Kultūros pavadinimas

Haitis

Orientavimasis

Identifikavimas. Haičio pavadinimas, reiškiantis "kalnuota šalis", kilo iš tainų indėnų, gyvenusių saloje prieš europiečių kolonizaciją, kalbos. 1804 m. paskelbus nepriklausomybę, pavadinimą perėmė kariuomenės generolai, kurių dauguma buvo buvę vergai, išviję prancūzus ir užėmę koloniją, tuomet vadintą Sen Domingu. 2000 m. 95 proc. gyventojų buvo afrikiečiai.kilmės, o likę 5 proc. mulatų ir baltųjų. Kai kurie turtingi gyventojai save laiko prancūzais, tačiau dauguma gyventojų save identifikuoja kaip haitiečius, be to, vyrauja stiprus nacionalizmo jausmas.

Vieta ir geografija. Haičio plotas - 10 714 kvadratinių mylių (27 750 kvadratinių kilometrų). Jis įsikūręs subtropikuose, vakarinėje Hispaniolos, antros pagal dydį Karibų jūros salos, trečdalyje, kurią dalijasi su ispaniškai kalbančia Dominikos Respublika. Kaimyninės salos yra Kuba, Jamaika ir Puerto Rikas. Trys ketvirtadaliai vietovės yra kalnuotos, aukščiausia viršūnė - Morne de Selle.Kalnai labiau kalkiniai nei vulkaniniai, todėl mikroklimato ir dirvožemio sąlygos labai skirtingos. Per šalį eina tektoninis lūžis, dėl kurio retkarčiais įvyksta niokojantys žemės drebėjimai. Sala taip pat yra Karibų jūros uraganų juostoje.

Demografija. Gyventojų skaičius nuolat augo - nuo 431 140 nepriklausomybės paskelbimo metu 1804 m. iki apytikriai 6,9-7,2 mln. 2000 m. Haitis yra viena tankiausiai apgyvendintų šalių pasaulyje. Iki XX a. aštuntojo dešimtmečio daugiau kaip 80 proc. gyventojų gyveno kaimo vietovėse, o šiandien daugiau kaip 60 proc. jų tebegyvena provincijos kaimuose, kaimeliuose ir sodybose, išsibarsčiusiose po visą kaimo kraštovaizdį.Sostinė Port o Prensas yra penkis kartus didesnė už kitą didžiausią miestą - Haičio kyšulį.

Daugiau kaip milijonas vietinių haitiečių gyvena užsienyje; dar penkiasdešimt tūkstančių kasmet išvyksta iš šalies, daugiausia į Jungtines Amerikos Valstijas, taip pat į Kanadą ir Prancūziją. Apie 80 proc. nuolatinių migrantų sudaro išsilavinę viduriniosios ir aukštesniosios klasės atstovai, tačiau labai daug žemesnės klasės haitiečių laikinai migruoja į Dominikos Respubliką ir Nasau Bahamų salas dirbtiNežinomas skaičius mažesnes pajamas gaunančių migrantų lieka užsienyje.

Lingvistinė priklausomybė. Didžiąją dalį šalies istorijos oficialioji kalba buvo prancūzų. Tačiau daugumos žmonių vartojama kalba yra kreyol, kurio tarimas ir žodynas daugiausia kilęs iš prancūzų kalbos, bet sintaksė panaši į kitų kreolų. 1987 m. priėmus naują konstituciją, kreyol Prancūzų kalbai buvo suteiktas oficialios pagrindinės valstybinės kalbos statusas. Prancūzų kalbai buvo suteiktas antraeilės valstybinės kalbos statusas, tačiau ji ir toliau vyrauja tarp elito ir vyriausybėje, veikdama kaip socialinės klasės ženklas ir kliūtis mažiau išsilavinusiems ir neturtingiems žmonėms. Apytikriai 5-10 proc. gyventojų laisvai kalba prancūziškai, tačiau pastaraisiais dešimtmečiais masinė emigracija į Jungtines Amerikos ValstijasJAV ir galimybė naudotis kabeline televizija iš Jungtinių Valstijų padėjo anglų kalbai pakeisti prancūzų kalbą kaip antrąją daugelyje gyventojų sluoksnių.

Simbolika. Gyventojai teikia didžiulę reikšmę 1804 m. įvykusiam prancūzų ištrėmimui, dėl kurio Haitis tapo pirmąja pasaulyje nepriklausomai juodaodžių valdoma valstybe ir tik antrąja Vakarų pusrutulio šalimi, kuri pasiekė nepriklausomybę nuo imperinės Europos. Labiausiai žinomi nacionaliniai simboliai yra vėliava, Henri Kristoforo citadelė ir "nežinomo maroono" statula ( Maroon inconnu ), revoliucionierius su nuoga krūtine

Haitis Prezidento rūmai taip pat yra svarbus nacionalinis simbolis.

Istorija ir etniniai santykiai

Tautos iškilimas. 1492 m. Kristupas Kolumbas atrado Hispaniolą, kuri buvo pirmoji ispanų apgyvendinta Naujojo pasaulio sala. 1550 m. vietinių indėnų tainų kultūra saloje išnyko, ir Hispaniolos sala tapo apleista Ispanijos imperijos užkampiu. XVI a. viduryje vakariniame salos trečdalyje apsigyveno laimės ieškotojai, išsilaipintojai ir paklydę kolonistai,daugiausia prancūzai, kurie tapo piratais ir kankorėžiais, medžiojančiais laukinius galvijus ir kiaules, kuriuos išlaisvino pirmieji Europos lankytojai, ir parduodančiais rūkytą mėsą praplaukiantiems laivams. 1600 m. viduryje prancūzai pasitelkė kankorėžius kaip samdinius (laisvuosius plėšikus) neoficialiame kare su ispanais. 1697 m. Rysviko sutartimi Prancūzija privertė Ispaniją atiduoti vakarinį trečdalį Hispaniolos salos. Ši teritorijatapo Prancūzijos kolonija Sen Domingė. 1788 m. ši kolonija tapo "Antilų perlu", turtingiausia kolonija pasaulyje.

