সংস্কৃতিৰ নাম

হাইটি

অভিমুখীতা

চিনাক্তকৰণ। হাইটি, যিটো নাম যাৰ অৰ্থ "পাহাৰীয়া দেশ" ইউৰোপীয় উপনিবেশিকৰণৰ পূৰ্বে দ্বীপটোত বাস কৰা টাইনো ভাৰতীয়সকলৰ ভাষাৰ পৰা উদ্ভৱ হৈছে। ১৮০৪ চনত স্বাধীনতাৰ পিছত এই নামটো সামৰিক জেনেৰেলসকলে গ্ৰহণ কৰে, ইয়াৰে বহুতেই প্ৰাক্তন দাস, যিয়ে ফৰাচীসকলক বহিষ্কাৰ কৰি তেতিয়াৰ চেণ্ট ডমিংগ নামেৰে জনাজাত উপনিবেশটো নিজৰ দখললৈ লয়। ২০০০ চনত ৯৫ শতাংশ জনসংখ্যা আফ্ৰিকান বংশৰ, আৰু বাকী ৫ শতাংশ মুলাটো আৰু বগা। কিছুমান ধনী নাগৰিকে নিজকে ফৰাচী বুলি ভাবে যদিও বেছিভাগ বাসিন্দাই নিজকে হাইটিয়ান বুলি পৰিচয় দিয়ে আৰু ইয়াত জাতীয়তাবাদৰ ভাৱ প্ৰবল।

অৱস্থান আৰু ভূগোল। হাইটিৰ আয়তন ১০,৭১৪ বৰ্গমাইল (২৭,৭৫০ বৰ্গ কিলোমিটাৰ)। ই কেৰিবিয়ানৰ দ্বিতীয় বৃহত্তম দ্বীপ হিস্পানিঅ’লাৰ পশ্চিম তৃতীয়াংশত উপক্ৰান্তীয় অঞ্চলত অৱস্থিত, যিটো ই স্পেনিছ ভাষী ডমিনিকান ৰিপাব্লিকৰ সৈতে ভাগ কৰে। চুবুৰীয়া দ্বীপসমূহৰ ভিতৰত কিউবা, জামাইকা, প’ৰ্ট’ ৰিকো আদি উল্লেখযোগ্য। ভূখণ্ডৰ তিনি চতুৰ্থাংশ পাহাৰীয়া; সৰ্বোচ্চ শৃংগটো হৈছে মৰ্নে ডি চেলে। জলবায়ু মৃদু, উচ্চতাৰ লগত ভিন্ন। এই পাহাৰবোৰ আগ্নেয়গিৰিৰ পৰিৱৰ্তে চূণশিলযুক্ত আৰু ই বহু পৰিমাণে ভিন্ন অণুজলবায়ু আৰু মাটিৰ অৱস্থাৰ বাবে ঠাই দিয়ে। দেশৰ মাজেৰে এটা টেকটনিক ফল্ট লাইন চলি থাকে, যাৰ ফলত মাজে মাজে আৰু কেতিয়াবা বিধ্বংসী ভূমিকম্পৰ সৃষ্টি হয়। দ্বীপটোও...গোলাৰ্ধ আৰু বিশ্বৰ অন্যতম দৰিদ্ৰ। ই ক্ষুদ্ৰ কৃষকৰ জাতি, সাধাৰণতে কৃষক বুলি কোৱা হয়, যিয়ে সৰু সৰু ব্যক্তিগত মাটিৰ মালিকীস্বত্বত কাম কৰে আৰু মূলতঃ নিজৰ আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যৰ শ্ৰমৰ ওপৰত নিৰ্ভৰশীল। সমসাময়িক বাগিচা নাই আৰু মাটিৰ ঘনত্ব কম। যদিও মাত্ৰ ৩০ শতাংশ মাটিহে কৃষিৰ বাবে উপযোগী বুলি বিবেচিত হয়, তথাপিও ৪০ শতাংশতকৈ অধিক মাটিত কাম কৰা হয়। খহনীয়া তীব্ৰ। বিশ বছৰতকৈও অধিক সময়ৰ ভিতৰত গড় পৰিয়ালৰ প্ৰকৃত আয় বৃদ্ধি হোৱা নাই আৰু গ্ৰাম্য অঞ্চলত ইয়াৰ তীব্ৰ হ্ৰাস হৈছে। বেছিভাগ গ্ৰাম্য অঞ্চলতে ছয়জনীয়া গড় পৰিয়ালে বছৰি ৫০০ ডলাৰৰ কম উপাৰ্জন কৰে।

১৯৬০ চনৰ পৰা দেশখন বিদেশৰ পৰা বিশেষকৈ আমেৰিকাৰ পৰা খাদ্য আমদানিৰ ওপৰত বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰশীল হৈ পৰিছে—মূলতঃ চাউল, আটা আৰু বীন। আমেৰিকাৰ পৰা আন আন ডাঙৰ আমদানি কৰা সামগ্ৰীসমূহ হ’ল কাপোৰ, চাইকেল, মটৰ গাড়ী আদি ব্যৱহৃত বস্তুগত সামগ্ৰী। হাইটিয়ান মূলতঃ ঘৰুৱা হৈ পৰিছে, আৰু উৎপাদন প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে ঘৰুৱা ব্যৱহাৰৰ বাবে। এক জোৰদাৰ আভ্যন্তৰীণ বিপণন ব্যৱস্থাই অৰ্থনীতিত আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে আৰু ইয়াত কেৱল কৃষিজাত সামগ্ৰী আৰু পশুধনৰ বাণিজ্যই নহয়, ঘৰুৱা শিল্পকৰ্মৰ বাণিজ্যও অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

ভূমিৰ অধিকাৰ আৰু সম্পত্তি। মাটি তুলনামূলকভাৱে সমানে বিতৰণ কৰা হৈছে। বেছিভাগ হোল্ডিং সৰু (প্ৰায় তিনি একৰ), আৰু ভূমিহীন পৰিয়াল অতি কম। বেছিভাগ সম্পত্তি ব্যক্তিগত মালিকানাধীন যদিও মাটিৰ এটা শ্ৰেণী আছেৰাজ্যিক ভূমি নামেৰে জনাজাত যি যদি কৃষিগতভাৱে উৎপাদনশীল হয়, তেন্তে ব্যক্তি বা পৰিয়ালক দীৰ্ঘম্যাদী পট্টাত ভাড়াত দিয়া হয় আৰু সকলো ব্যৱহাৰিক উদ্দেশ্যৰ বাবে ব্যক্তিগত। খালী ভূমি সঘনাই কুটিল লোকে দখল কৰে। গ্ৰাম্য পৰিয়ালে মাটি ক্ৰয়-বিক্ৰয় কৰাৰ বাবে জোৰদাৰ মাটিৰ বজাৰ। মাটি বিক্ৰেতাসকলক সাধাৰণতে জীৱন সংকটৰ পৰিঘটনা (নিৰাময় বা সমাধিস্থ কৰা অনুষ্ঠান) বা প্ৰব্ৰজনকাৰী উদ্যোগৰ বাবে নগদ ধনৰ প্ৰয়োজন হয়। সাধাৰণতে চৰকাৰী নথিপত্ৰ অবিহনে মাটি কিনা, বিক্ৰী আৰু উত্তৰাধিকাৰী সূত্ৰে দিয়া হয় (কোনো চৰকাৰে কেতিয়াও কেডাষ্ট্ৰেল জৰীপ কৰা নাই)। যদিও মাটিৰ পট্টা কম, তথাপিও অনানুষ্ঠানিক কাৰ্যকালৰ নিয়ম আছে যিয়ে কৃষকসকলক তেওঁলোকৰ ভূমিত আপেক্ষিক নিৰাপত্তা প্ৰদান কৰে। শেহতীয়াকৈ ভূমিক লৈ বেছিভাগ সংঘাত একেটা আত্মীয় গোটৰ সদস্যৰ মাজত হৈছিল। ডুভালিয়েৰ বংশৰ বিদায় আৰু ৰাজনৈতিক বিশৃংখলতাৰ উত্থানৰ লগে লগে ভূমিক লৈ কিছুমান সংঘাতৰ ফলত বিভিন্ন সম্প্ৰদায় আৰু সামাজিক শ্ৰেণীৰ সদস্যৰ মাজত ৰক্তপাতৰ সৃষ্টি হৈছে।

বাণিজ্যিক কাৰ্য্যকলাপ। ঘৰুৱা সামগ্ৰী যেনে উৎপাদিত সামগ্ৰী, ধঁপাত, শুকান মাছ, ব্যৱহৃত কাপোৰ, আৰু পশুধনৰ বিশেষজ্ঞ ভ্ৰমণকাৰী মহিলা ব্যৱসায়ীসকলৰ বৈশিষ্ট্য হৈছে এক সমৃদ্ধিশালী আভ্যন্তৰীণ বজাৰ।

প্ৰধান উদ্যোগ। সৰু সৰু সোণ আৰু তামৰ মজুত আছে। অলপ সময়ৰ বাবে ৰেইনল্ডছ মেটালছ কোম্পানীয়ে বক্সাইট খনি চলাইছিল যদিও ১৯৮৩ চনত ইয়াৰ সৈতে সংঘাতৰ বাবে বন্ধ হৈ পৰেচৰকাৰ. মূলতঃ আমেৰিকাৰ উদ্যোগীসকলৰ মালিকানাধীন অফশ্ব’ৰ এছেম্বলি উদ্যোগসমূহে ১৯৮০ চনৰ মাজভাগত ষাঠি হাজাৰতকৈ অধিক লোকক নিয়োজিত কৰিছিল যদিও ৰাজনৈতিক অশান্তিৰ ফলত ১৯৮০ চনৰ শেষৰ ফালে আৰু ১৯৯০ চনৰ আৰম্ভণিতে ইয়াৰ অৱনতি ঘটিছিল। এটা চিমেণ্ট কাৰখানা—দেশত ব্যৱহৃত চিমেণ্টৰ বেছিভাগেই আমদানি কৰা হয়—আৰু এটা মাত্ৰ আটা মিল।

বাণিজ্য। ১৮০০ চনত দেশখনে কাঠ, চুপাৰি, কপাহ আৰু কফি ৰপ্তানি কৰিছিল, কিন্তু ১৯৬০ চনৰ ভিতৰত আনকি কফিৰ উৎপাদন, যিটো দীৰ্ঘদিন ধৰি প্ৰধান ৰপ্তানি আছিল, অত্যধিক কৰ আৰোপ, বিনিয়োগৰ অভাৱৰ ফলত ডিঙি চেপি হত্যা কৰা হৈছিল নতুন গছ, আৰু বেয়া ৰাস্তা। শেহতীয়াকৈ কফিয়ে প্ৰাথমিক ৰপ্তানি হিচাপে আমলৈ উৎপাদন কৰিছে। আন আন ৰপ্তানিৰ ভিতৰত ক’ক’ আৰু প্ৰসাধন আৰু ঔষধ উদ্যোগৰ বাবে আৱশ্যকীয় তেল। হাইটি অবৈধ ড্ৰাগছ সৰবৰাহৰ এক ডাঙৰ ট্ৰেন্সশ্বিপমেণ্ট পইণ্টত পৰিণত হৈছে।

আমদানি প্ৰধানকৈ আমেৰিকাৰ পৰা আহে আৰু ইয়াৰ ভিতৰত ব্যৱহৃত কাপোৰ, বিচনা, অটোম’বাইল, চাউল, আটা, আৰু বীন আদি অন্তৰ্ভুক্ত। কিউবা আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ পৰা চিমেণ্ট আমদানি কৰা হয়।

