Kultuer Namme

Haïtiaansk

Oriïntaasje

Identifikaasje. Haïty, in namme dy't "berchlân" betsjut, is ôflaat fan 'e taal fan 'e Taino Yndianen dy't it eilân bewenne foar de Jeropeeske kolonisaasje. Nei de ûnôfhinklikens yn 1804 waard de namme oannommen troch de militêre generaals, in protte fan harren eardere slaven, dy't de Frânsen ferdreaunen en besit namen fan 'e koloanje dy't doe bekend wie as Saint Domingue. Yn 2000 wie 95 prosint fan de befolking fan Afrikaanske komôf, en de oerbleaune 5 prosint mulat en blanken. Guon rike boargers tinke oan harsels as Frânsen, mar de measte ynwenners identifisearje harsels as Haïtyen en der is in sterk gefoel fan nasjonalisme.

Lokaasje en geografy. Haïty beslacht 10.714 fjouwerkante myl (27.750 fjouwerkante kilometer). It leit yn 'e subtropen op 'e westlike tredde fan Hispaniola , it op ien nei grutste eilân yn it Karibysk gebiet , dat it dielt mei de Spaansktalige Dominikaanske Republyk . De oanbuorjende eilannen omfetsje Kuba, Jamaika en Puerto Riko. Trijekwart fan it terrein is bercheftich; de heechste pyk is de Morne de Selle. It klimaat is myld, fariearjend mei hichte. De bergen binne calcareous earder as fulkanysk en meitsje plak foar breed fariearjend mikroklimaat en boaiem omstannichheden. In tektonyske breukline rint troch it lân, wêrtroch ynsidintele en soms ferneatigjende ierdbevings. It eilân is ekHemisphere en ien fan de earmste yn 'e wrâld. It is in naasje fan lytse boeren, ornaris oantsjutten as boeren, dy't lytse partikuliere lânhâldens wurkje en benammen ôfhinklik binne fan har eigen arbeid en dy fan famyljeleden. Der binne gjin eigentiidske plantaazjes en in pear konsintraasjes lân. Hoewol't mar 30 prosint fan it lân geskikt achte wurdt foar lânbou, wurdt mear as 40 prosint bewurke. Eroazje is swier. Echt ynkommen foar de trochsneed famylje is net tanommen yn mear as tweintich jier en is ôfnommen op it plattelân. Yn 'e measte plattelânsgebieten fertsjinnet de gemiddelde famylje fan seis minder dan $ 500 per jier.

Sûnt de jierren 1960 is it lân swier ôfhinklik wurden fan ymportearjen fan iten - benammen rys, moal en beanen - út it bûtenlân, benammen út 'e Feriene Steaten. Oare grutte ymporten út 'e Feriene Steaten binne brûkt materiaal guod lykas klean, fytsen en motorauto's. De Haïty is foaral binnenlânsk wurden, en produksje is hast hielendal foar ynlânske konsumpsje. In krêftich ynterne marketingsysteem dominearret de ekonomy en omfettet hannel net allinich yn agraryske produkten en fee, mar ek yn selsmakke ambachten.

Lânbesit en eigendom. Lân is relatyf gelyk ferdield. De measte bedriuwen binne lyts (likernôch trije acres), en d'r binne heul pear lânleaze húshâldings. It measte pân is partikulier, hoewol d'r in kategory lân isbekend as State Land dat, as agrarysk produktyf, wurdt ferhierd ûnder in lange-termyn lease oan partikulieren of gesinnen en is foar alle praktyske doelen privee. Net beset lân wurdt faak oernommen troch krakers. D'r is in krêftige grûnmerk, om't plattelânshúshâldings lân keapje en ferkeapje. Ferkeapers fan lân hawwe oer it algemien cash nedich om in libbenskrisis-evenemint (genês- of begraffenisritueel) of in migraasjebedriuw te finansieren. Lân wurdt typysk kocht, ferkocht en erfd sûnder offisjele dokumintaasje (gjin regearing hat ea in kadastrale enkête útfierd). Hoewol d'r in pear lântitels binne, binne d'r ynformele termynregels dy't boeren relative feiligens jouwe yn har bedriuw. Oant koartlyn wiene de measte konflikten oer lân tusken leden fan deselde sibbengroep. Mei it fuortgean fan 'e Duvalier-dynasty en it ûntstean fan politike gaos hawwe guon konflikten oer lân laat ta bloedfergieten tusken leden fan ferskate mienskippen en sosjale klassen.

Kommersjele aktiviteiten. D'r is in bloeiende ynterne merk dy't op 'e measte nivo's wurdt karakterisearre troch rûnrinnende froulike hannelers dy't spesjalisearje yn húshâldlike items lykas produkten, tabak, droege fisk, brûkte klean en fee.

Grutte yndustry. D'r binne lytse goud- en koperreserves. De Reynolds Metals Company eksploitearre in koarte tiid in bauxitmyn, mar dy waard yn 1983 sluten fanwegen konflikt mei deregear. Offshore-assemblage-yndustry dy't benammen eigendom binne fan Amerikaanske ûndernimmers wurken mear as sechstich tûzen minsken yn 'e midden fan' e 1980's, mar foelen yn 'e lettere 1980's en iere 1990's ôf as gefolch fan politike ûnrêst. D'r is ien semintfabryk - it measte fan it semint dat yn it lân brûkt wurdt wurdt ymporteare - en ien moalmole.

Hannel. Yn 'e 1800's eksportearre it lân hout, sûkerriet, katoen en kofje, mar yn 'e 1960's wie sels de produksje fan kofje, lang de wichtichste eksport, hast fersmoarge troch oermjittige belesting, gebrek oan ynvestearring yn nije beammen, en minne diken. Kofje is koartlyn levere oan mango's as de primêre eksport. Oare eksporten omfetsje kakao en essensjele oaljes foar de kosmetika- en farmaseutyske yndustry. Haïty is in wichtich oerslagpunt wurden foar yllegale drugshannel.

