Mədəniyyət Adı

Haiti

Orientasiya

İdentifikasiya. Haiti, "dağlıq ölkə" mənasını verən ad, Avropa müstəmləkəçiliyindən əvvəl adada məskunlaşmış Taino hindularının dilindən götürülüb. 1804-cü ildə müstəqillik əldə etdikdən sonra bu ad, fransızları qovmuş və o zamanlar Müqəddəs Dominq kimi tanınan koloniyaya sahib olan bir çoxu keçmiş qullar olan hərbi generallar tərəfindən qəbul edilmişdir. 2000-ci ildə əhalinin 95 faizi Afrika əsilli, qalan 5 faizi isə melez və ağ dərili idi. Bəzi varlı vətəndaşlar özlərini fransız hesab edirlər, lakin sakinlərin əksəriyyəti özlərini Haitili kimi tanıdır və güclü millətçilik hissi var.

Məkan və Coğrafiya. Haiti 10,714 kvadrat mil (27,750 kvadrat kilometr) ərazini əhatə edir. O, Karib dənizinin ikinci ən böyük adası olan Hispaniolanın qərb üçdə bir hissəsində subtropiklərdə yerləşir və ispandilli Dominikan Respublikası ilə bölüşür. Qonşu adalara Kuba, Yamayka və Puerto Riko daxildir. Ərazinin dörddə üçü dağlıqdır; ən yüksək zirvəsi Morne de Selledir. İqlimi mülayimdir, hündürlükdən asılı olaraq dəyişir. Dağlar vulkanik deyil, əhənglidir və geniş şəkildə dəyişən mikroiqlim və torpaq şəraitinə yol verir. Ölkə ərazisindən arabir və bəzən dağıdıcı zəlzələlərə səbəb olan tektonik qırılma xətti keçir. Ada daYarımkürə və dünyanın ən kasıblarından biridir. Bu, adətən kəndlilər adlanan, kiçik özəl torpaq sahələrində işləyən və ilk növbədə öz əməyindən və ailə üzvlərinin əməyindən asılı olan kiçik fermerlərdən ibarət bir millətdir. Müasir plantasiyalar və az miqdarda torpaq konsentrasiyası yoxdur. Torpaqların cəmi 30 faizi kənd təsərrüfatına yararlı hesab edilsə də, 40 faizdən çoxu işlənir. Eroziya şiddətlidir. Orta ailənin real gəliri iyirmi il ərzində artmayıb və kənd yerlərində kəskin şəkildə azalıb. Əksər kənd yerlərində orta hesabla altı nəfərlik ailə ildə 500 dollardan az qazanır.

1960-cı illərdən etibarən ölkə xaricdən, xüsusən də ABŞ-dan ərzaq idxalından - ilk növbədə düyü, un və lobyadan çox asılı vəziyyətə düşüb. Birləşmiş Ştatlardan digər əsas idxallar paltar, velosiped və motorlu nəqliyyat vasitələri kimi istifadə olunan maddi mallardır. Haitili ilk növbədə yerli hala gəldi və istehsal demək olar ki, tamamilə daxili istehlak üçündür. Güclü daxili marketinq sistemi iqtisadiyyatda üstünlük təşkil edir və təkcə kənd təsərrüfatı məhsulları və heyvandarlıq ticarətini deyil, həm də ev istehsalı sənətkarlığı da əhatə edir.

Torpaq Mülkiyyəti və Mülkiyyət. Torpaq nisbətən bərabər paylanmışdır. Sahiblərin əksəriyyəti kiçikdir (təxminən üç akr) və çox az torpaqsız ailə var. Torpaq kateqoriyası olsa da, mülkiyyətin əksəriyyəti xüsusi mülkiyyətdədirKənd təsərrüfatında məhsuldar olarsa, uzunmüddətli icarə əsasında ayrı-ayrı şəxslərə və ya ailələrə icarəyə verilən və bütün praktiki məqsədlər üçün özəl olan Dövlət Torpaqları kimi tanınır. İşğal olunmayan torpaqlar tez-tez squatters tərəfindən zəbt edilir. Kənd təsərrüfatları torpaq alıb satdığı üçün güclü torpaq bazarı var. Torpaq satıcıları ümumiyyətlə ya həyat böhranı hadisəsini (şəfa və ya dəfn mərasimi) və ya miqrasiya təşəbbüsünü maliyyələşdirmək üçün pula ehtiyac duyurlar. Torpaq adətən rəsmi sənədlər olmadan alınır, satılır və miras qalır (heç bir dövlət kadastr araşdırması aparmayıb). Torpaq hüquqlarının az olmasına baxmayaraq, fermerlərə sahibliklərində nisbi təhlükəsizlik təmin edən qeyri-rəsmi mülkiyyət qaydaları mövcuddur. Son vaxtlara qədər torpaqla bağlı əksər münaqişələr eyni qohum qrupunun üzvləri arasında baş verirdi. Duvalier sülaləsinin getməsi və siyasi xaosun yaranması ilə torpaq üzərində bəzi münaqişələr müxtəlif icmaların və sosial təbəqələrin nümayəndələri arasında qan tökülməsinə səbəb oldu.

Kommersiya fəaliyyəti. Çox səviyyələrdə məhsul, tütün, qurudulmuş balıq, işlənmiş geyim və mal-qara kimi yerli mallar üzrə ixtisaslaşan səyyar qadın treyderlər tərəfindən səciyyələndirilən inkişaf edən daxili bazar mövcuddur.

Əsas sənayelər. Kiçik qızıl və mis ehtiyatları var. Qısa müddət ərzində Reynolds Metals şirkəti boksit mədənini işlətmişdi, lakin 1983-cü ildə o, ilə münaqişə səbəbindən bağlanmışdı.hökumət. Əsasən ABŞ sahibkarlarına məxsus dəniz montaj sənayeləri 1980-ci illərin ortalarında altmış mindən çox insanı işlətdi, lakin siyasi iğtişaşlar nəticəsində 1980-ci illərin sonu və 1990-cı illərin əvvəllərində azaldı. Bir sement zavodu var - ölkədə istifadə olunan sementin böyük hissəsi xaricdən gətirilir - və tək bir un dəyirmanı var.

Ticarət. 1800-cü illərdə ölkə odun, şəkər qamışı, pambıq və qəhvə ixrac edirdi, lakin 1960-cı illərdə hətta uzun müddət əsas ixracat olan qəhvə istehsalı da həddindən artıq vergilər, sərmayənin olmaması səbəbindən tamamilə boğuldu. yeni ağaclar və pis yollar. Bu yaxınlarda qəhvə əsas ixrac məhsulu kimi manqoya verildi. Digər ixraca kakao və kosmetika və əczaçılıq sənayesi üçün efir yağları daxildir. Haiti narkotik vasitələrin qanunsuz dövriyyəsi üçün əsas daşınma məntəqəsinə çevrilib.

