ชื่อวัฒนธรรม

เฮติ

การปฐมนิเทศ

การระบุ เฮติ ชื่อที่มีความหมายว่า "ประเทศบนภูเขา" มาจากภาษาของชาวอินเดียนแดงเผ่า Taino ซึ่งอาศัยอยู่ในเกาะนี้ก่อนการตกเป็นอาณานิคมของยุโรป หลังจากได้รับเอกราชในปี พ.ศ. 2347 ชื่อนี้ถูกนำมาใช้โดยนายพลทหาร หลายคนเป็นอดีตทาส ผู้ขับไล่ฝรั่งเศสและเข้ายึดครองอาณานิคมซึ่งขณะนั้นรู้จักกันในชื่อ Saint Domingue ในปี พ.ศ. 2543 ประชากรร้อยละ 95 มีเชื้อสายแอฟริกัน และร้อยละ 5 ที่เหลือเป็นมูลัตโตและคนผิวขาว พลเมืองที่ร่ำรวยบางคนคิดว่าตัวเองเป็นชาวฝรั่งเศส แต่ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่ระบุว่าตนเองเป็นชาวเฮติและมีความรู้สึกชาตินิยมอย่างมาก

ดูสิ่งนี้ด้วย: ศาสนาและวัฒนธรรมที่แสดงออก - โซมาเลีย

ที่ตั้งและภูมิศาสตร์ เฮติครอบคลุมพื้นที่ 10,714 ตารางไมล์ (27,750 ตารางกิโลเมตร) ตั้งอยู่ในเขตร้อนทางตะวันตกที่สามของเกาะฮิสปานิโอลา ซึ่งเป็นเกาะที่ใหญ่เป็นอันดับสองในทะเลแคริบเบียน โดยมีเกาะร่วมกับสาธารณรัฐโดมินิกันที่พูดภาษาสเปน เกาะใกล้เคียง ได้แก่ คิวบา จาเมกา และเปอร์โตริโก ภูมิประเทศสามในสี่เป็นภูเขา ยอดเขาที่สูงที่สุดคือ Morne de Selle สภาพอากาศไม่รุนแรง แปรผันตามระดับความสูง ภูเขามีเนื้อปูนมากกว่าภูเขาไฟและทำให้เกิดสภาพอากาศและดินที่แตกต่างกันอย่างมาก รอยเลื่อนเปลือกโลกพาดผ่านประเทศ ทำให้เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงและรุนแรงในบางครั้ง เกาะแห่งนี้อีกด้วยซีกโลกและเป็นหนึ่งในประเทศที่ยากจนที่สุดในโลก เป็นประเทศของเกษตรกรรายย่อย หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าชาวนา ซึ่งทำงานในที่ดินส่วนตัวขนาดเล็กและพึ่งพาแรงงานของตนเองและของสมาชิกในครอบครัวเป็นหลัก ไม่มีพื้นที่เพาะปลูกร่วมสมัยและที่ดินมีความเข้มข้นน้อย แม้ว่าจะมีเพียงร้อยละ 30 ของที่ดินที่ถือว่าเหมาะสำหรับการเกษตร แต่มากกว่าร้อยละ 40 เป็นงาน การกัดเซาะจะรุนแรง รายได้ที่แท้จริงของครอบครัวโดยเฉลี่ยไม่ได้เพิ่มขึ้นมากว่า 20 ปีและลดลงอย่างรวดเร็วในพื้นที่ชนบท ในพื้นที่ชนบทส่วนใหญ่ ครอบครัวเฉลี่ย 6 คนมีรายได้น้อยกว่า 500 ดอลลาร์ต่อปี

ตั้งแต่ทศวรรษ 1960 เป็นต้นมา ประเทศต้องพึ่งพาการนำเข้าอาหารอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้าว แป้ง และถั่วจากต่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากสหรัฐอเมริกา สินค้านำเข้าที่สำคัญอื่นๆ จากสหรัฐอเมริกา ได้แก่ สินค้าใช้แล้ว เช่น เสื้อผ้า จักรยาน และยานยนต์ ชาวเฮติกลายเป็นคนในประเทศเป็นหลัก และการผลิตเกือบทั้งหมดเพื่อการบริโภคภายในประเทศ ระบบการตลาดภายในที่เข้มแข็งครอบงำเศรษฐกิจและรวมถึงการค้าไม่เฉพาะในผลิตผลทางการเกษตรและปศุสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานฝีมือแบบโฮมเมดด้วย

การครอบครองที่ดินและทรัพย์สิน ที่ดินมีการกระจายค่อนข้างเท่ากัน การถือครองส่วนใหญ่มีขนาดเล็ก (ประมาณ 3 เอเคอร์) และมีครัวเรือนที่ไม่มีที่ดินทำกินน้อยมาก ทรัพย์สินส่วนใหญ่เป็นของเอกชนแม้ว่าจะมีที่ดินประเภทหนึ่งเป็นที่รู้จักกันในชื่อที่ดินของรัฐ ซึ่งหากมีการให้ผลผลิตทางการเกษตร จะมีการให้เช่าภายใต้สัญญาเช่าระยะยาวแก่บุคคลหรือครอบครัว และเป็นการส่วนตัวเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติทั้งหมด ที่ดินเปล่ามักถูกยึดครองโดยผู้บุกรุก มีตลาดที่ดินที่คึกคัก เนื่องจากครัวเรือนในชนบทซื้อและขายที่ดิน ผู้ขายที่ดินมักต้องการเงินสดเพื่อเป็นเงินทุนในเหตุการณ์วิกฤตชีวิต (การรักษาหรือพิธีฝังศพ) หรือการลงทุนเพื่อการย้ายถิ่นฐาน โดยทั่วไปแล้วที่ดินจะถูกซื้อ ขาย และรับมรดกโดยไม่มีเอกสารอย่างเป็นทางการ (ไม่เคยมีรัฐบาลใดทำการสำรวจเกี่ยวกับที่ดิน) แม้ว่าจะมีกรรมสิทธิ์ในที่ดินไม่กี่ฉบับ แต่ก็มีกฎการถือครองอย่างไม่เป็นทางการที่ให้หลักประกันแก่เกษตรกรในการถือครองของพวกเขา จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ความขัดแย้งเรื่องที่ดินส่วนใหญ่เป็นระหว่างสมาชิกในกลุ่มเครือญาติเดียวกัน ด้วยการจากไปของราชวงศ์ดูวาลิเยร์และการเกิดขึ้นของความวุ่นวายทางการเมือง ความขัดแย้งบางประการเกี่ยวกับดินแดนได้นำไปสู่การนองเลือดระหว่างสมาชิกของชุมชนและชนชั้นทางสังคมที่แตกต่างกัน

กิจกรรมเชิงพาณิชย์ มีตลาดภายในที่เฟื่องฟูซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะโดยพ่อค้าหญิงที่เดินทางท่องเที่ยวซึ่งเชี่ยวชาญในสินค้าในประเทศ เช่น ผลิตผล ยาสูบ ปลาแห้ง เสื้อผ้าที่ใช้แล้ว และปศุสัตว์

อุตสาหกรรมหลัก มีทองคำและทองแดงสำรองเล็กน้อย ในช่วงเวลาสั้น ๆ บริษัท Reynolds Metals ดำเนินการเหมืองบอกไซต์ แต่ถูกปิดในปี 2526 เนื่องจากความขัดแย้งกับรัฐบาล. อุตสาหกรรมการประกอบนอกชายฝั่งที่ผู้ประกอบการในสหรัฐฯ เป็นเจ้าของเป็นหลัก มีการจ้างงานมากกว่า 6 หมื่นคนในช่วงกลางทศวรรษที่ 1980 แต่ลดลงในช่วงหลังทศวรรษที่ 1980 และต้นทศวรรษที่ 1990 อันเป็นผลมาจากความไม่สงบทางการเมือง มีโรงงานปูนซีเมนต์ 1 แห่ง ซึ่งนำเข้าปูนซีเมนต์ส่วนใหญ่ในประเทศ และโรงโม่แป้ง 1 แห่ง

ซื้อขาย ในทศวรรษที่ 1800 ประเทศส่งออกไม้ อ้อย ฝ้าย และกาแฟ แต่ในช่วงทศวรรษ 1960 แม้แต่การผลิตกาแฟ ซึ่งเป็นสินค้าส่งออกที่สำคัญมาอย่างยาวนาน กลับถูกบีบคอจากการเก็บภาษีที่มากเกินไป ขาดการลงทุนใน ต้นไม้ใหม่และถนนที่ไม่ดี เมื่อเร็ว ๆ นี้กาแฟได้ส่งออกมะม่วงเป็นสินค้าหลัก สินค้าส่งออกอื่นๆ ได้แก่ โกโก้และน้ำมันหอมระเหยสำหรับอุตสาหกรรมเครื่องสำอางและยา เฮติได้กลายเป็นจุดขนถ่ายที่สำคัญสำหรับการลักลอบค้ายาเสพติด