শ্ৰম বিভাজন। গ্ৰাম্য আৰু চহৰ উভয় অঞ্চলতে অনানুষ্ঠানিক বিশেষীকৰণৰ বৃহৎ মাত্ৰা আছে। উচ্চতম পৰ্যায়ত বছ হিচাপে পৰিচিত কাৰিকৰ, য’ত আছে কাঠমিস্ত্ৰী, ৰাজমিস্ত্ৰী, ইলেক্ট্ৰিচিয়ান, ৱেল্ডাৰ, মেকানিক, গছৰ কটাৰী। বিশেষজ্ঞসকলে বেছিভাগ শিল্পকৰ্মৰ সামগ্ৰী তৈয়াৰ কৰে, আৰু আন কিছুমানে জীৱ-জন্তুক ক্ষুদ্ৰ কৰি নাৰিকল গছত বগাই যায়। প্ৰতিটো ব্যৱসায়ৰ ভিতৰত আছেবিশেষজ্ঞৰ মহকুমাসমূহ।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণ

শ্ৰেণী আৰু জাতি। জনসাধাৰণ আৰু এটা সৰু, ধনী অভিজাত শ্ৰেণী আৰু অতি শেহতীয়াকৈ, এটা বৃদ্ধি পোৱা মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ মাজত সদায় এক বহল অৰ্থনৈতিক খাদ আছে। বাক্যত ব্যৱহৃত ফৰাচী শব্দ আৰু বাক্যাংশৰ মাত্ৰা, পশ্চিমীয়া সাজ-পোছাকৰ ধৰণ, চুলি পোন কৰা আদিৰ দ্বাৰা সমাজৰ সকলো স্তৰতে সামাজিক মৰ্যাদা ভালদৰে চিহ্নিত কৰা হৈছে।

সামাজিক স্তৰীয়কৰণৰ প্ৰতীক। আটাইতকৈ ধনী মানুহবোৰ পাতল চালৰ বা বগা হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। কিছুমান পণ্ডিতে এই আপাত ৰঙৰ দ্বৈততাক বৰ্ণবাদী সামাজিক বিভাজনৰ প্ৰমাণ হিচাপে লয় যদিও ইয়াক ঐতিহাসিক পৰিস্থিতি আৰু লেবানন, ছিৰিয়া, জাৰ্মানী, নেদাৰলেণ্ড, ৰাছিয়া আদিৰ পৰা অহা বগা ব্যৱসায়ীসকলৰ সৈতে পাতল চালৰ অভিজাত শ্ৰেণীৰ প্ৰব্ৰজন আৰু আন্তঃবিবাহৰ দ্বাৰাও ব্যাখ্যা কৰিব পাৰি কেৰিবিয়ান দেশসমূহ, আৰু বহু কম পৰিমাণে আমেৰিকাও। বহু ৰাষ্ট্ৰপতি ক’লা চালৰ হৈ আহিছে, আৰু সামৰিক বাহিনীত ক’লা চালৰ ব্যক্তিয়ে জয়লাভ কৰিছে।

হাইটিত সংগীত আৰু চিত্ৰকলা দুয়োটা কলাত্মক প্ৰকাশৰ জনপ্ৰিয় ৰূপ।

ৰাজনৈতিক জীৱন

চৰকাৰ। হাইটি এখন গণৰাজ্য য'ত দ্বি-সদস্যৰ বিধানসভা আছে। ইয়াক বিভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে যিবোৰক arrondissment, কমিউন, কমিউন ছেকচনেল, আৰু বাসস্থানত উপবিভক্ত কৰা হৈছে। অসংখ্য সংবিধানৰ সৃষ্টি হৈছে। আইনী ব্যৱস্থাটো নেপোলিয়ন সংহিতাৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠিছে, যিয়ে বাদ দিছিলবংশগত বিশেষাধিকাৰ আৰু ধৰ্ম বা মৰ্যাদা নিৰ্বিশেষে জনসাধাৰণক সম অধিকাৰ প্ৰদান কৰাৰ লক্ষ্যৰে।

নেতৃত্ব আৰু ৰাজনৈতিক বিষয়া। ১৯৫৭ চনৰ পৰা ১৯৭১ চনৰ ভিতৰত ৰাজনৈতিক জীৱনত প্ৰথম অৱস্থাত জনপ্ৰিয়, কিন্তু পৰৱৰ্তী সময়ত নিষ্ঠুৰ একনায়কত্ববাদী ফ্ৰান্সোৱা "পাপা ডক" ডুভালিয়াৰে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰিছিল, যাৰ পিছত তেওঁৰ পুত্ৰ জিন-ক্ল'ড ("বেবী ডক") ৰাজত্ব কৰে। সমগ্ৰ দেশতে জনবিদ্ৰোহৰ পিছত ডুভালিয়েৰৰ ৰাজত্বকালৰ অন্ত পৰে। ১৯৯১ চনত পাঁচ বছৰ আৰু আঠখন অন্তৱৰ্তীকালীন চৰকাৰৰ পিছত জনপ্ৰিয় নেতা জিন বাৰ্ট্ৰেণ্ড এৰিষ্টাইডে জনপ্ৰিয় ভোটৰ বিপুল সংখ্যাগৰিষ্ঠতাৰে ৰাষ্ট্ৰপতি পদ লাভ কৰে। ইয়াৰ সাত মাহৰ পিছত সামৰিক অভ্যুত্থানত এৰিষ্টাইডক পদচ্যুত কৰা হয়। ইয়াৰ পিছত ৰাষ্ট্ৰসংঘই হাইটিৰ সৈতে সকলো আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় বাণিজ্যৰ ওপৰত নিষেধাজ্ঞা আৰোপ কৰে। ১৯৯৪ চনত আমেৰিকা যুক্তৰাষ্ট্ৰৰ বাহিনীৰ আক্ৰমণৰ ভাবুকিৰ সন্মুখীন হৈ সামৰিক জন্টাই নিয়ন্ত্ৰণ আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় শান্তিৰক্ষী বাহিনীৰ হাতত এৰি দিয়ে। এৰিষ্টাইড চৰকাৰ পুনৰ প্ৰতিষ্ঠা কৰা হয় আৰু ১৯৯৫ চনৰ পৰা আৰিষ্টাইডৰ মিত্ৰ ৰেনে প্ৰেভালে ৰাজনৈতিক গ্ৰীডলকৰ বাবে বহুলাংশে অকাৰ্যকৰী কৰি তোলা চৰকাৰ এখনক ৰায় দিছে।

সামাজিক সমস্যা আৰু নিয়ন্ত্ৰণ। স্বাধীনতাৰ পিছৰে পৰা ভিজিলেণ্ট ন্যায় ন্যায় ব্যৱস্থাৰ এক স্পষ্ট অনানুষ্ঠানিক ব্যৱস্থা হৈ আহিছে। অপৰাধী আৰু গালি-গালাজ কৰা কৰ্তৃপক্ষক সঘনাই হত্যা কৰিছে ভিৰ। যোৱা চৈধ্য বছৰত ৰাজনৈতিক বিশৃংখলতা, অপৰাধ আৰু সজাগতা দুয়োটাৰে সংঘটিত হোৱা ৰাষ্ট্ৰ কৰ্তৃত্বৰ বিভাজনৰ লগে লগেবৃদ্ধি পাইছে। বিশেষকৈ চহৰ অঞ্চলত জীৱন আৰু সম্পত্তিৰ সুৰক্ষা জনসাধাৰণ আৰু চৰকাৰৰ সন্মুখত আটাইতকৈ প্ৰত্যাহ্বানজনক বিষয় হৈ পৰিছে।

সামৰিক কাৰ্য্যকলাপ। ১৯৯৪ চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ বাহিনীয়ে সামৰিক বাহিনী ভংগ কৰে আৰু তাৰ ঠাইত Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) স্থাপন কৰে।

সমাজ কল্যাণ আৰু পৰিৱৰ্তন কাৰ্যসূচী

আন্তঃগাঁথনিৰ অৱস্থা অতি দুৰ্বল। এই পৰিস্থিতি সলনি কৰাৰ বাবে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় প্ৰচেষ্টা ১৯১৫ চনৰ পৰা চলি আহিছে যদিও এশ বছৰৰ আগৰ তুলনাত আজি দেশখন অধিক অনুন্নত হ’ব পাৰে। প্ৰধানকৈ আমেৰিকাৰ পৰা অহা আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খাদ্য সাহায্যই দেশখনৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ দহ শতাংশতকৈও অধিক যোগান ধৰে।

বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু অন্যান্য সংস্থা

জনমূৰি, বিশ্বৰ আন যিকোনো দেশতকৈ হাইটিত বিদেশী বেচৰকাৰী সংস্থা আৰু ধৰ্মীয় মিছন (প্ৰধানকৈ আমেৰিকা ভিত্তিক) অধিক।

লিংগ ভূমিকা আৰু অৱস্থা

লিংগ অনুসৰি শ্ৰম বিভাজন। গ্ৰাম্য আৰু চহৰ উভয় অঞ্চলতে পুৰুষে চাকৰিৰ বজাৰখন একচেটিয়া কৰি ৰাখে। কেৱল পুৰুষেহে গহনা, নিৰ্মাণ শ্ৰমিক, সাধাৰণ শ্ৰমিক, মিস্ত্ৰী, চালক হিচাপে কাম কৰে। বেছিভাগ চিকিৎসক, শিক্ষক আৰু ৰাজনীতিবিদেই পুৰুষ যদিও মহিলাসকলে অভিজাত বৃত্তি বিশেষকৈ চিকিৎসা বিজ্ঞানত প্ৰৱেশ কৰিছে। কাৰ্যতঃ সকলো পাষ্টৰ পুৰুষ, বেছিভাগ স্কুলৰ পৰিচালকৰ দৰেই। পুৰুষেও প্ৰাধান্য পায়, যদিও সম্পূৰ্ণৰূপে নহয়,...আধ্যাত্মিক চিকিৎসক আৰু বনৌষধি চিকিৎসকৰ পেছা। ঘৰুৱা ক্ষেত্ৰত পুৰুষৰ মূল দায়িত্ব পশুধন আৰু বাগিচাৰ যত্নৰ।

ঘৰুৱা কাম যেনে ৰন্ধা-বঢ়া, ঘৰ চাফা কৰা আৰু হাতেৰে কাপোৰ ধোৱাৰ দায়িত্ব মহিলা। গ্ৰাম্য মহিলা আৰু শিশুসকলে পানী আৰু খৰি সুৰক্ষিত কৰাৰ দায়িত্ব লয়, মহিলাসকলে ৰোপণ আৰু চপোৱাত সহায় কৰে। কেইজনমান মজুৰি উপাৰ্জনকাৰী

হাইটিবাসীয়ে ক্ৰয় কৰাৰ সময়ত হেগল কৰাৰ আশা কৰে। মহিলাসকলৰ বাবে মুকলি সুযোগসমূহ স্বাস্থ্যসেৱাত, য'ত নাৰ্চিং কেৱল মহিলাৰ বৃত্তি, আৰু বহু কম পৰিমাণে শিক্ষকতা। বিপণনত মহিলাসকলে বেছিভাগ খণ্ডতে আধিপত্য বিস্তাৰ কৰে, বিশেষকৈ ধঁপাত, বাগিচাৰ উৎপাদিত সামগ্ৰী, মাছৰ দৰে সামগ্ৰীত। অৰ্থনৈতিকভাৱে আটাইতকৈ সক্ৰিয় মহিলাসকল হ’ল দক্ষ উদ্যোগী, যাৰ ওপৰত আন বজাৰ মহিলাসকল বহু পৰিমাণে নিৰ্ভৰশীল। সাধাৰণতে কোনো বিশেষ সামগ্ৰীৰ বিশেষজ্ঞ, এই মাৰ্চান গ্ৰাম্য আৰু চহৰৰ মাজত ভ্ৰমণ কৰে, এটা বজাৰত ডাঙৰ ডাঙৰকৈ কিনি লয় আৰু সামগ্ৰীসমূহ, প্ৰায়ে ঋণত, অন্য বজাৰৰ নিম্নস্তৰৰ মহিলা খুচুৰা বিক্ৰেতাসকলক পুনৰ বিতৰণ কৰে।