İdxal əsasən ABŞ-dan gəlir və istifadə olunmuş geyimlər, döşəklər, avtomobillər, düyü, un və lobya daxildir. Sement Kuba və Cənubi Amerikadan gətirilir.

Əmək bölgüsü. Həm kənd yerlərində, həm də şəhər yerlərində böyük dərəcədə qeyri-rəsmi ixtisaslaşma mövcuddur. Ən yüksək səviyyədə boss kimi tanınan sənətkarlar, o cümlədən dülgərlər, ustalar, elektrikçilər, qaynaqçılar, mexaniklər və ağac mişarlar var. Mütəxəssislər sənətkarlıq əşyalarının çoxunu düzəldirlər və heyvanları axtalayan və kokos ağaclarına dırmaşanlar da var. Hər ticarət daxilində varmütəxəssislərin bölmələri.

Sosial təbəqələşmə

Sinif və Kastlar. Kütlələrlə kiçik, varlı elita və daha yaxınlarda böyüyən orta sinif arasında həmişə geniş iqtisadi uçurum olub. Sosial status cəmiyyətin bütün səviyyələrində nitqdə istifadə olunan fransız söz və ifadələrin dərəcəsi, qərb geyim nümunələri və saçların düzəldilməsi ilə yaxşı qeyd olunur.

Sosial təbəqələşmənin simvolları. Ən varlı insanlar daha açıq dərili və ya ağ dərili olurlar. Bəzi alimlər bu açıq rəngli dixotomiyanı irqçi sosial bölünmənin sübutu kimi görürlər, lakin bu, həm də tarixi şərait və açıq dərili elitanın Livan, Suriya, Almaniya, Hollandiya, Rusiya və digər ölkələrdən olan ağ tacirlərlə immiqrasiyası və nikahları ilə izah oluna bilər. Karib ölkələri və daha az dərəcədə ABŞ. Bir çox prezidentlər tünd dərili olub, orduda isə qara dərili şəxslər üstünlük təşkil edib.

Həm musiqi, həm də rəsm Haitidə məşhur bədii ifadə formalarıdır.

Siyasi Həyat

Hökumət. Haiti ikipalatalı qanunverici orqana malik respublikadır. Rayonlara, kommunalara, kommuna bölmələrinə və yaşayış məntəqələrinə bölünən şöbələrə bölünür. Çoxlu konstitusiyalar olub. Hüquq sistemi istisna edilən Napoleon Məcəlləsinə əsaslanırirsi imtiyazlar və dinindən və statusundan asılı olmayaraq əhaliyə bərabər hüquqlar təmin etmək məqsədi daşıyırdı.

Rəhbərlik və Siyasi Məmurlar. Siyasi həyat 1957-1971-ci illər arasında əvvəlcə məşhur, lakin sonradan qəddar, diktator Fransua "Papa Doc" Düvalye tərəfindən dominantlıq etdi və onun yerinə oğlu Jan-Klod ("Baby Doc") keçdi. Duvalier hakimiyyəti bütün ölkədə xalq üsyanından sonra sona çatdı. 1991-ci ildə, beş il və səkkiz müvəqqəti hökumətdən sonra, xalqın böyük səs çoxluğu ilə xalq lideri Jan Bertrand Aristide prezidentliyə qalib gəldi. Aristide 7 ay sonra hərbi çevrilişlə devrildi. Bundan sonra Birləşmiş Millətlər Təşkilatı Haiti ilə bütün beynəlxalq ticarətə embarqo qoydu. 1994-cü ildə ABŞ qüvvələrinin işğalı ilə təhdid edilən hərbi xunta nəzarəti beynəlxalq sülhməramlı qüvvələrə verdi. Aristid hökuməti yenidən quruldu və 1995-ci ildən Aristidin müttəfiqi Rene Preval, siyasi blokadanın böyük ölçüdə təsirsiz olduğu hökuməti idarə etdi.

Sosial Problemlər və Nəzarət. Müstəqillik əldə etdikdən sonra ayıq-sayıq ədalət ədliyyə sisteminin gözə çarpan qeyri-rəsmi mexanizmi olmuşdur. Moblar tez-tez cinayətkarları və təhqiramiz hakimiyyəti öldürürdülər. Son on dörd ildə siyasi xaosda baş verən dövlət hakimiyyətinin dağılması ilə həm cinayət, həm də sayıqlıqartıblar. Xüsusilə şəhər yerlərində can və əmlakın təhlükəsizliyi xalqın və hökumətin qarşısında duran ən çətin məsələyə çevrilib.

Hərbi fəaliyyət. Ordu 1994-cü ildə Birləşmiş Millətlər Təşkilatının qüvvələri tərəfindən ləğv edildi və yerinə Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) təyin edildi.

Sosial Rifah və Dəyişiklik Proqramları

İnfrastruktur çox pis vəziyyətdədir. Bu vəziyyəti dəyişdirmək üçün beynəlxalq səylər 1915-ci ildən bəri davam edir, lakin ölkə yüz il əvvəlkindən daha zəif inkişaf edə bilər. Əsasən ABŞ-dan gələn beynəlxalq ərzaq yardımı ölkənin ehtiyaclarının on faizindən çoxunu təmin edir.

Qeyri-Hökumət Təşkilatları və Digər Assosiasiyalar

Adambaşına düşən Haitidə dünyanın hər hansı digər ölkəsindən daha çox xarici qeyri-hökumət təşkilatları və dini missiyalar (əsasən ABŞ-da yerləşir) var.

Gender Rolları və Statusları

Gender üzrə Əmək Bölgüsü. Həm kənd yerlərində, həm də şəhərlərdə kişilər əmək bazarını inhisara alırlar. Yalnız kişilər zərgər, inşaat işçisi, ümumi fəhlə, mexanik və şofer işləyir. Həkimlərin, müəllimlərin və siyasətçilərin əksəriyyəti kişilərdir, baxmayaraq ki, qadınlar elit peşələrə, xüsusən də tibbə daxil olublar. Demək olar ki, bütün pastorlar, əksər məktəb direktorları kimi kişilərdir. Kişilər də tam olmasa da üstünlük təşkil edirmənəvi şəfaçı və bitki həkimi peşələri. Məişət sferasında kişilər ilk növbədə mal-qaranın və bağların baxımına cavabdehdirlər.

