კულტურის სახელი

ჰაიტიური

ორიენტაცია

იდენტიფიკაცია. ჰაიტი, სახელი, რომელიც ნიშნავს "მთიან ქვეყანას", მომდინარეობს ტაინოს ინდიელების ენიდან, რომლებიც ბინადრობდნენ კუნძულზე ევროპულ კოლონიზაციამდე. 1804 წელს დამოუკიდებლობის შემდეგ, ეს სახელი მიიღეს სამხედრო გენერლებმა, მათ შორის ბევრმა ყოფილმა მონამ, რომლებმაც განდევნეს ფრანგები და დაეპატრონნენ კოლონიას, რომელიც მაშინ ცნობილი იყო წმინდა დომინგის სახელით. 2000 წელს მოსახლეობის 95 პროცენტი იყო აფრიკული წარმოშობის, ხოლო დანარჩენი 5 პროცენტი მულატო და თეთრი. ზოგიერთი მდიდარი მოქალაქე თავს ფრანგად თვლის, მაგრამ მაცხოვრებლების უმეტესობა თავს ჰაიტად ასახელებს და არსებობს ნაციონალიზმის ძლიერი გრძნობა.

მდებარეობა და გეოგრაფია. ჰაიტი მოიცავს 10,714 კვადრატულ მილს (27,750 კვადრატულ კილომეტრს). ის მდებარეობს სუბტროპიკებში, ჰისპანიოლას დასავლეთ მესამედზე, კარიბის ზღვის სიდიდით მეორე კუნძულზე, რომელსაც იზიარებს ესპანურენოვან დომინიკის რესპუბლიკასთან. მეზობელი კუნძულები მოიცავს კუბას, იამაიკას და პუერტო რიკოს. რელიეფის სამი მეოთხედი მთიანია; უმაღლესი მწვერვალია მორნე დე სელე. კლიმატი რბილია, განსხვავდება სიმაღლეზე. მთები უფრო კირქოვანია, ვიდრე ვულკანური და ადგილს უთმობს სხვადასხვა მიკროკლიმატურ და ნიადაგურ პირობებს. ქვეყანაში გადის ტექტონიკური რღვევის ხაზი, რომელიც იწვევს პერიოდულ და ზოგჯერ დამანგრეველ მიწისძვრებს. კუნძულიც არისნახევარსფერო და მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე ღარიბი. ეს არის მცირე ფერმერების ერი, რომელსაც ჩვეულებრივ გლეხებად მოიხსენიებენ, რომლებიც მუშაობენ მცირე კერძო მიწებზე და ძირითადად დამოკიდებულნი არიან საკუთარ და ოჯახის წევრების შრომაზე. არ არის თანამედროვე პლანტაციები და მიწის მცირე კონცენტრაცია. მიუხედავად იმისა, რომ მიწის მხოლოდ 30 პროცენტი ითვლება სოფლის მეურნეობისთვის შესაფერისად, 40 პროცენტზე მეტი დამუშავებულია. ეროზია მძიმეა. საშუალო ოჯახის რეალური შემოსავალი არ გაიზარდა ოც წელზე მეტი ხნის განმავლობაში და მკვეთრად შემცირდა სოფლად. უმეტეს სოფლად, ექვსკაციანი ოჯახი წელიწადში 500 დოლარზე ნაკლებს იღებს.

1960-იანი წლებიდან ქვეყანა ძლიერ იყო დამოკიდებული სურსათის იმპორტზე - ძირითადად ბრინჯი, ფქვილი და ლობიო - საზღვარგარეთიდან, განსაკუთრებით შეერთებული შტატებიდან. სხვა ძირითადი იმპორტი შეერთებული შტატებიდან არის გამოყენებული მატერიალური საქონელი, როგორიცაა ტანსაცმელი, ველოსიპედები და ავტომობილები. ჰაიტი ძირითადად საშინაო გახდა და წარმოება თითქმის მთლიანად შიდა მოხმარებისთვისაა განკუთვნილი. ენერგიული შიდა მარკეტინგის სისტემა დომინირებს ეკონომიკაში და მოიცავს ვაჭრობას არა მხოლოდ სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტებით და პირუტყვით, არამედ ხელნაკეთი ხელნაკეთობებით.

მიწათმფლობელობა და საკუთრება. მიწა შედარებით თანაბრად არის განაწილებული. მეურნეობების უმეტესობა მცირეა (დაახლოებით სამი ჰექტარი) და ძალიან ცოტაა უმიწო შინამეურნეობები. ქონების უმეტესობა კერძო საკუთრებაშია, თუმცა არის მიწის კატეგორიაცნობილია როგორც სახელმწიფო მიწის ნაკვეთი, რომელიც, თუ სასოფლო-სამეურნეო პროდუქტიულობაა, ქირავდება გრძელვადიანი იჯარით კერძო პირებზე ან ოჯახებზე და არის ყველა პრაქტიკული მიზნისთვის კერძო. დაუსახლებელ მიწებს ხშირად იპყრობენ მფლანგველები. არის ენერგიული მიწის ბაზარი, რადგან სოფლის ოჯახები ყიდულობენ და ყიდიან მიწას. მიწის გამყიდველებს ზოგადად ესაჭიროებათ ფულადი სახსრები სიცოცხლის კრიზისული მოვლენის დასაფინანსებლად (განკურნება ან დაკრძალვის რიტუალი) ან მიგრაციული საწარმოს დასაფინანსებლად. მიწის ნაკვეთები, როგორც წესი, ყიდულობენ, ყიდიან და მემკვიდრეობით მიიღება ოფიციალური დოკუმენტაციის გარეშე (არცერთ მთავრობას არ ჩაუტარებია საკადასტრო კვლევა). მიუხედავად იმისა, რომ მიწის საკუთრება ცოტაა, არსებობს არაფორმალური საკუთრების წესები, რომლებიც ფერმერებს ფარდობით უსაფრთხოებას აძლევს მათ სამფლობელოებში. ბოლო დრომდე მიწის გამო კონფლიქტების უმეტესობა ერთი და იმავე ნათესაური ჯგუფის წევრებს შორის იყო. დიუვალიეს დინასტიის წასვლისა და პოლიტიკური ქაოსის გაჩენის შემდეგ, მიწის გამო ზოგიერთმა კონფლიქტმა გამოიწვია სისხლისღვრა სხვადასხვა თემის წევრებსა და სოციალურ კლასებს შორის.

კომერციული საქმიანობა. არის აყვავებული შიდა ბაზარი, რომელიც უმეტეს დონეზე ხასიათდება მომხიბვლელი ქალი მოვაჭრეებით, რომლებიც სპეციალიზირებულნი არიან საშინაო ნივთებში, როგორიცაა პროდუქცია, თამბაქო, ხმელი თევზი, მეორადი ტანსაცმელი და პირუტყვი.

ძირითადი ინდუსტრიები. ოქროსა და სპილენძის მცირე მარაგია. მცირე ხნით Reynolds Metals Company ამუშავებდა ბოქსიტის მაღაროს, მაგრამ ის დაიხურა 1983 წელს კონფლიქტის გამო.მთავრობა. ოფშორული ასამბლეის მრეწველობა, რომელიც ძირითადად ამერიკელი მეწარმეების საკუთრებაში იყო, 1980-იანი წლების შუა პერიოდში სამოცი ათასზე მეტ ადამიანს ასაქმებდა, მაგრამ 1980-იანი წლების ბოლოს და 1990-იანი წლების დასაწყისში შემცირდა პოლიტიკური არეულობის შედეგად. არის ერთი ცემენტის ქარხანა - ქვეყანაში გამოყენებული ცემენტის უმეტესი ნაწილი იმპორტირებულია - და ერთი ფქვილის ქარხანა.

ვაჭრ. 1800-იან წლებში ქვეყანა ახორციელებდა ხე-ტყის, შაქრის ლერწმის, ბამბის და ყავის ექსპორტს, მაგრამ 1960-იანი წლებისთვის ყავის წარმოებაც კი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში მთავარი ექსპორტი იყო, მთლიანად დაიხრჩო გადაჭარბებული გადასახადების გამო, ინვესტიციების ნაკლებობის გამო. ახალი ხეები და ცუდი გზები. ცოტა ხნის წინ, ყავა მანგოს გადაეცა, როგორც პირველადი ექსპორტი. სხვა ექსპორტი მოიცავს კაკაოს და ეთერზეთებს კოსმეტიკური და ფარმაცევტული მრეწველობისთვის. ჰაიტი გახდა ნარკოტიკების უკანონო ვაჭრობის მთავარი გადაზიდვის პუნქტი.