1789 m. revoliucija Prancūzijoje sukėlė nesantaiką kolonijoje, kurioje gyveno pusė milijono vergų (pusė visų Karibų jūros regiono vergų), dvidešimt aštuoni tūkstančiai mulatų ir laisvųjų juodaodžių, iš kurių daugelis buvo turtingi žemvaldžiai, ir trisdešimt šeši tūkstančiai baltųjų plantatorių, amatininkų, vergų vairuotojų ir smulkių žemvaldžių. 1791 m. trisdešimt penki tūkstančiai vergų sukilo į sukilimą, sulygino su žemeNetrukus ispanų, anglų ir prancūzų pajėgos kovojo tarpusavyje dėl kolonijos kontrolės. Imperinės jėgos militarizavo vergus, mokė juos "modernaus" karo meno. Grands blancs (turtingi baltieji kolonistai), petits blancs (smulkūs ūkininkai ir darbininkų klasės baltieji), Mulatres (mulatai) ir noirs (laisvieji juodaodžiai) kovojo, rezgė sąmokslus ir intrigavo. Kiekviena vietinė interesų grupė, pasinaudodama savo padėtimi, bet kokia proga siekė politinių ir ekonominių tikslų. Iš šio chaoso kilo vieni didžiausių juodaodžių kariškių istorijoje, tarp jų ir Toussaintas Louverture'as. 1804 m. buvusių vergų koalicija, sudaryta iš buvusių vergų ir juodaodžių, triuškinamai nugalėjo paskutinius europiečių karius ir išvijo juos iš salos.1804 m. sausį sukilėlių generolai paskelbė nepriklausomybę ir Haitis tapo pirmąja suverenia "juodaodžių" šalimi šiuolaikiniame pasaulyje ir antrąja Vakarų pusrutulio kolonija, gavusia nepriklausomybę nuo imperinės Europos.

Nuo pat nepriklausomybės atgavimo Haitis patyrė trumpalaikių šlovės akimirkų. XVIII a. pradžioje Henri Kristoforo valdoma karalystė klestėjo šiaurėje, o 1822-1844 m. Haitis valdė visą salą. XIX a. pabaigoje vyko intensyvus tarpvalstybinis karas, kurio metu miestų politikų ir sąmokslus rezgančių Vakarų verslininkų remiamos armijos ne kartą plėšėPort o Prensas. 1915 m., kai JAV jūrų pėstininkai pradėjo devyniolika metų trukusią šalies okupaciją, Haitis buvo viena skurdžiausių Vakarų pusrutulio valstybių.

Nacionalinė tapatybė. Per šimtmetį santykinės izoliacijos po nepriklausomybės paskelbimo valstiečiai sukūrė savitas virtuvės, muzikos, šokių, aprangos, apeigų ir religijos tradicijas. Išliko kai kurie afrikietiškos kultūros elementai, pavyzdžiui, specifinės maldos, keli žodžiai ir dešimtys dvasinių būtybių, tačiau Haičio kultūra skiriasi nuo Afrikos ir kitų Naujojo pasaulio kultūrų.

Etniniai santykiai. Vienintelis etninis padalinys yra sirai , XX a. pradžios Levanto emigrantai, kurie įsiliejo į komercinį elitą, bet dažnai save identifikuoja pagal savo protėvių kilmę. Haičio gyventojai visus atvykėlius, net tamsiaodžius afrikiečių kilmės atvykėlius, vadina blan ("balta").

Kaimyninėje Dominikos Respublikoje, nepaisant to, kad čia gyvena daugiau kaip milijonas Haičio žemės ūkio darbininkų, tarnautojų ir miesto darbininkų, egzistuoja didelis išankstinis nusistatymas prieš haitiečius. 1937 m. Dominikos diktatorius Rafaelis Trujillo įsakė išžudyti apie 15-35 tūkstančius Dominikos Respublikoje gyvenančių haitiečių.

Urbanistika, architektūra ir erdvės naudojimas

Žymiausi architektūros pasiekimai - tai karaliaus Henri Kristoforo po nepriklausomybės atgavimo pastatyti San Souci rūmai, kuriuos beveik visiškai sugriovė 1840 m. pradžioje įvykęs žemės drebėjimas, ir jo kalno viršūnėje stovėjusi tvirtovė Citadelle Laferrière, kuri išliko beveik nepaliesta.

Šiuolaikiniame kaimo kraštovaizdyje dominuoja namai, kurių stilius įvairiuose regionuose skiriasi. Dauguma jų yra vieno aukšto, dviejų kambarių, paprastai su veranda. sausose, be medžių vietovėse namai statomi iš uolų arba vatos ir drebulės, o jų išorė padengta purvu arba kalkėmis. kituose regionuose sienos daromos iš lengvai sukaltų vietinių palmių; dar kitose vietovėse, ypač pietuose, namaiKai savininkas gali sau tai leisti, namo išorė nudažoma įvairiomis pastelinėmis spalvomis, ant sienų dažnai piešiami mistiniai simboliai, o stoglangiai apjuosiami spalvingais rankomis drožinėtais apvadais.

Miestuose XX a. pradžios buržuazija, užsienio verslininkai ir katalikų dvasininkija sujungė prancūzų ir pietų Jungtinių Valstijų Viktorijos laikų architektūros stilius ir pasiekė kaimo medinukų namų meninę viršūnę, statydami fantastiškus įvairiaspalvių plytų ir medžio dvarus su aukštomis dvigubomis durimis, stačiais stogais, bokšteliais, karnizais, plačiais balkonais ir įmantriai raižyta apdaila.Dėl nepriežiūros ir gaisrų išskirtiniai statiniai sparčiai nyksta. šiandien tiek provincijos kaimuose, tiek miestuose vis dažniau galima aptikti modernių blokinių ir cementinių namų. meistrai šiems naujiems namams suteikė tradicinių medinukų bruožų, naudodami į juos įterptus akmenukus, šlifuotus akmenis, iš anksto suformuotus cementinius reljefus, profiliuotų statramsčių eiles, betoninius bokštelius, sudėtingai kontūruotą cementinę stogo dangą,dideli balkonai, meniškai suvirinti kaltinės geležies apvadai ir langų grotelės, primenantys raižytus kutus, kuriais buvo puošiami klasikiniai meduoliniai namai.

Haičio gyventojai Gonaïves mieste švenčia prezidento Jeano-Claude'o Duvalier nuvertimą 1986 m. vasario mėn.