Qadınlar yemək bişirmək, ev təmizləmək və paltarları əl ilə yumaq kimi ev işlərinə cavabdehdirlər. Kənd qadınları və uşaqları su və odun təminatına cavabdehdir, qadınlar əkin və məhsul yığımına kömək edirlər. Az maaşlı

Haitililər alış-veriş edərkən bazarlıq etməyi gözləyirlər. qadınlar üçün açıq olan imkanlar tibb bacısının yalnız qadın peşəsi olduğu və daha az dərəcədə müəllimlik olduğu səhiyyə sahəsindədir. Marketinqdə qadınlar əksər sektorlarda, xüsusən tütün, bağ məhsulları və balıq kimi mallarda üstünlük təşkil edir. İqtisadi cəhətdən ən fəal qadınlar, digər bazar qadınlarının çox asılı olduğu bacarıqlı sahibkarlardır. Adətən müəyyən bir əmtəə üzrə mütəxəssislər olan bu marchann kənd və şəhər yerləri arasında səyahət edir, bir bazarda toplu olaraq alır və malları, çox vaxt kreditlə, digər bazarlardakı aşağı səviyyəli qadın pərakəndə satıcılara paylayır.

Qadın və Kişilərin Nisbi Vəziyyəti. Kənd qadınları adətən kənar adamlar tərəfindən ciddi şəkildə repressiyaya məruz qalırlar. Şəhər orta təbəqəsi və elit qadınları inkişaf etmiş ölkələrdəki qadınların statusuna bərabərdir, lakin yoxsul şəhər əksəriyyəti arasında iş yerlərinin azlığı və qadınların ev xidmətləri üçün aşağı maaşgeniş yayılmış əxlaqsızlığa və qadınların istismarına səbəb oldu. Bununla belə, kənd qadınları ev təsərrüfatında və ailədə mühüm iqtisadi rol oynayırlar. Əksər ərazilərdə kişilər bağlar əkirlər, lakin qadınlar məhsulun sahibləri hesab edilir və onlar marketoloq olduqları üçün adətən ərin qazancına nəzarət edirlər.

Evlilik, Ailə və Qohumluq

Evlilik. Evlilik elit və orta siniflər arasında gözlənilir, lakin qeyri-elit əhalinin qırx faizindən azı evlənir (son vaxtlar protestantların dinini qəbul etməsi nəticəsində keçmişlə müqayisədə artım). Bununla belə, qanuni nikahla və ya nikahsız, bir kişi qadın üçün ev tikəndə və ilk uşaq doğulduqdan sonra birlik adətən tam sayılır və cəmiyyətin hörmətini qazanır. Evlilik baş verəndə, adətən, ər-arvad münasibətlərində, ev təsərrüfatı qurulduqdan və uşaqlar yetkinlik yaşına çatmağa başlayandan çox sonra olur. Cütlüklər adətən kişinin valideynlərinə məxsus mülkdə yaşayırlar. Arvadın ailəsinin əmlakında və ya onun yaxınlığında yaşamaq balıqçılıq icmalarında və kişi miqrasiyasının çox yüksək olduğu ərazilərdə adi haldır.

Qanuni olmasa da, hər hansı bir zamanda kişilərin təxminən 10 faizinin birdən çox arvadı var və bu münasibətlər cəmiyyət tərəfindən qanuni olaraq qəbul edilir. Qadınlar kişi tərəfindən ayrılan ayrı-ayrı evlərdə uşaqları ilə birlikdə yaşayırlar.

Müstəqil ev təsərrüfatlarının yaradılmasını nəzərdə tutmayan əlavə məskunlaşma münasibətləri zəngin kənd və şəhər kişiləri və daha az şanslı qadınlar arasında yaygındır. İnsest məhdudiyyətləri birinci qohumlara şamil edilir. Gəlin və ya cehiz yoxdur, baxmayaraq ki, qadınların birliyə müəyyən məişət əşyaları gətirməsi, kişilərin isə ev və bağ sahələrini təmin etmələri gözlənilir.

Daxili Vahid. Ailələr adətən nüvə ailə üzvlərindən və övladlığa götürülmüş uşaqlardan və ya gənc qohumlardan ibarətdir. Yaşlı dul və dul qadınlar uşaqları və nəvələri ilə yaşaya bilərlər. Ər evin sahibi hesab edilir və bağlar salmalı və mal-qara baxmalıdır. Bununla belə, ev adətən qadınla əlaqələndirilir və cinsi cəhətdən sadiq qadın evdən çıxarıla bilməz və əmlakın idarəçisi və bağ məhsullarının və ev heyvanlarının satışından əldə edilən vəsaitlərin istifadəsi ilə bağlı qərar qəbul edən şəxs hesab olunur.

Vərəsəlik. Kişilər və qadınlar hər iki valideyndən bərabər miras alırlar. Torpaq sahibi öldükdən sonra torpaq sağ qalan uşaqlar arasında bərabər hissələrə bölünür. Praktikada torpaq çox vaxt valideyn ölməzdən əvvəl alqı-satqı əməliyyatı şəklində konkret uşaqlara verilir.

Qohumluq qrupları. Qohumluq ikitərəfli mənsubiyyətə əsaslanır: İnsan eyni dərəcədə atasının və anasının qohumunun üzvüdür.qruplar. Qohumluq təşkilatı əcdadlara və xaç atalığına görə sənaye dünyasından fərqlənir. Əcdadlara lwa xidmət edən insanların böyük hissəsi tərəfindən ritual diqqət verilir. Onların canlıların həyatına təsir etmək gücünə sahib olduğuna inanılır və onları sakitləşdirmək üçün yerinə yetirilməli olan müəyyən ritual öhdəliklər var. Godparentage hər yerdə mövcuddur və katolik ənənəsindən irəli gəlir. Valideynlər bir dostunu və ya tanışını uşağın vəftizinə sponsorluq etməyə dəvət edirlər. Bu sponsorluq təkcə uşaqla xaç ataları arasında deyil, həm də uşağın valideynləri ilə xaç atası arasında münasibət yaradır. Bu şəxslərin bir-birlərinə qarşı ritual öhdəlikləri var və bir-birlərinə cinsə uyğun konpè (əgər müraciət olunan şəxs kişidirsə) və komè və ya makomè terminləri ilə müraciət edirlər. (əgər müraciət olunan şəxs qadındırsa), "mənim anam" deməkdir.

Həmçinin bax: Qəsəbələr - Luiziana Qara Kreolları

Sosiallaşma

Körpə Baxımı. Bəzi bölgələrdə körpələrə doğuşdan dərhal sonra təmizləyici dərmanlar verilir və bəzi bölgələrdə ilk on iki ilə qırx səkkiz saat ərzində yeni doğulmuş körpələrin döşləri saxlanılır, bu təcrübə yanlış məlumatlandırılmış Qərb tərəfindən öyrədilmiş təlimatlarla əlaqələndirilir. tibb bacıları. Maye əlavələr adətən həyatın ilk iki həftəsində tətbiq edilir və qida əlavələri tez-tez doğuşdan otuz gün sonra və bəzən daha erkən başlayır. Körpələr tam süddən kəsilirKarib qasırğası qurşağı daxilində yerləşir.