იმპორტი ძირითადად შეერთებული შტატებიდან მოდის და მოიცავს მეორად ტანსაცმელს, ლეიბებს, მანქანებს, ბრინჯს, ფქვილს და ლობიოს. ცემენტი შემოტანილია კუბადან და სამხრეთ ამერიკიდან.

შრომის განყოფილება. არსებობს არაფორმალური სპეციალიზაციის დიდი ხარისხი როგორც სოფლად, ასევე ქალაქებში. უმაღლეს დონეზე არიან ხელოსნები, რომლებიც ცნობილია როგორც ავტორიტეტები, მათ შორის დურგლები, მემონები, ელექტრიკოსები, შემდუღებელი, მექანიკოსები და ხეების მჭრელები. სპეციალისტები ამზადებენ ხელნაკეთი ნივთების უმეტესობას და არიან სხვები, რომლებიც კასტრირებენ ცხოველებს და ცოცდებიან ქოქოსის ხეებზე. თითოეულ ვაჭრობაში არისსპეციალისტთა ქვედანაყოფები.

სოციალური სტრატიფიკაცია

კლასი და კასტა. ყოველთვის არსებობდა ფართო ეკონომიკური უფსკრული მასებსა და პატარა, მდიდარ ელიტას, ბოლო დროს კი მზარდ საშუალო კლასს შორის. სოციალური სტატუსი საზოგადოების ყველა დონეზე კარგად არის გამოკვეთილი მეტყველებაში გამოყენებული ფრანგული სიტყვებისა და ფრაზების ხარისხით, დასავლური ჩაცმის ნიმუშებითა და თმის გასწორებით.

სოციალური სტრატიფიკაციის სიმბოლოები. უმდიდრესი ადამიანები, როგორც წესი, უფრო ღია ფერის ან თეთრკანიანები არიან. ზოგიერთი მკვლევარი ხედავს ამ აშკარა ფერთა დიქოტომიას რასისტული სოციალური დაყოფის მტკიცებულებად, მაგრამ ის ასევე შეიძლება აიხსნას ისტორიული გარემოებებით და ღია ფერის ელიტის იმიგრაციით და ქორწინებით თეთრ ვაჭრებთან ლიბანიდან, სირიიდან, გერმანიიდან, ნიდერლანდებიდან, რუსეთიდან და სხვა. კარიბის ზღვის აუზის ქვეყნები და, გაცილებით ნაკლებად, შეერთებული შტატები. ბევრი პრეზიდენტი შავგვრემანი იყო და შავკანიანი პიროვნებები ჭარბობდნენ ჯარში.

მუსიკაც და მხატვრობაც ჰაიტიზე მხატვრული გამოხატვის პოპულარული ფორმებია.

პოლიტიკური ცხოვრება

მთავრობა. ჰაიტი არის რესპუბლიკა ორპალატიანი საკანონმდებლო ორგანოთ. იგი იყოფა დეპარტამენტებად, რომლებიც იყოფა ოლქებად, კომუნებად, კომუნის სექციებად და საცხოვრებლებად. ბევრი კონსტიტუცია იყო. სამართლებრივი სისტემა ეფუძნება ნაპოლეონის კოდექსს, რომელიც გამორიცხავდამემკვიდრეობითი პრივილეგიები და მიზნად ისახავდა მოსახლეობისთვის თანაბარი უფლებების უზრუნველყოფას, განურჩევლად რელიგიისა და სტატუსისა.

ხელმძღვანელობა და პოლიტიკური თანამდებობის პირები. პოლიტიკურ ცხოვრებაში 1957-დან 1971 წლამდე დომინირებდა თავდაპირველად პოპულარული, მაგრამ შემდგომში სასტიკი, დიქტატორი ფრანსუა "პაპა დოკი" დიუვალიე, რომელიც მისმა ვაჟმა ჟან-კლოდმა ("Baby Doc") შეცვალა. დიუვალიეს მეფობა დასრულდა სახალხო აჯანყების შემდეგ მთელ ქვეყანაში. 1991 წელს, ხუთი წლისა და რვა დროებითი მთავრობის შემდეგ, პოპულარულმა ლიდერმა, ჟან ბერტრან არისტიდმა, გაიმარჯვა საპრეზიდენტო არჩევნებში ხალხის ხმების აბსოლუტური უმრავლესობით. არისტიდი შვიდი თვის შემდეგ გადააყენეს სამხედრო გადატრიალების შედეგად. შემდეგ გაერომ დააწესა ემბარგო ჰაიტისთან საერთაშორისო ვაჭრობაზე. 1994 წელს, შეერთებული შტატების ძალების შემოჭრის საფრთხის ქვეშ, სამხედრო ხუნტამ კონტროლი დათმო საერთაშორისო სამშვიდობო ძალებს. არისტიდის მთავრობა აღდგა და 1995 წლიდან არისტიდის მოკავშირე რენე პრევალი მართავდა მთავრობას, რომელიც ძირითადად არაეფექტური იყო პოლიტიკური ჩიხების გამო.

სოციალური პრობლემები და კონტროლი. დამოუკიდებლობის მომენტიდან მოყოლებული, სიფხიზლე მართლმსაჯულება მართლმსაჯულების სისტემის თვალსაჩინო არაფორმალური მექანიზმია. ბრბო ხშირად კლავდა კრიმინალებს და მოძალადე ხელისუფლებას. სახელმწიფო ხელისუფლების დანგრევით, რომელიც მოხდა ბოლო თოთხმეტი წლის განმავლობაში პოლიტიკური ქაოსის, როგორც კრიმინალის, ასევე სიფხიზლის დროს.გაიზარდა. სიცოცხლისა და ქონების უსაფრთხოება, განსაკუთრებით ქალაქებში, გახდა ყველაზე რთულ საკითხად, რომლის წინაშეც დგას ხალხი და მთავრობა.

სამხედრო საქმიანობა. არმია დაშალეს გაეროს ძალებმა 1994 წელს და შეცვალეს Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

სოციალური კეთილდღეობისა და ცვლილების პროგრამები

ინფრასტრუქტურა ძალიან ცუდ მდგომარეობაშია. ამ სიტუაციის შესაცვლელად საერთაშორისო მცდელობები 1915 წლიდან მიმდინარეობს, მაგრამ ქვეყანა შეიძლება დღეს უფრო განუვითარებელი იყოს, ვიდრე ასი წლის წინ იყო. საერთაშორისო სასურსათო დახმარება, ძირითადად შეერთებული შტატებიდან, უზრუნველყოფს ქვეყნის საჭიროებების ათ პროცენტზე მეტს.

არასამთავრობო ორგანიზაციები და სხვა ასოციაციები

ერთ სულ მოსახლეზე, ჰაიტიზე უფრო მეტი უცხოური არასამთავრობო ორგანიზაცია და რელიგიური მისიაა (ძირითადად აშშ-ში დაფუძნებული) ვიდრე მსოფლიოს ნებისმიერ სხვა ქვეყანაში.

Იხილეთ ასევე: პუერტო რიკოს კულტურა - ისტორია, ხალხი, ტანსაცმელი, ტრადიციები, ქალები, რწმენა, საკვები, ადათები, ოჯახი

გენდერული როლები და სტატუსები

შრომის დაყოფა სქესის მიხედვით. როგორც სოფლად, ისე ქალაქად, კაცები მონოპოლიზებენ სამუშაო ბაზარს. მხოლოდ კაცები მუშაობენ იუველირად, სამშენებლო მუშად, გენერალურ მუშად, მექანიკოსად და მძღოლად. ექიმების, მასწავლებლებისა და პოლიტიკოსების უმეტესობა მამაკაცია, თუმცა ქალებმა შეაღწიეს ელიტარულ პროფესიებში, განსაკუთრებით მედიცინაში. პრაქტიკულად ყველა პასტორი მამაკაცია, ისევე როგორც სკოლის დირექტორის უმეტესობა. მამაკაცები ასევე ჭარბობენ, თუმცა არა მთლად, ამსულიერი მკურნალის და მცენარეული პრაქტიკოსის პროფესიები. საყოფაცხოვრებო სფეროში მეცხოველეობისა და ბაღების მოვლაზე პირველ რიგში მამაკაცები არიან პასუხისმგებელი.