Ymporten komme foaral út 'e Feriene Steaten en omfetsje brûkte klean, matrassen, auto's, rys, moal en beantsjes. Cement wurdt ymportearre út Kuba en Súd-Amearika.

Wurkferdieling. Der is in grutte graad fan ynformele spesjalisaasje yn sawol plattelân as stedske gebieten. Op it heechste nivo binne ambachtslju bekend as bazen, ynklusyf timmerlju, mitselers, elektriciens, lassers, monteurs en beamseagers. Spesjalisten meitsje de measte ambachtlike items, en der binne oaren dy't bisten kastrearje en kokosnootbeammen klimme. Binnen elke hannel binne d'rûnderferdielingen fan spesjalisten.

Sosjale stratifikaasje

Klasse en kasten. D'r hat altyd in brede ekonomyske kloof west tusken de massa's en in lytse, rike elite en mear resint, in groeiende middenklasse. Sosjale status is goed markearre op alle nivo's fan 'e maatskippij troch de graad fan Frânske wurden en útdrukkingen brûkt yn spraak, westerske jurkpatroanen, en it rjochtsjen fan hier.

Symboalen fan sosjale stratifikaasje. De rykste minsken hawwe de neiging om lichter of wyt te wêzen. Guon gelearden sjogge dizze skynbere kleurdichotomy as bewiis fan rassistyske maatskiplike ferdieling, mar it kin ek ferklearre wurde troch histoaryske omstannichheden en de ymmigraasje en yntermarrying fan 'e ljochte elite mei blanke keaplju út Libanon, Syrië, Dútslân, Nederlân, Ruslân, oare Karibyske lannen, en, yn folle mindere mjitte, de Feriene Steaten. In protte presidinten hawwe donkere hûd west, en donkere persoanen hawwe oerhearske yn it leger.

Sawol muzyk as skilderjen binne populêre foarmen fan artistike útdrukking yn Haïty.

Politike libben

Oerheid. Haïty is in republyk mei in twakamerale wetjouwer. It is ferdield yn ôfdielingen dy't ûnderferdield binne yn arrondisseminten, gemeenten, gemeenteseksjes en wenplakken. D'r hawwe in protte grûnwetten west. It juridyske systeem is basearre op de Napoleontyske Code, dy't útslettenerflike privileezjes en rjochte op it jaan fan gelikense rjochten oan 'e befolking, nettsjinsteande religy of status.

Liederskip en politike amtners. It politike libben waard tusken 1957 en 1971 dominearre troch de ynearsten populêre, mar neitiid brutale, diktator François "Papa Doc" Duvalier, dy't opfolge waard troch syn soan Jean-Claude ("Baby Doc"). It regear fan Duvalier einige nei populêre opstân yn it hiele lân. Yn 1991, fiif jier en acht interim-regearingen letter, wûn in populêre lieder, Jean Bertrand Aristide, it presidintskip mei in oerweldigjende mearderheid fan 'e populêre stimmen. Aristide waard sân moanne letter by in militêre steatsgreep ôfset. De Feriene Naasjes leinen doe in embargo op op alle ynternasjonale hannel mei Haïty. Yn 1994, bedrige mei de ynvaazje troch de troepen fan 'e Feriene Steaten, joech de militêre junta de kontrôle ôf oan in ynternasjonale fredesmacht. It regear fan Aristide waard opnij oprjochte, en sûnt 1995 regearre in bûnsgenoat fan Aristide, Rene Preval, in regear dat foar in grut part net effektyf waard makke troch politike gridlock.

Sosjale problemen en kontrôle. Sûnt ûnôfhinklikens hat vigilante justysje in opfallend ynformeel meganisme west fan it justysjesysteem. Mobs hawwe faak kriminelen en misledigjende autoriteiten fermoarde. Mei de ôfbraak yn steatsautoriteit dy't yn 'e lêste fjirtjin jier fan politike gaos barde, sawol kriminaliteit as vigilantismehawwe tanommen. De feiligens fan libben en eigendom, benammen yn stedske gebieten, is it meast útdaagjende probleem wurden foar de minsken en de oerheid.

Militêre aktiviteit. It leger waard yn 1994 troch de troepen fan de Feriene Naasjes ûntbûn en ferfongen troch de Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Sosjaal wolwêzen en feroaringsprogramma's

De ynfrastruktuer is yn in tige minne steat. Ynternasjonale ynspanningen om dizze situaasje te feroarjen binne ûnderweis sûnt 1915, mar it lân kin hjoeddedei mear ûnderûntwikkele wêze as it wie hûndert jier lyn. Ynternasjonale fiedingshelp, foaral út 'e Feriene Steaten, foarsjocht mear as tsien prosint fan' e behoeften fan it lân.

Net-regearingsorganisaasjes en oare ferienings

Per capita binne d'r mear bûtenlânske net-gûvernemintele organisaasjes en religieuze misjes (foaral yn 'e Feriene Steaten) yn Haïty dan yn hokker oar lân yn' e wrâld.

Geslachtrollen en statusen

Arbeidsferdieling troch geslacht. Yn sawol plattelân as stedske gebieten monopolisearje manlju de arbeidsmerk. Allinich manlju wurkje as juweliers, bouwarbeiders, algemiene arbeiders, monteurs en chauffeurs. De measte dokters, leararen, en politisy binne manlju, hoewol't froulju hawwe makke inroads yn de elite beroppen, benammen medisinen. Sawat alle dûmny's binne manlik, lykas de measte skoaldirekteuren. Mannen oerhearskje ek, hoewol net hielendal, yn 'eberoppen fan geastlike healer en krûdenbeoefener. Yn 'e húshâlding binne manlju benammen ferantwurdlik foar de soarch foar fee en tunen.