Demoqrafiya. Əhali 1804-cü ildə müstəqillik əldə etdikdən sonra 431,140 nəfərdən 2000-ci ildə 6,9 milyondan 7,2 milyona qədər artıb. Haiti dünyanın ən sıx məskunlaşdığı ölkələrdən biridir. 1970-ci illərə qədər əhalinin 80 faizindən çoxu kənd yerlərində yaşayırdı və bu gün 60 faizdən çoxu kənd mənzərəsinə səpələnmiş əyalət kəndlərində, obalarında və bağçalarında yaşamağa davam edir. Paytaxt Port-au-Prinsdir, bu da növbəti ən böyük şəhər olan Cape Haitidən beş dəfə böyükdür.

Bir milyondan çox yerli haitili xaricdə yaşayır; hər il əlavə 50 min nəfər ölkəni tərk edir, əsasən ABŞ-a, həmçinin Kanada və Fransaya. Daimi miqrantların təxminən 80 faizi təhsilli orta və yuxarı siniflərdəndir, lakin çox sayda aşağı təbəqədən olan Haitililər qeyri-rəsmi iqtisadiyyatda aşağı gəlirli işlərdə işləmək üçün müvəqqəti olaraq Dominikan Respublikasına və Nassau Baham adalarına miqrasiya edirlər. Xaricdə naməlum sayda aztəminatlı miqrant qalır.

Linqvistik mənsubiyyət. Ölkənin tarixinin çox hissəsi üçün rəsmi dil fransız dili olmuşdur. Bununla belə, insanların böyük əksəriyyətinin danışdığı dil kreyoldur, tələffüzü və lüğəti əsasən fransız dilindən götürülür, lakin sintaksisi digər dillərə bənzəyir.on səkkiz ayda.

Uşaq tərbiyəsi və təhsili. Çox kiçik uşaqlar əylənirlər, lakin yeddi və ya səkkiz yaşına kimi kənd uşaqlarının əksəriyyəti ciddi işlə məşğul olurlar. Uşaqlar evə su və odun götürməkdə, yemək bişirməkdə və evin ətrafını təmizləməkdə vacibdir. Uşaqlar mal-qaraya baxır, bağçada valideynlərinə kömək edir, işlərlə məşğul olurlar. Valideynlər və qəyyumlar çox vaxt sərt intizamçılardır və əmək qabiliyyətli uşaqlar ciddi şəkildə döyülə bilər. Uşaqlardan böyüklərə hörmətli və ailə üzvlərinə, hətta özündən cəmi bir neçə yaş böyük bacı-qardaşlara da itaətkar olmaları gözlənilir. Təhqir olunduqda onlara geri danışmaq və ya böyüklərə baxmağa icazə verilmir. Onların təşəkkür və xahiş edirəm demələri gözlənilir. Əgər uşağa bir parça meyvə və ya çörək verilirsə, o, dərhal yeməyi qırmağa və digər uşaqlara paylamağa başlamalıdır. Elit ailələrin övladları bədnam şəkildə korlanır və kiçik yaşlarından daha az şanslı həmvətənləri üzərində hökmranlıq etmək üçün böyüdülür.

Təhsilə çox böyük əhəmiyyət və prestij verilir. Əksər kənd valideynləri övladlarını heç olmasa ibtidai məktəbə göndərməyə çalışırlar və əla nəticə göstərən və valideynlərinin xərclərini ödəyə bilən uşaq tez bir zamanda digər uşaqlardan tutulan iş tələblərindən azad olur.

Övladlığa götürmə ( restavek ) uşaqların başqa şəxslərə və ya ailələrə verildiyi sistemdirməişət xidmətlərini yerinə yetirmək məqsədi ilə. Uşağın məktəbə göndəriləcəyi və tərbiyənin uşağa fayda verəcəyi gözləntiləri var. Uşağın həyatında ən vacib ritual hadisələr orta sinif və elita arasında daha çox rast gəlinən vəftiz və ilk birlikdir. Hər iki hadisə Haiti kolaları, tort və ya şirin çörək rulonları, şirinləşdirilmiş rom içkiləri və ailənin imkanı varsa, ətdən ibarət isti yemək daxil olmaqla bir bayramla qeyd olunur.

Ali təhsil. Ənənəvi olaraq çox kiçik, təhsilli şəhər əsaslı elita var idi, lakin son otuz ildə çoxlu və sürətlə artan təhsilli vətəndaşlar nisbətən təvazökar kənd mənşəli, nadir hallarda da ən yoxsul sosial təbəqədən gəlmişlər. təbəqələr. Bu insanlar tibb və mühəndislik məktəblərində oxuyurlar və xaricdəki universitetlərdə oxuya bilərlər.

Port-au-Prinsdə özəl universitet və kiçik dövlət universiteti, o cümlədən tibb fakültəsi var. Hər ikisində cəmi bir neçə min tələbənin qeydiyyatı var. Orta təbəqənin bir çox övladı və

Orucdan əvvəl olan karnaval Haitidə ən məşhur festivaldır. elit ailələr ABŞ, Mexiko, Monreal, Dominikan Respublikası və daha az dərəcədə Fransa və Almaniya universitetlərində oxuyurlar.

Etiket

Həyətə girərkən Haitililər qışqırır onè ("şərəf") və ev sahibinin respè ("hörmət") cavab verməsi gözlənilir. Evə gələn qonaqlar heç vaxt əliboş və ya qəhvə içmədən və ya heç olmasa üzr istəmədən getmirlər. Gedişi bildirməmək kobudluq sayılır.

İnsanlar yol boyu və ya kənddə görüşən insanların daha çox söhbətə başlamazdan və ya yoluna davam etməzdən əvvəl bir neçə dəfə salamlaşdığı kənd yerlərində əhəmiyyəti xüsusilə güclü olan salamlaşma haqqında çox güclü hiss edirlər. Kişilər görüşəndə ​​və gedəndə əl sıxır, kişilər və qadınlar salamlaşarkən yanaqlarından öpürlər, qadınlar bir-birinin yanağından, kənd qadınları isə dostluq əlaməti olaraq qadın dostlarını dodaqlarından öpürlər.

Gənc qadınlar bayram günləri istisna olmaqla, heç bir növ siqaret çəkmir və spirtli içki qəbul etmirlər. Kişilər adətən xoruz döyüşlərində, dəfn mərasimlərində və şənliklərdə siqaret çəkir və içki içirlər, lakin spirtli içki qəbulunda həddindən artıq deyillər. Qadınlar yaşlandıqca və səyahət marketinqinə cəlb olunduqca, onlar tez-tez kleren (rom) içməyə başlayırlar və boru və ya siqarda enfiye və/və ya tütün tüstüsündən istifadə edirlər. Kişilər tütün çəkməyə, xüsusən də siqaretə daha çox meyilli olurlar, nəinki iyləmək.