สินค้านำเข้าส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกาและรวมถึงเสื้อผ้าที่ใช้แล้ว ที่นอน รถยนต์ ข้าว แป้ง และถั่ว ปูนซีเมนต์นำเข้าจากคิวบาและอเมริกาใต้

กองแรงงาน มีความเชี่ยวชาญนอกระบบจำนวนมากทั้งในชนบทและในเมือง ในระดับสูงสุดคือช่างฝีมือที่เรียกว่าเจ้านาย ได้แก่ ช่างไม้ ช่างปูน ช่างไฟฟ้า ช่างเชื่อม ช่างเครื่อง และช่างเลื่อยต้นไม้ ผู้เชี่ยวชาญสร้างงานฝีมือเป็นส่วนใหญ่ และยังมีคนอื่นๆ ที่ตัดตอนสัตว์และปีนต้นมะพร้าว ภายในแต่ละการค้ามีแผนกย่อยของผู้เชี่ยวชาญ

การแบ่งช่วงชั้นทางสังคม

ชนชั้นและวรรณะ มีช่องว่างทางเศรษฐกิจที่กว้างเสมอระหว่างคนจำนวนมากกับชนชั้นนำกลุ่มเล็กๆ ที่ร่ำรวย และล่าสุดคือชนชั้นกลางที่กำลังเติบโต สถานะทางสังคมถูกระบุอย่างชัดเจนในทุกระดับของสังคมโดยระดับของคำและวลีภาษาฝรั่งเศสที่ใช้ในการพูด รูปแบบการแต่งกายแบบตะวันตก และการยืดผม

สัญลักษณ์ของการแบ่งชั้นทางสังคม คนที่ร่ำรวยที่สุดมักจะมีผิวสีอ่อนหรือขาว นักวิชาการบางคนมองว่าการแบ่งแยกสีผิวที่เห็นได้ชัดนี้เป็นหลักฐานของการแบ่งแยกทางสังคมแบบเหยียดผิว แต่ก็สามารถอธิบายได้ด้วยสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ การอพยพและการแต่งงานระหว่างชนชั้นสูงผิวสีกับพ่อค้าผิวขาวจากเลบานอน ซีเรีย เยอรมนี เนเธอร์แลนด์ รัสเซีย และอื่นๆ ประเทศในแถบแคริบเบียน และในระดับรองลงมาคือสหรัฐอเมริกา ประธานาธิบดีหลายคนมีผิวคล้ำและคนผิวคล้ำได้รับชัยชนะในกองทัพ

ทั้งดนตรีและภาพวาดเป็นรูปแบบการแสดงออกทางศิลปะที่ได้รับความนิยมในเฮติ

ชีวิตทางการเมือง

รัฐบาล เฮติเป็นสาธารณรัฐที่มีสภานิติบัญญัติสองสภา แบ่งออกเป็นแผนกต่างๆ ที่แบ่งย่อยออกเป็นเขต ชุมชน ส่วนแยกชุมชน และที่อยู่อาศัย มีรัฐธรรมนูญหลายฉบับ ระบบกฎหมายขึ้นอยู่กับประมวลกฎหมายนโปเลียนซึ่งไม่รวมสิทธิพิเศษทางกรรมพันธุ์และมุ่งให้ประชากรมีสิทธิเท่าเทียมกันโดยไม่คำนึงถึงศาสนาหรือสถานะ

ผู้นำและเจ้าหน้าที่ทางการเมือง ชีวิตทางการเมืองถูกครอบงำระหว่างปี 1957 และ 1971 โดยเผด็จการ François "Papa Doc" Duvalier ที่ได้รับความนิยม แต่ต่อมาก็โหดร้าย ซึ่งต่อมา Jean-Claude ลูกชายของเขา ("Baby Doc") สืบทอดตำแหน่ง รัชกาล Duvalier สิ้นสุดลงหลังจากการจลาจลทั่วประเทศ ในปี 1991 ห้าปีกับแปดรัฐบาลชั่วคราวต่อมา ฌอง เบอร์ทรานด์ อริสตีด ผู้นำที่ได้รับความนิยม ได้รับชัยชนะในตำแหน่งประธานาธิบดีด้วยคะแนนนิยมท่วมท้น อริสไทด์ถูกปลดในอีกเจ็ดเดือนต่อมาในการรัฐประหารโดยกองทัพ จากนั้นองค์การสหประชาชาติได้กำหนดคำสั่งห้ามการค้าระหว่างประเทศทั้งหมดกับเฮติ ในปี พ.ศ. 2537 ถูกคุกคามด้วยการรุกรานของกองกำลังสหรัฐอเมริกา รัฐบาลทหารได้ยกเลิกการควบคุมให้กับกองกำลังรักษาสันติภาพระหว่างประเทศ รัฐบาล Aristide ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ และตั้งแต่ปี 1995 Rene Preval พันธมิตรของ Aristide ได้ปกครองรัฐบาลที่ส่วนใหญ่ไม่ได้ผลจากการติดขัดทางการเมือง

ปัญหาสังคมและการควบคุม ตั้งแต่เป็นอิสระ ความยุติธรรมแบบศาลเตี้ยเป็นกลไกที่ไม่เป็นทางการของระบบยุติธรรมที่เห็นได้ชัดเจน ฝูงชนมักจะสังหารอาชญากรและเจ้าหน้าที่ที่ไม่เหมาะสม กับการสลายอำนาจรัฐที่เกิดขึ้นในช่วงสิบสี่ปีที่ผ่านมาของความวุ่นวายทางการเมือง ทั้งอาชญากร และการระแวดระวังภัยได้เพิ่มขึ้น การรักษาความปลอดภัยในชีวิตและทรัพย์สินโดยเฉพาะในเขตเมืองได้กลายเป็นปัญหาที่ท้าทายที่สุดของประชาชนและรัฐบาล

กิจกรรมทางทหาร กองทัพถูกยกเลิกโดยกองกำลังสหประชาชาติในปี 1994 และแทนที่ด้วย Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH)

โครงการสวัสดิการสังคมและการเปลี่ยนแปลง

โครงสร้างพื้นฐานอยู่ในสภาพที่แย่มาก ความพยายามของนานาชาติในการเปลี่ยนแปลงสถานการณ์นี้ดำเนินมาตั้งแต่ปี 2458 แต่ปัจจุบันประเทศอาจด้อยพัฒนากว่าเมื่อร้อยปีที่แล้ว ความช่วยเหลือด้านอาหารระหว่างประเทศ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกา จัดหาอาหารมากกว่าร้อยละสิบของความต้องการของประเทศ

องค์กรพัฒนาเอกชนและสมาคมอื่นๆ

ต่อหัว มีองค์กรพัฒนาเอกชนต่างชาติและภารกิจทางศาสนา (ส่วนใหญ่ตั้งอยู่ในสหรัฐอเมริกา) ในเฮติมากกว่าประเทศอื่นๆ ในโลก

บทบาทและสถานะทางเพศ

การแบ่งงานตามเพศ ทั้งในชนบทและในเมือง ผู้ชายผูกขาดตลาดงาน ผู้ชายเท่านั้นที่ทำงานเป็นช่างอัญมณี คนงานก่อสร้าง กรรมกรทั่วไป ช่างเครื่อง และคนขับรถ แพทย์ ครู และนักการเมืองส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย แม้ว่าผู้หญิงจะก้าวเข้าสู่อาชีพชั้นสูง โดยเฉพาะการแพทย์ ศิษยาภิบาลเกือบทั้งหมดเป็นผู้ชาย เช่นเดียวกับผู้อำนวยการโรงเรียนส่วนใหญ่ ผู้ชายยังเหนือกว่าแม้ว่าจะไม่ใช่ทั้งหมดก็ตามในอาชีพหมอผีและหมอสมุนไพร ในบ้านผู้ชายมีหน้าที่หลักในการดูแลปศุสัตว์และสวน

ผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบกิจกรรมในบ้าน เช่น ทำอาหาร ทำความสะอาดบ้าน และซักผ้าด้วยมือ ผู้หญิงและเด็กในชนบทมีหน้าที่จัดหาน้ำและฟืน ผู้หญิงช่วยปลูกและเก็บเกี่ยว ชาวเฮติที่มีรายได้เพียงไม่กี่คน