Froulju binne ferantwurdlik foar húshâldlike aktiviteiten lykas koken, skjinmeitsjen en klean waskje mei de hân. Plattelânsfroulju en bern binne ferantwurdlik foar it befeiligjen fan wetter en brânhout, froulju helpe by it planten en rispjen. De pear lean-fertsjintwurdigers

Haïtianen ferwachtsje te hageljen by it meitsjen fan in oankeap. kânsen dy't iepen binne foar froulju binne yn 'e sûnenssoarch, wêrby't ferpleging allinich in froulik berop is, en, yn folle mindere mjitte, lesjaan. Yn marketing dominearje froulju de measte sektoaren, benammen yn guod lykas tabak, túnprodukten en fisk. De meast ekonomysk aktive froulju binne betûfte ûndernimmers dêr't oare merk froulju swier ôfhinklik binne. Meastentiids spesjalisten yn in bepaalde commodity, dizze marchann reizgje tusken plattelân en stedske gebieten, keapje yn bulk op ien merk en redistributing it guod, faak op kredyt, nei legere nivo froulike retailers yn oare merken.

De relative status fan froulju en manlju. Plattelânsfroulju wurde troch bûtensteanders faaks tocht dat se slim ûnderdrukt wurde. Stedske froulju fan 'e middenklasse en elite hawwe in status lykweardich oan dy fan froulju yn ûntwikkele lannen, mar ûnder de ferearme stêdlike mearderheid hawwe de krapte oan banen en it lege lean foar froulike húshâldlike tsjinstenlate ta wiidfersprate promiskuïteit en it misbrûk fan froulju. Dochs spylje plattelânsfroulju in promininte ekonomyske rol yn 'e húshâlding en famylje. Yn 'e measte gebieten plante manlju tunen, mar froulju wurde tocht as de eigners fan rispingen en, om't se marketeers binne, typysk kontrolearje de ynkomsten fan' e man.

Houlik, famylje en sibskip

Houlik. Houlik wurdt ferwachte ûnder de elite en de middenstân, mar minder as fjirtich persint fan 'e net-elitebefolking trout (in ferheging yn ferliking mei it ferline as gefolch fan resinte protestantske bekearingen). Lykwols, mei of sûnder juridysk houlik, wurdt in uny typysk as folslein beskôge en krijt it respekt fan 'e mienskip as in man in hûs foar de frou boud hat en nei't it earste bern berne is. Wannear't it houlik foarkomt, is it meastentiids letter yn in pear relaasje, lang nei't der in húshâlding is oprjochte en de bern binne begûn te berikken folwoeksenheid. Koppels wenje meast op eigendom fan de âlden fan de man. Wenje op of tichtby it eigendom fan 'e famylje fan' e frou is gewoan yn fiskersmienskippen en gebieten wêr't manlike migraasje heul heech is.

Hoewol it net legaal is, hawwe op elts momint sa'n 10 prosint fan 'e manlju mear as ien frou, en dizze relaasjes wurde erkend as legitime troch de mienskip. De froulju wenje mei harren bern yn aparte wenningen dy't troch de man fersoarge wurde.

Ekstra wenferhâldingen dy't de oprjochting fan selsstannige húshâldingen net befetsje, binne gewoan ûnder rike plattelâns- en stedsmannen en minder lokkige froulju. Ynsestbeperkingen wreidzje út nei earste neven. D'r is gjin breidspriis of trouwerij, hoewol't froulju oer it algemien ferwachte wurde dat se bepaalde húshâldlike items yn 'e uny bringe en manlju moatte in hûs en túnkavels leverje.

Ynlânske ienheid. Húshâldings binne typysk opboud út nukleêre famyljeleden en adoptearre bern of jonge sibben. Aldere widdowen en widdouwen meie wenje mei harren bern en bernsbern. De man wurdt tocht as de eigner fan it hûs en moat tunen oanlizze en fee hâlde. It hûs is lykwols typysk ferbûn mei de frou, en in seksueel trouwe frou kin net út in húshâlding ferdreaun wurde en wurdt tocht as de behearder fan it pân en de beslútmakker oangeande it brûken fan fûnsen út 'e ferkeap fan túnprodukten en húsdieren.

Erfskip. Manlju en froulju erven gelyk fan beide âlden. By de dea fan in grûnbesitter wurdt lân yn gelikense parten ferdield ûnder de oerlibjende bern. Yn 'e praktyk wurdt lân faak ôfstien oan spesifike bern yn' e foarm fan in ferkeaptransaksje foardat in âlder ferstjert.

Kingroepen. Sibskip is basearre op bilaterale affiliaasje: men is likegoed lid fan de sibben fan syn heit en memgroepen. De organisaasje fan sibskip ferskilt fan dy fan 'e yndustriële wrâld oangeande foarâlden en peetâlden. Foarâlden wurde ritueel omtinken jûn troch de grutte subset fan minsken dy't de lwa tsjinje. Se wurde leaud dat se de krêft hawwe om it libben fan 'e libbenen te beynfloedzjen, en d'r binne bepaalde rituele ferplichtingen dy't tefreden wêze moatte om se te befredigjen. Godparentage is ubiquitous en komt út katolike tradysje. De âlden noegje in freon of kunde út om de doop fan in bern te sponsorjen. Dizze sponsoring soarget net allinnich foar in relaasje tusken it bern en de peetâlden, mar ek tusken de âlden fan it bern en de peetâlden. Dizze persoanen hawwe rituele ferplichtingen foar elkoar en sprekke inoar oan mei de geslachtsspesifike termen konpè (as de oansprutsen persoan manlik is) en komè , of makomè (as de oansprutsen persoan froulik is), wat betsjut "myn coparent."

Sosjalisaasje

Bernesoarch. Yn guon gebieten wurde poppen fuort nei de berte purgatives jûn, en yn guon regio's wurdt de boarst foar de earste tolve oant achtenfjirtich oeren fan pasgeborenen hâlden, in praktyk dy't keppele is oan ynstruksje fan ferkeard ynformearre westerske oplaat ferpleechkundigen. Flüssige oanfollingen wurde normaal yn 'e earste twa wiken fan it libben yntrodusearre, en fiedingssupplementen wurde faak tritich dagen nei berte begon en soms earder. Bern binne folslein ôfwikeleit binnen de Karibyske orkaanbelt.