Kişilərdən və xüsusən də qadınlardan təvazökar mövqelərdə oturmaları gözlənilir. Hətta bir-biri ilə intim münasibətdə olan insanlar da başqalarının yanında qaz ötürməyi son dərəcə kobud hesab edirlər. Haitililər içəri girərkən bağışlayın ( eskize-m ) deyirlərbaşqa bir insanın məkanı. Dişləri fırçalamaq universal bir təcrübədir. İnsanlar ictimai avtobuslara minməzdən əvvəl çimmək üçün də çox səy göstərirlər və isti günəş altında olsa belə, səyahətə çıxmazdan əvvəl çimmək düzgün hesab olunur.

Qadınlar və xüsusən də kişilər dostluq nümayişi kimi adətən əl-ələ tuturlar; bu, adətən kənar insanlar tərəfindən homoseksuallıq kimi səhv edilir. Qadınlar və kişilər nadir hallarda qarşı cinsə qarşı ictimai rəğbət göstərirlər, lakin şəxsi həyatda mehribandırlar.

İnsanlar pulla bağlı hər hansı bir şey üzərində bazarlıq edirlər, hətta pul problem olmasa və qiymət artıq qərarlaşdırılıb və ya məlum olsa belə. Civə davranışı normal hesab olunur və mübahisələr ümumi, canlı və yüksək səslidir. Daha yüksək təbəqədən və ya maddi imkandan olan insanların özlərindən aşağı olanlarla müəyyən dərəcədə səbirsiz və nifrətlə rəftar etmələri gözlənilir. Aşağı statuslu və ya hətta bərabər sosial rütbəli şəxslərlə qarşılıqlı əlaqədə olan insanlar xarici görünüşə, çatışmazlıqlara və ya çatışmazlıqlara münasibətdə səmimi olurlar. Zorakılıq nadirdir, lakin bir dəfə başlandıqda tez-tez qan tökülməsinə və ciddi zədələrə çevrilir.

Din

Dini İnamlar. Rəsmi dövlət dini katoliklikdir, lakin son dörd onillikdə protestant missionerlik fəaliyyəti 1960-cı ildəki 90 faizdən 2000-ci ildə 70 faizdən aşağı özünü katolik kimi tanıdan insanların nisbətini azaldıb.

Haitidirməşhur dini ilə məşhurdur, praktikantları tərəfindən " lwa xidmət etmək" kimi tanınan, lakin ədəbiyyat və xarici dünya tərəfindən vudu ( vodoun ) kimi istinad edilir. Bu dini kompleks Afrika və Katolik inanclarının, rituallarının və dini mütəxəssislərinin sinkretik qarışığıdır və onun praktikləri ( sèvitè ) katolik kilsəsinin üzvləri olmağa davam edirlər. Uzun müddətdir ki, xarici dünya tərəfindən "qara sehr" kimi stereotipləşən vodoun əslində mütəxəssisləri gəlirlərinin böyük hissəsini hədəf qurbanlara hücum etməkdənsə, xəstələri sağaltmaqdan əldə edən bir dindir.

Bir çox insanlar vududan imtina edərək, bunun əvəzinə katolik fran (katolikliyi lwa xidmətlə birləşdirməyən "qarışmamış katoliklər") və ya levanjil , (protestantlar). Bütün Haitililərin gizli şəkildə vudu ilə məşğul olduğuna dair ümumi iddia doğru deyil. Katoliklər və protestantlar ümumiyyətlə lwa, varlığına inanırlar, lakin onlara xidmət edilməli olan ailə ruhları deyil, onlardan qaçınılması lazım olan cinlər hesab edirlər. lwa ailəsinə açıq şəkildə xidmət edənlərin faizi bilinmir, lakin çox güman ki, yüksəkdir.

Din xadimləri. Katolik Kilsəsinin kahinləri və minlərlə protestant nazirləri bir yana, onların çoxu ABŞ-dan gələn yevangelist missiyalar tərəfindən təlim keçmiş və dəstəklənmiş, qeyri-rəsmi dini mütəxəssislər çoxalırlar. Ən diqqət çəkənləri vududurmüxtəlif bölgələrdə müxtəlif adlarla tanınan mütəxəssislər ( houngan, bokò, gangan ) və qadın mütəxəssislərə münasibətdə manbo kimi istinad edilir. (Qadınlar kişilərlə eyni ruhani güclərə sahib hesab olunurlar, baxmayaraq ki, praktikada houngan manbo dan daha çox var.) Buş kahinləri də var ( pè savann ) dəfn mərasimlərində və digər mərasimlərdə xüsusi katolik dualarını oxuyan və hounsi , hounqan və ya manbo mərasim köməkçiləri kimi xidmət edən təşəbbüskar qadınlar.

Ayinlər və Müqəddəs Yerlər. İnsanlar bir sıra müqəddəs yerləri ziyarət edirlər. Bu saytlar xüsusi müqəddəslərin təzahürləri ilə birlikdə populyarlaşdı və müqəddəs yerlərin ən məşhuru olan Saut d'Eau şəlaləsi kimi qeyri-adi coğrafi xüsusiyyətlərlə qeyd olunur. Şəlalələr və böyük ağacların müəyyən növləri xüsusilə müqəddəsdir, çünki onların ruhların evləri və ruhların canlı insanların dünyasına daxil olduğu kanallar olduğuna inanılır.

Ölüm və Axirət. Axirətlə bağlı inanclar insanın dinindən asılıdır. Qatı katoliklər və protestantlar ölümdən sonra mükafat və ya cəzanın mövcudluğuna inanırlar. Vudu ilə məşğul olanlar bütün ölənlərin ruhlarının "suların altındakı" məskənə getdiyini güman edirlər ki, bu da çox vaxt lafrik gine ilə əlaqələndirilir.("L'Afrique Guinée" və ya Afrika). Axirətdə mükafat və cəza anlayışları vodoun yaddır.