মহিলা আৰু পুৰুষৰ আপেক্ষিক অৱস্থা। গ্ৰাম্য মহিলাসকলক সাধাৰণতে বাহিৰৰ লোকে গুৰুতৰভাৱে দমন কৰা বুলি ভাবে। নগৰীয়া মধ্যবিত্ত আৰু অভিজাত মহিলাৰ মৰ্যাদা উন্নত দেশৰ মহিলাৰ সমতুল্য যদিও দৰিদ্ৰ নগৰীয়া সংখ্যাগৰিষ্ঠৰ মাজত চাকৰিৰ অভাৱ আৰু মহিলা ঘৰুৱা সেৱাৰ কম দৰমহাই এই মৰ্যাদা লাভ কৰিছেফলত ব্যাপক যৌন সম্পৰ্ক আৰু নাৰীৰ ওপৰত নিৰ্যাতন চলিছিল। অৱশ্যে ঘৰ-বাৰী আৰু পৰিয়ালত গ্ৰাম্য মহিলাসকলে এক বিশিষ্ট অৰ্থনৈতিক ভূমিকা পালন কৰে। বেছিভাগ অঞ্চলতে পুৰুষে বাৰী ৰোপণ কৰে, কিন্তু মহিলাক শস্য চপোৱাৰ মালিক বুলি ভবা হয় আৰু তেওঁলোক বজাৰকৰ্তা হোৱাৰ বাবে সাধাৰণতে স্বামীৰ উপাৰ্জন নিয়ন্ত্ৰণ কৰে।

বিবাহ,পৰিয়াল, আৰু আত্মীয়তা

বিবাহ। অভিজাত আৰু মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ মাজত বিবাহৰ আশা কৰা হৈছে, কিন্তু অ-অভিজাত জনসংখ্যাৰ চল্লিশ শতাংশতকৈও কম লোকে বিবাহ কৰে (শেহতীয়া প্ৰটেষ্টেণ্ট ধৰ্মান্তৰকৰণৰ ফলত অতীতৰ তুলনাত বৃদ্ধি)। কিন্তু আইনী বিবাহৰ সৈতে বা অবিহনেও সংঘক সাধাৰণতে সম্পূৰ্ণ বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু যেতিয়া কোনো পুৰুষে মহিলাগৰাকীৰ বাবে ঘৰ নিৰ্মাণ কৰে আৰু প্ৰথম সন্তান জন্ম হোৱাৰ পিছত ই সমাজৰ সন্মান লাভ কৰে। যেতিয়া বিবাহ হয়, তেতিয়া সাধাৰণতে দম্পতীহালৰ সম্পৰ্কৰ পিছৰ ফালে, ঘৰখন প্ৰতিষ্ঠা হোৱাৰ বহুদিনৰ পিছত আৰু ল’ৰা-ছোৱালীবোৰে প্ৰাপ্তবয়স্ক হ’বলৈ আৰম্ভ কৰাৰ বহু পিছতহে হয়। সাধাৰণতে দম্পতীয়ে মানুহজনৰ পিতৃ-মাতৃৰ সম্পত্তিত বাস কৰে। পত্নীৰ পৰিয়ালৰ সম্পত্তিত বা ওচৰত বাস কৰাটো মাছমৰীয়া সম্প্ৰদায় আৰু পুৰুষৰ প্ৰব্ৰজন অতি বেছি হোৱা অঞ্চলত সাধাৰণ কথা।

যদিও ই বৈধ নহয়, যিকোনো সময়তে প্ৰায় ১০ শতাংশ পুৰুষৰ এগৰাকীতকৈ অধিক পত্নী থাকে, আৰু এই সম্পৰ্কসমূহ সমাজে বৈধ বুলি স্বীকাৰ কৰে। মহিলাসকলে নিজৰ সন্তানৰ সৈতে পৃথক পৃথক ঘৰত থাকে যিবোৰ পুৰুষে যোগান ধৰে।

স্বাধীন পৰিয়াল স্থাপনৰ সৈতে জড়িত অতিৰিক্ত আৱাসিক সংগমৰ সম্পৰ্ক ধনী গ্ৰাম্য আৰু চহৰীয়া পুৰুষ আৰু কম সৌভাগ্যৱান মহিলাৰ মাজত সাধাৰণ। অনাচাৰৰ নিষেধাজ্ঞা প্ৰথম খুলশালীয়েকলৈকে বিস্তৃত। সাধাৰণতে মহিলাসকলে কিছুমান ঘৰুৱা সামগ্ৰী ইউনিয়নত আনিব লাগে আৰু পুৰুষে ঘৰ আৰু বাগিচাৰ প্লট যোগান ধৰিব লাগিব যদিও কইনাৰ মূল্য বা যৌতুক নাই।

ঘৰুৱা ইউনিট। পৰিয়ালসমূহ সাধাৰণতে নিউক্লিয়াৰ পৰিয়ালৰ সদস্য আৰু দত্তক শিশু বা সৰু আত্মীয়ৰে গঠিত। বৃদ্ধ বিধৱা আৰু বিধৱাসকলে সন্তান আৰু নাতি-নাতিনীৰ সৈতে থাকিব পাৰে। স্বামীক ঘৰৰ মালিক বুলি ভবা হয় আৰু তেওঁ বাৰী ৰোপণ কৰি পশুধন চোৱাচিতা কৰিব লাগিব। কিন্তু ঘৰটো সাধাৰণতে মহিলাগৰাকীৰ সৈতে জড়িত, আৰু যৌন বিশ্বাসী মহিলাক ঘৰৰ পৰা বহিষ্কাৰ কৰিব নোৱাৰি আৰু বাগিচাৰ উৎপাদিত সামগ্ৰী আৰু ঘৰুৱা জীৱ-জন্তু বিক্ৰীৰ পৰা পোৱা ধনৰ ব্যৱহাৰৰ সন্দৰ্ভত সম্পত্তিৰ পৰিচালক আৰু সিদ্ধান্ত গ্ৰহণকাৰী হিচাপে ভবা হয়।

উত্তৰাধিকাৰ। পুৰুষ আৰু মহিলাই পিতৃ-মাতৃ দুয়োৰে পৰা সমানে উত্তৰাধিকাৰীত্ব লাভ কৰে। মাটিৰ মালিকৰ মৃত্যুৰ লগে লগে জীয়াই থকা শিশুসকলৰ মাজত মাটি সমানে ভাগ কৰা হয়। কাৰ্যক্ষেত্ৰত পিতৃ-মাতৃৰ মৃত্যুৰ আগতেই প্ৰায়ে বিক্ৰীৰ লেনদেনৰ ৰূপত নিৰ্দিষ্ট শিশুক মাটি অৰ্পণ কৰা হয়।

আত্মীয় গোট। আত্মীয়তা দ্বিপাক্ষিক সংযোগৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি গঢ় লৈ উঠে: এজন সমানে পিতৃ আৰু মাতৃৰ আত্মীয়ৰ সদস্যগোটসমূহ। পূৰ্বপুৰুষ আৰু গডপেৰেণ্টেজৰ ক্ষেত্ৰত আত্মীয়তা সংগঠন ঔদ্যোগিক জগতৰ পৰা পৃথক। পূৰ্বপুৰুষক lwa সেৱা কৰা লোকৰ বৃহৎ উপগোটে আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ মনোযোগ দিয়ে। জীৱিতসকলৰ জীৱনত প্ৰভাৱ পেলোৱাৰ ক্ষমতা তেওঁলোকৰ বুলি বিশ্বাস কৰা হয় আৰু তেওঁলোকক সন্তুষ্ট কৰিবলৈ কিছুমান আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ বাধ্যবাধকতা পূৰণ কৰিব লাগিব। গডপেৰেণ্টেজ সৰ্বত্ৰ বিয়পি আছে আৰু ই কেথলিক পৰম্পৰাৰ পৰাই উদ্ভৱ হৈছে। পিতৃ-মাতৃয়ে শিশুৰ বাপ্তিস্মৰ পৃষ্ঠপোষকতা কৰিবলৈ বন্ধু বা চিনাকি ব্যক্তিক আমন্ত্ৰণ জনায়। এই পৃষ্ঠপোষকতাই কেৱল শিশু আৰু গডপেৰেণ্টৰ মাজতে নহয়, শিশুৰ পিতৃ-মাতৃ আৰু গডপেৰেণ্টৰ মাজতো সম্পৰ্ক গঢ়ি তোলে। এই ব্যক্তিসকলৰ ইজনে সিজনৰ প্ৰতি আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বাধ্যবাধকতা থাকে আৰু ইজনে সিজনক লিংগ-নিৰ্দিষ্ট শব্দৰে সম্বোধন কৰে konpè (যদি সম্বোধন কৰা ব্যক্তিজন পুৰুষ) আৰু komè ,বা makome (যদি সম্বোধন কৰা ব্যক্তিজন মহিলা হয়), অৰ্থাৎ "মোৰ সহ-পিতৃ-মাতৃ।"

সামাজিকৰণ

শিশুৰ যত্ন। কিছুমান অঞ্চলত কেঁচুৱাক জন্মৰ লগে লগে পাৰ্গেটিভ দিয়া হয়, আৰু কিছুমান অঞ্চলত নৱজাতকৰ পৰা প্ৰথম বাৰৰ পৰা আঠচল্লিশ ঘণ্টালৈকে স্তন ৰখা হয়, যিটো প্ৰথা ভুল তথ্যপ্ৰাপ্ত পশ্চিমীয়া প্ৰশিক্ষিতসকলৰ পৰা নিৰ্দেশনাৰ সৈতে জড়িত নাৰ্ছসকল। সাধাৰণতে জীৱনৰ প্ৰথম দুসপ্তাহৰ ভিতৰতে তৰল পৰিপূৰক প্ৰৱৰ্তন কৰা হয় আৰু খাদ্য পৰিপূৰক প্ৰায়ে জন্মৰ ত্ৰিশ দিনৰ পিছত আৰু কেতিয়াবা আগতে আৰম্ভ কৰা হয়। কেঁচুৱাক সম্পূৰ্ণৰূপে গাখীৰ এৰা কৰা হয়কেৰিবিয়ান হাৰিকেন বেল্টৰ ভিতৰত অৱস্থিত।

জনগাঁথনি। ১৮০৪ চনত স্বাধীনতাৰ সময়ত জনসংখ্যা ৪৩১,১৪০ৰ পৰা ২০০০ চনত ৬৯ লাখৰ পৰা ৭২ লাখলৈকে ক্ৰমাগতভাৱে বৃদ্ধি পাইছে।হাইটি বিশ্বৰ অন্যতম ঘন জনবসতিপূৰ্ণ দেশ। ১৯৭০ চনলৈকে ৮০ শতাংশতকৈ অধিক জনসংখ্যা গ্ৰাম্য অঞ্চলত বাস কৰিছিল আৰু আজিও ৬০ শতাংশতকৈ অধিক লোকে গ্ৰাম্য পৰিৱেশত সিঁচৰতি হৈ থকা প্ৰাদেশিক গাঁও, গাঁও আৰু ঘৰুৱা ঘৰত বাস কৰি আছে। ৰাজধানী চহৰখন হৈছে প’ৰ্ট-অ’-প্ৰিন্স, যিখন পৰৱৰ্তী বৃহত্তম চহৰ কেপ হাইটিয়ানতকৈ পাঁচগুণ ডাঙৰ।