Demografy. De befolking is stadichoan groeid fan 431.140 by ûnôfhinklikens yn 1804 nei de skatting fan 6,9 miljoen nei 7,2 miljoen yn 2000. Haïty is ien fan 'e tichtstbefolke lannen fan 'e wrâld. Oant de jierren 1970 wenne mear as 80 prosint fan de befolking op it plattelân, en tsjintwurdich wennet mear as 60 prosint yn provinsjale doarpen, buorskippen en huzen ferspraat oer it plattelân. De haadstêd is Port-au-Prince, dy't fiif kear grutter is as de folgjende grutste stêd, Cape Haitian.

Mear as ien miljoen lânseigen Haïtianen wenje yn it bûtenlân; in ekstra fyftich tûzen ferlitte alle jierren it lân, foaral foar de Feriene Steaten mar ek nei Kanada en Frankryk. Likernôch 80 prosint fan de permaninte migranten komt út de oplate midden- en hegere klassen, mar hiel grutte oantallen legere-klasse Haïtianen tydlik migrearje nei de Dominikaanske Republyk en Nassau Bahamas te wurkjen by leech-ynkommen banen yn de ynformele ekonomy. In ûnbekend oantal migranten mei leger ynkommen bliuwt yn it bûtenlân.

Taalkundige oansluting. Foar it grutste part fan de naasje syn skiednis wie de offisjele taal Frânsk. De taal dy't lykwols sprutsen wurdt troch de grutte mearderheid fan 'e minsken is kreyol, waans útspraak en wurdskat foar in grut part ôflaat binne fan it Frânsk, mar waans syntaksis fergelykber is mei dy fan oareop achttjin moanne.

Berneopfieding en ûnderwiis. Hiel jonge bern wurde ynlutsen, mar mei de leeftyd fan sân of acht dogge de measte plattelânsbern serieus wurk. Bern binne wichtich by it opheljen fan húshâldlik wetter en brânhout en helpe by it koken en skjinmeitsjen om it hûs hinne. Bern soargje foar fee, helpe harren âlden yn 'e tún en rinne boadskippen. Âlden en fersoargers binne faak hurde disiplinariërs, en bern fan wurkleazens kinne swier wurde slein. Bern wurde ferwachte te wêzen respektfol foar folwoeksenen en hearrich oan famyljeleden, sels oan sibben mar in pear jier âlder as harsels. Se meie net weromprate of nei folwoeksenen stoarje as se útskold wurde. Se wurde ferwachte te sizzen tank en asjebleaft. As in bern in stik fruit of bôle kriget, moat hy of sy daliks begjinne mei it brekken fan it iten en it ferdielen oan oare bern. It neiteam fan elitefamyljes wurdt berucht bedoarn en wurde fan iere leeftyd grutbrocht om it te hearen oer har minder lokkige lângenoaten.

Sjoch ek: Sibskip, houlik en famylje - Georgyske Joaden

Enoarm belang en prestiizje wurde hechte oan it ûnderwiis. De measte plattelânsâlders besykje harren bern op syn minst nei de basisskoalle te stjoeren, en in bern dat útblinkt en waans âlden de kosten opbringe kinne, wurdt gau frijsteld fan de wurkeasken dy't oan oare bern oplein wurde.

Fosterage ( restavek ) is in systeem wêryn bern jûn wurde oan oare yndividuen of famyljesfoar it útfieren fan húshâldlike tsjinsten. Der is de ferwachting dat it bern nei skoalle stjoerd wurdt en dat it pleechbegelieding oan it bern komt. De wichtichste rituele eveneminten yn it libben fan in bern binne de doop en de earste kommuny, dy't faker is ûnder de middenklasse en de elite. Beide eveneminten wurde markearre troch in fiering ynklusyf Haïtiaanske cola's, in taart of swiete bôle, swiete rumdranken, en, as de famylje it kin betelje, in waarm miel dat fleis omfettet.

Heger ûnderwiis. Tradysjoneel hat d'r in tige lytse, oplate stedsbasearre elite west, mar yn 'e lêste tritich jier is in grut en rap tanimmend oantal oplate boargers út relatyf beskieden plattelânskomôf kommen, hoewol komselden út 'e earmste sosjale strata. Dizze minsken folgje medyske en technyske skoallen by, en kinne studearje oan bûtenlânske universiteiten.

D'r is in partikuliere universiteit en in lytse steatsuniversiteit yn Port-au-Prince, ynklusyf in medyske skoalle. Beide hawwe ynskriuwings fan mar in pear tûzen studinten. In protte neiteam fan middenklasse en

It karnaval dat foarôfgeand is oan de fêstetiid is it populêrste Haïtyanske festival. elitefamyljes besykje universiteiten yn 'e Feriene Steaten, Meksiko-Stêd, Montreal, de Dominikaanske Republyk, en, yn folle mindere mjitte, Frankryk en Dútslân.

Etiket

By it yngean fan in hôf Haïtianen roppe onè ("eare"), en de host wurdt ferwachte te antwurdzje respè ("respekt"). Besikers fan in húshâlding ferlitte nea mei lege hannen of sûnder kofjedrinken, of alteast net sûnder ekskús. It net oankundigje in fertrek, wurdt beskôge rude.

Minsken fiele har tige by groetnis, wêrfan it belang benammen sterk is op it plattelân, dêr't minsken dy't lâns in paad of yn in doarp treffe, faaks ferskate kearen hallo sizze foardat se fierder prate of fierder gean. Manlju skodzje de hannen by moeting en fuortgean, manlju en froulju tútsje op it wang by it groetsjen, froulju tútsje elkoar op it wang, en plattelânsfroulju tútsje froulike freonen op 'e lippen as in werjefte fan freonskip.