Ölüm anı ailə üzvləri, dostlar və qonşular arasında ritual ağlama ilə qeyd olunur. Dəfn mərasimləri mühüm sosial hadisələrdir və ziyafət və rom istehlakı da daxil olmaqla bir neçə günlük sosial qarşılıqlı əlaqəni əhatə edir. Ailə üzvləri evə yatmaq üçün uzaqdan gəlir, dostlar, qonşular isə həyətə toplaşırlar. Kişilər domino oynayır, qadınlar yemək bişirirlər. Adətən bir həftə ərzində, lakin bəzən bir neçə il sonra dəfn mərasimləri priè, doqquz gecə ictimailəşmə və ritualla izlənilir. Dəfn abidələri və digər meyitxana mərasimləri çox vaxt bahalı və mürəkkəbdir. İnsanlar getdikcə yerin altında dəfn olunmaqdan çəkinir, yerin üstündə, kav , fərdin sağ ikən yaşadığı evdən baha başa gələ bilən çox kameralı, mürəkkəb məzarda dəfn olunmağa üstünlük verirlər. Morq ritualına çəkilən xərclər artmaqdadır və kənd təsərrüfatında resursları yenidən bölüşdürən bərabərləşdirmə mexanizmi kimi şərh edilmişdir.

Tibb və Səhiyyə

Malyariya, tif, vərəm, bağırsaq parazitləri və cinsi yolla keçən xəstəliklər əhaliyə böyük ziyan vurur. İyirmi ikidən qırx dörd yaşa qədər olanlar arasında İİV-ə yoluxma ehtimalı 11 faizə qədər yüksəkdir və paytaxtdakı fahişələr arasında hesablamalar belədir.80 faiz yüksəkdir. Səkkiz min nəfərə birdən az həkim düşür. Tibb müəssisələri zəif maliyyələşir və kadrlarla təmin olunmur, səhiyyə işçilərinin əksəriyyəti səriştəsizdir. 1999-cu ildə gözlənilən ömür uzunluğu əlli bir ildən az idi.

Müasir tibbi xidmətin olmadığı bir şəraitdə yerli həkimlərin mükəmməl sistemi inkişaf etmişdir, o cümlədən

Qadınlar adətən ev təsərrüfatlarının saxlanması və bağ məhsullarının satışına cavabdehdirlər. bitki mütəxəssisləri yarpaq həkimləri ( medsin fey ), nənə mamaları ( fam saj ), masajçılar ( çox ), inyeksiya mütəxəssisləri ( ) kimi tanınırlar. şarlatan ) və ruhani müalicəçilər. İnsanlar qeyri-rəsmi müalicə prosedurlarına böyük inanırlar və adətən HİV-in müalicə oluna biləcəyinə inanırlar. Pentikostal evangelizmin yayılması ilə xristian inancının sağalması sürətlə yayıldı.

Dünyəvi Şənliklər

Oruc ayının dini mövsümünün başlanğıcı ilə əlaqəli olan Karnaval ən populyar və aktiv festivaldır, burada dünyəvi musiqi, paradlar, küçələrdə rəqslər və bol spirtli içkilər istifadə olunur. . Karnavaldan əvvəl bir neçə günlük rara qrupları, vaksinlərin (bambuk truba) musiqisi sədaları altında rəqs edən xüsusi geyimli insanların böyük qruplarından ibarət ənənəvi ansambllar və fit çalan və idarə edən rejissorun rəhbərliyi altında nağaralar keçirilir. qamçı. Digər festivallara Müstəqillik Günü (1Yanvar), Bois Kayman Günü (14 avqust, qulların 1791-ci ildə inqilab hazırladığı əfsanəvi mərasimi qeyd edir), Bayraq Günü (18 May) və müstəqil Haitinin ilk hökmdarı Dessalinesin öldürülməsini (17 oktyabr).

İncəsənət və Humanitar Elmlər

İncəsənətə Dəstək. İflas etmiş hökumət, adətən, rəqs qrupları üçün sənətə arabir dəstək verir.

Ədəbiyyat. Haiti ədəbiyyatı əsasən fransız dilində yazılır. Elita Jean Price-Mars, Jacques Roumain və Jacques-Stephen Aleksis də daxil olmaqla, beynəlxalq şöhrətli bir neçə yazıçı yetişdirdi.

Qrafik İncəsənət. Haitililər bəzək və parlaq rənglərə üstünlük verirlər. kantè adlı taxta qayıqlar, kamion adlı ikinci əl ABŞ məktəb avtobusları və taptap adlı kiçik qapalı yük maşınları parlaq rəngli mozaikalarla bəzədilib və şəxsi adlar verilir. kris kapab (Məsih Bacarıqlı) və gras a dieu (Allaha şükür). Haiti rəssamlığı 1940-cı illərdə Port-au-Prinsdə Episkop Kilsəsi tərəfindən təşviq edilən "ibtidai" rəssamlar məktəbi başlayanda populyarlaşdı. O vaxtdan bəri aşağı orta təbəqədən istedadlı rəssamların davamlı axını meydana çıxdı. Bununla belə, elit universitetdə təhsil almış rəssamlar və qalereya sahibləri beynəlxalq tanınmadan ən çox qazanc əldə etmişlər. İnkişaf edən sənayesi də vardigər Karib adalarında turistlərə satılan sənət əsərlərinin çoxunu təmin edən aşağı keyfiyyətli rəsmlər, qobelenlər və ağac, daş və metal sənətkarlıq məhsulları.

Performans Sənəti. Zəngin musiqi və rəqs ənənəsi var, lakin az sayda tamaşa dövlət tərəfindən maliyyələşdirilir.

Biblioqrafiya

Cayemittes, Mişel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours və Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite və Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Çoban və Nağara: Haiti xalqının həyatı və irfanı, 1960.

Crouse, Nellis M. Fransızların Qərbi Hindistan üçün mübarizəsi 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh və David H. Kinley III. Miqrasiyaya Yardım: Haitidə Beynəlxalq İnkişaf Yardımının Təsiri, 1988.

Fermer, Paul. The Uses of Haiti, 1994.

——. "Aids və ittiham: Haiti və günah coğrafiyası." Ph.D. dissertasiya. Harvard Universiteti, 1990.

Fass, Simon. Haitidə Siyasi İqtisadiyyat: Sağ qalma Dramı, l988.

Geggus, David Patrick. Köləlik, Müharibə və İnqilab: Müqəddəs Dominqin Britaniyanın işğalı 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs və Nency Gordon Heinl. Qanla yazılmış: Haiti xalqının hekayəsi, 1978.

Herskovits, Melville J. Həyatkreollar. 1987-ci ildə yeni konstitusiyanın qəbulu ilə kreyol əsas rəsmi dil kimi rəsmi statusa sahib oldu. Fransız dili ikinci dərəcəli rəsmi dil statusuna salındı, lakin elita arasında və hökumətdə üstünlük təşkil edir, sosial təbəqənin göstəricisi və az təhsilli və yoxsullar üçün maneə kimi fəaliyyət göstərir. Əhalinin təxminən 5-10 faizi fransız dilində səlis danışır, lakin son onilliklərdə ABŞ-a kütləvi mühacirət və ABŞ-dan kabel televiziyasının mövcudluğu ingilis dilini əhalinin bir çox sektorlarında ikinci dil kimi fransız dilini əvəz etməyə kömək etdi.