ქალები პასუხისმგებელნი არიან საშინაო საქმიანობაზე, როგორიცაა საჭმლის მომზადება, სახლის დალაგება და ტანსაცმლის ხელით რეცხვა. სოფლის ქალები და ბავშვები პასუხისმგებელნი არიან წყლისა და შეშის უზრუნველყოფაზე, ქალები ეხმარებიან დარგვასა და მოსავლის აღებაში. რამდენიმე ხელფასიანი

ჰაიტიელი ელის ყიდვისას გარიგებას. ქალებისთვის გახსნილი შესაძლებლობები არის ჯანდაცვის სფეროში, რომელშიც მედდა არის ექსკლუზიურად ქალის ოკუპაცია და, გაცილებით ნაკლებად, სწავლება. მარკეტინგის სფეროში ქალები დომინირებენ უმეტეს სექტორებში, განსაკუთრებით ისეთ საქონელში, როგორიცაა თამბაქო, ბაღის პროდუქტები და თევზი. ეკონომიკურად ყველაზე აქტიური ქალები არიან გამოცდილი მეწარმეები, რომლებზეც სხვა ბაზრის ქალები დიდად არიან დამოკიდებულნი. როგორც წესი, კონკრეტული საქონლის სპეციალისტები, ეს მარშანი მოგზაურობენ სოფლად და ქალაქს შორის, ყიდულობენ ნაყარად ერთ ბაზარში და ანაწილებენ საქონელს, ხშირად კრედიტით, ქვედა დონის ქალი საცალო მოვაჭრეებისთვის სხვა ბაზრებზე.

ქალებისა და მამაკაცების შედარებითი მდგომარეობა. სოფლად მცხოვრები ქალები ჩვეულებრივ თვლიან, რომ სასტიკად რეპრესიები არიან. ქალაქის საშუალო კლასის და ელიტარულ ქალებს აქვთ განვითარებულ ქვეყნებში ქალების სტატუსის ექვივალენტური სტატუსი, მაგრამ გაჭირვებულ ურბანულ უმრავლესობას შორის სამუშაო ადგილების სიმცირე და ქალის საშინაო მომსახურეობის დაბალი ანაზღაურება აქვს.გამოიწვია ფართო გავრცელება და ქალების ძალადობა. თუმცა, სოფლის ქალები მნიშვნელოვან ეკონომიკურ როლს თამაშობენ ოჯახში და ოჯახში. უმეტეს რაიონებში კაცები ბაღებს რგავენ, მაგრამ ქალები მოიაზრებიან, როგორც მოსავლის მფლობელები და, რადგან ისინი მარკეტოლოგები არიან, ჩვეულებრივ აკონტროლებენ ქმრის შემოსავალს.

ქორწინება, ოჯახი და ნათესაობა

ქორწინება. მოსალოდნელია ქორწინება ელიტასა და საშუალო ფენებს შორის, მაგრამ არაელიტარული მოსახლეობის ორმოცი პროცენტზე ნაკლები ქორწინდება (წინდელთან შედარებით ზრდა გამოწვეულია ბოლოდროინდელი პროტესტანტული მოქცევებით). თუმცა, კანონიერი ქორწინებით ან მის გარეშე, კავშირი, როგორც წესი, ითვლება დასრულებულად და იძენს საზოგადოების პატივისცემას, როდესაც მამაკაცი ააშენებს სახლს ქალისთვის და პირველი შვილის გაჩენის შემდეგ. როდესაც ქორწინება ხდება, ეს ჩვეულებრივ ხდება წყვილის ურთიერთობაში მოგვიანებით, დიდი ხნის შემდეგ, რაც ოჯახი შეიქმნა და შვილებმა სრულწლოვანებამდე მიაღწიეს. წყვილები ჩვეულებრივ ცხოვრობენ იმ ქონებაზე, რომელიც მამაკაცის მშობლებს ეკუთვნით. მეუღლის ოჯახის საკუთრებაში ან მის მახლობლად ცხოვრება ხშირია მეთევზეთა თემებში და იმ ადგილებში, სადაც მამაკაცების მიგრაცია ძალიან მაღალია.

მიუხედავად იმისა, რომ ეს არ არის ლეგალური, ნებისმიერ დროს მამაკაცების დაახლოებით 10 პროცენტს ჰყავს ერთზე მეტი ცოლი და ეს ურთიერთობები აღიარებულია, როგორც ლეგიტიმური საზოგადოების მიერ. ქალები შვილებთან ერთად ცხოვრობენ ცალკე საკარმიდამო სახლებში, რომლებსაც მამაკაცი უზრუნველყოფს.

დამატებითი საცხოვრებლის შეჯვარება, რომელიც არ გულისხმობს დამოუკიდებელი ოჯახების შექმნას, გავრცელებულია მდიდარ სოფლად და ქალაქელ მამაკაცებში და ნაკლებად იღბლიან ქალებში. ინცესტის შეზღუდვები ვრცელდება პირველ ბიძაშვილებზე. არ არსებობს საქორწილო ფასი ან მზითევი, თუმცა ქალებს, როგორც წესი, მოელიან კავშირში გარკვეული საყოფაცხოვრებო ნივთების შეტანას და მამაკაცებმა უნდა უზრუნველყონ სახლი და ბაღის ნაკვეთები.

შიდა ერთეული. შინამეურნეობები, როგორც წესი, შედგება ბირთვული ოჯახის წევრებისაგან და ნაშვილები ბავშვებისგან ან ახალგაზრდა ნათესავებისაგან. ხანდაზმული ქვრივები და ქვრივები შეიძლება ცხოვრობდნენ შვილებთან და შვილიშვილებთან ერთად. ქმარი მოიაზრება, როგორც სახლის მეპატრონე და უნდა გააშენოს ბაღები და მოუაროს პირუტყვს. თუმცა, სახლი, როგორც წესი, ასოცირდება ქალთან და სქესობრივად ერთგული ქალი არ შეიძლება გაძევებული იყოს ოჯახიდან და ითვლება ქონების მმართველად და გადაწყვეტილების მიმღებად ბაღის პროდუქტებისა და საყოფაცხოვრებო ცხოველების რეალიზაციიდან მიღებული თანხების გამოყენებასთან დაკავშირებით.

მემკვიდრეობა. მამაკაცები და ქალები მემკვიდრეობას თანაბრად იღებენ ორივე მშობლისგან. მიწის მესაკუთრის გარდაცვალების შემდეგ მიწა გადარჩენილ ბავშვებს შორის თანაბარ ნაწილებად იყოფა. პრაქტიკაში, მიწა ხშირად გადაეცემა კონკრეტულ ბავშვებს გაყიდვის ტრანზაქციის სახით, სანამ მშობელი გარდაიცვლება.

Kin Groups. ნათესაობა ეფუძნება ორმხრივ კუთვნილებას: ადამიანი თანაბრად არის მამისა და დედის ნათესავის წევრი.ჯგუფები. ნათესაური ორგანიზაცია განსხვავდება ინდუსტრიული სამყაროსგან წინაპრებისა და ნათლიების მიხედვით. წინაპრებს რიტუალურ ყურადღებას აქცევენ ადამიანების დიდი ქვეჯგუფი, რომლებიც ემსახურებიან lwa -ს. ითვლება, რომ მათ აქვთ ძალა გავლენა მოახდინონ ცოცხალთა ცხოვრებაზე და არსებობს გარკვეული რიტუალური ვალდებულებები, რომლებიც უნდა დაკმაყოფილდეს მათი დასამშვიდებლად. ნათლია არის ყველგან და მომდინარეობს კათოლიკური ტრადიციიდან. მშობლები იწვევენ მეგობარს ან ნაცნობს ბავშვის ნათლობის დასაფინანსებლად. ეს სპონსორობა ქმნის ურთიერთობას არა მხოლოდ ბავშვსა და ნათლულებს შორის, არამედ ბავშვის მშობლებსა და ნათლულებს შორის. ამ ადამიანებს აქვთ რიტუალური ვალდებულებები ერთმანეთის მიმართ და მიმართავენ ერთმანეთს სქესის სპეციფიკური ტერმინებით konpè (თუ მიმართული მამაკაცია) და komè ,ან makomè (თუ მიმართული პირი არის ქალი), რაც ნიშნავს "ჩემს თანამშობელს".

სოციალიზაცია

ჩვილთა მოვლა. ზოგიერთ რაიონში ჩვილებს აძლევენ გამწმენდ საშუალებებს დაბადებისთანავე, ზოგიერთ რეგიონში კი ახალშობილს ძუძუს უტოვებენ პირველი თორმეტიდან ორმოცდარვა საათის განმავლობაში, პრაქტიკა, რომელიც დაკავშირებულია არასწორად ინფორმირებული დასავლური მომზადების ინსტრუქციებთან. ექთნები. თხევადი დანამატები ჩვეულებრივ შემოდის სიცოცხლის პირველი ორი კვირის განმავლობაში და საკვები დანამატები ხშირად იწყება დაბადებიდან ოცდაათი დღის შემდეგ და ზოგჯერ უფრო ადრე. ჩვილები სრულად არიან ჩამორთმეულიმდებარეობს კარიბის ქარიშხლის სარტყელში.