Maistas ir ekonomika

Maistas kasdieniame gyvenime. Mitybos trūkumą lemia ne nepakankamos žinios, o skurdas. Dauguma gyventojų gerai supranta mitybos poreikius, be to, plačiai žinoma vietinių maisto produktų kategorijų sistema, kuri labai panaši į šiuolaikinę, moksliškai pagrįstą mitybos kategorizaciją. Kaimo gyventojai Haityje nėra natūriniai ūkininkai. Kaimo moterys paprastai parduoda didžiąją dalį šeimos derliaus.regioniniuose turguose po atviru dangumi ir už gautus pinigus pirkti namų ūkio maisto produktų.

Ryžiai ir pupelės laikomi nacionaliniu patiekalu ir yra dažniausiai valgomas maistas miestuose. Tradiciniai pagrindiniai kaimo produktai yra saldžiosios bulvės, manijoka, batatai, kukurūzai, ryžiai, balandiniai žirniai, karvės žirniai, duona ir kava. Pastaruoju metu į mitybą įtrauktas kviečių ir sojų mišinys iš Jungtinių Amerikos Valstijų.

Svarbūs skanėstai - cukranendrės, mangai, saldi duona, žemės riešutų ir sezamo sėklų keksiukai iš ištirpinto rudojo cukraus ir saldainiai iš bittermanioko miltų. Žmonės gamina neapdorotą, bet labai maistingą cukraus pastą, vadinamą rapadou .

Haičio gyventojai paprastai valgo du kartus per dieną: nedidelius pusryčius su kava ir duona, sultimis arba kiaušiniais ir didelį pietų valgį, kuriame dominuoja angliavandenių šaltinis, pavyzdžiui, manijokai, saldžiosios bulvės arba ryžiai. Į pietų valgį visada įtraukiamos pupelės arba pupelių padažas, taip pat paprastai yra nedidelis kiekis paukštienos, žuvies, ožkos arba rečiau jautienos ar avienos, paprastai paruoštos kaip padažas su pomidorais.pastos pagrindas. Vaisiai vertinami kaip užkandžiai tarp valgymų. Ne elito žmonės nebūtinai valgo bendruomenėje ar šeimoje, o pavieniai asmenys valgo ten, kur jiems patogu. Užkandis paprastai valgomas vakare prieš einant miegoti.

Maisto papročiai iškilmių metu. Švenčių progomis, pavyzdžiui, per krikštynas, pirmąją komuniją ir santuokas, būtinai vartojama haitietiška kola, pyragas, prieskoniais pagardintas vietinio romo mišinys ( kleren ), ir tirštas gėrimas su kondensuotu pienu, vadinamas kremass Vidurinioji klasė ir elitas švenčia tas pačias šventes su vakarietiškais gazuotais gėrimais, Haičio romu (Babouncourt), nacionaliniu alumi (Prestige) ir importuotu alumi. Moliūgų sriuba ( bouyon ) valgomas Naujųjų metų dieną.

Pagrindinė ekonomika. Haitis yra skurdžiausia Vakarų pusrutulio šalis ir viena skurdžiausių pasaulyje. Tai smulkių ūkininkų, paprastai vadinamų valstiečiais, kurie dirba nedidelius privačius žemės sklypus ir yra priklausomi daugiausia nuo savo ir šeimos narių darbo. Haityje nėra šiuolaikinių plantacijų ir nedaug žemės plotų. Nors tik 30 proc. žemės laikoma tinkamažemės ūkyje dirba daugiau kaip 40 proc. erozija yra didelė. realios vidutinės šeimos pajamos nepadidėjo daugiau kaip dvidešimt metų, o kaimo vietovėse sparčiai sumažėjo. daugumoje kaimo vietovių vidutinė šešių asmenų šeima per metus uždirba mažiau kaip 500 JAV dolerių.

Nuo XX a. septintojo dešimtmečio šalis tapo labai priklausoma nuo maisto produktų - daugiausia ryžių, miltų ir pupelių - importo iš užsienio, ypač iš Jungtinių Amerikos Valstijų. Kitos svarbios importuojamos prekės iš Jungtinių Amerikos Valstijų yra naudotos materialinės prekės, pavyzdžiui, drabužiai, dviračiai ir motorinės transporto priemonės. Haitis tapo visų pirma vidaus rinka, o gamyba beveik visa skirta vidaus vartojimui. Intensyvi vidausekonomikoje vyrauja rinkodaros sistema, apimanti ne tik prekybą žemės ūkio produktais ir gyvuliais, bet ir naminiais amatais.

Žemės nuosavybė ir nuosavybė. Dauguma ūkių yra nedideli (maždaug 3 akrai), o bežemių namų ūkių yra labai mažai. Dauguma nuosavybės yra privati, nors yra žemės kategorija, vadinama valstybine žeme, kuri, jei ji yra žemės ūkio paskirties, pagal ilgalaikę nuomos sutartį išnuomojama asmenims ar šeimoms ir praktiškai yra privati. Dažnai nenaudojama žemė yra paimamaŽemės rinka yra aktyvi, nes kaimo namų ūkiai perka ir parduoda žemę. Žemės pardavėjams paprastai reikia grynųjų pinigų, kad galėtų finansuoti gyvenimo krizę (gydymo ar laidotuvių ritualą) arba migraciją. Žemė paprastai perkama, parduodama ir paveldima be oficialių dokumentų (jokia vyriausybė niekada neatliko kadastrinių matavimų). Nors yra nedaug žemės nuosavybės teisių, yraneoficialios nuosavybės teisės taisyklės, suteikiančios ūkininkams santykinį savo valdų saugumą. Dar neseniai dauguma konfliktų dėl žemės kildavo tarp tos pačios giminystės grupės narių. pasitraukus Duvalier dinastijai ir kilus politiniam chaosui, kai kurie konfliktai dėl žemės baigėsi kraujo praliejimu tarp skirtingų bendruomenių ir socialinių klasių narių.

Komercinė veikla. Klestinti vidaus rinka, kuriai daugelyje lygių būdingi keliaujantys moteriškos lyties prekiautojai, besispecializuojantys prekiauti buities prekėmis, pavyzdžiui, produktais, tabaku, džiovinta žuvimi, dėvėtais drabužiais ir gyvuliais.