คาดว่าจะต่อรองเมื่อทำการซื้อ โอกาสที่ผู้หญิงเปิดรับคือการดูแลสุขภาพ ซึ่งการพยาบาลเป็นอาชีพเฉพาะของผู้หญิง และการสอนในระดับที่น้อยกว่ามาก ในด้านการตลาด ผู้หญิงมีอำนาจเหนือภาคส่วนส่วนใหญ่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสินค้าต่างๆ เช่น ยาสูบ ผลิตภัณฑ์จากสวน และปลา ผู้หญิงที่มีความกระตือรือร้นทางเศรษฐกิจมากที่สุดคือผู้ประกอบการที่มีทักษะซึ่งผู้หญิงในตลาดอื่น ๆ ต้องพึ่งพาอย่างมาก โดยปกติแล้วผู้เชี่ยวชาญในสินค้าโภคภัณฑ์เหล่านี้ เดินขบวน เดินทางระหว่างเขตชนบทและเขตเมือง ซื้อจำนวนมากที่ตลาดแห่งเดียว และแจกจ่ายสินค้าซึ่งมักเป็นเงินเชื่อ ให้กับผู้ค้าปลีกหญิงระดับล่างในตลาดอื่นๆ

สถานภาพความสัมพันธ์ระหว่างหญิงและชาย ผู้หญิงในชนบทมักถูกคนนอกมองว่าถูกกดขี่ข่มเหงอย่างรุนแรง ผู้หญิงชนชั้นกลางและชนชั้นสูงในเมืองมีสถานะเทียบเท่ากับผู้หญิงในประเทศที่พัฒนาแล้ว แต่ท่ามกลางคนยากจนในเมืองส่วนใหญ่ การขาดแคลนงานและค่าจ้างต่ำสำหรับบริการในบ้านของผู้หญิงมีนำไปสู่การสำส่อนและการล่วงละเมิดผู้หญิงอย่างกว้างขวาง อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงในชนบทมีบทบาททางเศรษฐกิจที่โดดเด่นในครัวเรือนและครอบครัว ในพื้นที่ส่วนใหญ่ ผู้ชายทำสวน แต่ผู้หญิงถูกมองว่าเป็นเจ้าของผลผลิต และเนื่องจากพวกเธอเป็นนักการตลาด มักจะควบคุมรายได้ของสามี

การแต่งงาน ครอบครัว และเครือญาติ

การแต่งงาน การแต่งงานเป็นสิ่งที่คาดหวังในหมู่ชนชั้นสูงและชนชั้นกลาง แต่น้อยกว่าสี่สิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงจะแต่งงาน (เพิ่มขึ้นเมื่อเทียบกับในอดีตอันเป็นผลมาจากการกลับใจใหม่ของชาวโปรเตสแตนต์เมื่อไม่นานมานี้) อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าจะมีหรือไม่มีการแต่งงานตามกฎหมาย โดยทั่วไปแล้วการอยู่ร่วมกันจะถือว่าสมบูรณ์และได้รับความเคารพจากชุมชน เมื่อผู้ชายสร้างบ้านให้ผู้หญิงและหลังจากที่ลูกคนแรกเกิด เมื่อการแต่งงานเกิดขึ้น มักจะเป็นความสัมพันธ์ของคู่รักในภายหลัง นานมาแล้วหลังจากที่ครอบครัวได้รับการจัดตั้งขึ้นและเด็ก ๆ เริ่มเข้าสู่วัยผู้ใหญ่ คู่รักมักจะอาศัยอยู่ในที่ดินที่เป็นของพ่อแม่ของฝ่ายชาย การอาศัยอยู่บนหรือใกล้กับทรัพย์สินของครอบครัวของภรรยาเป็นเรื่องปกติในชุมชนชาวประมงและพื้นที่ที่มีการอพยพของผู้ชายสูงมาก

แม้ว่าจะไม่ถูกกฎหมาย แต่ในช่วงเวลาใดก็ตาม ผู้ชายประมาณ 10 เปอร์เซ็นต์มีมากกว่าภรรยาคนเดียว และความสัมพันธ์เหล่านี้ได้รับการยอมรับว่าถูกต้องตามกฎหมายโดยชุมชน ผู้หญิงอาศัยอยู่กับลูก ๆ ในบ้านไร่ที่แยกจากกันซึ่งผู้ชายจัดให้

ความสัมพันธ์นอกสมรสในที่อยู่อาศัยที่ไม่เกี่ยวข้องกับการจัดตั้งครัวเรือนอิสระเป็นเรื่องปกติในหมู่ผู้ชายที่ร่ำรวยในชนบทและในเมืองและผู้หญิงที่ด้อยโอกาส ข้อ จำกัด การร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องขยายไปถึงลูกพี่ลูกน้องคนแรก ไม่มีสินสอดหรือสินสอด แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะถูกคาดหวังให้นำของใช้ในบ้านบางอย่างเข้ามาในสหภาพและผู้ชายต้องจัดหาที่ดินสำหรับบ้านและสวน

หน่วยภายในประเทศ ครัวเรือนโดยทั่วไปประกอบด้วยสมาชิกครอบครัวเดี่ยวและบุตรบุญธรรมหรือญาติที่อายุน้อย แม่หม้ายสูงอายุและพ่อหม้ายอาจอาศัยอยู่กับลูกหลาน สามีถูกมองว่าเป็นเจ้าของบ้านและต้องทำสวนและดูแลปศุสัตว์ อย่างไรก็ตาม บ้านมักจะเกี่ยวข้องกับผู้หญิง และผู้หญิงที่ซื่อสัตย์ทางเพศไม่สามารถถูกไล่ออกจากครอบครัวได้ และถูกมองว่าเป็นผู้จัดการทรัพย์สินและผู้มีอำนาจตัดสินใจเกี่ยวกับการใช้เงินทุนจากการขายผลิตผลในสวนและสัตว์เลี้ยงในครัวเรือน

มรดก ชายและหญิงได้รับมรดกจากทั้งพ่อและแม่อย่างเท่าเทียมกัน เมื่อเจ้าของที่ดินเสียชีวิต ที่ดินจะถูกแบ่งส่วนเท่าๆ กันให้กับบุตรที่ยังมีชีวิตรอด ในทางปฏิบัติ ที่ดินมักถูกยกให้กับบุตรโดยเฉพาะในรูปแบบของธุรกรรมการขายก่อนที่บิดามารดาจะเสียชีวิต

กลุ่มเครือญาติ เครือญาติขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์แบบทวิภาคี: คนหนึ่งเป็นสมาชิกของญาติฝ่ายพ่อและฝ่ายแม่เท่าๆ กันกลุ่ม องค์กรเครือญาติแตกต่างจากองค์กรของโลกอุตสาหกรรมในเรื่องบรรพบุรุษและผู้ปกครองอุปถัมภ์ บรรพบุรุษจะได้รับความสนใจจากพิธีกรรมโดยกลุ่มย่อยจำนวนมากที่รับใช้ ลวะ พวกเขาเชื่อว่ามีอำนาจที่จะมีอิทธิพลต่อชีวิตของสิ่งมีชีวิตและมีภาระผูกพันทางพิธีกรรมบางอย่างที่ต้องทำให้พอใจเพื่อเอาใจพวกเขา การเป็นพ่อแม่ทูนหัวเป็นที่แพร่หลายและมาจากประเพณีคาทอลิก ผู้ปกครองเชิญเพื่อนหรือคนรู้จักให้อุปการะเด็กในการรับบัพติศมา การอุปการะนี้สร้างความสัมพันธ์ไม่เพียงแต่ระหว่างเด็กกับพ่อแม่ทูนหัวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระหว่างพ่อแม่ของเด็กกับพ่อแม่ทูนหัวด้วย บุคคลเหล่านี้มีหน้าที่ตามพิธีกรรมต่อกันและเรียกกันด้วยคำเฉพาะเพศ konpè (หากบุคคลที่กล่าวเป็นชาย) และ komè หรือ makomè (ถ้าผู้พูดเป็นผู้หญิง) แปลว่า "พ่อแม่ของฉัน"

การเข้าสังคม

การดูแลทารก ในบางพื้นที่ ทารกจะได้รับยาฉีดทันทีหลังคลอด และในบางพื้นที่ เต้านมจะถูกห้ามไม่ให้เด็กแรกเกิดในช่วงสิบสองถึงสี่สิบแปดชั่วโมงแรก ซึ่งเป็นวิธีปฏิบัติที่เชื่อมโยงกับคำแนะนำจากผู้ได้รับข้อมูลผิดๆ ซึ่งได้รับการฝึกฝนจากชาวตะวันตก พยาบาล อาหารเสริมเหลวมักจะเริ่มใช้ภายในสองสัปดาห์แรกของชีวิต และอาหารเสริมมักจะเริ่มให้หลังจากเกิดสามสิบวันและบางครั้งก็เร็วกว่านั้น ทารกหย่านมเต็มที่แล้วตั้งอยู่ในแถบแคริบเบียนเฮอริเคน