დემოგრაფია. მოსახლეობა სტაბილურად იზრდებოდა 1804 წლის დამოუკიდებლობის დროს 431140-დან 6,9 მილიონამდე 7,2 მილიონამდე 2000 წელს. ჰაიტი ერთ-ერთი ყველაზე მჭიდროდ დასახლებული ქვეყანაა მსოფლიოში. 1970-იან წლებამდე მოსახლეობის 80 პროცენტზე მეტი ცხოვრობდა სოფლად, დღეს კი 60 პროცენტზე მეტი აგრძელებს ცხოვრებას პროვინციულ სოფლებში, სოფლებში და საკარმიდამოებში, რომლებიც გაბნეულია სოფლის ლანდშაფტში. დედაქალაქი არის პორტ-ო-პრენსი, რომელიც ხუთჯერ აღემატება შემდეგ უდიდეს ქალაქს, ჰაიტის კონცხს.

მილიონზე მეტი მკვიდრი ჰაიტიელი ცხოვრობს საზღვარგარეთ; ყოველწლიურად დამატებით ორმოცდაათი ათასი ტოვებს ქვეყანას, ძირითადად აშშ-ში, მაგრამ ასევე კანადასა და საფრანგეთში. მუდმივი მიგრანტების დაახლოებით 80 პროცენტი მოდის განათლებული საშუალო და მაღალი ფენებიდან, მაგრამ დაბალი კლასის ჰაიტიელთა ძალიან დიდი ნაწილი დროებით მიგრირებს დომინიკის რესპუბლიკასა და ნასაუს ბაჰამის კუნძულებზე, რათა იმუშაონ დაბალშემოსავლიან სამუშაოებზე არაფორმალურ ეკონომიკაში. უცხოეთში რჩება დაბალი შემოსავლის მქონე მიგრანტების უცნობი რაოდენობა.

ენობრივი კუთვნილება. ერის ისტორიის უმეტესობის განმავლობაში ოფიციალური ენა ფრანგული იყო. თუმცა, ენა, რომელზეც ხალხის აბსოლუტური უმრავლესობა საუბრობს არის კრეიოლი, რომლის გამოთქმა და ლექსიკა ძირითადად ფრანგულიდან მომდინარეობს, მაგრამ სინტაქსი სხვათა სინტაქსის მსგავსია.თვრამეტი თვის განმავლობაში.

ბავშვთა აღზრდა და განათლება. ძალიან მცირეწლოვან ბავშვებს ართმევენ თავს, მაგრამ შვიდი ან რვა წლის ასაკში სოფლის ბავშვების უმეტესობა სერიოზულ საქმეს ეწევა. ბავშვები მნიშვნელოვანია საყოფაცხოვრებო წყლისა და შეშის მოპოვებაში და სახლის გარშემო საჭმლის მომზადებასა და დასუფთავებაში. ბავშვები უვლიან პირუტყვს, ეხმარებიან მშობლებს ბაღში და ასრულებენ საქმეებს. მშობლები და მეურვეები ხშირად მკაცრი დისციპლინატორები არიან და სამუშაო ასაკის ბავშვები შეიძლება სასტიკად ურტყამდნენ. ბავშვებს მოელიან, რომ პატივისცემით მოეპყრონ უფროსებს და დაემორჩილონ ოჯახის წევრებს, თუნდაც მათზე მხოლოდ რამდენიმე წლით უფროსი და-ძმების მიმართ. მათ არ ეკრძალებათ საყვედურის დროს საუბრის ან უფროსების მზერა. მათ უნდა თქვან მადლობა და გთხოვთ. თუ ბავშვს აძლევენ ხილს ან პურს, მან დაუყოვნებლივ უნდა დაიწყოს საკვების გატეხვა და სხვა ბავშვებისთვის დარიგება. ელიტარული ოჯახების შთამომავლები ცნობილია გაფუჭებული და ადრეული ასაკიდანვე იზრდებიან, რათა ბატონობდნენ თავიანთ ნაკლებად იღბლიან თანამემამულეებზე.

განათლებას უდიდესი მნიშვნელობა და პრესტიჟი ენიჭება. სოფლის მშობლების უმეტესობა ცდილობს თავისი შვილები გაგზავნოს მინიმუმ დაწყებით სკოლაში, ხოლო ბავშვი, რომელიც წარჩინებულია და რომლის მშობლებს შეუძლიათ ხარჯების გადახდა, სწრაფად თავისუფლდებიან სხვა ბავშვებისთვის დაკისრებული სამუშაო მოთხოვნებისგან.

მინდობით აღზრდა ( restavek ) არის სისტემა, რომელშიც ბავშვები აძლევენ სხვა ადამიანებს ან ოჯახებსსაშინაო მომსახურების შესრულების მიზნით. არის მოლოდინი, რომ ბავშვი სკოლაში გაიგზავნება და მინდობით აღზრდა ბავშვს სარგებელს მოუტანს. ბავშვის ცხოვრებაში ყველაზე მნიშვნელოვანი რიტუალური მოვლენაა ნათლობა და პირველი ზიარება, რაც უფრო ხშირია საშუალო ფენასა და ელიტაში. ორივე ღონისძიება აღინიშნება ზეიმით, მათ შორის ჰაიტის კოლას, ნამცხვარი ან ტკბილი პურის რულონები, ტკბილი რომის სასმელები და, თუ ოჯახს ამის საშუალება აქვს, ცხელი კერძი, რომელიც მოიცავს ხორცს.

უმაღლესი განათლება. ტრადიციულად, არსებობდა ძალიან მცირე, განათლებული ქალაქური ელიტა, მაგრამ ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში განათლებული მოქალაქეების დიდი და სწრაფად მზარდი რაოდენობა მოდის შედარებით თავმდაბალი სოფლიდან, თუმცა იშვიათად ყველაზე ღარიბი სოციალური ფენიდან. ფენები. ეს ადამიანები სწავლობენ სამედიცინო და საინჟინრო სკოლებში და შეუძლიათ ისწავლონ საზღვარგარეთის უნივერსიტეტებში.

პორტ-ო-პრენსში არის კერძო უნივერსიტეტი და მცირე სახელმწიფო უნივერსიტეტი, მათ შორის სამედიცინო სკოლა. ორივეს მხოლოდ რამდენიმე ათასი სტუდენტი ჰყავს ჩარიცხული. საშუალო კლასის მრავალი შთამომავალი და

კარნავალი, რომელიც წინ უძღვის დიდმარხვას, ყველაზე პოპულარული ჰაიტის ფესტივალია. ელიტარული ოჯახები სწავლობენ უნივერსიტეტებს შეერთებულ შტატებში, მეხიკოში, მონრეალში, დომინიკის რესპუბლიკაში და, გაცილებით ნაკლებად, საფრანგეთსა და გერმანიაში.

ეტიკეტი

ეზოში შესვლისას ჰაიტიელები ყვირის onè ("პატივი"), და მასპინძელი უნდა უპასუხოს respè ("პატივისცემა"). ოჯახის სტუმრები არასოდეს ტოვებენ ხელცარიელი ან ყავის დალევის გარეშე, ან ყოველ შემთხვევაში ბოდიშის მოხდის გარეშე. გამგზავრების გამოუცხადებლობა ითვლება უხეშობად.

ხალხი ძალიან ძლიერად გრძნობს მისალმებას, რომლის მნიშვნელობა განსაკუთრებით ძლიერდება სოფლად, სადაც ადამიანები, რომლებიც ხვდებიან გზაზე ან სოფელში, ხშირად მიესალმებიან, სანამ შემდგომ საუბარში ჩაერთვებიან ან განაგრძობენ გზას. კაცები შეხვედრისა და წასვლისას ხელს ართმევენ, მამაკაცები და ქალები ლოყაზე კოცნიან მისალმებისას, ქალები ერთმანეთს ლოყაზე კოცნიან, სოფლის ქალები კი მეგობრობის გამოსახატავად ტუჩებში კოცნიან ქალ მეგობრებს.

ახალგაზრდა ქალები არ ეწევიან და არ სვამენ რაიმე სახის ალკოჰოლს, გარდა სადღესასწაულო შემთხვევებისა. მამაკაცები, როგორც წესი, ეწევიან და სვამენ მამლების ჩხუბის, დაკრძალვისა და დღესასწაულების დროს, მაგრამ არ ჭარბობენ ალკოჰოლის მოხმარებაში. ასაკის მატებასთან ერთად ქალები ჩაერთვებიან მომხიბვლელ მარკეტინგში, ისინი ხშირად იწყებენ კლერენის (რომის) დალევას და თამბაქოს და/ან თამბაქოს მოწევას მილში ან სიგარაში. მამაკაცები უფრო მიდრეკილნი არიან თამბაქოს, განსაკუთრებით სიგარეტის მოწევისკენ, ვიდრე სნაფის მოხმარებისკენ.