Pagrindinės pramonės šakos. Yra nedidelių aukso ir vario atsargų. Trumpą laiką Reynolds Metals Company valdė boksito kasyklą, tačiau 1983 m. ji buvo uždaryta dėl konflikto su vyriausybe. Aštuntojo dešimtmečio viduryje ofšorinėje surinkimo pramonėje, priklausančioje daugiausia JAV verslininkams, dirbo daugiau kaip 60 tūkst. žmonių, tačiau dėl politinių neramumų devintojo dešimtmečio pabaigoje ir dešimtojo dešimtmečio pradžioje jų skaičius sumažėjo. Yra vienascemento gamykla - didžioji dalis šalyje naudojamo cemento yra importuojama - ir vienas miltų malūnas.

Prekyba. XIX a. šalis eksportavo medieną, cukranendres, medvilnę ir kavą, tačiau iki XX a. septintojo dešimtmečio net kavos, kuri ilgą laiką buvo pagrindinė eksporto prekė, gamyba buvo beveik uždusinta dėl pernelyg didelių mokesčių, nepakankamų investicijų į naujus medynus ir blogų kelių. Pastaruoju metu kava užleido vietą mangams kaip pagrindinei eksporto prekei. Kitos eksporto prekės yra kakava ir eteriniai aliejai kosmetikos ir farmacijos pramonei.Haitis tapo pagrindiniu neteisėtos prekybos narkotikais perkrovimo punktu.

Daugiausia importuojama iš Jungtinių Amerikos Valstijų: dėvėti drabužiai, čiužiniai, automobiliai, ryžiai, miltai ir pupelės. Cementas importuojamas iš Kubos ir Pietų Amerikos.

Darbo pasidalijimas. Tiek kaimo, tiek miesto vietovėse egzistuoja didelė neformali specializacija. Aukščiausio lygio yra amatininkai, vadinami bosais, įskaitant dailides, mūrininkus, elektrikus, suvirintojus, mechanikus ir medžių pjovėjus. Specialistai gamina daugumą amatininkų dirbinių, yra ir tokių, kurie kastruoja gyvulius ir laipioja kokoso riešutais. Kiekviename amate yra specialistų padaliniai.

Socialinė stratifikacija

Klasės ir kastos. Visuomet egzistavo didelė ekonominė praraja tarp masių ir nedidelio turtingo elito, o pastaruoju metu - ir augančios viduriniosios klasės. Socialinį statusą visuose visuomenės sluoksniuose gerai žymi kalboje vartojamų prancūziškų žodžių ir frazių kiekis, vakarietiški aprangos modeliai ir tiesinti plaukai.

Socialinės stratifikacijos simboliai. Turtingiausi žmonės paprastai yra šviesesnės odos arba baltaodžiai. Kai kurie mokslininkai šią akivaizdžią spalvų dichotomiją laiko rasistinio socialinio susiskirstymo įrodymu, tačiau ją taip pat galima paaiškinti istorinėmis aplinkybėmis ir šviesiaodžių elito atstovų imigracija bei susimaišymu su baltaisiais pirkliais iš Libano, Sirijos, Vokietijos, Nyderlandų, Rusijos, kitų Karibų jūros regiono šalių ir, kur kas rečiau, su baltaisiais pirkliais iš Libano, Sirijos, Vokietijos, Nyderlandų, Rusijos, kitų Karibų jūros regiono šalių,Daugelis prezidentų buvo tamsiaodžiai, o kariuomenėje vyravo tamsiaodžiai asmenys.

Ir muzika, ir tapyba Haityje yra populiarios meninės raiškos formos.

Politinis gyvenimas

Vyriausybė. Haitis yra respublika su dviejų rūmų įstatymų leidžiamąja valdžia. Šalis suskirstyta į departamentus, kurie skirstomi į apygardas, komunas, komunų sekcijas ir gyvenamąsias vietoves. Buvo priimta daug konstitucijų. Teisinė sistema grindžiama Napoleono kodeksu, kuris panaikino paveldimas privilegijas ir siekė suteikti lygias teises gyventojams, nepriklausomai nuo jų religijos ar statuso.

Vadovybė ir politiniai pareigūnai. 1957-1971 m. politiniame gyvenime dominavo iš pradžių populiarus, bet vėliau žiaurus diktatorius François "Papa Doc" Duvalier, kurį pakeitė jo sūnus Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvalier valdymas baigėsi po to, kai visoje šalyje kilo liaudies sukilimas. 1991 m., praėjus penkeriems metams ir aštuonioms laikinosioms vyriausybėms, prezidentu tapo populiarus lyderis Jean Bertrand Aristide sudidžioji dauguma gyventojų balsų. Po septynių mėnesių Aristidas buvo nuverstas per karinį perversmą. Tuomet Jungtinės Tautos įvedė embargą visai tarptautinei prekybai su Haičiu. 1994 m., iškilus Jungtinių Valstijų pajėgų invazijos grėsmei, karinė chunta perdavė kontrolę tarptautinėms taikos palaikymo pajėgoms. Buvo atkurta Aristido vyriausybė, o nuo 1995 m. sąjungininkasAristidas, Rene Prevalas, valdė vyriausybę, kuri dėl politinės aklavietės tapo iš esmės neveiksminga.

Socialinės problemos ir kontrolė. Nuo pat nepriklausomybės atgavimo budrumas buvo ryškus neformalus teisingumo sistemos mechanizmas. Mafijos dažnai žudė nusikaltėlius ir piktnaudžiavo valdžia. Per pastaruosius keturiolika politinio chaoso metų žlugus valstybės valdžiai, padaugėjo ir nusikaltimų, ir budrumo. Gyvybės ir turto saugumas, ypač miestuose, tapo svarbiausiusudėtingas klausimas, su kuriuo susiduria žmonės ir vyriausybė.

Karinė veikla. 1994 m. Jungtinių Tautų pajėgos išformavo kariuomenę ir ją pakeitė Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Socialinės gerovės ir pokyčių programos

Infrastruktūra yra labai prastos būklės. Tarptautinės pastangos pakeisti šią padėtį dedamos nuo 1915 m., tačiau šiandien šalis gali būti labiau atsilikusi nei prieš šimtą metų. Tarptautinė pagalba maistu, daugiausia iš Jungtinių Amerikos Valstijų, patenkina daugiau kaip dešimt procentų šalies poreikių.