Jonge froulju smoke of drinke gjin alkohol, útsein by feestlike gelegenheden. Manlju smoke en drinke typysk by hanegevechten, begraffenissen en festiviteiten, mar binne net oermjittich yn it konsumpsje fan alkohol. As froulju âlder wurde en belutsen wurde by omrinnende marketing, begjinne se faak kleren (rom) te drinken en brûke se snuffel en/of reektabak yn in pyp of sigaar. Manlju binne mear gefoelich foar it smoken fan tabak, benammen sigaretten, dan te brûken snuff.

Manlju en benammen froulju wurde ferwachte dat se yn beskieden posysjes sitte. Sels minsken dy't yntym mei inoar binne, fine it ekstreem grof om gas troch te jaan yn it bywêzen fan oaren. Haïtianen sizze ekskús my ( eskize-m ) by it binnenkommenin oare persoan syn romte. Tosken poetsen is in universele praktyk. Minsken geane ek hurd om te baden foardat se stappe op iepenbiere bussen, en it wurdt beskôge as passend om te baden foardat jo in reis meitsje, sels as dit yn 'e hite sinne makke wurde moat.

Froulju en foaral manlju hâlde gewoanwei hannen yn 't iepenbier as in útstalling fan freonskip; dit wurdt faak fersinne troch bûtensteanders as homoseksualiteit. Froulju en manlju litte selden iepenbiere genede sjen nei it tsjinoerstelde geslacht, mar binne leaflik yn privee.

Minsken prakkesearje oer alles wat mei jild te krijen hat, sels as jild gjin probleem is en de priis al besletten is of bekend is. In mercurial demeanor wurdt beskôge as normaal, en arguminten binne mienskiplik, animearre, en lûd. Minsken fan hegere klasse of middels wurde ferwachte dat se dejingen ûnder har behannelje mei in graad fan ûngeduld en ferachting. Yn ynteraksje mei yndividuen fan legere status of sels gelikense sosjale rang, binne minsken de neiging om oprjocht te wêzen yn it ferwizen fan uterlik, tekoartkommingen of handicaps. Geweld is seldsum, mar ienris begon eskalearret faak fluch nei bloedfergie en serieuze blessueres.

Religy

Religieuze leauwen. De offisjele steatsgodstsjinst is katolisisme, mar yn 'e lêste fjouwer desennia hat protestantske misjonaryske aktiviteit it oanpart fan minsken dy't har identifisearje as katolyk fermindere fan mear as 90 prosint yn 1960 nei minder as 70 prosint yn 2000.

Haïty isferneamd om syn populêre religy, by har beoefeners bekend as "de lwa tsjinje", mar troch de literatuer en de bûtenwrâld oantsjut as voodoo ( vodoun ). Dit religieuze kompleks is in synkretysk mingsel fan Afrikaanske en katolike leauwen, rituelen en religieuze spesjalisten, en har beoefeners ( sèvitè ) bliuwe lid fan in katolike parochy. Lang stereotypt troch de bûtenwrâld as "swarte magy", vodoun is eins in religy wêrfan spesjalisten it measte fan har ynkommen ûntliene út it genêzen fan 'e siken ynstee fan oanfallen fan doelbewuste slachtoffers.

In protte minsken hawwe voodoo ôfwiisd, en wurde ynstee katolik fran ("ûnmingde katoliken" dy't it katolisisme net kombinearje mei tsjinst oan 'e lwa ) of levanjil , (Protestanten). De mienskiplike bewearing dat alle Haïtianen temûk voodoo oefenje is net akkuraat. Katoliken en protestanten leauwe oer it generaal yn it bestean fan lwa, mar beskôgje dat se demoanen moatte wurde mijd ynstee fan famyljegeasten om te tsjinjen. It persintaazje fan dyjingen dy't eksplisyt tsjinje de famylje lwa is ûnbekend, mar wierskynlik heech.

Religieuze praktiken. Njonken de prysters fan 'e Katolike Tsjerke en tûzenen protestantske ministers, in protte fan harren oplaat en stipe troch evangelyske misjes út 'e Feriene Steaten, proliferearje ynformele religieuze spesjalisten. De meast opfallende binne de voodoospesjalisten bekend ûnder ferskate nammen yn ferskate regio's ( houngan, bokò, gangan ) en oantsjut as manbo yn it gefal fan froulike spesjalisten. (Froulju wurde sjoen as hawwende deselde geastlike krêften as manlju, al binne d'r yn 'e praktyk mear houngan as manbo .) Der binne ek bushprysters ( pè savann ) dy't spesifike katolike gebeden lêze by begraffenissen en oare seremoniële gelegenheden, en hounsi , inisjearre froulju dy't as seremoniële assistinten tsjinje foar de houngan of manbo .

Rituelen en hillige plakken. Minsken meitsje pylgertochten nei in searje hillige plakken. Dy siden wurden populêr yn feriening mei manifestaasjes fan bepaalde hilligen en wurde markearre troch ûngewoane geografyske skaaimerken lykas de wetterfal by Saut d'Eau, de meast ferneamde fan hillige plakken. Wetterfallen en beskate soarten grutte beammen binne benammen hillich, om't se leauwe dat se de wenten binne fan geasten en de liedingen wêrmei't geasten de wrâld fan libjende minsken yngeane.

Dea en it neilibjen. Oertsjûgingen oangeande it neilibjen binne ôfhinklik fan 'e religy fan it yndividu. Strikte katoliken en protestanten leauwe yn it bestean fan beleanning of straf nei de dea. Beoefeners fan voodoo geane derfan út dat de sielen fan alle ferstoarnen nei in wenplak gean "ûnder it wetter", dat faaks assosjearre wurdt mei lafrik gine ("L'Afrique Guinée," of Afrika). Begripen fan beleanning en straf yn it neilibjen binne frjemd foar vodoun .