მამაკაცები და განსაკუთრებით ქალები მოსალოდნელია მოკრძალებულ პოზაში ჯდომას. ადამიანებიც კი, რომლებიც ერთმანეთთან ინტიმური არიან, თვლიან, რომ უაღრესად უხეშად თვლიან გაზის გადაცემას სხვების თანდასწრებით. ჰაიტიელები ამბობენ, მაპატიეთ ( eskize-m ) შესვლისასსხვა ადამიანის სივრცე. კბილების გახეხვა უნივერსალური პრაქტიკაა. ხალხი ასევე ბევრს ხმარობს იბანაოს საზოგადოებრივ ავტობუსებში ასვლამდე და მიზანშეწონილად ითვლება ბანაობა მგზავრობის წინ, თუნდაც ეს გაკეთდეს ცხელ მზეზე.

ქალები და განსაკუთრებით კაცები, როგორც წესი, მეგობრობის გამოსახატავად საჯაროდ ხელებს უკიდებენ; ეს ჩვეულებრივ შეცდომით აღიქმება უცხო ადამიანების მიერ, როგორც ჰომოსექსუალიზმი. ქალები და კაცები იშვიათად ავლენენ საჯარო სიყვარულს საპირისპირო სქესის მიმართ, მაგრამ მოსიყვარულეები არიან პირადში.

ადამიანები ჩხუბობენ ყველაფერზე, რაც ფულთან არის დაკავშირებული, თუნდაც ფული არ იყოს პრობლემა და ფასი უკვე გადაწყვეტილია ან ცნობილია. მერკური ქცევა ნორმალურად ითვლება და არგუმენტები ჩვეულებრივი, ანიმაციური და ხმამაღალია. უფრო მაღალი კლასის ან განათლებული ადამიანებისგან მოელიან, რომ მათ ქვეშ მყოფებს მოექცევიან გარკვეული მოუთმენლობისა და ზიზღით. დაბალი სტატუსის ან თუნდაც თანაბარი სოციალური რანგის მქონე პირებთან ურთიერთობისას, ადამიანები გულახდილები არიან გარეგნობის, ნაკლოვანებების ან ნაკლოვანებების მიმართ. ძალადობა იშვიათია, მაგრამ ერთხელ დაწყებული ხშირად სწრაფად გადაიზრდება სისხლისღვრამდე და სერიოზულ დაზიანებებამდე.

რელიგია

რელიგიური მრწამსი. ოფიციალური სახელმწიფო რელიგია არის კათოლიციზმი, მაგრამ ბოლო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში პროტესტანტთა მისიონერულმა საქმიანობამ შეამცირა იმ ადამიანთა წილი, ვინც საკუთარ თავს კათოლიკედ ასახელებს 1960 წელს 90 პროცენტიდან 2000 წელს 70 პროცენტზე ნაკლებამდე.

ჰაიტი არისცნობილია თავისი პოპულარული რელიგიით, რომელიც ცნობილია თავისი პრაქტიკოსებისთვის, როგორც "ემსახურება lwa ", მაგრამ ლიტერატურა და გარე სამყარო მოიხსენიება როგორც ვუდუ ( vodoun ). ეს რელიგიური კომპლექსი არის აფრიკული და კათოლიკური რწმენის, რიტუალების და რელიგიური სპეციალისტების სინკრეტული ნაზავი და მისი პრაქტიკოსები ( sèvitè ) კვლავაც არიან კათოლიკური მრევლის წევრები. გარე სამყაროს მიერ დიდი ხნის განმავლობაში სტერეოტიპული, როგორც "შავი მაგია", vodoun რეალურად რელიგიაა, რომლის სპეციალისტები შემოსავლის უმეტეს ნაწილს იღებენ ავადმყოფების განკურნებით და არა მიზანმიმართულ მსხვერპლზე თავდასხმით.

ბევრმა ადამიანმა უარყო ვუდუ და გახდა katolik fran ("გაურკვეველი კათოლიკეები", რომლებიც არ აერთიანებენ კათოლიციზმს lwa ) ან levanjil , (პროტესტანტები). გავრცელებული პრეტენზია, რომ ყველა ჰაიტელი ფარულად ახორციელებს ვუდუს, არასწორია. კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს ზოგადად სჯერათ lwa, არსებობის, მაგრამ თვლიან, რომ ისინი დემონებს უნდა მოერიდონ და არა ოჯახის სულებს, რომ ემსახურონ. მათი პროცენტი, ვინც აშკარად ემსახურება lwa ოჯახს უცნობია, მაგრამ სავარაუდოდ მაღალია.

რელიგიური პრაქტიკოსები. გარდა კათოლიკური ეკლესიის მღვდლებისა და ათასობით პროტესტანტი მსახურისა, ბევრი მათგანი გაწვრთნილი და შეერთებული შტატების ევანგელისტური მისიების მხარდაჭერით, არაფორმალური რელიგიური სპეციალისტები მრავლდებიან. ყველაზე აღსანიშნავია ვუდუსპეციალისტები, რომლებიც ცნობილია სხვადასხვა რეგიონში სხვადასხვა სახელებით ( houngan, bokò, gangan ) და მოიხსენიება როგორც manbo ქალი სპეციალისტების შემთხვევაში. (ქალები განიხილება, როგორც მამრობითი სქესის იგივე სულიერი ძალა, თუმცა პრაქტიკაში უფრო მეტია houngan ვიდრე manbo .) ასევე არიან ბუჩქის მღვდლები ( pè savann ) რომლებიც კითხულობდნენ კონკრეტულ კათოლიკურ ლოცვებს დაკრძალვებზე და სხვა საზეიმო ღონისძიებებზე, და hounsi , წამოიწყეს ქალები, რომლებიც მსახურობენ houngan ან manbo საზეიმო ასისტენტებად.

რიტუალები და წმინდა ადგილები. ხალხი პილიგრიმებს ატარებს წმინდა ადგილების რიგზე. ეს ადგილები პოპულარული გახდა კონკრეტული წმინდანების გამოვლინებებთან დაკავშირებით და გამოირჩევა უჩვეულო გეოგრაფიული მახასიათებლებით, როგორიცაა Saut d'Eau-ს ჩანჩქერი, ყველაზე ცნობილი წმინდა ადგილები. ჩანჩქერები და დიდი ხეების გარკვეული სახეობები განსაკუთრებით წმინდაა, რადგან მიჩნეულია, რომ ისინი არიან სულების სახლები და არხები, რომლებითაც სულები შედიან ცოცხალი ადამიანების სამყაროში.

სიკვდილი და შემდგომი ცხოვრება. რწმენა შემდგომი ცხოვრების შესახებ დამოკიდებულია ინდივიდის რელიგიაზე. მკაცრ კათოლიკეებსა და პროტესტანტებს სჯერათ სიკვდილის შემდეგ ჯილდოს ან სასჯელის არსებობის. ვუდუს პრაქტიკოსები ვარაუდობენ, რომ ყველა გარდაცვლილის სული მიდის საცხოვრებელში "წყლების ქვეშ", რომელიც ხშირად ასოცირდება ლაფრიკ ჯინისთან ("L'Afrique Guinée" ან აფრიკა). ჯილდოსა და დასჯის ცნებები შემდგომ ცხოვრებაში უცხოა vodoun -სთვის.

სიკვდილის მომენტი აღინიშნება რიტუალური გოდებით ოჯახის წევრებს, მეგობრებსა და მეზობლებს შორის. დაკრძალვები მნიშვნელოვანი სოციალური მოვლენებია და მოიცავს რამდენიმე დღიან სოციალურ ინტერაქციას, მათ შორის ქეიფს და რომის მოხმარებას. ოჯახის წევრები შორიდან მოდიან სახლში დასაძინებლად, მეგობრები და მეზობლები კი ეზოში იკრიბებიან. კაცები დომინოს თამაშობენ, ქალები კი ამზადებენ. როგორც წესი, კვირაში, მაგრამ ზოგჯერ რამდენიმე წლის შემდეგ, დაკრძალვას მოჰყვება პრიე, ცხრა ღამე სოციალიზაციისა და რიტუალის შემდეგ. დაკრძალვის ძეგლები და სხვა სამსხვერპლო რიტუალები ხშირად ძვირი და დახვეწილია. ადამიანები სულ უფრო მეტად ერიდებიან მიწისქვეშ დამარხვას, ურჩევნიათ დაკრძალონ მიწისზედა kav , დახვეწილ მრავალკამერიან სამარხში, რომელიც შეიძლება ძვირი ღირდეს იმ სახლზე, რომელშიც ინდივიდი ცხოვრობდა სიცოცხლის დროს. მოკვდავის რიტუალზე დანახარჯები იზრდება და განიმარტება, როგორც ნიველირების მექანიზმი, რომელიც გადაანაწილებს რესურსებს სოფლის მეურნეობაში.