Nevyriausybinės organizacijos ir kitos asociacijos

Vienam gyventojui tenka daugiau užsienio nevyriausybinių organizacijų ir religinių misijų (daugiausia JAV) nei bet kurioje kitoje pasaulio šalyje.

Lyčių vaidmenys ir statusai

Darbo pasidalijimas pagal lytį. Tiek kaimo, tiek miesto vietovėse vyrai monopolizuoja darbo rinką. Tik vyrai dirba juvelyrais, statybininkais, darbininkais, mechanikais ir vairuotojais. Dauguma gydytojų, mokytojų ir politikų yra vyrai, nors moterys įsitvirtino elitinėse profesijose, ypač medicinoje. Beveik visi pastoriai yra vyrai, kaip ir dauguma mokyklų direktorių. Vyrai taip pat vyrauja, nors ir ne visiškai, vyrų darbo rinkoje.dvasinio gydytojo ir žolininkės profesijos. Namų ūkyje vyrai daugiausia rūpinasi gyvuliais ir sodais.

Moterys atsakingos už namų ruošos darbus, pavyzdžiui, maisto gaminimą, namų tvarkymą ir drabužių skalbimą rankomis. kaimo moterys ir vaikai atsakingi už vandens ir malkų parūpinimą, moterys padeda sodinti ir nuimti derlių. nedaugelis samdomų darbuotojų

Haičio gyventojai tikisi, kad pirkdami jie derėsis. moterims atsiveria galimybės sveikatos priežiūros srityje, kurioje slauga yra išimtinai moteriška profesija, ir kur kas mažiau - pedagogikos srityje. rinkodaros srityje moterys dominuoja daugumoje sektorių, ypač tokių prekių kaip tabakas, sodo gėrybės ir žuvis. ekonomiškai aktyviausios moterys yra įgudusios verslininkės, nuo kurių labai priklauso kitos rinkos moterys. Paprastai jos yra tam tikros prekės specialistės,šie marchann keliauja tarp kaimo ir miesto vietovių, perka dideliais kiekiais viename turguje ir perparduoda prekes, dažnai už kreditą, žemesnio lygio mažmenininkėms kitose turgavietėse.

Santykinė moterų ir vyrų padėtis. Miesto viduriniosios klasės ir elito moterų statusas prilygsta išsivysčiusių šalių moterų statusui, tačiau skurstančios miestiečių daugumos tarpe dėl darbo vietų stygiaus ir mažo atlygio už moterų namų ruošos paslaugas plačiai paplitęs promiskuitetas ir moterų išnaudojimas. Tačiau kaimo moterys atlieka svarbų ekonominį vaidmenį.Daugelyje vietovių vyrai sodina daržus, tačiau moterys laikomos derliaus savininkėmis ir, kadangi jos yra prekybininkės, paprastai kontroliuoja vyro uždarbį.

Santuoka, šeima ir giminystė

Santuoka. Santuokos tikimasi iš elito ir viduriniosios klasės, tačiau mažiau nei keturiasdešimt procentų elitui nepriklausančių gyventojų sudaro santuoką (palyginti su praeitimi, jų padaugėjo dėl neseniai įvykusių protestantų atsivertimų). Vis dėlto, nepaisant to, ar santuoka įteisinta, ar neįteisinta, sąjunga paprastai laikoma užbaigta ir sulaukia bendruomenės pagarbos, kai vyras pastato moteriai namą ir susilaukia pirmojo vaiko.Kai santuoka sudaroma, ji paprastai sudaroma vėlesniu poros santykių etapu, gerokai po to, kai sukuriamas namų ūkis ir vaikai pradeda bręsti. Poros paprastai gyvena vyro tėvams priklausančioje nuosavybėje. Gyvenimas žmonos šeimos nuosavybėje arba netoli jos yra įprastas žvejų bendruomenėse ir vietovėse, kur vyrų migracija yra labai didelė.

Nors tai nėra teisėta, bet maždaug 10 proc. vyrų turi daugiau nei vieną žmoną, ir bendruomenė šiuos santykius pripažįsta teisėtais. Moterys su vaikais gyvena atskirose sodybose, kurias išlaiko vyras.

Turtingi kaimo ir miesto vyrai ir mažiau pasiturinčios moterys dažnai bendrauja su negyvenamosiomis šeimomis, tačiau nesteigia savarankiškų namų ūkių. Incesto apribojimai taikomi pirmos eilės pusbroliams ir pusseserėms. Nėra nei nuotakos kainos, nei kraičio, nors iš moterų paprastai tikimasi, kad jos į sąjungą atsineš tam tikrų namų apyvokos daiktų, o vyrai turi parūpinti namą ir sodo sklypus.

Vidaus vienetas. Namų ūkius paprastai sudaro branduolinės šeimos nariai ir įvaikinti vaikai ar jauni giminaičiai. Pagyvenusios našlės ir našliai gali gyventi su savo vaikais ir anūkais. Vyras laikomas namų šeimininku ir privalo sodinti daržus bei prižiūrėti gyvulius. Tačiau namai paprastai siejami su moterimi, o seksualiai ištikima moteris negali būti išvaryta iš namų irlaikomas turto valdytoju ir priima sprendimus dėl lėšų, gautų pardavus sodo produktus ir naminius gyvulius, panaudojimo.

Paveldėjimas. Vyrai ir moterys paveldi po lygiai iš abiejų tėvų. Mirus žemės savininkui, žemė lygiomis dalimis padalijama pergyvenusiems vaikams. Praktikoje žemė dažnai perleidžiama konkretiems vaikams sudarant pirkimo-pardavimo sandorį prieš vieno iš tėvų mirtį.