See_also: ধৰ্ম আৰু প্ৰকাশভংগী সংস্কৃতি - Iroquois

১০ লাখতকৈ অধিক স্থানীয়ভাৱে জন্মগ্ৰহণ কৰা হাইটিবাসীয়ে বহিঃৰাজ্যত বাস কৰে; প্ৰতি বছৰে অতিৰিক্ত পঞ্চাশ হাজাৰ লোকে দেশ এৰি যায়, প্ৰধানকৈ আমেৰিকালৈ কিন্তু কানাডা আৰু ফ্ৰান্সলৈও। প্ৰায় ৮০ শতাংশ স্থায়ী প্ৰব্ৰজনকাৰী শিক্ষিত মধ্য আৰু উচ্চ শ্ৰেণীৰ পৰা আহে, কিন্তু অতি বৃহৎ সংখ্যক নিম্নবৰ্গৰ হাইটিবাসীয়ে অস্থায়ীভাৱে ডমিনিকান ৰিপাব্লিক আৰু নাছাউ বাহামালৈ প্ৰব্ৰজন কৰি অনানুষ্ঠানিক অৰ্থনীতিৰ কম আয়ৰ চাকৰিত কাম কৰে। অজ্ঞাত সংখ্যক কম আয়ৰ প্ৰব্ৰজনকাৰী বহিঃৰাজ্যত আছে।

ভাষিক সংযোগ। জাতিটোৰ ইতিহাসৰ বেছিভাগ সময়ৰ বাবে চৰকাৰী ভাষা ফৰাচী। কিন্তু বিপুল সংখ্যক লোকে কোৱা ভাষাটো হ’ল kreyol, যাৰ উচ্চাৰণ আৰু শব্দভাণ্ডাৰ বহুলাংশে ফৰাচী ভাষাৰ পৰা আহৰণ কৰা হৈছে যদিও ইয়াৰ বাক্য গঠন আনৰ সৈতে মিল আছেআঠাইশ মাহত।

শিশু লালন-পালন আৰু শিক্ষা। অতি সৰু ল’ৰা-ছোৱালীয়ে ভোগ কৰে, কিন্তু সাত বা আঠ বছৰ বয়সলৈকে বেছিভাগ গ্ৰাম্য শিশুৱে গুৰুতৰ কামত লিপ্ত হয়। ঘৰৰ পানী আৰু খৰি আহৰণ কৰা আৰু ঘৰৰ চাৰিওফালে ৰন্ধা-বঢ়া আৰু চাফ-চিকুণ কৰাত সহায় কৰাত শিশুসকল গুৰুত্বপূৰ্ণ। শিশুৱে পশুধনৰ যত্ন লয়, বাৰীত পিতৃ-মাতৃক সহায় কৰে আৰু কাম-কাজ চলায়। পিতৃ-মাতৃ আৰু অভিভাৱকসকল প্ৰায়ে কঠোৰ অনুশাসনশীল, আৰু কৰ্মক্ষম বয়সৰ শিশুসকলক তীব্ৰ চাবুকেৰে কোবাই খাব পাৰে। শিশুসকলে প্ৰাপ্তবয়স্কৰ প্ৰতি সন্মান আৰু পৰিয়ালৰ সদস্যৰ প্ৰতি আজ্ঞাকাৰী হোৱাটো আশা কৰা হয়, আনকি নিজতকৈ মাত্ৰ কেইবছৰমান ডাঙৰ ভাই-ভনীৰ প্ৰতিও। বকাবকি হ’লে তেওঁলোকক উত্তৰত কথা ক’বলৈ বা প্ৰাপ্তবয়স্কৰ ফালে চাই থাকিবলৈ দিয়া নহয়। তেওঁলোকে ধন্যবাদ আৰু অনুগ্ৰহ কৰি ক’ব বুলি আশা কৰা হৈছে। যদি কোনো শিশুক এটুকুৰা ফল বা ৰুটি দিয়া হয়, তেন্তে তেওঁ লগে লগে খাদ্যখিনি ভাঙি আন শিশুসকলক বিতৰণ কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰিব লাগিব। অভিজাত পৰিয়ালৰ সন্তানবোৰ কুখ্যাতভাৱে নষ্ট আৰু সৰুৰে পৰাই কম সৌভাগ্যৱান দেশবাসীৰ ওপৰত প্ৰভুত্ব কৰিবলৈ ডাঙৰ-দীঘল কৰা হয়।

শিক্ষাৰ প্ৰতি প্ৰচণ্ড গুৰুত্ব আৰু প্ৰতিপত্তি জড়িত হৈ থাকে। বেছিভাগ গ্ৰাম্য অভিভাৱকে নিজৰ সন্তানক অন্ততঃ প্ৰাথমিক বিদ্যালয়লৈ পঠিয়াবলৈ চেষ্টা কৰে আৰু যি শিশুৱে পাৰদৰ্শিতা দেখুৱায় আৰু যাৰ পিতৃ-মাতৃয়ে খৰচ বহন কৰিব পাৰে, তেওঁক আন শিশুৰ ওপৰত আৰোপ কৰা কামৰ দাবীৰ পৰা সোনকালে ৰেহাই দিয়া হয়।

পোষকতা ( restavek ) হৈছে এনে এক ব্যৱস্থা য'ত শিশুক অন্য ব্যক্তি বা পৰিয়ালক দিয়া হয়ঘৰুৱা সেৱা সম্পন্ন কৰাৰ উদ্দেশ্যে। শিশুটিক স্কুললৈ পঠিয়াই দিয়া হ’ব আৰু পোষকতা কৰিলে শিশুটি উপকৃত হ’ব বুলি আশা কৰা হৈছে। শিশুৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ গুৰুত্বপূৰ্ণ আচাৰ-ব্যৱহাৰ হ’ল বাপ্তিস্ম আৰু প্ৰথম ভোজন, যিটো মধ্যবিত্ত আৰু অভিজাত শ্ৰেণীৰ মাজত অধিক প্ৰচলিত। দুয়োটা অনুষ্ঠানতে হাইটিৰ কোলা, কেক বা মিঠা কৰা ব্ৰেড ৰোল, মিঠা কৰা ৰাম পানীয়, আৰু যদি পৰিয়ালৰ সামৰ্থ্য আছে তেন্তে মাংসকে ধৰি গৰম খাদ্যকে ধৰি উদযাপনৰ আয়োজন কৰা হয়।

উচ্চ শিক্ষা। পৰম্পৰাগতভাৱে অতি কম, শিক্ষিত নগৰভিত্তিক অভিজাত শ্ৰেণী আছিল, কিন্তু যোৱা ত্ৰিশ বছৰত বৃহৎ আৰু দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পোৱা সংখ্যক শিক্ষিত নাগৰিক তুলনামূলকভাৱে নম্ৰ গ্ৰাম্য মূলৰ পৰা আহিছে, যদিও অতি কমেইহে আটাইতকৈ দৰিদ্ৰ সামাজিক লোকৰ পৰা আহিছে স্তৰ। এই লোকসকলে চিকিৎসা আৰু অভিযান্ত্ৰিক বিদ্যালয়ত পঢ়ে, আৰু বহিঃৰাজ্যৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়িব পাৰে।

প’ৰ্ট-অ’-প্ৰিন্সত এখন ব্যক্তিগত বিশ্ববিদ্যালয় আৰু এখন সৰু ৰাজ্যিক বিশ্ববিদ্যালয় আছে, য’ত চিকিৎসা বিদ্যালয়ও আছে। দুয়োৰে নামভৰ্তি মাত্ৰ কেইহাজাৰমান ছাত্ৰ-ছাত্ৰীৰ। মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ বহু সন্তান আৰু

লেণ্টৰ পূৰ্বে হোৱা কাৰ্নিভালটোৱেই হৈছে হাইটিৰ আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় উৎসৱ। অভিজাত পৰিয়ালসমূহে আমেৰিকা, মেক্সিকো চহৰ, মণ্ট্ৰিয়েল, ডমিনিকান ৰিপাব্লিক আৰু বহু কম পৰিমাণে ফ্ৰান্স আৰু জাৰ্মানীৰ বিশ্ববিদ্যালয়ত পঢ়ে।

শিষ্টাচাৰ

চোতাল এখনত প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত হাইটিয়ানসকলে চিঞৰি উঠে onè ("সন্মান"), আৰু গৃহস্থই respè ("সন্মান") উত্তৰ দিব বুলি আশা কৰা হৈছে। ঘৰ এখনলৈ অহা দৰ্শকে কেতিয়াও খালী হাত বা কফি নোখোৱাকৈ বা অন্ততঃ ক্ষমা বিচৰাৰ অবিহনে নাযায়। প্ৰস্থান ঘোষণা নকৰাটো, অভদ্ৰতা বুলি গণ্য কৰা হয়।

মানুহে শুভেচ্ছাৰ প্ৰতি অতি প্ৰবল অনুভৱ কৰে, যাৰ গুৰুত্ব বিশেষকৈ গ্ৰাম্য অঞ্চলত প্ৰবল, য’ত কোনো পথৰ কাষত বা গাঁৱত লগ পোৱা লোকসকলে অধিক কথা-বতৰাত লিপ্ত হোৱাৰ আগতে বা বাটত আগবাঢ়ি যোৱাৰ আগতে প্ৰায়ে কেইবাবাৰো হেল্ল’ কয়। সাক্ষাৎ আৰু যোৱাৰ সময়ত পুৰুষে হাত মিলাই, অভিবাদন কৰোতে পুৰুষ-মহিলাই গালত চুমা খায়, মহিলাই ইজনে সিজনক গালত চুমা খায়, আৰু গ্ৰাম্য মহিলাই বন্ধুত্বৰ প্ৰদৰ্শন হিচাপে মহিলা বন্ধুৰ ওঁঠত চুমা খায়।

যুৱতীসকলে উৎসৱমুখৰ অনুষ্ঠানৰ বাহিৰে কোনো ধৰণৰ ধূমপান বা মদ্যপান নকৰে। সাধাৰণতে পুৰুষে কুকুৰাৰ যুঁজ, অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু উৎসৱত ধূমপান আৰু মদ্যপান কৰে যদিও মদ্যপানত অত্যধিক নহয়। মহিলাসকলৰ বয়স বৃদ্ধি হোৱাৰ লগে লগে আৰু ভ্ৰমণকাৰী বিপণনৰ সৈতে জড়িত হোৱাৰ লগে লগে তেওঁলোকে প্ৰায়ে kleren (ৰাম) পান কৰিবলৈ আৰম্ভ কৰে আৰু পাইপ বা চিগাৰত স্নাফ আৰু/বা ধূমপান ধঁপাত ব্যৱহাৰ কৰে। পুৰুষসকলে ধঁপাত বিশেষকৈ চিগাৰেট খোৱাৰ প্ৰৱণতা বেছি।

পুৰুষ আৰু বিশেষকৈ মহিলাসকলে সামান্য ভংগীমাত বহিব লাগে। আনকি ইজনে সিজনৰ লগত অন্তৰংগ লোকেও আনৰ উপস্থিতিত গেছ পাছ কৰাটো অত্যন্ত অভদ্ৰতা বুলি গণ্য কৰে। হাইটিবাসীয়ে প্ৰৱেশ কৰাৰ সময়ত মোক ক্ষমা কৰিব ( eskize-m ) বুলি কয়আন এজন ব্যক্তিৰ স্থান। দাঁত ব্ৰাছ কৰাটো এক সাৰ্বজনীন অভ্যাস। ৰাজহুৱা বাছত উঠাৰ আগতে মানুহে গা ধুবলৈও বহুত কষ্ট কৰে, আৰু যাত্ৰা কৰাৰ আগতে গা ধুই লোৱাটো উচিত বুলি গণ্য কৰা হয়, যদিও এইটো গৰম ৰ’দত কৰিব লাগে।