მედიცინა და ჯანდაცვა

მალარია, ტიფი, ტუბერკულოზი, ნაწლავის პარაზიტები და სქესობრივი გზით გადამდები დაავადებები ზარალდება მოსახლეობისთვის. 22-დან ორმოცდათოთხმეტი წლის ასაკში აივ ინფექციის შეფასებები 11 პროცენტს აღწევს, ხოლო დედაქალაქში მეძავებს შორის არის ასეთი შეფასებები.მაღალი 80 პროცენტი. რვა ათას ადამიანზე ერთზე ნაკლები ექიმია. სამედიცინო დაწესებულებები ცუდად ფინანსდება და არასაკმარისია პერსონალი, ხოლო ჯანდაცვის მუშაკების უმეტესობა არაკომპეტენტურია. სიცოცხლის ხანგრძლივობა 1999 წელს ორმოცდათერთმეტ წლამდე იყო.

თანამედროვე სამედიცინო დახმარების არარსებობის პირობებში, განვითარდა მკვიდრი მკურნალთა დახვეწილი სისტემა, მათ შორის

ქალები, როგორც წესი, პასუხისმგებელნი არიან საყოფაცხოვრებო მოვლაზე და ბაღის პროდუქციის მარკეტინგის წარმოებაზე. მცენარეების სპეციალისტები ცნობილია, როგორც ფოთლის ექიმები ( medsin fey ), ბებია ბებიაქალები ( fam saj ), მასაჟისტები ( manyè ), ინექციების სპეციალისტები ( შარლატანი ), და სულიერი მკურნალები. ადამიანებს აქვთ დიდი რწმენა არაფორმალური სამკურნალო პროცედურების მიმართ და ჩვეულებრივ თვლიან, რომ აივ იკურნება შესაძლებელია. ორმოცდაათიანელთა ევანგელურიზმის გავრცელებასთან ერთად, ქრისტიანული რწმენის განკურნება სწრაფად გავრცელდა.

საერო დღესასწაულები

დაკავშირებულია დიდმარხვის რელიგიური სეზონის დაწყებასთან, კარნავალი ყველაზე პოპულარული და აქტიური ფესტივალია, რომელშიც წარმოდგენილია საერო მუსიკა, აღლუმები, ცეკვა ქუჩებში და ალკოჰოლის უხვად მოხმარება. . კარნავალს წინ უსწრებს რამდენიმედღიანი რარა ბენდები, ტრადიციული ანსამბლები, რომელშიც მონაწილეობენ სპეციალურად ჩაცმული ადამიანების დიდი ჯგუფები, რომლებიც ცეკვავენ ვაქცინების (ბამბუკის საყვირების) და დასარტყამების მუსიკაზე რეჟისორის ხელმძღვანელობით, რომელიც სასტვენს უბერავს და ატარებს. მათრახი. სხვა ფესტივალებს შორისაა დამოუკიდებლობის დღე (1იანვარი), ბოის კაიმანის დღე (14 აგვისტო, ლეგენდარული ცერემონიის აღნიშვნა, რომლის დროსაც მონებმა მოაწყვეს რევოლუცია 1791 წელს), დროშის დღე (18 მაისი) და დესალინის, დამოუკიდებელი ჰაიტის პირველი მმართველის მკვლელობა (17 ოქტომბერი).

ხელოვნება და ჰუმანიტარული მეცნიერებები

ხელშეწყობა. გაკოტრებული მთავრობა დროდადრო სიმბოლურ მხარდაჭერას უწევს ხელოვნებას, როგორც წესი, საცეკვაო დასებს.

ლიტერატურა. ჰაიტის ლიტერატურა ძირითადად ფრანგულად იწერება. ელიტამ გამოუშვა საერთაშორისო აღიარების რამდენიმე მწერალი, მათ შორის ჟან პრაის-მარსი, ჟაკ რუმენი და ჟაკ-სტივენ ალექსისი.

გრაფიკული ხელოვნება. ჰაიტიელებს აქვთ მიდრეკილება დეკორაციისა და ნათელი ფერების მიმართ. ხის ნავები სახელწოდებით kantè , მეორადი ამერიკული სასკოლო ავტობუსები სახელწოდებით kamion და პატარა დახურული პიკაპები სახელწოდებით taptap მორთულია კაშკაშა ფერის მოზაიკებით და მოცემულია პირადი სახელები, როგორიცაა მაგ. კრის კაპაბი (ქრისტეს უნარიანი) და gras a dieu (მადლობა ღმერთს). ჰაიტის მხატვრობა პოპულარული გახდა 1940-იან წლებში, როდესაც პორტ-ო-პრენსში დაიწყო საეპისკოპოსო ეკლესიის მიერ წახალისებული "პრიმიტიული" მხატვრების სკოლა. მას შემდეგ ნიჭიერი მხატვრების სტაბილური ნაკადი გაჩნდა დაბალი საშუალო კლასიდან. თუმცა, უნივერსიტეტის ელიტარულმა მხატვრებმა და გალერეისტებმა ყველაზე მეტი სარგებელი მიიღეს საერთაშორისო აღიარებით. ასევე არის აყვავებული ინდუსტრიადაბალი ხარისხის ნახატები, გობელენები და ხის, ქვის და ლითონის ხელნაკეთობები, რომლებიც აწვდიან კარიბის ზღვის სხვა კუნძულებზე ტურისტებს გაყიდულ ნამუშევრებს.

პერფორმანსული ხელოვნება. მუსიკისა და ცეკვის მდიდარი ტრადიციაა, მაგრამ რამდენიმე სპექტაკლი საჯაროდ ფინანსდება.

ბიბლიოგრაფია

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours და Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

Იხილეთ ასევე: აიმარა - შესავალი, მდებარეობა, ენა, ფოლკლორი, რელიგია, ძირითადი არდადეგები, გადასვლის რიტუალები

DeWind, Josh, and David H. Kinley III. მიგრაციის დახმარება: საერთაშორისო განვითარების დახმარების გავლენა ჰაიტიში, 1988 წ.

ფერმერი, პოლ. ჰაიტის გამოყენება, 1994.

——. "შიდსი და ბრალდება: ჰაიტი და დანაშაულის გეოგრაფია". დოქტორი დისერტაცია. ჰარვარდის უნივერსიტეტი, 1990.

Fass, Simon. პოლიტიკური ეკონომიკა ჰაიტიში: გადარჩენის დრამა, l988.

გეგუსი, დევიდ პატრიკი. მონობა, ომი და რევოლუცია: სენტ დომინგის ბრიტანული ოკუპაცია 1793–1798, 1982.

ჰეინლი, რობერტ დები და ნენსი გორდონ ჰეინლი. დაწერილი სისხლით: ჰაიტის ხალხის ისტორია, 1978 წ.

ჰერსკოვიცი, მელვილ ჯ. ცხოვრება ა.კრეოლები. 1987 წელს ახალი კონსტიტუციის მიღებით, კრეიოლ მიენიჭა ოფიციალური სტატუსი, როგორც პირველადი ოფიციალური ენა. ფრანგული დაქვეითებული იყო მეორადი ოფიციალური ენის სტატუსში, მაგრამ კვლავ ჭარბობს ელიტასა და მთავრობაში, ფუნქციონირებს როგორც სოციალური კლასის ნიშანი და ბარიერი ნაკლებად განათლებული და ღარიბი ფენებისთვის. მოსახლეობის დაახლოებით 5-10 პროცენტი თავისუფლად ლაპარაკობს ფრანგულად, მაგრამ ბოლო ათწლეულების განმავლობაში მასიური ემიგრაცია შეერთებულ შტატებში და საკაბელო ტელევიზიის ხელმისაწვდომობამ შეერთებულ შტატებში დაეხმარა ინგლისურს შეცვალოს ფრანგული, როგორც მეორე ენა მოსახლეობის ბევრ სექტორში.