Giminių grupės. Giminystė grindžiama abipuse priklausomybe: žmogus vienodai priklauso savo tėvo ir motinos giminių grupėms. Giminystės organizacija nuo industrinio pasaulio skiriasi protėvių ir krikštatėvių atžvilgiu. Protėviams ritualinį dėmesį skiria didelė dalis žmonių, kurie tarnauja lwa Tikima, kad jie turi galią daryti įtaką gyvųjų gyvenimui, ir yra tam tikros ritualinės pareigos, kurias reikia įvykdyti, norint juos nuraminti. Krikštatėvystė yra visur paplitusi ir kildinama iš katalikiškos tradicijos. Tėvai pakviečia draugą ar pažįstamą asmenį globoti vaiko krikštą. Ši globa sukuria ryšį ne tik tarp vaiko ir krikštatėvių, bet ir tarpŠie asmenys turi ritualinių įsipareigojimų vienas kitam ir kreipiasi vienas į kitą su lyčiai būdingais terminais. konpè (jei asmuo, į kurį kreipiamasi, yra vyras) ir komè arba makomè (jei asmuo, į kurį kreipiamasi, yra moteris), o tai reiškia "mano bendraamžis".

Socializacija

Kūdikių priežiūra. Kai kuriose vietovėse kūdikiams iškart po gimimo duodama valomųjų vaistų, o kai kuriuose regionuose naujagimiams krūtis nesuteikiama pirmąsias dvylika-keturiasdešimt aštuonias valandas - ši praktika siejama su klaidingai apmokytų vakarietiškų slaugytojų nurodymais. Skysti maisto papildai paprastai pradedami duoti per pirmąsias dvi gyvenimo savaites, o maisto papildai dažnai pradedami duoti praėjus trisdešimčiai dienų po gimimo irKūdikiai visiškai nujunkyti nuo krūties sulaukę aštuoniolikos mėnesių.

Vaikų auklėjimas ir švietimas. Labai maži vaikai yra lepinami, tačiau sulaukę septynerių ar aštuonerių metų amžiaus dauguma kaimo vaikų pradeda rimtai dirbti. Vaikai yra svarbūs, kai reikia parsinešti namų ūkio vandens ir malkų, padėti gaminti maistą ir tvarkytis namuose. Vaikai prižiūri gyvulius, padeda tėvams sode ir tvarkyti reikalus. Tėvai ir globėjai dažnai yra griežti drausmintojai, o darbingo amžiaus vaikai gali būtiVaikai turi būti pagarbūs suaugusiesiems ir paklusnūs šeimos nariams, net ir keleriais metais vyresniems broliams ir seserims. Jiems neleidžiama atsikalbinėti ar žiūrėti į suaugusiuosius, kai jie barami. Jie turi sakyti "ačiū" ir "prašau". Jei vaikui duodamas gabalėlis vaisiaus ar duonos, jis turi tuoj pat pradėti laužyti maistą ir dalyti jį kitiems.Elitinių šeimų atžalos, kaip žinia, yra išlepintos ir nuo mažens auklėjamos viešpatauti savo mažiau laimingiems tėvynainiams.

Dauguma kaimo tėvų stengiasi leisti vaikus bent į pradinę mokyklą, o gerai besimokantis vaikas, kurio tėvai gali sau leisti mokėti už mokslą, greitai atleidžiamas nuo kitiems vaikams keliamų darbo reikalavimų.

Globa ( restoranėlis ) - tai sistema, kai vaikai atiduodami kitiems asmenims ar šeimoms, kad šie atliktų namų ruošos darbus. tikimasi, kad vaikas bus išleistas į mokyklą ir kad globa bus naudinga vaikui. svarbiausi ritualiniai įvykiai vaiko gyvenime yra krikštas ir pirmoji komunija, kurie labiau paplitę tarp viduriniosios klasės ir elito. abu įvykiaišvenčiama šventė, kurios metu patiekiama haitiška kola, pyragas arba saldintos bandelės, saldinti romo gėrimai ir, jei šeima gali sau tai leisti, karštas maistas su mėsa.

Aukštasis mokslas. Tradiciškai miestuose gyveno labai nedidelis išsilavinęs elitas, tačiau per pastaruosius trisdešimt metų daug ir sparčiai daugėja išsilavinusių piliečių, kilusių iš palyginti kuklių kaimo vietovių, nors retai iš skurdžiausių socialinių sluoksnių. Šie žmonės mokosi medicinos ir inžinerijos mokyklose, gali studijuoti užsienio universitetuose.

Port o Prense yra privatus universitetas ir nedidelis valstybinis universitetas, kuriame veikia medicinos mokykla. Abiejuose universitetuose mokosi vos keli tūkstančiai studentų.

Prieš gavėnią vykstantis karnavalas yra populiariausia Haičio šventė. elitinės šeimos mokosi JAV, Meksiko, Monrealio, Dominikos Respublikos, Prancūzijos ir Vokietijos universitetuose.

Etiketas

Įeidami į kiemą haitiečiai šaukia onè ("garbė"), o šeimininkas turi atsakyti Atsakymas ("pagarba"). namų svečiai niekada neišeina tuščiomis rankomis arba neišgėrę kavos, arba bent jau ne be atsiprašymo. Nepranešimas apie išvykimą, laikomas nemandagiu.

Žmonės labai stipriai jaučia pasisveikinimą, kurio svarba ypač didelė kaimo vietovėse, kur žmonės, sutikti pakelėje ar kaime, dažnai kelis kartus pasisveikina prieš pradėdami tolesnį pokalbį ar tęsdami kelionę. Vyrai susitikę ir išeidami paspaudžia vienas kitam ranką, vyrai ir moterys sveikindamiesi bučiuojasi į skruostą, moterys bučiuojasi viena kitai į skruostą, o kaimo moterys bučiuojasidraugėms į lūpas, taip parodydamas draugystę.

Jaunos moterys nerūko ir nevartoja jokio alkoholio, išskyrus šventines progas. Vyrai paprastai rūko ir geria per gaidžių kautynes, laidotuves ir šventes, tačiau alkoholio nevartoja pernelyg daug. Moterys, senstant ir įsitraukdamos į išvažiuojamąją prekybą, dažnai pradeda gerti kleren (romo) ir vartoja tabaką ir (arba) rūko tabaką pypkėje arba cigarą. Vyrai labiau linkę rūkyti tabaką, ypač cigaretes, nei vartoti tabaką.