মহিলা আৰু বিশেষকৈ পুৰুষসকলে সাধাৰণতে বন্ধুত্বৰ প্ৰদৰ্শন হিচাপে ৰাজহুৱা স্থানত হাত ধৰে; এইটোক সাধাৰণতে বাহিৰৰ মানুহে সমকামি বুলি ভুল কৰে। মহিলা আৰু পুৰুষে বিপৰীত লিংগৰ প্ৰতি ৰাজহুৱা মৰম খুব কমেইহে প্ৰকাশ কৰে যদিও ব্যক্তিগতভাৱে মৰম কৰে।

মানুহে টকাৰ লগত জড়িত যিকোনো বস্তুৰ ওপৰত হেগল কৰে, যদিও টকা কোনো সমস্যা নহয় আৰু দাম ইতিমধ্যে সিদ্ধান্ত লোৱা হৈছে বা জনা গৈছে। বুধৰ দৰে আচৰণক স্বাভাৱিক বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু যুক্তি সাধাৰণ, সজীৱ আৰু উচ্চস্বৰে। উচ্চ শ্ৰেণীৰ বা সামৰ্থ্যৰ লোকে নিজৰ তলৰ লোকক কিছু পৰিমাণে অধৈৰ্য্যতা আৰু অৱজ্ঞাৰে ব্যৱহাৰ কৰাটো আশা কৰা হয়। নিম্ন মৰ্যাদা বা আনকি সমান সামাজিক পদবীৰ ব্যক্তিৰ সৈতে মত বিনিময় কৰাত মানুহে চেহেৰা, অভাৱ বা অক্ষমতাৰ কথা উল্লেখ কৰাত স্পষ্টবাদী হোৱাৰ প্ৰৱণতা থাকে। হিংসা বিৰল যদিও এবাৰ আৰম্ভ কৰিলে প্ৰায়ে দ্ৰুতগতিত বৃদ্ধি পাই ৰক্তপাত আৰু গুৰুতৰ আঘাতপ্ৰাপ্ত হয়।

ধৰ্ম

ধৰ্মীয় বিশ্বাস। চৰকাৰী ৰাষ্ট্ৰ ধৰ্ম কেথলিক ধৰ্ম, কিন্তু যোৱা চাৰি দশকত প্ৰটেষ্টেণ্ট মিছনেৰী কাৰ্য্যকলাপে নিজকে কেথলিক বুলি পৰিচয় দিয়া লোকৰ অনুপাত ১৯৬০ চনত ৯০ শতাংশতকৈ অধিকৰ পৰা ২০০০ চনত ৭০ শতাংশতকৈ কমলৈ হ্ৰাস কৰিছে।

হাইটি হৈছেজনপ্ৰিয় ধৰ্মৰ বাবে বিখ্যাত, ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকলে " lwa ৰ সেৱা কৰা" বুলি জনা যায় কিন্তু সাহিত্য আৰু বাহিৰৰ জগতখনে ইয়াক ভুডু ( vodoun ) বুলি কয়। এই ধৰ্মীয় কমপ্লেক্সটো আফ্ৰিকান আৰু কেথলিক বিশ্বাস, আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু ধৰ্মীয় বিশেষজ্ঞৰ এক সংমিশ্ৰণ আৰু ইয়াৰ অনুশীলনকাৰীসকল ( sèvitè ) কেথলিক প্যাৰিছৰ সদস্য হৈয়েই আছে। দীৰ্ঘদিন ধৰি বাহিৰৰ জগতখনে "ক'লা যাদু" বুলি কু-সংস্কাৰ কৰা vodoun আচলতে এনে এটা ধৰ্ম যাৰ বিশেষজ্ঞসকলে তেওঁলোকৰ বেছিভাগ উপাৰ্জন লক্ষ্য কৰি লোৱা ভুক্তভোগীক আক্ৰমণ কৰাৰ পৰিৱৰ্তে ৰোগীক সুস্থ কৰাৰ পৰাহে আহৰণ কৰে।

বহুতে ভুডু নাকচ কৰিছে, ইয়াৰ পৰিৱৰ্তে katolik fran ("অমিশ্ৰিত কেথলিক" যিসকলে কেথলিক ধৰ্মক lwa ৰ সেৱাৰ সৈতে সংযুক্ত নকৰে) বা levanjil <হৈ পৰিছে ৬> , (প্ৰটেষ্টেণ্ট)। সকলো হাইটিবাসীয়ে গোপনে ভুডু চৰ্চা কৰে বুলি কৰা সাধাৰণ দাবীটো শুদ্ধ নহয়। কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্টসকলে সাধাৰণতে lwa, ৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰে কিন্তু তেওঁলোকক সেৱা কৰিবলগীয়া পৰিয়ালৰ আত্মাৰ পৰিৱৰ্তে পৰিহাৰ কৰিবলগীয়া দানৱ বুলি গণ্য কৰে। পৰিয়ালটোক স্পষ্টভাৱে সেৱা আগবঢ়োৱাসকলৰ শতকৰা হাৰ lwa অজ্ঞাত যদিও সম্ভৱতঃ বেছি।

ধৰ্মীয় অনুশীলনকাৰী। কেথলিক গীৰ্জাৰ পুৰোহিত আৰু হাজাৰ হাজাৰ প্ৰটেষ্টেণ্ট মন্ত্ৰীৰ বাহিৰেও, তেওঁলোকৰ বহুতেই আমেৰিকাৰ পৰা অহা ইভানজেলিকেল মিছনৰ দ্বাৰা প্ৰশিক্ষিত আৰু সমৰ্থিত, অনানুষ্ঠানিক ধৰ্মীয় বিশেষজ্ঞৰ সংখ্যা বৃদ্ধি পায়। আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য হ’ল ভুডুবিভিন্ন অঞ্চলত বিভিন্ন নামেৰে জনাজাত বিশেষজ্ঞ ( houngan, bokò, gangan ) আৰু মহিলা বিশেষজ্ঞৰ ক্ষেত্ৰত manbo বুলি কোৱা হয়। (মহিলাক পুৰুষৰ দৰেই আধ্যাত্মিক শক্তি থকা বুলি গণ্য কৰা হয়, যদিও কাৰ্যক্ষেত্ৰত মানবো তকৈ houngan বেছি।) জোপোহাৰ পুৰোহিত ( pè savann )ও আছে ) যিয়ে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া আৰু অন্যান্য আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত নিৰ্দিষ্ট কেথলিক প্ৰাৰ্থনা পঢ়ে, আৰু hounsi , দীক্ষিত মহিলা যিয়ে houngan বা manbo ৰ আনুষ্ঠানিক সহায়ক হিচাপে কাম কৰে।

আচাৰ-অনুষ্ঠান আৰু পবিত্ৰ স্থান। মানুহে ধাৰাবাহিকভাৱে পবিত্ৰ স্থানলৈ তীৰ্থযাত্ৰা কৰে। সেই স্থানসমূহ বিশেষ সন্তসকলৰ প্ৰকাশৰ সৈতে জড়িত হৈ জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল আৰু পবিত্ৰ স্থানসমূহৰ ভিতৰত আটাইতকৈ বিখ্যাত ছাউট ডি ইউৰ জলপ্ৰপাতৰ দৰে অস্বাভাৱিক ভৌগোলিক বৈশিষ্ট্যৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হৈছে। জলপ্ৰপাত আৰু কিছুমান বিশেষ প্ৰজাতিৰ ডাঙৰ গছ বিশেষভাৱে পবিত্ৰ কাৰণ ইয়াত আত্মাৰ ঘৰ আৰু আত্মাই জীৱিত মানুহৰ জগতখনত প্ৰৱেশ কৰা নলীকা বুলি বিশ্বাস কৰা হয়।

মৃত্যু আৰু মৃত্যুৰ পিছৰ জীৱন। পৰলোক সম্পৰ্কীয় বিশ্বাস ব্যক্তিৰ ধৰ্মৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰে। কঠোৰ কেথলিক আৰু প্ৰটেষ্টেণ্টসকলে মৃত্যুৰ পিছত পুৰস্কাৰ বা শাস্তিৰ অস্তিত্বত বিশ্বাস কৰে। ভুডুৰ অনুশীলনকাৰীসকলে ধৰি লৈছে যে সকলো মৃতকৰ আত্মাই "পানীৰ তলত" এটা বাসস্থানলৈ যায়, যিটো প্ৰায়ে lafrik gine ৰ সৈতে জড়িত("L'Afrique Guinée," বা আফ্ৰিকা)। পৰলোকত পুৰস্কাৰ আৰু শাস্তিৰ ধাৰণা vodoun ৰ বাবে বিদেশী।

মৃত্যুৰ মুহূৰ্তটো পৰিয়ালৰ সদস্য, বন্ধু-বান্ধৱী আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াৰ মাজত আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ কান্দোনৰ দ্বাৰা চিহ্নিত কৰা হয়। অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়া গুৰুত্বপূৰ্ণ সামাজিক অনুষ্ঠান আৰু ইয়াত কেইবাদিনো সামাজিক যোগাযোগৰ প্ৰয়োজন হয়, য’ত ভোজ খোৱা আৰু ৰাম খোৱা আদিও অন্তৰ্ভুক্ত। ঘৰত শুবলৈ দূৰৰ পৰা পৰিয়ালৰ লোক আহে, আৰু বন্ধু-বান্ধৱী আৰু ওচৰ-চুবুৰীয়াই চোতালত গোট খায়। পুৰুষে ডমিনো খেলে আৰু মহিলাসকলে ৰন্ধা-বঢ়া কৰে। সাধাৰণতে সপ্তাহটোৰ ভিতৰত কিন্তু কেতিয়াবা কেইবাবছৰৰ পিছত অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পিছত priè, ন ৰাতিৰ সামাজিক যোগাযোগ আৰু অনুষ্ঠানৰ আয়োজন কৰা হয়। সমাধিস্থ কীৰ্তিচিহ্ন আৰু অন্যান্য মৰ্চাৰী অনুষ্ঠান প্ৰায়ে ব্যয়বহুল আৰু বিশৃংখল। মানুহে মাটিৰ তলত সমাধিস্থ কৰিবলৈ ক্ৰমান্বয়ে অনিচ্ছুক হৈ পৰিছে, মাটিৰ ওপৰত kav ত সমাধিস্থ কৰাটো পছন্দ কৰে, যিটো এটা বিশৃংখল বহু কক্ষযুক্ত সমাধি যাৰ মূল্য ব্যক্তিজনে জীয়াই থকাৰ সময়ত বাস কৰা ঘৰটোতকৈ বেছি হ'ব পাৰে। মৰ্চাৰীৰ আচাৰ-ব্যৱহাৰৰ ব্যয় বৃদ্ধি পাইছে আৰু ইয়াক গ্ৰাম্য অৰ্থনীতিত সম্পদ পুনৰ বিতৰণ কৰা সমতল ব্যৱস্থা হিচাপে ব্যাখ্যা কৰা হৈছে।

চিকিৎসা আৰু স্বাস্থ্যসেৱা

মেলেৰিয়া, টাইফয়েড, যক্ষ্মা, অন্ত্ৰৰ পৰজীৱী, আৰু যৌন সংক্ৰামক ৰোগে জনসংখ্যাৰ ওপৰত প্ৰভাৱ পেলায়। বাইশৰ পৰা চৌচল্লিশ বছৰ বয়সৰ লোকসকলৰ মাজত এইচ আই ভিৰ অনুমান ১১ শতাংশ পৰ্যন্ত আৰু ৰাজধানীখনৰ বেশ্যাসকলৰ মাজত এইচ আই ভিৰ অনুমান ইমানেই বেছি৮০ শতাংশলৈকে উচ্চ। প্ৰতি আঠ-হাজাৰ লোকৰ বিপৰীতে এজন চিকিৎসকতকৈও কম। চিকিৎসা সুবিধাসমূহৰ পুঁজিৰ অভাৱ আৰু কৰ্মচাৰীৰ অভাৱ, আৰু বেছিভাগ স্বাস্থ্যসেৱা কৰ্মী অযোগ্য। ১৯৯৯ চনত আয়ুস একাৱন্ন বছৰৰ তলৰ আছিল।