სიმბოლიზმი. მოსახლეობა უზარმაზარ მნიშვნელობას ანიჭებს ფრანგების განდევნას 1804 წელს, მოვლენა, რომელმაც ჰაიტი გახადა პირველი დამოუკიდებლად მართული შავი ერი მსოფლიოში და მხოლოდ მეორე ქვეყანა დასავლეთ ნახევარსფეროში, რომელმაც მიაღწია დამოუკიდებლობას იმპერიული ევროპისგან. . ყველაზე ცნობილი ეროვნული სიმბოლოებია დროშა, ანრი კრისტოფის ციტადელი და "უცნობი მარუნის" ქანდაკება ( Maroon inconnu ), შიშველ მკერდიანი რევოლუციონერი

ჰაიტი კონქის ჭურვის საყვირი იარაღისკენ მოწოდებისას. პრეზიდენტის სასახლე ასევე მნიშვნელოვანი ეროვნული სიმბოლოა.

ისტორია და ეთნიკური ურთიერთობები

ერის გაჩენა. ესპანიოლა აღმოაჩინა კრისტოფერ კოლუმბმა 1492 წელს და იყო პირველი კუნძული ახალშიჰაიტის ველი, 1937.

ჯეიმსი, C. L. R. შავი იაკობინები, 1963 წ. 1941, 1966.

ლოვენთალი, ირა. "ქორწინება არის 20, ბავშვები 21: ქორწინების კულტურული მშენებლობა სოფლად ჰაიტიში." დოქტორი დისერტაცია. ჯონს ჰოპკინსის უნივერსიტეტი, ბალტიმორი, 1987.

ლუნდალი, მატი. ჰაიტის ეკონომიკა: ადამიანი, მიწა და ბაზარი, 1983 წ.

მეტრაუ, ალფრედი. ვუდუ ჰაიტიზე, თარგმნა უგო ჩარტერისის მიერ, 1959,1972 წ.

მეტრო, როდა. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." დოქტორი დისერტაცია: კოლუმბიის უნივერსიტეტი, ნიუ-იორკი, 1951.

მორალი, პოლ. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. აღწერა de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

მიურეი, ჯერალდ ფ. "ჰაიტის გლეხთა მიწათმოქმედების ევოლუცია: აგრარული ადაპტაცია მოსახლეობის ზრდასთან". დოქტორი დისერტაცია. კოლუმბიის უნივერსიტეტი, 1977.

ნიკოლსი, დევიდ. Dessalines-დან Duvalier-მდე, 1974 წ.

Rotberg, Robert I., Christopher A. Clague-თან ერთად. ჰაიტი: სისულელის პოლიტიკა, 1971.

როუზი, ირვინგი. ტაინოები: ხალხის აღზევება და დაცემა, ვინც მიესალმა კოლუმბს, 1992 წ.

შვარცი, ტიმოთი ტ. "ბავშვები ღარიბების სიმდიდრეა": მაღალი ნაყოფიერება და ჟანის სოფლის ეკონომიკა. რაბელი, ჰაიტი." სადოქტორო დისერტაცია. ფლორიდის უნივერსიტეტი,გეინსვილი, 2000.

სიმპსონი, ჯორჯ იტონი. "სექსუალური და საოჯახო ინსტიტუტები ჩრდილოეთ ჰაიტიში." ამერიკელი ანთროპოლოგი, 44: 655–674, 1942.

სმუკერი, გლენ რიჩარდ. „გლეხები და განვითარების პოლიტიკა: სწავლა კლასში და კულტურაში“. დოქტორი დისერტაცია. ახალი სკოლა სოციალური კვლევისთვის, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

ასევე წაიკითხეთ სტატია ჰაიტის შესახებვიკიპედიიდანესპანელების მიერ დასახლებული სამყარო. 1550 წლისთვის ტაინოს ინდიელების ძირძველი კულტურა გაქრა კუნძულიდან და ესპანიოლა ესპანეთის იმპერიის უგულებელყოფილ ქვესკნელად იქცა. 1600-იანი წლების შუა ხანებში, კუნძულის დასავლეთი მესამედი დასახლებული იყო ბედის მაძიებლებით, მიჯაჭვულებითა და თავხედი კოლონისტებით, ძირითადად ფრანგები, რომლებიც გახდნენ მეკობრეები და მეკობრეები. გამვლელი გემები. 1600-იანი წლების შუა ხანებში ფრანგებმა გამოიყენეს ბუკანები, როგორც დაქირავებულები (უფასო ბუტერები) ესპანელების წინააღმდეგ არაოფიციალურ ომში. 1697 წლის რიზვიკის ხელშეკრულებით საფრანგეთმა აიძულა ესპანეთი დაეთმო ესპანიოლას დასავლეთი მესამედი. ეს ტერიტორია გახდა სენტ დომინგის საფრანგეთის კოლონია. 1788 წლისთვის კოლონია გახდა "ანტილის ძვირფასეულობა", უმდიდრესი კოლონია მსოფლიოში.

1789 წელს საფრანგეთში რევოლუციამ გამოიწვია უთანხმოება კოლონიაში, რომელშიც ცხოვრობდა ნახევარი მილიონი მონები (კარიბის ზღვის აუზის ყველა მონების ნახევარი); ოცდარვა ათასი მულატო და თავისუფალი შავკანიანი, რომელთაგან ბევრი მდიდარი მიწის მესაკუთრე იყო; და ოცდათექვსმეტი ათასი თეთრი პლანტატორი, ხელოსნები, მონების მძღოლები და მცირე მიწის მესაკუთრეები. 1791 წელს ოცდათხუთმეტი ათასი მონა აჯანყდა აჯანყების დროს, გაანადგურეს ათასი პლანტაცია და წაიყვანეს მთებში. ცამეტი წლის ომი და ჭირი მოჰყვა. ესპანეთის, ინგლისისა და საფრანგეთის ჯარები მალევე იბრძოდნენმეორე კოლონიის კონტროლისთვის. იმპერიულმა ძალებმა მონების მილიტარიზაცია მოახდინეს, ასწავლეს მათ "თანამედროვე" ომის ხელოვნება. Grands blancs (მდიდარი თეთრი კოლონისტები), Petits blancs (მცირე ფერმერები და მუშათა კლასის თეთრკანიანები), mulatres (mulattoes) და noirs (თავისუფალი შავკანიანები) იბრძოდნენ, გეგმავდნენ და აინტრიგებდნენ. ყოველი ადგილობრივი ინტერესის ჯგუფი იყენებდა თავის პოზიციას ყველა შესაძლებლობის ფარგლებში თავისი პოლიტიკური და ეკონომიკური მიზნების მისაღწევად. არეულობიდან გამოჩნდნენ ისტორიაში ყველაზე დიდი შავკანიანი სამხედროები, მათ შორის ტუსენ ლუვერტური. 1804 წელს, ბოლო ევროპული ჯარები სასტიკად დამარცხდნენ და განდევნეს კუნძულიდან ყოფილი მონების და მულატოების კოალიციამ. 1804 წლის იანვარში აჯანყებულმა გენერლებმა გამოაცხადეს დამოუკიდებლობა, ჰაიტი, როგორც პირველი სუვერენული „შავი“ ქვეყანა თანამედროვე მსოფლიოში და მეორე კოლონია დასავლეთ ნახევარსფეროში, რომელმაც დამოუკიდებლობა მოიპოვა იმპერიული ევროპისგან.

დამოუკიდებლობის მოპოვების შემდეგ, ჰაიტის დიდების ხანმოკლე მომენტები ჰქონდა. მეთვრამეტე საუკუნის დასაწყისის სამეფო, რომელსაც მართავდა ანრი კრისტოფი, აყვავდა და აყვავდა ჩრდილოეთით, ხოლო 1822 წლიდან 1844 წლამდე ჰაიტი მართავდა მთელ კუნძულს. მეცხრამეტე საუკუნის მიწურული იყო ინტენსიური შიდა ომების პერიოდი, რომლის დროსაც ურბანული პოლიტიკოსებისა და შეთქმული დასავლელი ბიზნესმენების მხარდაჭერით ურბანული არმიები არაერთხელ ათავისუფლებდნენ პორტ-ო-პრენსს. 1915 წლისთვის, როდესაც ამერიკელმა საზღვაო ქვეითებმა ცხრამეტი წელი დაიწყესქვეყნის ოკუპაციის შემდეგ, ჰაიტი დასავლეთ ნახევარსფეროს ყველაზე ღარიბ ერებს შორის იყო.

ეროვნული იდენტობა. შედარებითი იზოლაციის საუკუნეში, რომელიც მოჰყვა დამოუკიდებლობას, გლეხობამ განავითარა განსხვავებული ტრადიციები სამზარეულოში, მუსიკაში, ცეკვაში, ჩაცმულობაში, რიტუალსა და რელიგიაში. აფრიკული კულტურის ზოგიერთი ელემენტი გადარჩა, როგორიცაა კონკრეტული ლოცვები, რამდენიმე სიტყვა და ათობით სულიერი არსება, მაგრამ ჰაიტის კულტურა განსხვავდება აფრიკული და სხვა ახალი სამყაროს კულტურებისგან.