ประชากรศาสตร์ จำนวนประชากรเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องจาก 431,140 ที่ได้รับเอกราชในปี 1804 เป็น 6.9 ล้านคนเป็น 7.2 ล้านคนในปี 2000 เฮติเป็นหนึ่งในประเทศที่มีประชากรหนาแน่นที่สุดในโลก จนถึงทศวรรษ 1970 ประชากรกว่า 80 เปอร์เซ็นต์อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท และปัจจุบัน กว่า 60 เปอร์เซ็นต์ยังคงอาศัยอยู่ในหมู่บ้านต่างจังหวัด หมู่บ้านเล็ก ๆ และบ้านไร่ที่กระจายอยู่ทั่วภูมิประเทศในชนบท เมืองหลวงคือเมืองปอร์โตแปรงซ์ ซึ่งใหญ่กว่าเมืองใหญ่รองลงมาอย่างเคปเฮติถึงห้าเท่า

ชาวเฮติโดยกำเนิดมากกว่าหนึ่งล้านคนอาศัยอยู่ในต่างประเทศ อีก 50,000 คนออกจากประเทศทุกปี ส่วนใหญ่มาจากสหรัฐอเมริกา แต่ยังรวมถึงแคนาดาและฝรั่งเศสด้วย ผู้ย้ายถิ่นฐานถาวรประมาณร้อยละ 80 มาจากชนชั้นกลางและชนชั้นสูงที่มีการศึกษา แต่ชาวเฮติซึ่งเป็นชนชั้นล่างจำนวนมากอพยพไปยังสาธารณรัฐโดมินิกันและนัสเซาบาฮามาสเป็นการชั่วคราวเพื่อทำงานที่มีรายได้น้อยในเศรษฐกิจนอกระบบ ผู้อพยพที่มีรายได้น้อยไม่ทราบจำนวนยังคงอยู่ในต่างประเทศ

สังกัดภาษาศาสตร์ สำหรับประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ของประเทศ ภาษาราชการคือภาษาฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ภาษาที่คนส่วนใหญ่พูดคือ ครีออล ซึ่งมีการออกเสียงและคำศัพท์ส่วนใหญ่มาจากภาษาฝรั่งเศส แต่มีไวยากรณ์คล้ายกับภาษาอื่นเมื่อสิบแปดเดือน

การอบรมเลี้ยงดูและการศึกษาเด็ก เด็กเล็กมากมักถูกตามใจ แต่เมื่อถึงอายุเจ็ดหรือแปดขวบ เด็กในชนบทส่วนใหญ่จะทำงานอย่างจริงจัง เด็ก ๆ มีความสำคัญในการหาน้ำและฟืนในครัวเรือนและช่วยทำอาหารและทำความสะอาดรอบ ๆ บ้าน เด็ก ๆ ดูแลปศุสัตว์ ช่วยพ่อแม่ในสวน และทำธุระ พ่อแม่และผู้ปกครองมักมีวินัยที่รุนแรง และเด็กวัยทำงานอาจถูกเฆี่ยนตีอย่างรุนแรง เด็กถูกคาดหวังให้เคารพผู้ใหญ่และเชื่อฟังสมาชิกในครอบครัว แม้กระทั่งกับพี่น้องที่แก่กว่าตัวเองเพียงไม่กี่ปี ห้ามพูดโต้ตอบหรือจ้องมองผู้ใหญ่เมื่อถูกดุ พวกเขาคาดว่าจะกล่าวขอบคุณและกรุณา ถ้าเด็กได้รับผลไม้หรือขนมปัง เขาหรือเธอต้องเริ่มแบ่งอาหารและแจกจ่ายให้เด็กคนอื่นทันที ลูกหลานของตระกูลชนชั้นสูงเป็นที่เลื่องลือว่านิสัยเสียและได้รับการเลี้ยงดูตั้งแต่อายุยังน้อยเพื่อให้เป็นเจ้าเหนือเพื่อนร่วมชาติที่ด้อยโอกาส

การศึกษามีความสำคัญและศักดิ์ศรีอย่างมาก พ่อแม่ในชนบทส่วนใหญ่พยายามส่งลูกเรียนโรงเรียนประถมเป็นอย่างน้อย และเด็กที่เรียนเก่งและพ่อแม่สามารถจ่ายค่าใช้จ่ายได้จะได้รับการยกเว้นอย่างรวดเร็วจากภาระงานที่เรียกเก็บจากเด็กคนอื่นๆ

การอุปการะเลี้ยงดู ( เรสตาเวก ) เป็นระบบที่มอบเด็กให้กับบุคคลหรือครอบครัวอื่นเพื่อวัตถุประสงค์ในการให้บริการภายในประเทศ มีความคาดหวังว่าจะต้องส่งลูกไปโรงเรียนและการอุปการะเลี้ยงดูก็จะส่งผลดีต่อลูก เหตุการณ์พิธีกรรมที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเด็กคือการล้างบาปและการมีส่วนร่วมครั้งแรกซึ่งเป็นเรื่องปกติในหมู่ชนชั้นกลางและชนชั้นสูง ทั้งสองงานมีการเฉลิมฉลอง เช่น โคล่าเฮติ เค้กหรือขนมปังม้วนหวาน เครื่องดื่มรัมหวาน และถ้าครอบครัวสามารถจ่ายได้ อาหารร้อนที่มีเนื้อรวมอยู่ด้วย

ระดับอุดมศึกษา. ตามเนื้อผ้า ชนชั้นนำในเมืองมีการศึกษาน้อยมาก แต่ในช่วง 30 ปีที่ผ่านมา พลเมืองที่มีการศึกษาจำนวนมากและเพิ่มจำนวนขึ้นอย่างรวดเร็วมาจากชนบทที่ค่อนข้างต่ำต้อย แม้จะไม่ค่อยมาจากสังคมที่ยากจนที่สุด ชั้น. คนเหล่านี้เข้าเรียนในโรงเรียนแพทย์และวิศวกรรมศาสตร์ และอาจศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยในต่างประเทศ

มีมหาวิทยาลัยเอกชนและมหาวิทยาลัยรัฐขนาดเล็กในปอร์โตแปรงซ์ รวมทั้งโรงเรียนแพทย์ ทั้งสองมีการลงทะเบียนของนักเรียนเพียงไม่กี่พันคน ลูกหลานของชนชั้นกลางจำนวนมากและ

งานรื่นเริงที่นำหน้าเข้าพรรษาเป็นเทศกาลที่ได้รับความนิยมมากที่สุดของชาวเฮติ ครอบครัวชนชั้นสูงเข้าเรียนในมหาวิทยาลัยในสหรัฐอเมริกา เม็กซิโกซิตี้ มอนทรีออล สาธารณรัฐโดมินิกัน และฝรั่งเศสและเยอรมนีในระดับที่น้อยกว่ามาก

มารยาท

เมื่อเข้าไปในสนาม ชาวเฮติจะตะโกนออกมา onè ("ให้เกียรติ") และคาดว่าเจ้าภาพจะตอบกลับ ตอบสนอง ("เคารพ") ผู้มาเยี่ยมบ้านไม่เคยจากไปมือเปล่าหรือไม่ดื่มกาแฟ หรืออย่างน้อยที่สุดก็ไม่มีการขอโทษ การไม่แจ้งการจากไปถือเป็นการเสียมารยาท

ผู้คนมีความรู้สึกอย่างมากเกี่ยวกับการทักทาย ซึ่งมีความสำคัญมากเป็นพิเศษในพื้นที่ชนบท ซึ่งผู้คนที่พบกันตามทางเดินหรือในหมู่บ้านมักจะทักทายกันหลายครั้งก่อนที่จะเริ่มสนทนากันต่อหรือเดินทางต่อ ผู้ชายจับมือกันเมื่อพบและจากไป ชายและหญิงจูบแก้มเมื่อทักทาย ผู้หญิงจูบกันที่แก้ม และผู้หญิงในชนบทจูบเพื่อนหญิงที่ริมฝีปากเพื่อแสดงมิตรภาพ

หญิงสาวไม่สูบบุหรี่หรือดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ทุกชนิด ยกเว้นในโอกาสเทศกาล โดยทั่วไปแล้วผู้ชายจะสูบบุหรี่และดื่มสุราในงานชนไก่ งานศพ และงานเฉลิมฉลอง แต่ไม่ดื่มแอลกอฮอล์มากเกินไป เมื่อผู้หญิงอายุมากขึ้นและมีส่วนร่วมในการทำการตลาดแบบท่องเที่ยว พวกเธอมักจะเริ่มดื่ม kleren (เหล้ารัม) และใช้ยานัตถุ์และ/หรือสูบใบยาสูบในไปป์หรือซิการ์ ผู้ชายมีแนวโน้มที่จะสูบบุหรี่ โดยเฉพาะบุหรี่ มากกว่าที่จะใช้ยานัตถุ์