It momint fan 'e dea wurdt markearre troch ritueel jammerjen ûnder famyljeleden, freonen en buorlju. Begraffenissen binne wichtige sosjale eveneminten en befetsje ferskate dagen fan sosjale ynteraksje, ynklusyf feesten en it konsumpsje fan rum. Famyljeleden komme fan fier fuort om by it hûs te sliepen, en freonen en buorlju sammelje yn it hôf. Manlju spylje domino wylst de froulju koken. Gewoanlik binnen de wike, mar soms ferskate jierren letter, wurde begraffenissen folge troch de priè, njoggen nachten fan gesellich en ritueel. Begraafmonuminten en oare mortuaryrituelen binne faak kostber en útwurke. Minsken binne hieltyd weromhâldend om ûndergrûns begroeven te wurden, en wolle leaver boppe de grûn begroeven wurde yn in kav , in útwurke grêfkelder mei meardere keamers dat mear kostje kin as it hûs dêr't it yndividu yn libbe hat. Utjeften foar mortuaryritueel binne tanommen en binne ynterpretearre as in nivelleringsmeganisme dy't boarnen yn 'e plattelânsekonomy opnij ferdielet.

Medisinen en sûnenssoarch

Malaria, tyfus, tuberkuloaze, darmparasiten en seksueel oerdraachbere sykten nimme in tol op 'e befolking. Skattings fan HIV ûnder dy leeftiden twaentweintich oant fjouwerentweintich jier binne sa heech as 11 prosint, en skattings ûnder prostituees yn 'e haadstêd binne asheech as 80 prosint. Der is minder as ien dokter per achttûzen minsken. Medyske foarsjenningen binne min finansierd en ûnderbemanne, en de measte sûnenssoarcharbeiders binne ynkompetint. De libbensferwachting yn 1999 wie ûnder ienenfyftich jier.

By it ûntbrekken fan moderne medyske soarch is in útwurke systeem fan lânseigen genêzers ûntwikkele, ynklusyf

Froulju binne typysk ferantwurdlik foar húshâldlik ûnderhâld en marketing fan túnprodukten. kruidenspesjalisten kenne as blêddokters ( medsin fey ), beppesizzers ( fam saj ), masseuses ( manyè ), ynjeksjespesjalisten ( charlatan ), en geastlike healers. Minsken hawwe enoarm fertrouwen yn ynformele genêzingsprosedueres en leauwe gewoan dat HIV kin wurde genêzen. Mei de fersprieding fan pinksterevangelisaasje hat kristlike leauwen genêzing rap ferspraat.

Sekulêre feesten

Yn ferbân mei it begjin fan it religieuze seizoen fan 'e moanne, is Karnaval it populêrste en aktyfste festival, mei sekulêre muzyk, parades, dûnsjen op 'e strjitten, en oerfloedich konsumpsje fan alkohol . Karnaval wurdt foarôfgien troch ferskate dagen fan rara-bands, tradisjonele ensembles mei grutte groepen fan spesjaal klaaide minsken dy't dûnsje op 'e muzyk fan faksinen (bamboetrompetten) en drums ûnder lieding fan in regisseur dy't in fluit blaast en draait in swit. Oare festivals omfetsje Independence Day (1jannewaris), Bois Cayman Day (14 augustus, it fieren fan in legindaryske seremoanje wêrby't slaven de revolúsje yn 1791 planden), Flaggedei (18 maaie), en de moard op Dessalines, de earste hearsker fan ûnôfhinklik Haïty (17 oktober).

De Keunsten en Humanities

Stipe foar de Keunsten. De fallite regearing leveret sa no en dan token-stipe foar de keunsten, typysk foar dûnstroepen.

Literatuer. De Haïtyske literatuer is foaral yn it Frânsk skreaun. De elite hat ferskate skriuwers makke fan ynternasjonale bekendheid, wêrûnder Jean Price-Mars, Jacques Roumain en Jacques-Stephen Alexis.

Graphic Arts. Haïtianen hawwe in foarleafde foar dekoraasje en ljochte kleuren. Houten boaten neamd kantè , twaddehâns Amerikaanske skoalbussen neamd kamion , en lytse ôfsletten pickup trucks neamd taptap binne fersierd mei felkleurige mozaïken en krije persoanlike nammen lykas kris kapab (Christ Capable) en gras a dieu (Thank God). Haïtysk skilderjen waard populêr yn 'e jierren '40 doe't in skoalle fan "primitive" keunstners oanmoedige troch de Episcopal Church begûn yn Port-au-Prince. Sûnt dy tiid is in fêste stream fan talintfolle skilders ûntstien út de legere middenstân. Elite-universitêre skilders en galeryeigners hawwe lykwols it measte profitearre fan ynternasjonale erkenning. Der is ek in bloeiende yndustry fanskilderijen fan lege kwaliteit, tapijten, en hout, stien en metaal ambachten dy't in protte fan 'e keunstwurken leveret oan toeristen op oare Karibyske eilannen.

Performance Arts. D'r is in rike tradysje fan muzyk en dûns, mar in pear optredens wurde iepenbier finansierd.

Bibliografy

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, and Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh, en David H. Kinley III. Aiding Migration: The Impact of International Development Assistance in Haïty, 1988.

Farmer, Paul. The Uses of Haïty, 1994.

——. "Aids en beskuldiging: Haïty en de geografy fan skuld." Ph.D. proefskrift. Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Politike ekonomy yn Haïty: The Drama of Survival, l988.

Geggus, David Patrick. Slavernij, oarloch en revolúsje: De Britske besetting fan Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, en Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in akreolen. Mei it oannimmen fan in nije grûnwet yn 1987 krige kreyol de offisjele status as primêre offisjele taal. It Frânsk waard degradearre nei de status fan in sekundêre offisjele taal, mar bliuwt oerhearskje ûnder de elite en yn 'e regearing, fungearret as marker fan sosjale klasse en in barriêre foar de minder oplieden en de earmen. Nei skatting 5-10 persint fan 'e befolking sprekt flot Frânsk, mar yn' e lêste desennia hawwe massive emigraasje nei de Feriene Steaten en de beskikberens fan kabeltelevyzje út 'e Feriene Steaten it Ingelsk holpen om it Frânsk as twadde taal yn in protte sektoaren fan 'e befolking te ferfangen.