Simvolizm. Sakinlər 1804-cü ildə fransızların qovulmasına böyük əhəmiyyət verirlər, bu hadisə Haitini dünyada müstəqil qaradərililərin idarə olunan ilk dövləti və Qərb yarımkürəsində imperiya Avropasından müstəqillik əldə edən ikinci ölkə etdi. . Ən çox diqqət çəkən milli simvollar bayraq, Henri Kristofun qalası və çılpaq sinəli inqilabçı

Haiti "naməlum tünd qırmızı" ( Maroon inconnu ) heykəlidir. silaha çağırışda qabıq qabığını çalmaq. Prezident sarayı həm də mühüm milli simvoldur.

Tarix və Etnik Münasibətlər

Millətin yaranması. Hispaniola 1492-ci ildə Kristofer Kolumb tərəfindən kəşf edilmiş və Yeni adada ilk ada olmuşdur.Haitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haiti People, 1941, 1966.

Loenthal, İra. "Evlilik 20, Uşaqlar 21: Haiti kəndlərində evliliyin mədəni qurulması." Ph.D. dissertasiya. Cons Hopkins Universiteti, Baltimor, 1987.

Lundahl, Mats. Haiti İqtisadiyyatı: İnsan, Torpaq və Bazarlar, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo in Haiti, Hugo Charteris tərəfindən tərcümə, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith və Kin: Marbial, Haitidə Kreol Sosial Quruluşunun Tədqiqi." Ph.D. dissertasiya: Kolumbiya Universiteti, Nyu York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Təsvir de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Haitili kəndli torpaq mülkiyyətçiliyinin təkamülü: Əhali artımına aqrar uyğunlaşma." Ph.D. dissertasiya. Kolumbiya Universiteti, 1977.

Nicholls, David. From Dessalines to Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., Christopher A. Clague ilə. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Uşaqlar yoxsulların sərvətidir": Yüksək məhsuldarlıq və Cinin kənd iqtisadiyyatı Rabel, Haiti." PhD dissertasiyası. Florida Universiteti,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Şimali Haitidə cinsi və ailə institutları." Amerika Antropoloqu, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Kəndlilər və İnkişaf Siyasəti: Sinif və Mədəniyyətdə Tədqiqat". Ph.D. dissertasiya. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA VƏ H ERSEQOVINA

Həmçinin Haitihaqqında məqaləni oxuyun. VikipediyadanDünya ispanlar tərəfindən məskunlaşıb. 1550-ci ilə qədər Taino hindularının yerli mədəniyyəti adadan yoxa çıxdı və Hispaniola İspaniya İmperiyasının laqeyd bir su birikintisinə çevrildi. 1600-cü illərin ortalarında adanın qərb üçdə birində fal axtaranlar, qəzaya uğrayanlar və azğın kolonistlər, əsasən fransızlar məskunlaşdı, onlar dəniz quldurları və korsanlara çevrildilər, vəhşi mal-qara və donuzları ovladılar və hisə verilmiş ətləri onlara satdılar. keçən gəmilər. 1600-cü illərin ortalarında fransızlar ispanlara qarşı qeyri-rəsmi müharibədə bukkanlardan muzdlu əsgərlər (freebooters) kimi istifadə edirdilər. 1697-ci il Ryswick müqaviləsində Fransa İspaniyanı Hispaniolanın qərb üçdə birini verməyə məcbur etdi. Bu ərazi Fransanın Saint Domingue koloniyasına çevrildi. 1788-ci ilə qədər koloniya dünyanın ən zəngin koloniyası olan "Antil adalarının cəvahiratına" çevrildi.

1789-cu ildə Fransada inqilab yarım milyon qul əhalisi olan koloniyada ixtilaflara səbəb oldu (Karib dənizindəki bütün qulların yarısı); iyirmi səkkiz min melez və azad qaradərililər, onların çoxu varlı torpaq sahibləri idi; və otuz altı min ağ əkinçi, sənətkar, qul sürən və kiçik torpaq sahibləri. 1791-ci ildə otuz beş min qul üsyana qalxdı, min plantasiyanı yerlə-yeksan etdi və təpələrə çıxdı. On üç illik müharibə və vəba. İspan, ingilis və fransız qoşunları tezliklə onlarla vuruşdularkoloniyaya nəzarət üçün başqa. İmperator dövlətlər qulları hərbiləşdirərək onlara “müasir” döyüş sənəti öyrədirdilər. Grands blancs (zəngin ağ kolonistlər), petits blancs (kiçik fermerlər və işçi sinfi ağlar), mulatres (mulattoes) və noirs (azad zəncilər) döyüşürdülər, hiylə qurdular və intriqaya düşdülər. Hər bir yerli maraq qrupu öz siyasi və iqtisadi məqsədlərinə çatmaq üçün hər fürsətdə öz mövqeyindən istifadə edirdi. Toussaint Louverture də daxil olmaqla, tarixin ən böyük qaradərili hərbçilərindən bəziləri yarandı. 1804-cü ildə son Avropa qoşunları keçmiş qullar və melezlərin koalisiyası tərəfindən möhkəm məğlub edildi və adadan qovuldu. 1804-cü ilin yanvarında üsyançı generallar Haitini müasir dünyada ilk suveren "qara" ölkə və imperiya Avropasından müstəqillik əldə edən Qərb yarımkürəsində ikinci müstəmləkə kimi açaraq müstəqillik elan etdilər.

Müstəqillik əldə etdikdən sonra Haiti qısamüddətli şöhrət anları yaşadı. Henri Christophe tərəfindən idarə olunan XVIII əsrin əvvəllərində bir krallıq şimalda çiçəkləndi və inkişaf etdi və 1822-ci ildən 1844-cü ilə qədər Haiti bütün adayı idarə etdi. On doqquzuncu əsrin sonları şəhər siyasətçiləri və sui-qəsdçi Qərb iş adamları tərəfindən dəstəklənən ragtaq ordularının Port-au-Prensi dəfələrlə işdən çıxardığı gərgin daxili müharibə dövrü idi. 1915-ci ilə qədər, ABŞ dəniz piyadalarının on doqquz ilinin başladığı ilölkəni işğal edən Haiti Qərb yarımkürəsinin ən kasıb xalqları arasında idi.

Həmçinin bax: Marind-anim

Milli Kimlik. Müstəqillikdən sonrakı nisbi təcrid əsrində kəndlilər mətbəxdə, musiqidə, rəqsdə, geyimdə, ritualda və dində fərqli ənənələr inkişaf etdirdilər. Afrika mədəniyyətlərinin bəzi elementləri, məsələn, xüsusi dualar, bir neçə söz və onlarla ruh varlıqları sağ qalır, lakin Haiti mədəniyyəti Afrika və digər Yeni Dünya mədəniyyətlərindən fərqlidir.