ผู้ชายและโดยเฉพาะผู้หญิงควรนั่งในท่าที่สงบเสงี่ยม แม้แต่คนที่สนิทสนมกันก็ยังถือว่าหยาบคายอย่างยิ่งที่จะปล่อยแก๊สต่อหน้าคนอื่น ชาวเฮติพูดว่า ขอโทษ ( eskize-m ) เมื่อเข้ามาพื้นที่ของบุคคลอื่น การแปรงฟันถือเป็นหลักปฏิบัติสากล นอกจากนี้ ผู้คนยังพยายามอย่างมากที่จะอาบน้ำก่อนขึ้นรถโดยสารสาธารณะ และถือว่าเหมาะสมที่จะอาบน้ำก่อนออกเดินทาง แม้ว่าจะต้องอาบท่ามกลางแสงแดดที่ร้อนระอุก็ตาม

ผู้หญิงและโดยเฉพาะผู้ชายมักจับมือกันในที่สาธารณะเพื่อแสดงมิตรภาพ สิ่งนี้มักถูกเข้าใจผิดโดยบุคคลภายนอกว่าเป็นการรักร่วมเพศ ผู้หญิงและผู้ชายไม่ค่อยแสดงความรักต่อเพศตรงข้ามในที่สาธารณะ แต่จะแสดงความรักในที่ส่วนตัว

ผู้คนมักต่อล้อต่อเถียงกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับเงิน แม้ว่าเงินจะไม่ใช่ปัญหาและราคาได้ถูกกำหนดไว้แล้วหรือเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้ว กิริยาท่าทางมีเมตตาถือเป็นเรื่องปกติ และการโต้เถียงกันเป็นเรื่องปกติ มีชีวิตชีวา และเสียงดัง ผู้คนในชนชั้นสูงหรือคนธรรมดาถูกคาดหวังให้ปฏิบัติต่อผู้ที่อยู่ต่ำกว่าด้วยความไม่อดทนและดูถูกเหยียดหยาม ในการโต้ตอบกับบุคคลที่มีสถานะต่ำกว่าหรือแม้แต่ตำแหน่งทางสังคมที่เท่าเทียมกัน ผู้คนมักจะพูดถึงรูปร่างหน้าตา ความบกพร่อง หรือความพิการอย่างตรงไปตรงมา ความรุนแรงเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก แต่เมื่อเริ่มแล้วมักจะบานปลายอย่างรวดเร็วจนถึงขั้นนองเลือดและบาดเจ็บสาหัส

ศาสนา

ความเชื่อทางศาสนา ศาสนาประจำชาติอย่างเป็นทางการคือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก แต่ในช่วงสี่ทศวรรษที่ผ่านมากิจกรรมเผยแผ่ศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ได้ลดสัดส่วนของผู้ที่ระบุว่าตนเองเป็นคาทอลิกจากกว่าร้อยละ 90 ในปี 1960 เหลือน้อยกว่าร้อยละ 70 ในปี 2000

เฮติคือมีชื่อเสียงในด้านศาสนาที่เป็นที่นิยม ซึ่งเป็นที่รู้จักในหมู่ผู้ปฏิบัติธรรมว่า "รับใช้ ลวา " แต่เรียกโดยวรรณกรรมและโลกภายนอกว่าวูดู ( โวดูน ) กลุ่มศาสนานี้เป็นส่วนผสมที่ประสานกันระหว่างความเชื่อ พิธีกรรม และผู้เชี่ยวชาญทางศาสนาของชาวแอฟริกันและคาทอลิก และผู้ปฏิบัติงาน ( sèvitè ) ยังคงเป็นสมาชิกของตำบลคาทอลิก ถูกโลกภายนอกมองว่าเป็น "มนตร์ดำ" vodoun มานานแล้ว เป็นศาสนาที่ผู้เชี่ยวชาญได้รับรายได้ส่วนใหญ่จากการรักษาผู้ป่วยมากกว่าจากการโจมตีเหยื่อที่เป็นเป้าหมาย

หลายคนปฏิเสธลัทธิวูดู กลายเป็น คาโทลิก ฟราน ("คาทอลิกที่ไม่ผสม" ที่ไม่รวมศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเข้ากับการรับใช้ ลวา ) หรือ เลวานจิล , (โปรเตสแตนต์). การกล่าวอ้างว่าชาวเฮติทุกคนแอบฝึกวูดูนั้นไม่ถูกต้อง โดยทั่วไปชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เชื่อในการมีอยู่ของ ลวา แต่ถือว่าพวกเขาเป็นปีศาจที่ควรหลีกเลี่ยงมากกว่าวิญญาณของครอบครัวที่ต้องรับใช้ ไม่ทราบเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่รับใช้ครอบครัวอย่างชัดเจน lwa แต่อาจสูง

ผู้ประกอบศาสนกิจ นอกเหนือจากนักบวชของคริสตจักรคาทอลิกและศาสนาจารย์นิกายโปรเตสแตนต์หลายพันคนแล้ว หลายคนได้รับการฝึกฝนและสนับสนุนโดยคณะเผยแผ่ศาสนาจากสหรัฐอเมริกา ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาอย่างไม่เป็นทางการก็เพิ่มจำนวนขึ้น ที่โดดเด่นที่สุดคือวูดูผู้เชี่ยวชาญที่รู้จักกันในชื่อต่าง ๆ ในภูมิภาคต่าง ๆ ( hougan, bokò, gangan ) และเรียกว่า manbo ในกรณีของผู้เชี่ยวชาญหญิง (ผู้หญิงถูกมองว่ามีพลังทางวิญญาณเช่นเดียวกับผู้ชาย แต่ในทางปฏิบัติแล้วมี โฮงกัน มากกว่า แมนโบ ) นอกจากนี้ยังมีนักบวช ( เพสะวันน์ ) ที่อ่านคำอธิษฐานคาทอลิกเฉพาะในงานศพและโอกาสพิธีการอื่นๆ และ ฮูนซี ริเริ่มสตรีที่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยพิธีการให้กับ ฮูงัน หรือ แมนโบ

พิธีกรรมและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลายแห่ง สถานที่เหล่านั้นกลายเป็นที่นิยมเนื่องจากการปรากฏตัวของวิสุทธิชนบางคนและมีลักษณะทางภูมิศาสตร์ที่ผิดปกติเช่นน้ำตกที่ Saut d'Eau ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่มีชื่อเสียงที่สุด น้ำตกและต้นไม้ใหญ่บางชนิดมีความศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษเพราะเชื่อว่าเป็นที่อยู่ของวิญญาณและเป็นทางผ่านให้วิญญาณเข้าสู่โลกมนุษย์ที่มีชีวิต

ความตายและชีวิตหลังความตาย ความเชื่อเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายขึ้นอยู่กับศาสนาของแต่ละบุคคล ชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ที่เคร่งครัดเชื่อในการมีอยู่ของรางวัลหรือการลงโทษหลังความตาย ผู้ปฏิบัติลัทธิวูดูถือว่าวิญญาณของผู้เสียชีวิตทั้งหมดไปยังที่พำนัก "ใต้น้ำ" ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับ lafrik gine ("L'Afrique Guinée" หรือแอฟริกา) แนวคิดเรื่องรางวัลและการลงโทษในชีวิตหลังความตายเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับ vodoun

ช่วงเวลาแห่งความตายจะมีการร่ำไห้ตามพิธีกรรมท่ามกลางสมาชิกในครอบครัว เพื่อน และเพื่อนบ้าน งานศพเป็นกิจกรรมทางสังคมที่สำคัญและเกี่ยวข้องกับการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมเป็นเวลาหลายวัน รวมทั้งงานเลี้ยงและการบริโภคเหล้ารัม สมาชิกในครอบครัวมาจากที่ไกลๆ เพื่อมานอนที่บ้าน ส่วนเพื่อนๆ และเพื่อนบ้านก็มารวมตัวกันที่สนามหญ้า ผู้ชายเล่นโดมิโนในขณะที่ผู้หญิงทำอาหาร โดยปกติภายในหนึ่งสัปดาห์ แต่บางครั้งหลายปีต่อมา งานศพจะตามมาด้วย priè, เก้าคืนของการสังสรรค์และพิธีกรรม อนุสาวรีย์ฝังศพและพิธีฝังศพอื่นๆ มักจะมีค่าใช้จ่ายสูงและซับซ้อน ผู้คนลังเลที่จะถูกฝังใต้ดินมากขึ้น โดยเลือกที่จะฝังไว้เหนือพื้นดินใน kav ซึ่งเป็นสุสานหลายห้องที่ซับซ้อนซึ่งอาจมีราคาสูงกว่าบ้านที่บุคคลนั้นอาศัยอยู่ในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ ค่าใช้จ่ายในการทำพิธีฝังศพเพิ่มขึ้นและได้รับการตีความว่าเป็นกลไกปรับระดับที่แจกจ่ายทรัพยากรในระบบเศรษฐกิจในชนบท