Symbolisme. Ynwenners hechtsje enoarm belang oan de ferdriuwing fan 'e Frânsen yn 1804, in barren dat Haïty de earste ûnôfhinklik swart regearre naasje yn 'e wrâld makke, en allinich it twadde lân op it westlik healrûn om ûnôfhinklikens te berikken fan keizerlik Jeropa . De meast opmurken nasjonale symboalen binne de flagge, Henri Christophe's sitadel en it stânbyld fan 'e "ûnbekende maroon" ( Maroon inconnu ), in revolúsjonêr mei bleate boarst

Haïty trompet in conch shell yn in oprop om wapens. It presidintspaleis is ek in wichtich nasjonaal symboal.

Skiednis en etnyske relaasjes

Opkomst fan in naasje. Hispaniola waard ûntdutsen troch Christopher Columbus yn 1492 en wie it earste eilân yn de NijeHaitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Houlik is 20, bern binne 21: De kulturele konstruksje fan konjugaliteit yn Rural Haïty." Ph.D. proefskrift. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo in Haïty, oerset troch Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith en Kin: In stúdzje fan kreoalske sosjale struktuer yn Marbial, Haïty." Ph.D. dissertaasje: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Beskriuwing de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. proefskrift. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Fan Dessalines oant Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., mei Christopher A. Clague. Haïty: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Bern binne de rykdom fan 'e earmen": Hege fruchtberens en de plattelânsekonomy fan Jean Rabel, Haïty." Ph.D. dissertaasje. University of Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Seksuele en famyljeynstellingen yn Noard-Haïty." American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Boeren en ûntwikkelingspolityk: in stúdzje yn klasse en kultuer." Ph.D. proefskrift. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA EN H ERZEGOVINA

Lês ek artikel oer Haïtyfan WikipediaWrâld fêstige troch de Spaanske. Tsjin 1550 wie de lânseigen kultuer fan 'e Taino-Yndianen fan it eilân ferdwûn, en Hispaniola waard in ferwaarleaze eftergrûn fan it Spaanske Ryk. Yn 'e midden fan' e 1600, waard it westlike tredde fan it eilân befolke troch fortúnsikers, castaways en eigensinnige kolonisten, foaral Frânsen, dy't piraten en buccaneers waarden, dy't jagen op wylde fee en bargen loslitten troch de ierste Jeropeeske besikers en it smookte fleis ferkochten oan foarby skippen. Mids 1600 brûkten de Frânsen de buccaneers as hierlingen (frijbuiters) yn in net-offisjele oarloch tsjin de Spaanske. Yn it Ferdrach fan Ryswick fan 1697 twong Frankryk Spanje om it westlike tredde fan Hispaniola ôf te stean. Dit gebiet waard de Frânske koloanje Saint Domingue. Tsjin 1788 wie de koloanje it "juwiel fan 'e Antillen", de rykste koloanje yn 'e wrâld.

Yn 1789 soarge revolúsje yn Frankryk yn 'e koloanje, dy't in befolking fan in heal miljoen slaven hie (de helte fan alle slaven yn it Karibysk gebiet); achtentweintich tûzen mulatten en frije swarten, wêrfan in protte rike grûnbesitters wiene; en seisentritich tûzen blanke planters, ambachtslju, slaafsjauffeurs en lytse lânhâlders. Yn 1791 kamen fiifentritich tûzen slaven op yn in opstân, ferneatige tûzen plantaazjes en namen de heuvels op. Der folgen trettjin jier fan oarloch en pest. Spaanske, Ingelske en Frânske troepen wiene al gau tsjin ienin oar foar kontrôle fan 'e koloanje. De keizerlike machten militarisearren de slaven, trainden se yn 'e keunsten fan 'moderne' oarlochsfiering. Grands blancs (rike blanke kolonisten), petits blancs (lytse boeren en blanken fan de arbeidersklasse), mulatres (mulato's), en noirs (frije swarten) fochten, plotten en yntrigearre. Elke pleatslike belangegroep benutte har posysje by elke gelegenheid om har politike en ekonomyske doelen te berikken. Ut de chaos ûntstienen guon fan 'e grutste swarte militêren yn' e skiednis, ynklusyf Toussaint Louverture. Yn 1804 waarden de lêste Jeropeeske troepen goed ferslein en fan it eilân ferdreaun troch in koälysje fan eardere slaven en mulatten. Yn jannewaris 1804 ferklearren de rebellengeneraals ûnôfhinklikens, en ynaugurearren Haïty as it earste soevereine "swarte" lân yn 'e moderne wrâld en de twadde koloanje op it westlik healrûn om ûnôfhinklikens te krijen fan keizerlik Jeropa.

Sûnt it winnen fan ûnôfhinklikens hat Haïty flechtige mominten fan gloarje hân. In keninkryk fan 'e iere achttjinde iuw regearre troch Henri Christophe bloeide en bloeide yn it noarden, en fan 1822 oant 1844 hearske Haïty it hiele eilân. De lette njoggentjinde iuw wie in perioade fan yntinsive ynterne oarlochsfiering wêryn ragtag legers stipe troch stedske politisy en gearspannende westerske sakelju Port-au-Prince ferskate kearen ûntslein. Tsjin 1915, it jier wêryn't Amerikaanske mariniers in njoggentjin jier begûnenbesetting fan it lân, Haïty wie ûnder de earmste folken yn it westlik healrûn.

Nasjonale identiteit. Yn 'e ieu fan relatyf isolemint dy't folge op ûnôfhinklikens, ûntwikkele de boeren ûnderskate tradysjes yn keuken, muzyk, dûns, klean, rituelen en religy. Guon eleminten fan Afrikaanske kultueren oerlibje, lykas spesifike gebeden, in pear wurden, en tsientallen geastlike entiteiten, mar de Haïtyske kultuer is te ûnderskieden fan Afrikaanske en oare kultueren fan 'e Nije Wrâld.