Etnik Münasibətlər. Yeganə etnik bölmə suriyalılar , XX əsrin əvvəllərində kommersiya elitasına hopmuş, lakin çox vaxt öz ata-baba mənşələrinə görə özlərini müəyyən edən Levantin mühacirləridir. Haitililər bütün kənar insanlara, hətta Afrika əcdadının tünd dərili autsayderlərinə blan ("ağ") deyirlər.

Qonşu Dominikan Respublikasında bir milyondan çox Haitili ferma işçisi, qulluqçusu və şəhər işçisi olmasına baxmayaraq, haitililərə qarşı güclü qərəz var. 1937-ci ildə Dominikan diktatoru Rafael Trujillo Dominikan Respublikasında yaşayan təxminən on beş-otuz beş min Haitilinin qətliamını əmr etdi.

Urbanizm, Memarlıq və Məkandan İstifadə

Ən məşhur memarlıq nailiyyətləri Kral Henri Kristofun müstəqillikdən sonrakı San Souci sarayıdır.1840-cı illərin əvvəllərində baş vermiş zəlzələ və onun dağdakı qalası, əsasən salamat qalan Citadelle Laferrière.

Müasir kənd mənzərəsi bir bölgədən digərinə fərqli üslubda olan evlərin üstünlük təşkil edir. Əksəriyyəti bir mərtəbəli, iki otaqlı, adətən ön eyvanlı daxmalardır. Quru, ağacsız ərazilərdə evlər daşdan və ya çuxurdan tikilir və çölləri palçıq və ya əhənglə örtülür. Digər bölgələrdə divarlar asanlıqla biçilmiş yerli xurma ağacından hazırlanır; digər ərazilərdə, xüsusən də cənubda, evlər Hispaniola şamından və yerli sərt ağaclardan tikilir. Sahibinin imkanı çatdıqda, evin çölü pastel rənglərlə boyanır, mistik simvollar tez-tez divarlara çəkilir və kölgələr əl ilə işlənmiş rəngli bəzəklərlə saçaqlanır.

Şəhərlərdə, iyirminci əsrin əvvəllərində burjuaziya, xarici sahibkarlar və katolik ruhaniləri Fransa və ABŞ-ın cənubundakı Viktoriya memarlıq üslublarını birləşdirdilər və kənd zəncəfil evini bədii yüksəkliyə qaldıraraq, hündür rəngli kərpicdən və taxtadan fantastik malikanələr tikdilər. qoşa qapılar, dik damlar, qüllələr, karnizlər, geniş eyvanlar və mürəkkəb oyma bəzəklər. Bu nəfis tikililər baxımsızlıq və yanğınlar nəticəsində sürətlə yox olur. Bu gün həm əyalət kəndlərində, həm də şəhər yerlərində müasir blok və sement evləri getdikcə daha çox tapılır. Ustalar bunları yeni veriblərİçi çınqıllardan, kəsilmiş daşlardan, əvvəlcədən hazırlanmış sement relyefindən, cərgə formalı balustrlardan, beton qüllələrdən, zərif konturlu sement dam örtüyündən, geniş eyvanlardan və bədii qaynaqlanmış dəmir bəzəklərdən və oyulmuş klassik bəzəkləri xatırladan pəncərə barmaqlıqlarından istifadə etməklə ənənəvi zəncəfil çörək keyfiyyətlərinə malikdir. zəncəfil evləri.

Qonaivesdəki haitililər 1986-cı ilin fevralında prezident Jan-Klod Düvalyenin devrilməsini qeyd edirlər.

Ərzaq və İqtisadiyyat

Gündəlik Həyatda Qida. Qida çatışmazlığına qeyri-adekvat bilik deyil, yoxsulluq səbəb olur. Sakinlərin əksəriyyətinin pəhriz ehtiyacları haqqında mükəmməl anlayışı var və müasir, elmi cəhətdən əsaslandırılmış qida kateqoriyalarına yaxından uyğun gələn yerli qida kateqoriyalarının geniş məlum sistemi mövcuddur. Kənd Haitililər yaşayış üçün fermer deyillər. Kəndli qadınlar, adətən, ailə məhsulunun çox hissəsini açıq havada regional bazarlarda satır və pulu məişət ərzaqları almaq üçün istifadə edirlər.

Düyü və lobya milli yemək hesab olunur və şəhər yerlərində ən çox yeyilən yeməkdir. Ənənəvi kənd təamları şirin kartof, manyok, yam, qarğıdalı, düyü, göyərçin noxud, noxud, çörək və qəhvədir. Bu yaxınlarda pəhrizə ABŞ-dan buğda-soya qarışığı daxil edilmişdir.

Əhəmiyyətli yeməklərə şəkər qamışı, manqo, şirniyyat, fıstıq və küncüt daxildirərinmiş qəhvəyi şəkərdən hazırlanmış klasterlər və bittermanik undan hazırlanmış konfetlər. İnsanlar rapadou adlı xam, lakin çox qidalı şəkər pastası hazırlayırlar.

Haitililər ümumiyyətlə gündə iki dəfə yemək yeyirlər: qəhvə və çörək, meyvə suyu və ya yumurtadan ibarət kiçik səhər yeməyi və manyok, şirin kartof və ya düyü kimi karbohidrat mənbəyinin üstünlük təşkil etdiyi böyük günorta yeməyi. Günorta yeməyinə həmişə lobya və ya lobya sousu daxildir və adətən az miqdarda quş əti, balıq, keçi və ya daha az yayılmış mal və ya qoyun əti olur, adətən tomat pastası əsasında sous kimi hazırlanır. Meyvələr yemək arası qəlyanaltı kimi qiymətləndirilir. Qeyri-elit insanlar mütləq icma və ya ailə yeməklərinə sahib deyillər və fərdlər rahat olduqları yerdə yemək yeyirlər. Qəlyanaltı adətən gecə yatmazdan əvvəl yeyilir.

Mərasimlərdə Qida Gömrükləri. Vəftiz mərasimləri, ilk birliklər və nikahlar kimi şənliklərə məcburi Haiti kolaları, tort, yerli romun ədviyyatlı qarışığı ( kleren ) və qatılaşdırılmış şirniyyatla hazırlanmış qalın çivili içki daxildir. süd kremass adlanır. Orta sinif və elita eyni şənlikləri Qərb qazlı içkiləri, Haiti romu (Babouncourt), milli pivə (Prestige) və idxal edilmiş pivələrlə qeyd edir. Balqabaq şorbası ( bouyon ) Yeni il günü yeyilir.

Əsas İqtisadiyyat. Haiti Qərbin ən kasıb ölkəsidir