Iš vyrų ir ypač moterų tikimasi kuklios laikysenos. Net ir intymiai bendraujantys žmonės mano, kad yra labai nemandagu papurkšti dujų kitų žmonių akivaizdoje. Haičio gyventojai sako "atsiprašau" ( eskize-m ), kai įeinama į kito asmens erdvę. Dantų valymas yra visuotinė praktika. Žmonės taip pat labai stengiasi nusiprausti prieš įlipdami į viešąjį autobusą, o prieš kelionę, net jei ji vyks kaitrioje saulėje, manoma, kad derėtų išsimaudyti.

Moterys ir ypač vyrai dažnai viešai laikosi už rankų, taip demonstruodami draugystę; pašaliniai žmonės tai dažnai klaidingai supranta kaip homoseksualumą. Moterys ir vyrai retai viešai rodo meilę priešingos lyties atstovams, tačiau privačiai yra meilūs.

Žmonės tariasi dėl visko, kas susiję su pinigais, net jei pinigai nėra problema, o kaina jau nustatyta arba žinoma. Gyvybingas elgesys laikomas normaliu, o ginčai yra dažni, gyvi ir garsūs. Tikimasi, kad aukštesnės klasės ar turtingesni žmonės su žemesnio statuso asmenimis elgsis nekantriai ir su panieka. Bendraudami su žemesnio statuso asmenimis ar netvienodą socialinį rangą, žmonės linkę atvirai kalbėti apie išvaizdą, trūkumus ar trūkumus. Smurtas yra retas, tačiau prasidėjęs dažnai greitai perauga į kraujo praliejimą ir sunkius sužalojimus.

Religija

Religiniai įsitikinimai. Oficiali valstybinė religija yra katalikybė, tačiau per pastaruosius keturis dešimtmečius dėl protestantų misionieriškos veiklos katalikybę išpažįstančių žmonių dalis sumažėjo nuo daugiau kaip 90 proc. 1960 m. iki mažiau kaip 70 proc. 2000 m.

Haitis garsėja savo populiaria religija, kurią praktikuojantys žmonės vadina "tarnavimu lwa ", tačiau literatūroje ir išoriniame pasaulyje vadinama vudu ( Vodoun ). šis religinis kompleksas yra sinkretinis afrikietiškų ir katalikiškų tikėjimų, ritualų ir religijos specialistų mišinys, o jo praktikuotojai ( sèvitè ) ir toliau priklauso katalikų parapijai. Ilgą laiką išorinis pasaulis stereotipiškai vertino kaip "juodąją magiją". Vodoun iš tikrųjų yra religija, kurios specialistai daugiausia pajamų gauna iš ligonių gydymo, o ne iš tikslinių aukų puolimo.

Daugelis žmonių atmetė vudu ir vietoj to tapo Katalikiškas prancūzas ("nesusimaišę katalikai", kurie nesieja katalikybės su tarnyste lwa ) arba levanjil (protestantai). paplitęs teiginys, kad visi Haičio gyventojai slapta praktikuoja vudu, yra netikslus. katalikai ir protestantai paprastai tiki, kad egzistuoja lwa, tačiau mano, kad jų reikia vengti, o ne tarnauti šeimos dvasioms. lwa kiekis nežinomas, bet tikriausiai yra didelis.

Religijos praktikuotojai. Be Katalikų Bažnyčios kunigų ir tūkstančių protestantų dvasininkų, kurių daugelį rengia ir remia Jungtinių Amerikos Valstijų evangelikų misijos, gausu neoficialių religijos specialistų. Labiausiai pastebimi vudu specialistai, įvairiuose regionuose vadinami įvairiais vardais ( houngan, bokò, gangan ) ir vadinamas manbo (Moterys laikomos turinčiomis tokias pačias dvasines galias kaip ir vyrai, nors praktikoje jų yra daugiau nei vyrų. houngan nei manbo .) Taip pat yra krūmų kunigai ( pè savann ), kurie per laidotuves ir kitas iškilmes skaito specifines katalikų maldas, ir hounsi , įšventintos moterys, kurios atlieka apeigų asistentių vaidmenį. houngan arba manbo .

Ritualai ir šventos vietos. Žmonės atlieka piligrimines keliones į įvairias šventąsias vietas. Šios vietos išpopuliarėjo kartu su konkrečių šventųjų apsireiškimais ir pasižymi neįprastais geografiniais ypatumais, pavyzdžiui, Saut d'Eau krioklys, garsiausia iš šventųjų vietų. Kriokliai ir tam tikrų rūšių dideli medžiai yra ypač šventi, nes tikima, kad jie yra dvasių namai ir kanalai, per kuriuoskuriomis dvasios patenka į gyvų žmonių pasaulį.

Mirtis ir pomirtinis gyvenimas. Tikėjimas pomirtiniu gyvenimu priklauso nuo asmens religijos. Griežti katalikai ir protestantai tiki, kad po mirties egzistuoja atlygis arba bausmė. praktikuojantys vudu tiki, kad visų mirusiųjų sielos keliauja į buveinę "po vandenimis", kuri dažnai siejama su lafrik gine ("L'Afrique Guinée" arba Afrika). Atlygio ir bausmės pomirtiniame gyvenime sąvokos yra svetimos Vodoun .

Mirties akimirką šeimos nariai, draugai ir kaimynai ritualiniu būdu gedi. Laidotuvės yra svarbus socialinis įvykis, per kurį kelias dienas vyksta bendravimas, įskaitant puotą ir romo vartojimą. Šeimos nariai atvyksta iš toli, kad nakvotų namuose, o draugai ir kaimynai susirenka kieme. Vyrai žaidžia domino, o moterys gamina maistą. Paprastai per savaitębet kartais po kelerių metų po laidotuvių priè, devynias naktis, skirtas bendravimui ir ritualams. Laidojimo paminklai ir kiti laidojimo ritualai dažnai yra brangūs ir sudėtingi. Žmonės vis rečiau nori būti laidojami po žeme, mieliau renkasi būti palaidoti virš žemės. kav , sudėtingas daugiakampis kapas, kuris gali kainuoti brangiau nei namas, kuriame asmuo gyveno būdamas gyvas. Išlaidos laidojimo ritualams didėjo ir buvo aiškinamos kaip išlyginamasis mechanizmas, perskirstantis išteklius kaimo ekonomikoje.