Etnyske relaasjes. De ienige etnyske ûnderferdieling is dy fan 'e Syriërs , de iere tweintichste-ieuske Levantynske emigranten dy't opnommen binne yn 'e kommersjele elite, mar faak sels identifisearje troch har foarâlderlike komôf. Haïtianen ferwize nei alle bûtensteanders, sels donkere bûtensteanders fan Afrikaanske foarâlden, as blan ("wyt").

Yn 'e oanbuorjende Dominikaanske Republyk, nettsjinsteande de oanwêzigens fan mear as in miljoen Haïtiaanske pleatsarbeiders, tsjinstfeinten en stedske arbeiders, bestiet d'r yntinsive foaroardielen tsjin Haïtianen. Yn 1937 bestelde de Dominikaanske diktator Rafael Trujillo it bloedbad fan nei skatting fyftjin oant fiifentritich tûzen Haïtianen dy't yn 'e Dominikaanske Republyk wenje.

Sjoch ek: Taos

Urbanisme, arsjitektuer en it gebrûk fan romte

De meast ferneamde arsjitektoanyske prestaasjes binne it post-ûnôfhinklikens San Souci-paleis fan kening Henri Christophe, dat hast folslein ferneatige waard troch inierdbeving yn 'e iere jierren 1840, en syn berchtop festing, de Citadelle Laferrière, dy't oerlibbet foar it grutste part yntakt.

It hjoeddeiske plattelân wurdt dominearre troch huzen dy't ferskille yn styl fan de iene regio nei de oare. De measte binne single-ferhaal, twa-keamer shacks, meastal mei in front porch. Yn 'e droege, beamleaze gebieten wurde huzen boud fan rots of wattle en daub mei modder of kalk bûtenkant. Yn oare regio's wurde muorren makke fan 'e maklik úthelle lânseigen palm; yn noch oare gebieten, benammen yn it suden, huzen wurde makke fan Hispaniola pine en pleatslik hurdhout. Wannear't de eigner it kin betelje, is de bûtenkant fan in hûs skildere yn in array fan pastelkleuren, mystike symboalen wurde faak skildere op 'e muorren, en de luifels wurde omjûn mei kleurige hân-snijde trimmen.

Yn stêden, iere tweintichste ieu boargerij, bûtenlânske ûndernimmers, en de katolike geastliken mingde Frânske en súdlike Fiktoriaanske arsjitektoanyske stilen fan 'e Feriene Steaten en namen it plattelân peperkoekhûs nei syn artistike hichte, en bouden fantastyske mearkleurige bakstien en houten hearehuzen mei hege dûbele doarren, steile dakken, turrets, cornices, wiidweidige balkons, en yngewikkeld skildere trim. Dizze prachtige struktueren ferdwine rap as gefolch fan ferwaarloazing en brânen. Tsjintwurdich fynt men yn sawol provinsjale doarpen as stedsgebieten hieltyd mear moderne blok- en seminthuzen. Ambachtslju hawwe jûn dizze nijherberget tradisjonele peperkoekkwaliteiten troch gebrûk fan ynbêde stiennen, snijstiennen, foarfoarme sementreliëf, rigen foarmige balusters, betonnen tuorkes, útwurke contoured cement dakbedekking, grutte balkons, en artistyk laske smeedijzeren trimmen en finsterbalken dy't tinken oan 'e skildere klassike franjes peperkoekhuzen.

Haïtianen yn Gonaïves fiere de ôfsetting fan presidint Jean-Claude Duvalier yn febrewaris 1986.

Iten en Ekonomy

Iten yn it deistich libben. Nutritional tekoarten wurde net feroarsake troch ûnfoldwaande kennis, mar troch earmoed. De measte ynwenners hawwe in ferfine begryp fan dieet behoeften, en der is in wiid bekend systeem fan lânseigen iten kategoryen dy't nau benaderjen liedt moderne, wittenskiplik ynformearre nutritional kategorisearring. Haïtianen op it plattelân binne gjin selsstannige boeren. Boerenfroulju ferkeapje typysk in protte fan 'e famylje-rispinge yn regionale iepenloftmerkplakken en brûke it jild om húshâldlik iten te keapjen.

Rys en beanen wurde beskôge as it nasjonale gerjocht en binne it meast iten miel yn stedske gebieten. Tradysjonele plattelânsklammers binne swiete ierappels, maniok, yams, mais, rys, dowe-erwten, cowpeas, brea en kofje. Mear resint is in tarwe-soja-mingsel út 'e Feriene Steaten yn it dieet opnommen.

Wichtige lekkernijen omfetsje sûkerriet, mango's, sûkerbôle, pinda en sesamzaadklusters makke fan gesmolten brune sûker, en snoepjes makke fan bittermaniokmoal. Minsken meitsje in rûge, mar heul fiedende sûkerpasta neamd rapadou .

Haïtianen ite oer it generaal twa mielen deis: in lyts moarnsbrochje mei kofje en brea, sûch, as in aai en in grut middeismiel dominearre troch in koalhydraatboarne lykas maniok, swiete ierappels, of rys. It middeismiel omfettet altyd beanen as in beane saus, en d'r is normaal in lytse hoemannichte plomfee, fisk, geit, of, minder faak, beef of skiep, typysk taret as in saus mei in tomaatpastabasis. Fruchten wurde wurdearre as snacks tusken iten. Net-elite minsken hawwe net needsaaklik mienskiplik of famylje meals, en partikulieren ite wêr't se binne noflik. In snack wurdt gewoanlik nachts iten foardat men sliept.

Food Customs by seremoniële gelegenheden. Feestlike gelegenheden lykas doopfeesten, earste kommunions en houliken omfetsje de ferplichte Haïtiaanske cola's, koeke, in gekruide gearhing fan húslik rum ( kleren ), en in dikke spikerdrank makke mei kondinsearre molke neamd kremass . De middenklasse en de elite markearje deselde festiviteiten mei westerske sodas, Haïtiaanske rum (Babouncourt), it nasjonale bier (Prestige), en ymportearre bieren. Pumpkin sop ( bouyon ) wurdt iten op nijjiersdei.

Basis ekonomy. Haïty is it earmste lân yn it Westen