আধুনিক চিকিৎসা সেৱাৰ অনুপস্থিতিত থলুৱা চিকিৎসকৰ এক বিশদ ব্যৱস্থাৰ বিকাশ ঘটিছে, য'ত

সাধাৰণতে ঘৰুৱা ৰক্ষণাবেক্ষণ আৰু বাগিচাৰ উৎপাদিত সামগ্ৰী বিপণনৰ বাবে মহিলাসকলে দায়বদ্ধ। বনৌষধি বিশেষজ্ঞসকলক পাতৰ চিকিৎসক ( medsin fey ), আইতাক ধাত্ৰী ( fam saj ), মালিচকাৰী ( manyè ), বেজী বিশেষজ্ঞ ( ) বুলি জনা যায় charlatan ), আৰু আধ্যাত্মিক ৰোগ নিৰাময়কাৰী। মানুহৰ অনানুষ্ঠানিক নিৰাময় পদ্ধতিৰ ওপৰত প্ৰচণ্ড বিশ্বাস আৰু সাধাৰণতে বিশ্বাস কৰে যে এইচ আই ভি নিৰাময় হ’ব পাৰে। পেন্টেকোষ্টাল ইভানজেলিজমৰ প্ৰসাৰৰ লগে লগে খ্ৰীষ্টান বিশ্বাসৰ নিৰাময় দ্ৰুতগতিত বিয়পি পৰিছে।

ধৰ্মনিৰপেক্ষ উদযাপন

লেণ্টৰ ধৰ্মীয় ঋতুৰ আৰম্ভণিৰ সৈতে জড়িত কাৰ্নিভাল হৈছে আটাইতকৈ জনপ্ৰিয় আৰু সক্ৰিয় উৎসৱ, য'ত ধৰ্মনিৰপেক্ষ সংগীত, পেৰেড, ৰাজপথত নৃত্য, আৰু প্ৰচুৰ পৰিমাণে মদ্যপান কৰা হয় . কাৰ্নিভালৰ পূৰ্বে কেইবাদিনো ৰাৰা বেণ্ড, পৰম্পৰাগত দলত বিশেষভাৱে সাজ-পোছাক পৰিহিত লোকৰ বৃহৎ দলে ভেকচিন (বাঁহৰ ট্ৰুম্পেট) আৰু ঢোলৰ সংগীতত নাচি থাকে আৰু হুইচেল বজোৱা আৰু হুইচেল বজোৱা পৰিচালকৰ নেতৃত্বত নাচি থাকে এটা চাবুক। আন আন উৎসৱসমূহৰ ভিতৰত স্বাধীনতা দিৱস (১জানুৱাৰী), বয়ছ কেমেন ডে (১৪ আগষ্ট, ১৭৯১ চনত দাসসকলে বিপ্লৱৰ ষড়যন্ত্ৰ কৰা এটা কিংবদন্তি অনুষ্ঠান উদযাপন), পতাকা দিৱস (১৮ মে’), আৰু স্বাধীন হাইটিৰ প্ৰথম শাসক ডেছালিনৰ হত্যা (১৭ অক্টোবৰ)।

কলা আৰু মানৱীয়তা

কলাৰ বাবে সমৰ্থন। দেউলীয়া চৰকাৰে মাজে মাজে কলাৰ বাবে টোকেন সমৰ্থন প্ৰদান কৰে, সাধাৰণতে নৃত্য দলৰ বাবে।

সাহিত্য। হাইটিৰ সাহিত্য মূলতঃ ফৰাচী ভাষাত লিখা হয়। এই অভিজাত শ্ৰেণীয়ে জিন প্ৰাইচ-মাৰ্চ, জেক ৰ’মেইন, জেক-ষ্টিফেন এলেক্সিছকে ধৰি আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় খ্যাতিসম্পন্ন কেইবাজনো লেখকৰ সৃষ্টি কৰিছে।

গ্রাফিক আৰ্টছ। হাইটিবাসীৰ সজ্জা আৰু উজ্জ্বল ৰঙৰ প্ৰতি পছন্দ আছে। kantè নামৰ কাঠৰ নাও, kamion নামৰ ছেকেণ্ড হেণ্ড আমেৰিকাৰ স্কুল বাছ, আৰু taptap নামৰ সৰু আবদ্ধ পিকআপ ট্ৰাকবোৰ উজ্জ্বল ৰঙৰ মোজাইকেৰে সজাই তোলা হয় আৰু ব্যক্তিগত নাম দিয়া হয় যেনে... kris kapab (খ্ৰীষ্ট সক্ষম) আৰু gras a dieu (ঈশ্বৰক ধন্যবাদ)। ১৯৪০ চনত হাইটিৰ চিত্ৰকলা জনপ্ৰিয় হৈ উঠে যেতিয়া প'ৰ্ট-অ'-প্ৰিন্সত এপিস্কোপাল গীৰ্জাৰ দ্বাৰা উৎসাহিত "আদিম" শিল্পীৰ বিদ্যালয় আৰম্ভ হয়। সেই সময়ৰ পৰাই নিম্ন মধ্যবিত্ত শ্ৰেণীৰ পৰা প্ৰতিভাৱান চিত্ৰকৰৰ এক অবিৰত প্ৰবাহৰ সৃষ্টি হৈছে। অৱশ্যে আন্তঃৰাষ্ট্ৰীয় স্বীকৃতিৰ পৰা সৰ্বাধিক লাভৱান হৈছে বিশ্ববিদ্যালয়ৰ অভিজাত চিত্ৰশিল্পী আৰু গেলেৰীৰ মালিকসকলে। ইয়াৰ উপৰিও এটা সমৃদ্ধিশালী উদ্যোগৰ...নিম্নমানৰ চিত্ৰকলা, টেপেষ্ট্ৰী আৰু কাঠ, শিল আৰু ধাতুৰ হস্তশিল্প যিয়ে অন্যান্য কেৰিবিয়ান দ্বীপসমূহৰ পৰ্যটকক বিক্ৰী কৰা শিল্পকৰ্মৰ বহুখিনি যোগান ধৰে।

পৰিবেশন কলা। সংগীত আৰু নৃত্যৰ এক চহকী পৰম্পৰা আছে যদিও ৰাজহুৱা পুঁজিৰে পৰিবেশন কমেইহে হয়।

গ্ৰন্থতালিকা

কেয়েমিটেছ, মিচেল, এণ্টনিঅ' ৰাইভাল, বাৰ্নাৰ্ড বেৰেৰ, জেৰাল্ড লেৰেবাৰ্ছ, আৰু মাইকেল আমেডি গেডিয়ান। এনকুৱেট মৰ্টালাইট, মৰ্বিডাইট এট ইউটিলাইজেচন ডেচ চাৰ্ভিচেছ, 1994–95।

চিআইএ। চিআইএ ৱৰ্ল্ড ফেক্ট বুক, 2000.

ক'ৰলেণ্ডাৰ, হেৰল্ড। দ্য হো এণ্ড দ্য ড্ৰাম: লাইফ এণ্ড ল'ৰ অৱ দ্য হাইটিয়ান পিপল, 1960.

ক্ৰাউজ, নেলিছ এম. দ্য ফ্ৰেঞ্চ ষ্ট্ৰাগল ফৰ দ্য ৱেষ্ট ইণ্ডিজ 1665–1713, 1966.

ডিউইণ্ড, জোছ, আৰু ডেভিদ এইচ কিনলি তৃতীয়। প্ৰব্ৰজনক সহায় কৰা: হাইটিত আন্তৰ্জাতিক উন্নয়ন সাহায্যৰ প্ৰভাৱ, 1988.

ফাৰ্মাৰ, পল। হাইটিৰ ব্যৱহাৰ, 1994.

——. "এইডছ এণ্ড একুজেচন: হাইটি এণ্ড দ্য জিঅ'গ্ৰাফী অৱ ব্লেম।" পি এইচ ডি. ডিচাৰ্টেচন। হাৰ্ভাৰ্ড বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৯০ চন।

ফাছ, চাইমন। হাইটিৰ ৰাজনৈতিক অৰ্থনীতি: জীয়াই থকাৰ নাটক, l988।

গেগুছ, ডেভিদ পেট্ৰিক। দাসত্ব, যুদ্ধ আৰু বিপ্লৱ: চেণ্ট ডমিংগৰ ব্ৰিটিছ দখল ১৭৯৩–১৭৯৮, ১৯৮২।

হেইনল, ৰবাৰ্ট ডেবছ, আৰু নেন্সি গৰ্ডন হেইনল। ব্লাডত লিখা: হাইটিয়ান পিপলৰ কাহিনী, 1978.

হাৰ্স্কোভিটছ, মেলভিল জে. লাইফ ইন এক্ৰিয়েল। ১৯৮৭ চনত নতুন সংবিধান গ্ৰহণৰ লগে লগে kreyol ক প্ৰাথমিক চৰকাৰী ভাষা হিচাপে চৰকাৰী মৰ্যাদা দিয়া হয়। ফৰাচী ভাষাক গৌণ চৰকাৰী ভাষাৰ মৰ্যাদালৈ অৱনমিত কৰা হৈছিল যদিও অভিজাত শ্ৰেণীৰ মাজত আৰু চৰকাৰী ভাষাৰ মাজত ইয়াৰ প্ৰাধান্য অব্যাহত আছে, ই সামাজিক শ্ৰেণীৰ চিহ্নিতকাৰী আৰু কম শিক্ষিত আৰু দৰিদ্ৰসকলৰ বাবে বাধা হিচাপে কাম কৰি আছে। আনুমানিক ৫–১০ শতাংশ জনসংখ্যাই সাৱলীল ফৰাচী ভাষা কয় যদিও শেহতীয়া দশকবোৰত আমেৰিকালৈ ব্যাপক প্ৰব্ৰজন আৰু আমেৰিকাৰ পৰা কেবল টেলিভিছনৰ উপলব্ধতাই জনসংখ্যাৰ বহু খণ্ডত ফৰাচী ভাষাৰ ঠাইত ইংৰাজীক দ্বিতীয় ভাষা হিচাপে লোৱাত সহায় কৰিছে।

প্ৰতীকবাদ। ১৮০৪ চনত ফৰাচীসকলক বহিষ্কাৰ কৰাত বাসিন্দাসকলে প্ৰচণ্ড গুৰুত্ব আৰোপ কৰে, যিটো পৰিঘটনাই হাইটিক বিশ্বৰ প্ৰথমখন স্বতন্ত্ৰভাৱে কৃষ্ণাংগ শাসিত জাতি হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল আৰু সাম্ৰাজ্যবাদী ইউৰোপৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰা পশ্চিম গোলাৰ্ধৰ মাত্ৰ দ্বিতীয়খন দেশ হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল . আটাইতকৈ উল্লেখযোগ্য জাতীয় প্ৰতীকসমূহ হ'ল পতাকা, হেনৰী ক্রিষ্টোফৰ দুৰ্গ আৰু "অজ্ঞাত মেৰুণ" ( Maroon inconnu ), এজন খালী বুকুৰ বিপ্লৱী

হাইটিৰ মূৰ্তি <৬> অস্ত্ৰৰ আহ্বানত শংখৰ খোলা এটাক ট্ৰুম্পেট বজোৱা। ৰাষ্ট্ৰপতি ভৱনটোও এক গুৰুত্বপূৰ্ণ জাতীয় প্ৰতীক।

ইতিহাস আৰু জাতিগত সম্পৰ্ক

এটা জাতিৰ উত্থান। হিস্পানিঅ'লাক ১৪৯২ চনত ক্রিষ্টোফাৰ কলম্বাছে আৱিষ্কাৰ কৰিছিল আৰু ই নিউৰ প্ৰথম দ্বীপ আছিলহাইটিয়ান ভেলী, ১৯৩৭ চন।

জেমছ, চি এল আৰ দ্য ব্লেক জেকবিনছ, ১৯৬৩।

লেবাৰ্ন, জেমছ জি দ্য হাইটিয়ান পিপল, ১৯৪১, ১৯৬৬ চন।

লৱেনথাল, ইৰা। "বিবাহ ২০ বছৰ, সন্তানৰ বয়স ২১: গ্ৰাম্য হাইটিত দম্পতীৰ সাংস্কৃতিক নিৰ্মাণ।" পি এইচ ডি. ডিচাৰ্টেচন। জনছ হপকিন্স বিশ্ববিদ্যালয়, বাল্টিমোৰ, ১৯৮৭।

লুণ্ডাহল, মেটছ। হাইটিৰ অৰ্থনীতি: মানুহ, ভূমি, আৰু বজাৰ, 1983.