Medicina ir sveikatos priežiūra

Malarija, vidurių šiltinė, tuberkuliozė, žarnyno parazitai ir lytiniu keliu plintančios ligos yra gyventojų aukos. Apskaičiuota, kad ŽIV užsikrėtę nuo dvidešimt dvejų iki keturiasdešimt ketverių metų amžiaus asmenys sudaro 11 proc., o tarp sostinės prostitučių - net 80 proc. Gydytojų tenka mažiau nei vienas aštuoniems tūkstančiams gyventojų. Medicinos įstaigos yra prastai finansuojamos ir jose trūksta darbuotojų,o dauguma sveikatos priežiūros darbuotojų yra nekompetentingi. 1999 m. vidutinė tikėtina gyvenimo trukmė nesiekė penkiasdešimt vienerių metų.

Nesant šiuolaikinės medicinos pagalbos, susiformavo sudėtinga vietinių gydytojų sistema, įskaitant

Moterys paprastai yra atsakingos už namų ūkio priežiūrą ir sodo produkcijos pardavimą. vaistažolių specialistai, vadinami lapų gydytojais (angl. medsin fey ), močiutės akušerės ( šeima ), masažuotojai ( manyè ), injekcijų specialistai ( šarlatanas ) ir dvasiniai gydytojai. Žmonės nepaprastai tiki neoficialiomis gydymo procedūromis ir dažniausiai tiki, kad ŽIV galima išgydyti. Plintant evangelikų penkiasdešimtininkų tikėjimui, sparčiai plinta krikščioniškas gydymas tikėjimu.

Pasaulietinės šventės

Karnavalas, siejamas su religinio gavėnios laikotarpio pradžia, yra populiariausia ir aktyviausia šventė, kurioje skamba pasaulietinė muzika, vyksta paradai, šokiai gatvėse ir gausiai vartojamas alkoholis. Prieš karnavalą kelias dienas vyksta rara grupės - tradiciniai ansambliai, kuriuose dalyvauja didelės grupės specialiai apsirengusių žmonių, šokančių pagal muziką. vakcinos (Kitos šventės: Nepriklausomybės diena (sausio 1 d.), Bois Kaimano diena (rugpjūčio 14 d., minint legendinę ceremoniją, kurios metu vergai 1791 m. rengė revoliucijos sąmokslą), Vėliavos diena (gegužės 18 d.) ir pirmojo nepriklausomo Haičio valdovo Dessalineso nužudymas (spalio 17 d.).

Menai ir humanitariniai mokslai

Parama menui. Bankrutuojanti vyriausybė retkarčiais skiria simbolinę paramą menui, dažniausiai šokių trupėms.

Literatūra. Haičio literatūra daugiausia rašoma prancūzų kalba. Eilėraščiai išleido keletą tarptautinio garso rašytojų, tarp jų Jean Price-Mars, Jacques Roumain ir Jacques-Stephen Alexis.

Grafiniai menai. Haičio gyventojai mėgsta puošybą ir ryškias spalvas. kantè , naudoti JAV mokykliniai autobusai, vadinami kamionas , ir nedideli uždari pikapai, vadinami taptap puošia ryškiaspalvės mozaikos ir suteikiami asmenvardžiai, pvz. kris kapab (Kristus gali) ir gras a dieu (Ačiū Dievui). Haičio tapyba išpopuliarėjo XX a. ketvirtajame dešimtmetyje, kai Port o Prense pradėjo veikti episkopalinės bažnyčios skatinama "primityviųjų" dailininkų mokykla. Nuo to laiko iš žemesnės viduriniosios klasės atsirado nuolatinis talentingų tapytojų srautas. Tačiau iš tarptautinio pripažinimo daugiausia naudos gavo elitiniai universitetinį išsilavinimą įgiję tapytojai ir galerijų savininkai. Taip pat klesti pramonė.žemos kokybės paveikslų, gobelenų, medžio, akmens ir metalo rankdarbių, kurie tiekiami turistams kitose Karibų jūros salose.

Atlikimo menas. Muzikos ir šokio tradicijos turtingos, tačiau tik nedaugelis pasirodymų finansuojami valstybės lėšomis.

Bibliografija

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours ir Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CŽV. CŽV pasaulio faktų knyga, 2000.

Courlander, Haroldas. "Mota ir būgnas: Haičio žmonių gyvenimas ir pasakojimai", 1960.

Crouse, Nellis M. Prancūzijos kova dėl Vakarų Indijos 1665-1713 m, 1966.

DeWind, Josh ir David H. Kinley III. Pagalba migracijai: tarptautinės paramos vystymuisi poveikis Haityje, 1988.

Ūkininkas, Paulas. Haičio panaudojimas, 1994.

--. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Daktaro disertacija. 1990 m. Harvardo universitetas.

Fass, Simon. Politinė ekonomika Haityje: išgyvenimo drama, l988.

Geggus, David Patrick. Vergovė, karas ir revoliucija: britų okupacija Sent Dominge 1793-1798 m, 1982.

Heinl, Robert Debs ir Nancy Gordon Heinl. "Parašyta krauju: Haičio tautos istorija", 1978.

Herskovits, Melville J. Gyvenimas Haičio slėnyje, 1937.

James, C. L. R. Juodieji jakobinai, 1963.

Leyburn, James G. Haičio žmonės, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Daktaro disertacija. 1987 m. Johnso Hopkinso universitetas, Baltimorė.

Lundahl, Mats. Haičio ekonomika: žmogus, žemė ir rinkos, 1983.

Metraux, Alfredas. Vudu Haityje, išvertė Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haitis." Daktaro disertacija: Kolumbijos universitetas, Niujorkas, 1951 m.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Aprašymas de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Daktaro disertacija. 1977 m. Kolumbijos universitetas.

Nichollsas, Davidas. Nuo Dessalineso iki Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., kartu su Christopher A. Clague. Haitis: skurdo politika, 1971.

Rouse, Irvingas. Tainos: Kolumbo pasveikintų žmonių iškilimas ir nuosmukis, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haitis." Daktaro disertacija. 2000 m. Floridos universitetas, Gainvilis.

Simpson, George Eaton. "Seksualinės ir šeimos institucijos Šiaurės Haityje". Amerikos antropologas, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Daktaro disertacija. 1983 m. Naujoji socialinių tyrimų mokykla.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERCEGOVINA S EE B OSNIA IR H ERCEGOVINA