ยาและการดูแลสุขภาพ

มาลาเรีย ไทฟอยด์ วัณโรค ปรสิตในลำไส้ และโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ส่งผลกระทบต่อประชากร การประเมินการติดเชื้อเอชไอวีในกลุ่มอายุยี่สิบสองถึงสี่สิบสี่ปีนั้นสูงถึงร้อยละ 11 และการประมาณการของโสเภณีในเมืองหลวงนั้นเท่ากับสูงถึงร้อยละ 80 มีแพทย์น้อยกว่าหนึ่งคนต่อประชากรแปดพันคน สถานพยาบาลได้รับทุนสนับสนุนไม่ดีและมีบุคลากรไม่เพียงพอ และบุคลากรทางการแพทย์ส่วนใหญ่ไร้ความสามารถ อายุขัยในปี 2542 ต่ำกว่าห้าสิบเอ็ดปี

ในกรณีที่ไม่มีการรักษาทางการแพทย์สมัยใหม่ ระบบหมอพื้นบ้านที่ซับซ้อนได้พัฒนาขึ้น รวมทั้ง

โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงมีหน้าที่รับผิดชอบในการบำรุงรักษาครัวเรือนและการตลาดผลิตผลจากสวน ผู้เชี่ยวชาญด้านสมุนไพรเรียกว่าหมอใบไม้ ( เมดซินเฟย์ ) ย่านางผดุงครรภ์ ( แฟมซาจ ) หมอนวด ( มานี ) ผู้เชี่ยวชาญด้านการฉีดยา ( คนปลิ้นปล้อน ) และผู้รักษาจิตวิญญาณ ผู้คนมีความเชื่ออย่างมากในกระบวนการรักษาอย่างไม่เป็นทางการ และโดยทั่วไปเชื่อว่าเอชไอวีสามารถรักษาให้หายได้ ด้วยการแพร่กระจายของการประกาศศาสนาแบบเพนเทคอสต์ การรักษาตามความเชื่อของคริสเตียนได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว

การเฉลิมฉลองทางโลก

เกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นเทศกาลเข้าพรรษา เทศกาลคาร์นิวัลเป็นเทศกาลที่ได้รับความนิยมและคึกคักที่สุด โดยมีการแสดงดนตรีฆราวาส ขบวนพาเหรด การเต้นรำตามท้องถนน และการบริโภคเครื่องดื่มแอลกอฮอล์อย่างมากมาย . คาร์นิวัลนำหน้าด้วยวงดนตรีราราหลายวัน ซึ่งเป็นวงดนตรีแบบดั้งเดิมที่มีกลุ่มคนแต่งตัวพิเศษจำนวนมากที่เต้นตามเพลงของ วัคซีน (แตรไม้ไผ่) และกลองภายใต้การนำของผู้อำนวยการที่เป่านกหวีดและกวัดแกว่ง แส้ เทศกาลอื่นๆ ได้แก่ วันประกาศอิสรภาพ (1มกราคม), วัน Bois Cayman (14 สิงหาคม ฉลองพิธีตามตำนานที่ทาสวางแผนการปฏิวัติในปี 1791), วันธงชาติ (18 พฤษภาคม) และการลอบสังหาร Dessalines ผู้ปกครองคนแรกของเฮติอิสระ (17 ตุลาคม)

ศิลปะและมนุษยศาสตร์

การสนับสนุนศิลปะ รัฐบาลที่ล้มละลายให้การสนับสนุนโทเค็นเป็นครั้งคราวสำหรับศิลปะ โดยทั่วไปสำหรับคณะเต้นรำ

วรรณกรรม วรรณคดีเฮติเขียนด้วยภาษาฝรั่งเศสเป็นหลัก ชนชั้นสูงได้ผลิตนักเขียนที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติหลายคน รวมถึง Jean Price-Mars, Jacques Roumain และ Jacques-Stephen Alexis

ศิลปะภาพพิมพ์ ชาวเฮตินิยมการตกแต่งและสีสันที่สดใส เรือไม้เรียกว่า คันเต รถโรงเรียนมือสองของสหรัฐชื่อ คามิออน และรถกระบะขนาดเล็กที่เรียกว่า แทปแทป ตกแต่งด้วยโมเสกสีสันสดใสและตั้งชื่อตามบุคคล เช่น kris kapab (Christ Capable) และ gras a dieu (ขอบคุณพระเจ้า) ภาพวาดของชาวเฮติเริ่มได้รับความนิยมในทศวรรษที่ 1940 เมื่อโรงเรียนของศิลปิน "ดึกดำบรรพ์" ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากโบสถ์เอพิสโกพัลเริ่มขึ้นในเมืองปอร์โตแปรงซ์ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา จิตรกรที่มีพรสวรรค์ได้หลั่งไหลเข้ามาอย่างต่อเนื่องจากชนชั้นกลางระดับล่าง อย่างไรก็ตาม จิตรกรและเจ้าของแกลเลอรีที่เรียนมหาวิทยาลัยชั้นยอดได้ประโยชน์สูงสุดจากการยอมรับในระดับนานาชาติ นอกจากนี้ยังมีอุตสาหกรรมที่เจริญรุ่งเรืองของภาพวาดคุณภาพต่ำ พรม และงานหัตถกรรมไม้ หิน และโลหะที่จำหน่ายงานศิลปะส่วนใหญ่ให้กับนักท่องเที่ยวในหมู่เกาะแคริบเบียนอื่นๆ

ศิลปะการแสดง มีประเพณีดนตรีและการเต้นรำที่หลากหลาย แต่มีการแสดงเพียงไม่กี่รายการที่ได้รับการสนับสนุนจากสาธารณะ

บรรณานุกรม

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours และ Michaele Amedee Gedeon Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95

ซีไอเอ CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, ฮาโรลด์ จอบกับกลอง: ชีวิตและตำนานของชาวเฮติ 1960

Crouse, Nellis M. การต่อสู้ของฝรั่งเศสเพื่อหมู่เกาะเวสต์อินดีส 1665–1713 พ.ศ. 2509

เดอวินด์ จอช และเดวิด เอช. คินลีย์ที่ 3 การช่วยเหลือการย้ายถิ่น: ผลกระทบของความช่วยเหลือเพื่อการพัฒนาระหว่างประเทศในเฮติ 1988

ดูสิ่งนี้ด้วย: การตั้งถิ่นฐาน - ครีโอลสีดำแห่งหลุยเซียน่า

ชาวนา พอล การใช้ประโยชน์จากเฮติ 1994

—— "เอดส์และข้อกล่าวหา: เฮติและภูมิศาสตร์แห่งการตำหนิ" ปริญญาเอก วิทยานิพนธ์. มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด 2533

ฟาสส์ ไซมอน เศรษฐกิจการเมืองในเฮติ: ละครแห่งการอยู่รอด l988

เก็กกัส เดวิด แพทริค การเป็นทาส สงคราม และการปฏิวัติ: การยึดครองของนักบุญโดมิงก์ในอังกฤษ ค.ศ. 1793–1798, 1982

ไฮน์ล, โรเบิร์ต เดบส์ และแนนซี กอร์ดอน ไฮน์ล Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. ชีวิตในครีโอล ด้วยการประกาศใช้รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ในปี พ.ศ. 2530 เครยอล ได้รับสถานะทางการเป็นภาษาราชการหลัก ภาษาฝรั่งเศสถูกลดสถานะให้เป็นภาษาทางการระดับรอง แต่ยังคงแพร่หลายในหมู่ชนชั้นสูงและในรัฐบาล โดยทำหน้าที่เป็นเครื่องหมายของชนชั้นทางสังคมและเป็นอุปสรรคต่อผู้มีการศึกษาน้อยและคนยากจน ประมาณร้อยละ 5-10 ของประชากรพูดภาษาฝรั่งเศสได้คล่อง แต่ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การอพยพครั้งใหญ่ไปยังสหรัฐอเมริกาและการมีเคเบิลทีวีจากสหรัฐอเมริกาช่วยให้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาที่สองแทนภาษาฝรั่งเศสในหลายภาคส่วนของประชากร

สัญลักษณ์ ผู้อยู่อาศัยให้ความสำคัญอย่างมากกับการขับไล่ชาวฝรั่งเศสในปี 1804 เหตุการณ์ที่ทำให้เฮติเป็นประเทศที่ปกครองโดยคนผิวดำอย่างเป็นอิสระประเทศแรกในโลก และเป็นเพียงประเทศที่สองในซีกโลกตะวันตกที่ได้รับเอกราชจากจักรวรรดิยุโรป . สัญลักษณ์ประจำชาติที่โดดเด่นที่สุดคือธง ป้อมปราการของ Henri Christophe และรูปปั้นของ "สีแดงเข้มนิรนาม" ( Maroon inconnu ) นักปฏิวัติเปลือยอก