ეთნიკური ურთიერთობები. ერთადერთი ეთნიკური ქვედანაყოფია სირიელების , მეოცე საუკუნის დასაწყისის ლევანტინელი ემიგრანტებისა, რომლებიც შთანთქას კომერციულ ელიტაში, მაგრამ ხშირად იდენტიფიცირებულნი არიან თავიანთი წინაპრების წარმომავლობით. ჰაიტიელები მოიხსენიებენ ყველა აუტსაიდერს, თუნდაც აფრიკული წინაპრების შავკანიან აუტსაიდერებს, როგორც blan ("თეთრი").

მეზობელ დომინიკის რესპუბლიკაში, მიუხედავად იმისა, რომ ჰაიტის ფერმაში მილიონზე მეტი მუშა, მოსამსახურე და ქალაქელი მუშა ცხოვრობს, ჰაიტიელების მიმართ ძლიერი ცრურწმენა არსებობს. 1937 წელს დომინიკელმა დიქტატორმა რაფაელ ტრუხილიომ ბრძანა დომინიკის რესპუბლიკაში მცხოვრები დაახლოებით თხუთმეტიდან ოცდათხუთმეტი ათასი ჰაიტელის ხოცვა-ჟლეტა.

ურბანიზმი, არქიტექტურა და სივრცის გამოყენება

ყველაზე ცნობილი არქიტექტურული მიღწევებია მეფე ჰენრი კრისტოფის დამოუკიდებლობის შემდგომი სან სოუსის სასახლე, რომელიც თითქმის მთლიანად განადგურდამიწისძვრა 1840-იანი წლების დასაწყისში და მისი მთის მწვერვალზე ციხესიმაგრე, ციტადელ ლაფერიერი, რომელიც ძირითადად ხელუხლებელია შემორჩენილი.

თანამედროვე სოფლის ლანდშაფტში დომინირებს სახლები, რომლებიც განსხვავდება სტილით ერთი რეგიონიდან მეორეში. უმეტესობა ერთსართულიანი, ოროთახიანი ქოხებია, ჩვეულებრივ წინა ვერანდით. მშრალ, უხეო ადგილებში, სახლები აგებულია კლდიდან ან ჭურჭლით და გარედან ტალახით ან ცაცხვით. სხვა რეგიონებში კედლები მზადდება ადვილად თლილი მშობლიური პალმისგან; სხვა რაიონებში, განსაკუთრებით სამხრეთში, სახლები დამზადებულია ჰისპანიოლას ფიჭვისა და ადგილობრივი ხისტისაგან. როდესაც მფლობელს ამის საშუალება აქვს, სახლის გარე ნაწილი პასტელი ფერებით არის მოხატული, კედლებზე ხშირად იხატება მისტიური სიმბოლოები, ხოლო ჩარდახები შემოსილია ფერადი ხელით მოჩუქურთმებული მორთვით.

ქალაქებში, მეოცე საუკუნის დასაწყისის ბურჟუაზიამ, უცხოელმა მეწარმეებმა და კათოლიკე სასულიერო პირებმა შეაერთეს ფრანგული და სამხრეთ შეერთებული შტატების ვიქტორიანული არქიტექტურული სტილი და სოფლის ჯანჯაფილის სახლი მის მხატვრულ სიმაღლეზე აიყვანეს, ააგეს ფანტასტიკური მრავალფეროვანი აგურისა და ხის სახლები მაღალი სიმაღლით. ორმაგი კარები, ციცაბო სახურავები, კოშკები, კარნიზები, ფართო აივნები და რთულად მოჩუქურთმებული მორთვა. ეს დახვეწილი სტრუქტურები სწრაფად ქრება უყურადღებობისა და ხანძრის შედეგად. დღეს სულ უფრო ხშირად გვხვდება თანამედროვე ბლოკის და ცემენტის სახლები როგორც პროვინციულ სოფლებში, ასევე ქალაქებში. ხელოსნებმა ეს ახალი მისცესშეიცავს ჯანჯაფილის ტრადიციულ თვისებებს ჩაშენებული კენჭების, თლილი ქვების, ცემენტის რელიეფის, ფორმის ბალუსტერების რიგების, ბეტონის კოშკების, დახვეწილი კონტურული ცემენტის გადახურვის, დიდი აივნების და მხატვრულად შედუღებული ჭრელი რკინის მოჭრისა და ფანჯრის გისოსების გამოყენებით, რომელიც მოგვაგონებს კლასიკურს. ჯანჯაფილის სახლები.

ჰაიტელები გონაივში აღნიშნავენ პრეზიდენტის ჟან-კლოდ დიუვალიეს გადაყენებას 1986 წლის თებერვალში.

საკვები და ეკონომიკა

საკვები ყოველდღიურ ცხოვრებაში. კვებითი დეფიციტი გამოწვეულია არა არაადეკვატური ცოდნით, არამედ სიღარიბით. მაცხოვრებლების უმეტესობას აქვს დიეტური საჭიროებების დახვეწილი გაგება და არსებობს ფართოდ ცნობილი ძირძველი საკვების კატეგორიების სისტემა, რომელიც მჭიდროდ უახლოვდება თანამედროვე, მეცნიერულად ინფორმირებულ კვების კატეგორიზაციას. სოფლის ჰაიტიელები არ არიან საარსებო მინიმუმი ფერმერები. გლეხი ქალები, როგორც წესი, ყიდიან ოჯახის მოსავლის დიდ ნაწილს რეგიონულ ღია ცის ქვეშ ბაზრებზე და ფულს იყენებენ საყოფაცხოვრებო საკვების შესაძენად.

ბრინჯი და ლობიო ითვლება ეროვნულ კერძად და ყველაზე ხშირად მიირთმევენ ქალაქებში. სოფლის ტრადიციული პროდუქტებია ტკბილი კარტოფილი, მანიოკი, იამსი, სიმინდი, ბრინჯი, მტრედის ბარდა, ძროხის ბარდა, პური და ყავა. ცოტა ხნის წინ, ხორბალი-სოიოს ნაზავი შეერთებული შტატებიდან შევიდა დიეტაში.

მნიშვნელოვანი კერძებია შაქრის ლერწამი, მანგო, ტკბილი პური, არაქისი და სეზამის თესლიმტევანი დამზადებული მდნარი ყავისფერი შაქრისგან და ტკბილეული მწარე ფქვილისგან. ხალხი ამზადებს უხეში, მაგრამ ძალიან მკვებავი შაქრის პასტას, რომელსაც ეწოდება რაპადუ .

ჰაიტიელები ჩვეულებრივ ჭამენ ორჯერ დღეში: მცირე საუზმეს ყავით და პურით, წვენით ან კვერცხით და დიდი შუადღის კვება, რომელშიც დომინირებს ნახშირწყლების წყარო, როგორიცაა მანიოკი, ტკბილი კარტოფილი ან ბრინჯი. შუადღის კვება ყოველთვის შეიცავს ლობიოს ან ლობიოს სოუსს და, როგორც წესი, არის მცირე რაოდენობით ფრინველი, თევზი, თხა, ან, ნაკლებად ხშირად, საქონლის ან ცხვრის ხორცი, რომელიც ჩვეულებრივ მზადდება სოუსის სახით ტომატის პასტის ბაზაზე. ხილი ფასდება, როგორც საჭმელს შორის. არაელიტარულ ადამიანებს სულაც არ აქვთ სათემო ან ოჯახური კვება და ინდივიდები ჭამენ იქ, სადაც კომფორტულად არიან. საჭმელს ჩვეულებრივ მიირთმევენ ღამით ძილის წინ.

კვების ჩვეულება საზეიმო ღონისძიებებზე. სადღესასწაულო ღონისძიებები, როგორიცაა ნათლობის წვეულებები, პირველი ზიარება და ქორწინება, მოიცავს სავალდებულო ჰაიტის კოლას, ნამცხვარს, შინაური რომის სანელებლებს ( კლერენი ) და შედედებული სქელი სასმელი. რძე სახელად კრემას . საშუალო კლასი და ელიტა ერთსა და იმავე დღესასწაულებს აღნიშნავს დასავლური გაზიანი სასმელებით, ჰაიტის რომით (ბაბუუნკურტი), ეროვნული ლუდით (პრესტიჟი) და იმპორტირებული ლუდით. გოგრის წვნიანს ( ბუიონი ) მიირთმევენ ახალ წელს.

საბაზისო ეკონომიკა. ჰაიტი ყველაზე ღარიბი ქვეყანაა დასავლეთში