Metraux, Alfred. হাইটিত ভুডু, হুগো চাৰ্টেৰিছৰ অনুবাদ, ১৯৫৯,১৯৭২।

মেট্ৰক্স, ৰোডা। "কিথ এণ্ড কিন: এ ষ্টাডি অৱ ক্ৰিয়েল ছ'চিয়েল ষ্ট্ৰাকচাৰ ইন মাৰ্বিয়াল, হাইটি।" পি এইচ ডি. ডিচাৰ্টেচন: কলম্বিয়া ইউনিভাৰ্চিটি, নিউয়ৰ্ক, ১৯৫১।

মৰল, পল। লে পাইছান হাইটিয়েন, ১৯৬১ চন।

ম'ৰ', চেণ্ট মেৰী। ডিচক্ৰিপচন ডি লা পাৰ্টি ফ্ৰান্সেইজ ডি চেণ্ট-ডমিংগ, ১৭৯৭, ১৯৫৮।

মাৰে, জেৰাল্ড এফ. পি এইচ ডি. ডিচাৰ্টেচন। কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়, ১৯৭৭ চন।

নিকোলছ, ডেভিদ। ডেছালিনৰ পৰা ডুভালিয়াৰলৈ, ১৯৭৪ চন।

ৰটবাৰ্গ, ৰবাৰ্ট আই, ক্রিষ্টোফাৰ এ ক্লেগৰ সৈতে। হাইটি: দ্য পলিটিক্স অৱ স্কুৱেলাৰ, 1971.

ৰাউছ, আৰভিং। টাইনোছ: ৰাইজ এণ্ড ডিক্লাইন অৱ দ্য পিপল হু গ্ৰীটেড কলম্বাছ, 1992.

শ্ব'ৱাৰ্টজ, টিমোথি টি ৰাবেল, হাইটি।" পি এইচ ডি ডিচাৰ্টেচন। ইউনিভাৰ্চিটি অৱ ফ্ল'ৰিডা,গেইনছভিল, ২০০০।

চিম্পছন, জৰ্জ ইটন। "চেক্সুৱেল এণ্ড ফেমিলি ইনষ্টিটিউচনছ ইন নৰ্দাৰ্ণ হাইটি।" আমেৰিকান এণ্ট্ৰ’প’লজিষ্ট, 44: 655–674, 1942.

স্মকাৰ, গ্লেন ৰিচাৰ্ড। "পিচেন্টছ এণ্ড ডেভেলপমেণ্ট পলিটিক্স: এ ষ্টাডি ইন ক্লাছ এণ্ড কালচাৰ।" পি এইচ ডি. ডিচাৰ্টেচন। নিউ স্কুল ফৰ ছ'চিয়েল ৰিচাৰ্চ, ১৯৮৩।

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

হাইটিৰ বিষয়েও প্ৰবন্ধ পঢ়ক ৱিকিপিডিয়াৰ পৰাস্পেনিছসকলে বসতি স্থাপন কৰা পৃথিৱী। ১৫৫০ চনলৈকে টাইনো ভাৰতীয়সকলৰ থলুৱা সংস্কৃতি দ্বীপটোৰ পৰা নোহোৱা হৈ গৈছিল আৰু হিস্পানিঅ’লা স্পেনিছ সাম্ৰাজ্যৰ অৱহেলিত বেকৱাটাৰত পৰিণত হৈছিল। ১৬০০ চনৰ মাজভাগত দ্বীপটোৰ পশ্চিম তৃতীয়াংশত সৌভাগ্য বিচৰা, কাষ্টৱে আৰু অবাধ উপনিবেশিকসকলে বসবাস কৰিছিল, প্ৰধানকৈ ফৰাচী আছিল, যিসকলে জলদস্যু আৰু বুকেনিয়াৰ হৈ পৰিছিল, ইউৰোপৰ আদিম দৰ্শনাৰ্থীসকলে মুকলি কৰি দিয়া বন্য গৰু আৰু গাহৰি চিকাৰ কৰিছিল আৰু ধোঁৱা দিয়া মাংস বিক্ৰী কৰিছিল পাৰ হৈ যোৱা জাহাজ। ১৬০০ চনৰ মাজভাগত ফৰাচীসকলে স্পেনিছসকলৰ বিৰুদ্ধে বেচৰকাৰী যুদ্ধত বাকেনিয়াৰসকলক ভাড়াতীয়া (ফ্ৰীবুটাৰ) হিচাপে ব্যৱহাৰ কৰিছিল। ১৬৯৭ চনৰ ৰাইছৱিক চুক্তিত ফ্ৰান্সে স্পেইনক হিস্পানিঅ’লাৰ পশ্চিম তৃতীয়াংশ এৰি দিবলৈ বাধ্য কৰে। এই অঞ্চলটো ফ্ৰান্সৰ চেণ্ট ডমিং উপনিবেশত পৰিণত হয়। ১৭৮৮ চনলৈকে এই উপনিবেশটো "এন্টিলছৰ মণি" হৈ পৰিছিল, যিটো বিশ্বৰ আটাইতকৈ ধনী উপনিবেশ আছিল।

১৭৮৯ চনত ফ্ৰান্সত বিপ্লৱৰ ফলত ডেৰ লাখ দাস (কেৰিবিয়ানৰ সকলো দাসৰ আধা) জনসংখ্যা থকা উপনিবেশটোত মতানৈক্যৰ সৃষ্টি হয়; আঠাইশ হাজাৰ মিলাট্টো আৰু মুক্ত কৃষ্ণাংগ, যাৰ বহুতেই আছিল ধনী মাটিৰ মালিক; আৰু ছয়ত্ৰিশ হাজাৰ বগা ৰোপণকাৰী, শিল্পী, দাস চালক আৰু সৰু মাটিৰ মালিক। ১৭৯১ চনত পঁয়ত্ৰিশ হাজাৰ দাস বিদ্ৰোহত উঠি হাজাৰ বাগিচা ভাঙি পাহাৰলৈ উঠিল। ইয়াৰ পিছত তেৰ বছৰ যুদ্ধ আৰু মহামাৰী। স্পেনিছ, ইংৰাজ আৰু ফৰাচী সৈন্যই অতি সোনকালেই এজনৰ সৈতে যুঁজিবলৈ আৰম্ভ কৰিলেআন এটা কলনী নিয়ন্ত্ৰণৰ বাবে। সাম্ৰাজ্যবাদী শক্তিসমূহে দাসসকলক সামৰিক কৰি তুলিছিল, তেওঁলোকক "আধুনিক" যুদ্ধৰ কলাৰ প্ৰশিক্ষণ দিছিল। গ্ৰেণ্ডছ ব্লাংকছ (ধনী বগা উপনিবেশিক), পেটিটছ ব্লাংকছ (ক্ষুদ্ৰ কৃষক আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ বগা), মুলাট্ৰেছ (মুলাট'), আৰু নয়াৰ্ছ (মুক্ত কৃষ্ণাংগ) যুঁজিছিল, ষড়যন্ত্ৰ কৰিছিল, আৰু কুটিল হৈছিল। প্ৰতিটো স্থানীয় স্বাৰ্থজড়িত গোটে নিজৰ ৰাজনৈতিক আৰু অৰ্থনৈতিক লক্ষ্যত উপনীত হ’বলৈ প্ৰতিটো সুযোগতে নিজৰ স্থানৰ শোষণ কৰিছিল। এই অৰাজকতাৰ পৰাই ইতিহাসৰ কিছুমান শ্ৰেষ্ঠ কৃষ্ণাংগ সামৰিক ব্যক্তিৰ উন্মেষ ঘটিছিল, য’ত আছিল ট’চেণ্ট লুভাৰচাৰ। ১৮০৪ চনত শেষৰ ইউৰোপীয় সৈন্যবাহিনীক সুস্থভাৱে পৰাস্ত কৰি পূৰ্বৰ দাস আৰু মিলাট্টোৰ মিত্ৰজোঁটে দ্বীপটোৰ পৰা খেদি পঠিয়াই দিয়ে। ১৮০৪ চনৰ জানুৱাৰী মাহত বিদ্ৰোহী সেনাপতিসকলে স্বাধীনতা ঘোষণা কৰি হাইটিক আধুনিক বিশ্বৰ প্ৰথমখন সাৰ্বভৌম "ক'লা" দেশ আৰু পশ্চিম গোলাৰ্ধৰ দ্বিতীয়খন উপনিবেশ হিচাপে উদ্বোধন কৰে যিয়ে সাম্ৰাজ্যবাদী ইউৰোপৰ পৰা স্বাধীনতা লাভ কৰে।

স্বাধীনতা লাভ কৰাৰ পিছৰে পৰা হাইটিত ক্ষন্তেকীয়া গৌৰৱৰ মুহূৰ্ত আহিছে। অষ্টাদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে হেনৰী ক্রিষ্টোফে শাসিত এখন ৰাজ্য উত্তৰত সমৃদ্ধিশালী আৰু সমৃদ্ধিশালী হৈছিল আৰু ১৮২২ চনৰ পৰা ১৮৪৪ চনলৈকে হাইটিয়ে সমগ্ৰ দ্বীপটো শাসন কৰিছিল। ঊনবিংশ শতিকাৰ শেষৰ ফালে তীব্ৰ আন্তঃযুদ্ধৰ সময় আছিল য’ত নগৰীয়া ৰাজনীতিবিদ আৰু ষড়যন্ত্ৰমূলক পশ্চিমীয়া ব্যৱসায়ীৰ সমৰ্থনত ৰেগটেগ সেনাই প’ৰ্ট-অ’-প্ৰিন্সক বাৰে বাৰে বৰ্খাস্ত কৰিছিল। ১৯১৫ চনৰ ভিতৰত, যিটো বছৰত আমেৰিকাৰ মেৰিনে ঊনৈশ বছৰ আৰম্ভ কৰিছিলদেশখন দখল কৰি হাইটি পশ্চিম গোলাৰ্ধৰ আটাইতকৈ দৰিদ্ৰ জাতিসমূহৰ ভিতৰত অন্যতম আছিল।

জাতীয় পৰিচয়। স্বাধীনতাৰ পিছৰ আপেক্ষিক বিচ্ছিন্নতাৰ শতিকাটোত কৃষকসকলে খাদ্য, সংগীত, নৃত্য, সাজ-পোছাক, আচাৰ-ব্যৱহাৰ আৰু ধৰ্মৰ ক্ষেত্ৰত সুকীয়া পৰম্পৰা গঢ়ি তুলিছিল। আফ্ৰিকান সংস্কৃতিৰ কিছুমান উপাদান জীয়াই আছে, যেনে নিৰ্দিষ্ট প্ৰাৰ্থনা, কেইটামান শব্দ আৰু কেইবা ডজন আত্মিক সত্তা, কিন্তু হাইটিৰ সংস্কৃতি আফ্ৰিকান আৰু অন্যান্য নতুন বিশ্বৰ সংস্কৃতিৰ পৰা পৃথক।