เฮติ เป่าสังข์เรียกอาวุธ ทำเนียบประธานาธิบดียังเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติที่สำคัญอีกด้วย

ประวัติศาสตร์และความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์

การเกิดขึ้นของชาติ Hispaniola ถูกค้นพบโดย Christopher Columbus ในปี 1492 และเป็นเกาะแรกใน NewHaitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 2484, 2509

โลเวนธาล ไอรา "การแต่งงานคือ 20, เด็กคือ 21: การสร้างวัฒนธรรมของการสมรสในชนบทเฮติ" ปริญญาเอก วิทยานิพนธ์. มหาวิทยาลัยจอห์น ฮอปกินส์ บัลติมอร์ 2530

ลันดาห์ล มัทส์ เศรษฐกิจเฮติ: มนุษย์ ที่ดิน และตลาด 1983

เมเทรอซ์ อัลเฟรด วูดูในเฮติ แปลโดย Hugo Charteris, 1959,1972

เมโทรซ์, โรด้า "คิธแอนด์คิน: การศึกษาโครงสร้างสังคมครีโอลในมาร์เบียล เฮติ" ปริญญาเอก วิทยานิพนธ์: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien 1961

Moreau เซนต์เมรี Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958

Murray, Gerald F. "วิวัฒนาการของการถือครองที่ดินชาวนาเฮติ: การปรับตัวของเกษตรกรรมต่อการเติบโตของประชากร" ปริญญาเอก วิทยานิพนธ์. มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย 2520

นิโคลส์ เดวิด From Dessalines to Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I. ร่วมกับ Christopher A. Clague เฮติ: การเมืองของ Squalor 1971

Rouse เออร์วิง The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy ของ Jean ราเบล เฮติ" ดุษฎีนิพนธ์ มหาวิทยาลัยฟลอริดาเกนส์วิลล์ 2543

ซิมป์สัน จอร์จ อีตัน "สถาบันทางเพศและครอบครัวในภาคเหนือของเฮติ" นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกัน 44: 655–674, 1942

สมักเกอร์, Glenn Richard "ชาวนากับการเมืองการพัฒนา: การศึกษาในชนชั้นและวัฒนธรรม" ปริญญาเอก วิทยานิพนธ์. New School for Social Research, 1983

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA และ H ERZEGOVINA

อ่านบทความเกี่ยวกับ เฮติจากวิกิพีเดียโลกถูกตัดสินโดยชาวสเปน ในปี ค.ศ. 1550 วัฒนธรรมพื้นเมืองของชนเผ่าไทโนอินเดียนแดงได้หายไปจากเกาะ และฮิสปานิโอลาก็กลายเป็นพื้นที่ลุ่มน้ำที่ถูกทอดทิ้งของจักรวรรดิสเปน ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1600 ทางตะวันตกที่สามของเกาะเป็นประชากรของผู้แสวงโชค คนพลัดถิ่น และชาวอาณานิคมที่เอาแต่ใจ โดยส่วนใหญ่เป็นชาวฝรั่งเศสที่กลายเป็นโจรสลัดและโจรสลัด ล่าวัวป่าและหมูที่ผู้มาเยือนชาวยุโรปกลุ่มแรกปล่อยออกมา และขายเนื้อรมควันให้กับ เรือผ่าน ในช่วงกลางทศวรรษที่ 1600 ชาวฝรั่งเศสใช้กลุ่มโจรสลัดเป็นทหารรับจ้าง (freebooters) ในสงครามอย่างไม่เป็นทางการกับชาวสเปน ในสนธิสัญญา Ryswick ปี ค.ศ. 1697 ฝรั่งเศสบังคับให้สเปนยกดินแดนส่วนที่สามของ Hispaniola ทางตะวันตก บริเวณนี้กลายเป็นอาณานิคมของฝรั่งเศสแซงต์โดมิงก์ ในปี 1788 อาณานิคมแห่งนี้ได้กลายเป็น "อัญมณีแห่งแอนทิลลิส" ซึ่งเป็นอาณานิคมที่ร่ำรวยที่สุดในโลก

ในปี พ.ศ. 2332 การปฏิวัติในฝรั่งเศสได้จุดประกายความขัดแย้งในอาณานิคม ซึ่งมีประชากรทาสครึ่งล้านคน (ครึ่งหนึ่งของทาสในทะเลแคริบเบียน); มูลัตโตสองหมื่นแปดพันคนและคนผิวดำที่เป็นอิสระ หลายคนเป็นเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย และชาวสวนสีขาวสามหมื่นหกพันคน ช่างฝีมือ คนขับทาส และผู้ถือครองที่ดินรายย่อย ในปี พ.ศ. 2334 ทาสสามหมื่นห้าพันคนลุกฮือขึ้นในการจลาจล ทำลายสวนหนึ่งพันไร่ และขึ้นไปบนเนินเขา สิบสามปีแห่งสงครามและโรคระบาดตามมา ในไม่ช้ากองทหารสเปน อังกฤษ และฝรั่งเศสก็ต่อสู้กันอีกอันสำหรับควบคุมอาณานิคม อำนาจของจักรพรรดิทำให้พวกทาสเป็นทหาร ฝึกฝนพวกเขาในศิลปะของสงคราม "สมัยใหม่" Grands blancs (ชาวอาณานิคมผิวขาวที่ร่ำรวย), petits blancs (ชาวนารายย่อยและชนชั้นแรงงานผิวขาว), mulatres (mulattoes) และ นัวร์ (คนผิวดำอิสระ) ต่อสู้ วางแผน และสนใจ กลุ่มผลประโยชน์ในท้องถิ่นแต่ละกลุ่มใช้ประโยชน์จากตำแหน่งของตนในทุกโอกาสเพื่อให้บรรลุวัตถุประสงค์ทางการเมืองและเศรษฐกิจ จากความโกลาหล เหล่าทหารผิวดำที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ได้ปรากฏตัวขึ้น รวมทั้ง Toussaint Louverture ในปี พ.ศ. 2347 กองทหารยุโรปกลุ่มสุดท้ายพ่ายแพ้อย่างยับเยินและถูกขับไล่ออกจากเกาะโดยกลุ่มพันธมิตรอดีตทาสและมูลัตโต ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2347 นายพลกลุ่มกบฏได้ประกาศเอกราช โดยเปิดประเทศเฮติเป็นประเทศแรกที่มีอธิปไตย "คนผิวดำ" ในโลกสมัยใหม่ และเป็นอาณานิคมแห่งที่สองในซีกโลกตะวันตกที่ได้รับเอกราชจากจักรวรรดิยุโรป

นับตั้งแต่ได้รับเอกราช เฮติก็มีช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ที่หายวับไป อาณาจักรต้นศตวรรษที่ 18 ที่ปกครองโดย Henri Christophe รุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรืองทางตอนเหนือ และตั้งแต่ปี 1822 ถึง 1844 เฮติก็ปกครองทั้งเกาะ ปลายศตวรรษที่ 19 เป็นช่วงเวลาแห่งสงครามระหว่างประเทศที่เข้มข้น ซึ่งกองทัพขี้ฉ้อที่ได้รับการสนับสนุนจากนักการเมืองในเมืองและนักธุรกิจชาวตะวันตกที่สมรู้ร่วมคิดกันได้เข้าไล่ปอร์โตแปรงซ์ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ภายในปี 1915 ปีที่นาวิกโยธินสหรัฐมีอายุครบ 19 ปีการยึดครองประเทศ เฮติเป็นหนึ่งในประเทศที่ยากจนที่สุดในซีกโลกตะวันตก

เอกลักษณ์ของชาติ ในช่วงศตวรรษที่ญาติโดดเดี่ยวซึ่งตามหลังเอกราช ชาวนาได้พัฒนาประเพณีที่แตกต่างกันในด้านอาหาร ดนตรี การเต้นรำ การแต่งกาย พิธีกรรม และศาสนา องค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมแอฟริกันยังคงอยู่ เช่น การสวดอ้อนวอนที่เฉพาะเจาะจง คำไม่กี่คำ และวิญญาณนับสิบ แต่วัฒนธรรมเฮตินั้นแตกต่างจากวัฒนธรรมแอฟริกันและวัฒนธรรมโลกใหม่อื่น ๆ

ความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ การแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์เพียงกลุ่มเดียวคือกลุ่ม ชาวซีเรีย ซึ่งเป็นกลุ่มผู้อพยพชาวเลวานไทน์ในต้นศตวรรษที่ 20 ซึ่งถูกดูดกลืนเข้าสู่ชนชั้นสูงทางการค้า แต่มักจะระบุตนเองตามต้นกำเนิดของบรรพบุรุษ ชาวเฮติเรียกคนนอกทั้งหมด แม้กระทั่งคนนอกที่มีเชื้อสายแอฟริกันผิวคล้ำว่า คนผิวสี ("คนขาว")

ในสาธารณรัฐโดมินิกันที่อยู่ใกล้เคียง แม้ว่าจะมีคนงานในฟาร์ม คนใช้ และแรงงานในเมืองของชาวเฮติมากกว่าหนึ่งล้านคน แต่ก็ยังมีอคติอย่างรุนแรงต่อชาวเฮติ ในปี พ.ศ. 2480 ราฟาเอล ทรูจิลโล ผู้นำเผด็จการแห่งสาธารณรัฐโดมินิกัน ออกคำสั่งให้สังหารหมู่ชาวเฮติประมาณ 15-35,000 คนซึ่งอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐโดมินิกัน

วิถีชีวิต สถาปัตยกรรม และการใช้พื้นที่

ความสำเร็จทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระราชวัง San Souci หลังได้รับเอกราชของ King Henri Christophe ซึ่งถูกทำลายเกือบทั้งหมดโดยแผ่นดินไหวในช่วงต้นทศวรรษ 1840 และป้อมปราการบนยอดเขา Citadelle Laferrière ซึ่งยังคงสภาพสมบูรณ์อยู่มาก

ภูมิทัศน์ชนบทร่วมสมัยถูกครอบงำด้วยบ้านเรือนที่มีสไตล์แตกต่างกันไปในแต่ละภูมิภาค ส่วนใหญ่เป็นเพิงชั้นเดียว สองห้อง มักมีระเบียงหน้าบ้าน ในพื้นที่แห้งแล้ง ไม่มีต้นไม้ บ้านจะสร้างด้วยหินหรือเหนียงและทาภายนอกด้วยโคลนหรือปูนขาว ในภูมิภาคอื่นๆ กำแพงทำจากต้นปาล์มพื้นเมืองที่โค่นง่าย ในพื้นที่อื่นๆ โดยเฉพาะทางตอนใต้ บ้านทำจากไม้สน Hispaniola และไม้เนื้อแข็งในท้องถิ่น เมื่อเจ้าของสามารถจ่ายได้ ภายนอกบ้านจะถูกทาสีด้วยสีพาสเทลต่างๆ บนผนัง มักจะทาสีสัญลักษณ์ลึกลับ และกันสาดที่รายล้อมด้วยงานแกะสลักด้วยมือหลากสีสัน

ในเมืองต่างๆ ชนชั้นนายทุนต้นศตวรรษที่ 20 ผู้ประกอบการต่างชาติ และนักบวชคาทอลิกผสมผสานรูปแบบสถาปัตยกรรมแบบวิกตอเรียของฝรั่งเศสและทางตอนใต้ของสหรัฐอเมริกา และนำบ้านขนมปังขิงในชนบทไปสู่ความสูงส่งทางศิลปะ สร้างคฤหาสน์ด้วยอิฐและไม้หลากสีที่น่าอัศจรรย์ด้วยอาคารสูง ประตูบานคู่ หลังคาสูงชัน ป้อมปืน บัว ระเบียงที่กว้างขวาง และการตกแต่งที่แกะสลักอย่างประณีต โครงสร้างที่สวยงามเหล่านี้หายไปอย่างรวดเร็วเนื่องจากการละเลยและไฟไหม้ ทุกวันนี้พบบ้านบล็อกและปูนสมัยใหม่มากขึ้นเรื่อย ๆ ทั้งในหมู่บ้านต่างจังหวัดและในเขตเมือง ช่างฝีมือได้ให้สิ่งใหม่เหล่านี้นำเสนอคุณสมบัติของขนมปังขิงแบบดั้งเดิมโดยใช้ก้อนกรวด หินเจียระไน ซีเมนต์นูนขึ้นรูป แถวลูกกรงรูปทรงต่างๆ ป้อมคอนกรีต หลังคาซีเมนต์โค้งมนอย่างประณีต ระเบียงขนาดใหญ่ และเหล็กดัดที่เชื่อมอย่างมีศิลปะและแถบหน้าต่างที่ชวนให้นึกถึงขอบแกะสลักที่ประดับประดาแบบคลาสสิก บ้านขนมปังขิง

ชาวเฮติในเมือง Gonaïves เฉลิมฉลองการปลดออกจากตำแหน่งประธานาธิบดี Jean-Claude Duvalier ในเดือนกุมภาพันธ์ 1986

อาหารและเศรษฐกิจ

อาหารในชีวิตประจำวัน การขาดสารอาหารไม่ได้เกิดจากความรู้ไม่เพียงพอ แต่เกิดจากความยากจน ผู้อยู่อาศัยส่วนใหญ่มีความเข้าใจที่ซับซ้อนเกี่ยวกับความต้องการด้านอาหาร และมีระบบประเภทอาหารพื้นเมืองที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ซึ่งใกล้เคียงกับการจัดหมวดหมู่ทางโภชนาการที่ทันสมัยและได้รับการแจ้งทางวิทยาศาสตร์อย่างใกล้ชิด ชาวเฮติในชนบทไม่ใช่ชาวนาที่ยังชีพอยู่ โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงชาวนาจะขายผลผลิตส่วนใหญ่ของครอบครัวในตลาดกลางแจ้งของภูมิภาคและใช้เงินเพื่อซื้ออาหารในครัวเรือน

ข้าวและถั่วถือเป็นอาหารประจำชาติและเป็นอาหารที่นิยมรับประทานกันมากที่สุดในเขตเมือง อาหารหลักในชนบทแบบดั้งเดิม ได้แก่ มันเทศ มันเทศ มันเทศ ข้าวโพด ข้าว ถั่วพิเจียน ถั่วพุ่ม ขนมปัง และกาแฟ ไม่นานมานี้ ข้าวสาลีผสมถั่วเหลืองจากสหรัฐอเมริกาได้รวมอยู่ในอาหารแล้ว

ขนมที่สำคัญ ได้แก่ อ้อย มะม่วง ขนมปังหวาน ถั่วลิสง และเมล็ดงาก้อนที่ทำจากน้ำตาลทรายแดงละลาย และลูกอมที่ทำจากแป้งบิทเทอร์มานิออค ผู้คนทำน้ำตาลบดหยาบแต่มีคุณค่าทางโภชนาการสูงที่เรียกว่า ราปาดู

โดยทั่วไปแล้วชาวเฮติจะรับประทานอาหารสองมื้อต่อวัน: อาหารเช้ามื้อเล็กๆ ซึ่งประกอบด้วยกาแฟและขนมปัง น้ำผลไม้ หรือไข่ และอาหารมื้อใหญ่ในช่วงบ่ายที่เป็นแหล่งคาร์โบไฮเดรต เช่น มันเทศ มันเทศ หรือข้าว มื้อบ่ายมักประกอบด้วยถั่วหรือซอสถั่ว และมักจะมีเนื้อสัตว์ปีก ปลา แพะ หรือน้อยกว่าปกติคือ เนื้อวัวหรือเนื้อแกะ โดยทั่วไปเตรียมเป็นซอสที่มีมะเขือเทศวางเป็นฐาน ผลไม้เป็นของว่างระหว่างมื้อ ผู้ที่ไม่ใช่ชนชั้นสูงไม่จำเป็นต้องรับประทานอาหารชุมชนหรือครอบครัว และบุคคลทั่วไปก็รับประทานอาหารได้ทุกที่ที่พวกเขาสะดวก อาหารว่างตามธรรมเนียมจะรับประทานในตอนกลางคืนก่อนเข้านอน

ประเพณีเกี่ยวกับอาหารในโอกาสพิธีการ โอกาสเฉลิมฉลอง เช่น งานเลี้ยงบัพติศมา ศีลมหาสนิทครั้งแรก และการแต่งงาน ได้แก่ โคลาสบังคับของชาวเฮติ เค้ก เหล้ารัมในประเทศที่ปรุงด้วยเครื่องเทศ ( kleren ) และเครื่องดื่มสไปค์เข้มข้นที่ทำจากคอนเดนเสท นมที่เรียกว่า ครีมัส . ชนชั้นกลางและชนชั้นสูงเฉลิมฉลองเช่นเดียวกันกับโซดาตะวันตก เหล้ารัมเฮติ (Babouncourt) เบียร์ประจำชาติ (Prestige) และเบียร์นำเข้า ซุปฟักทอง ( บูยอน ) รับประทานในวันปีใหม่

เศรษฐกิจพื้นฐาน เฮติเป็นประเทศที่ยากจนที่สุดในตะวันตก