জাতিগত সম্পৰ্ক। একমাত্ৰ জাতিগত মহকুমাটো হৈছে ছিৰিয়ান , বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ লেভান্টাইন প্ৰব্ৰজনকাৰী যিসকলে বাণিজ্যিক অভিজাত শ্ৰেণীৰ মাজত নিমগ্ন হৈ আছে কিন্তু প্ৰায়ে নিজৰ পূৰ্বপুৰুষৰ উৎপত্তিৰ দ্বাৰা আত্মচিনাক্ত কৰে। হাইটিবাসীয়ে সকলো বাহিৰৰ লোকক, আনকি আফ্ৰিকান বংশৰ ক'লা চালৰ বাহিৰৰ লোককো blan ("বগা") বুলি কয়।

চুবুৰীয়া ডমিনিকান ৰিপাব্লিকত এক মিলিয়নতকৈ অধিক হাইটিৰ কৃষি শ্ৰমিক, চাকৰ আৰু নগৰীয়া শ্ৰমিকৰ উপস্থিতিৰ পিছতো হাইটিবাসীৰ বিৰুদ্ধে তীব্ৰ পক্ষপাতিত্বৰ সৃষ্টি হৈছে। ১৯৩৭ চনত ডমিনিকান একনায়কত্ববাদী ৰাফেল ট্ৰুজিলোৱে ডমিনিকান ৰিপাব্লিকত বাস কৰা প্ৰায় পোন্ধৰ-পঁত্ৰিশ হাজাৰ হাইটিবাসীক হত্যা কৰাৰ নিৰ্দেশ দিয়ে।

নগৰবাদ,স্থাপত্য আৰু মহাকাশৰ ব্যৱহাৰ

আটাইতকৈ বিখ্যাত স্থাপত্যৰ সাফল্যসমূহ হ'ল ৰজা হেনৰী ক্রিষ্টোফৰ স্বাধীনতাৰ পিছৰ ছান ছৌচি ৰাজপ্ৰসাদ, যিটো প্ৰায় সম্পূৰ্ণৰূপে ধ্বংস হৈছিল এটা...১৮৪০ চনৰ আৰম্ভণিতে ভূমিকম্প আৰু তেওঁৰ পাহাৰৰ শিখৰত থকা দুৰ্গ চিটাডেল লাফেৰিয়েৰ, যিটো বহুলাংশে অক্ষত অৱস্থাত জীয়াই আছে।

সমসাময়িক গ্ৰাম্য পৰিৱেশত এটা অঞ্চলৰ পৰা আন এটা অঞ্চললৈ শৈলীৰ ভিন্ন ঘৰৰ প্ৰভাৱ বেছি। বেছিভাগেই একমহলীয়া, দুটা কোঠাৰ জুপুৰি, সাধাৰণতে সন্মুখৰ বাৰাণ্ডা থাকে। শুকান, গছবিহীন অঞ্চলত ঘৰবোৰ শিল বা ৱাটলৰ দ্বাৰা নিৰ্মাণ কৰা হয় আৰু বাহিৰৰ ফালে বোকা বা চূণৰ ডাব কৰা হয়। আন অঞ্চলত সহজে কাটি লোৱা থলুৱা কলগছৰ পৰা দেৱাল তৈয়াৰ কৰা হয়; আন অঞ্চলত, বিশেষকৈ দক্ষিণত, ঘৰবোৰ হিস্পানিঅ'লা পাইন আৰু স্থানীয় কঠিন কাঠৰ দ্বাৰা নিৰ্মিত। মালিকৰ সামৰ্থ্য থাকিলে ঘৰৰ বাহিৰৰ অংশ পেষ্টেল ৰঙৰ শৃংখলেৰে ৰং কৰা হয়, বেৰত প্ৰায়ে ৰহস্যময় চিহ্ন ৰং কৰা হয় আৰু ছাঁদবোৰত ৰঙীন হাতেৰে খোদিত ট্ৰিমিং কৰা হয়।

চহৰবোৰত বিংশ শতিকাৰ আৰম্ভণিৰ বুৰ্জোৱা শ্ৰেণী, বিদেশী উদ্যোগী আৰু কেথলিক ধৰ্মগুৰুসকলে ফৰাচী আৰু দক্ষিণ আমেৰিকাৰ ভিক্টোৰিয়ান স্থাপত্য শৈলীৰ মিশ্ৰণ ঘটাই গ্ৰাম্য জিঞ্জাৰব্ৰেড ঘৰটোক কলাত্মক উচ্চতালৈ লৈ গৈছিল, ওখৰ সৈতে কল্পনাতীত বহুৰঙী ইটা আৰু কাঠৰ অট্টালিকা নিৰ্মাণ কৰিছিল ডাবল দুৱাৰ, ঠেক চাল, টাৰেট, কৰ্নিচ, বিস্তৃত বেলকনি, আৰু জটিলভাৱে খোদিত ট্ৰিম। অৱহেলা আৰু জুইৰ ফলত এই সুন্দৰ গঠনবোৰ দ্ৰুতগতিত নোহোৱা হৈ গৈ আছে। আজি প্ৰাদেশিক গাঁও আৰু চহৰ অঞ্চল দুয়োটাতে আধুনিক ব্লক আৰু চিমেণ্টৰ ঘৰ ক্ৰমান্বয়ে পোৱা যায়। শিল্পীসকলে এইবোৰ নতুনকৈ দিছেশিলগুটি, কাটি লোৱা শিল, পূৰ্বতে নিৰ্মিত চিমেণ্ট ৰিলিফ, আকৃতিৰ বেলাষ্টাৰৰ শাৰী, কংক্ৰিটৰ টাৰেট, বিশৃংখলভাৱে কনট্যুৰ কৰা চিমেণ্টৰ চাল, ডাঙৰ বেলকনি, আৰু কলাত্মকভাৱে ৱেল্ড কৰা লোহাৰ ট্ৰিমিং আৰু ক্লাছিকক শোভা বঢ়াই খোদিত ফ্ৰিঞ্জৰ কথা মনত পেলোৱা খিৰিকীৰ বাৰ ব্যৱহাৰ কৰি পৰম্পৰাগত জিঞ্জাৰব্ৰেডৰ গুণসমূহ ৰখা হয় আদাৰ ৰুটিৰ ঘৰ।

See_also: অৰিয়েণ্টেচন - Ewe আৰু Fon

গ'নাইভছৰ হাইটিবাসীয়ে ১৯৮৬ চনৰ ফেব্ৰুৱাৰী মাহত ৰাষ্ট্ৰপতি জিন-ক্ল'ড ডুভালিয়েৰৰ পদচ্যুত উদযাপন কৰে।

খাদ্য আৰু অৰ্থনীতি

দৈনন্দিন জীৱনত খাদ্য। পুষ্টিৰ ঘাটি অপৰ্যাপ্ত জ্ঞানৰ বাবে নহয় বৰঞ্চ দৰিদ্ৰতাৰ বাবেই হয়। বেছিভাগ বাসিন্দাই খাদ্যৰ প্ৰয়োজনীয়তাৰ বিষয়ে অত্যাধুনিক বুজাবুজি ৰাখে, আৰু আধুনিক, বৈজ্ঞানিকভাৱে অৱগত পুষ্টিৰ শ্ৰেণীবিভাজনৰ ঘনিষ্ঠভাৱে আনুমানিক থলুৱা খাদ্য শ্ৰেণীৰ এক বহুলভাৱে পৰিচিত ব্যৱস্থা আছে। গ্ৰাম্য হাইটিবাসী জীৱিকাৰ বাবে কৃষক নহয়। কৃষক মহিলাসকলে সাধাৰণতে পৰিয়ালৰ শস্যৰ বহুখিনি আঞ্চলিক মুকলি বজাৰত বিক্ৰী কৰে আৰু সেই ধন ঘৰুৱা খাদ্য কিনিবলৈ ব্যৱহাৰ কৰে।

চাউল আৰু বীনক জাতীয় খাদ্য বুলি গণ্য কৰা হয় আৰু চহৰ অঞ্চলত ই আটাইতকৈ বেছি খোৱা খাদ্য। পৰম্পৰাগত গ্ৰাম্য খাদ্য হ’ল মিঠা আলু, মেনিয়ক, ৰঙালাও, কুঁহিয়াৰ, চাউল, পাৰ চৰাই, গৰুৰ মটৰ, ৰুটি, আৰু কফি। শেহতীয়াকৈ আমেৰিকাৰ ঘেঁহু-সৰিয়হৰ মিশ্ৰণ খাদ্যত অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে।

গুৰুত্বপূৰ্ণ খাদ্যৰ ভিতৰত চুপাৰি, আম, মিঠা ৰুটি, বাদাম আৰু তিল আদি অন্তৰ্ভুক্তগলি যোৱা ব্ৰাউন চুগাৰৰ পৰা তৈয়াৰী থুপ, আৰু বিটাৰমেনিয়ক আটাৰ পৰা তৈয়াৰী মিঠাই। মানুহে ৰাপাডু নামৰ খাৰুৱা কিন্তু অতি পুষ্টিকৰ চেনিৰ পেষ্ট তৈয়াৰ কৰে।

হাইটিবাসীয়ে সাধাৰণতে দিনটোত দুবাৰকৈ খায়: কফি আৰু ৰুটি, জুচ বা কণীৰ সৰু ব্ৰেকফাষ্ট আৰু দুপৰীয়াৰ বৃহৎ আহাৰত কাৰ্বহাইড্ৰেটৰ উৎস যেনে মেনিয়ক, মিঠা আলু বা চাউলৰ প্ৰধান। দুপৰীয়াৰ আহাৰত সদায় বীন বা বীন চচ থাকে আৰু সাধাৰণতে হাঁহ-কুকুৰা, মাছ, ছাগলী বা কম পৰিমাণে গো-মাংস বা মাটনৰ সামান্য পৰিমাণ থাকে, সাধাৰণতে টমেটো পেষ্টৰ ভিত্তিযুক্ত চচ হিচাপে প্ৰস্তুত কৰা হয়। খাদ্যৰ মাজৰ জলপান হিচাপে ফলমূলক মূল্যৱান বুলি গণ্য কৰা হয়। অ-অভিজাত লোকৰ সম্প্ৰদায় বা পৰিয়ালৰ আহাৰ গ্ৰহণ কৰাটো বাধ্যতামূলক নহয়, আৰু ব্যক্তিসকলে য’তেই আৰাম পায় তাতেই খায়। এটা জলপান প্ৰথাগতভাৱে ৰাতি শুই উঠাৰ আগতে খোৱা হয়।

আনুষ্ঠানিক অনুষ্ঠানত খাদ্যৰ প্ৰথা। উৎসৱমুখৰ অনুষ্ঠান যেনে বাপ্তিস্ম পাৰ্টি, প্ৰথম কমিউনিয়ন, আৰু বিবাহৰ ভিতৰত বাধ্যতামূলক হাইটিয়ান ক'লা, কেক, ঘৰচীয়া ৰামৰ মছলাযুক্ত ৰসায়ন ( kleren ), আৰু ঘনীভূত দ্বাৰা তৈয়াৰী ডাঠ স্পাইকযুক্ত পানীয় ক্ৰেমাছ নামৰ গাখীৰ। মধ্যবিত্ত শ্ৰেণী আৰু অভিজাত শ্ৰেণীয়ে পশ্চিমীয়া চোডা, হাইটিৰ ৰাম (বাবুনক’ৰ্ট), ৰাষ্ট্ৰীয় বিয়েৰ (প্ৰেষ্টিজ), আৰু আমদানিকৃত বিয়েৰৰ সৈতে একে উৎসৱ পালন কৰে। কুমলীয়া চুপ ( bouyon )নৱবৰ্ষৰ দিনা খোৱা হয়।

মৌলিক অৰ্থনীতি। হাইটি পশ্চিমীয়া দেশৰ আটাইতকৈ দৰিদ্ৰ দেশ