Kultūras nosaukums

Haitian

Orientēšanās

Identifikācija. Haiti nosaukums, kas nozīmē "kalnu zeme", cēlies no taino indiāņu valodas, kuri apdzīvoja salu pirms eiropiešu kolonizācijas. 1804. gadā pēc neatkarības iegūšanas nosaukumu pieņēma militāristi, no kuriem daudzi bija bijušie vergi, kuri padzina frančus un pārņēma savā īpašumā koloniju, kas tolaik bija pazīstama kā Sen Domingē. 2000. gadā 95 % iedzīvotāju bija afrikāņi.Daži turīgi iedzīvotāji sevi uzskata par francūžiem, bet lielākā daļa iedzīvotāju sevi identificē kā haitiešus, un tur valda spēcīga nacionālisma apziņa.

Atrašanās vieta un ģeogrāfija. Haiti platība ir 10 714 kvadrātjūdžu (27 750 kvadrātkilometru). Tā atrodas subtropu zonā, Hispaniola, otrās lielākās Karību jūras reģiona salas, rietumu trešdaļā, ko tā dala ar spāniski runājošo Dominikānas Republiku. Kaimiņu salas ir Kuba, Jamaika un Puertoriko. Trīs ceturtdaļas teritorijas ir kalnainas; augstākā virsotne ir Morne de Selle. Klimats irKalni ir drīzāk kaļķakmens nekā vulkāniskie, un tajos ir ļoti atšķirīgi mikroklimatiskie un augsnes apstākļi. Cauri valstij iet tektoniskā lūzuma līnija, kas reizēm izraisa postošas zemestrīces. Sala atrodas arī Karību jūras viesuļvētru joslā.

Demogrāfija. Iedzīvotāju skaits ir pakāpeniski pieaudzis no 431 140 neatkarības iegūšanas brīdī 1804. gadā līdz aptuveni 6,9-7,2 miljoniem 2000. gadā. Haiti ir viena no visblīvāk apdzīvotajām valstīm pasaulē. Līdz 20. gadsimta 70. gadiem vairāk nekā 80 % iedzīvotāju dzīvoja lauku apvidos, un arī mūsdienās vairāk nekā 60 % iedzīvotāju dzīvo provinces ciematos, ciematos un viensētās, kas izkaisīti pa lauku ainavu.Galvaspilsēta ir Port oprensa, kas ir piecas reizes lielāka nekā nākamā lielākā pilsēta - Haiti zemesrags.

Vairāk nekā viens miljons Haiti dzimušo iedzīvotāju dzīvo ārzemēs; vēl piecdesmit tūkstoši katru gadu pamet valsti, galvenokārt dodoties uz Amerikas Savienotajām Valstīm, bet arī uz Kanādu un Franciju. Aptuveni 80 % pastāvīgo migrantu ir no izglītotajām vidusslāņa un augstākās šķiras pārstāvjiem, bet ļoti liels skaits zemākās šķiras haitiešu uz laiku migrē uz Dominikānas Republiku un Nassau Bahamu salām, lai strādātu pienezināms skaits migrantu ar zemiem ienākumiem paliek ārzemēs. nezināms skaits migrantu ar zemiem ienākumiem paliek ārzemēs.

Lingvistiskā piederība. Lielāko daļu valsts vēstures oficiālā valoda ir bijusi franču valoda. Tomēr valoda, kurā runā vairums iedzīvotāju, ir franču valoda. kreyol, kuras izruna un vārdu krājums ir lielā mērā atvasināts no franču valodas, bet sintakse ir līdzīga citu kreolisko valodu sintaksēm. 1987. gadā tika pieņemta jauna konstitūcija, kreyol Franču valodai tika piešķirts oficiālās valodas statuss kā galvenajai valsts valodai. Franču valodai tika piešķirts sekundārās valsts valodas statuss, bet tā joprojām dominē starp eliti un valdībā, darbojoties kā sociālās šķiras marķieris un šķērslis mazāk izglītotiem un nabadzīgiem cilvēkiem. Aptuveni 5-10 % iedzīvotāju brīvi runā franču valodā, bet pēdējās desmitgadēs masveida emigrācija uz Amerikas SavienotajāmAmerikas Savienoto Valstu un ASV kabeļtelevīzijas pieejamība ir palīdzējusi angļu valodai aizstāt franču valodu kā otro valodu daudzās iedzīvotāju grupās.

Simbolisms. Iedzīvotāji piešķir milzīgu nozīmi franču izraidīšanai 1804. gadā, kas padarīja Haiti par pirmo neatkarīgo melnādaino valsti pasaulē un tikai otro valsti Rietumu puslodē, kas ieguva neatkarību no impēriskās Eiropas. Nozīmīgākie nacionālie simboli ir karogs, Anrī Kristofa citadele un "nezināmā maroņa" statuja ( Maroon inconnu ), revolucionārs ar kailām krūtīm

Haiti prezidenta pils ir arī svarīgs nacionālais simbols. prezidenta pils ir arī svarīgs nacionālais simbols.

Vēsture un etniskās attiecības

Nācijas izcelšanās. 1492. gadā Kristofors Kolumbs atklāja Hispaniola salu, un tā bija pirmā sala Jaunajā pasaulē, kuru apmetās spāņi. 1550. gadā no salas bija izzudusi indiāņu taino pamatiedzīvotāju kultūra, un Hispaniola kļuva par pamestu Spānijas impērijas nomali. 16. gadsimta vidū salas rietumu trešdaļu apdzīvoja laimes meklētāji, izmetēji un apjukuši kolonisti,pārsvarā francūži, kuri kļuva par pirātiem un burkāniem, medījot savvaļas liellopus un cūkas, ko izlaida pirmie Eiropas apmeklētāji, un pārdodot kūpinātu gaļu garāmbraucošiem kuģiem. 1600. gadu vidū franči izmantoja burkānus kā algotņus (brīvos laupītājus) neoficiālā karā pret spāņiem. 1697. gada Risvikas līgumā Francija piespieda Spāniju atteikties no Hispaniola rietumu trešdaļas. Šī teritorija tika nodota Spānijai.Līdz 1788. gadam kolonija kļuva par "Antiļu dārgakmeni", bagātāko koloniju pasaulē. 1788. gadā tā kļuva par Francijas koloniju Sen Domingē.

1789. gadā revolūcija Francijā izraisīja nesaskaņas kolonijā, kurā dzīvoja pusmiljons vergu (puse no visiem Karību jūras reģiona vergiem), divdesmit astoņi tūkstoši mulatu un brīvo melnādaino, no kuriem daudzi bija turīgi zemes īpašnieki, un trīsdesmit seši tūkstoši balto plantatoru, amatnieku, vergu šoferu un mazo zemes īpašnieku. 1791. gadā trīsdesmit pieci tūkstoši vergu sacēlās sacelšanās sacelšanās, sagrāva ar zemiSekoja trīspadsmit kara un mēra gadi. Spānijas, Anglijas un Francijas karaspēks drīz vien cīnījās savā starpā par kontroli pār koloniju. Imperiālās lielvalstis militarizēja vergus, apmācot viņus "modernā" karadarbībā. Grands blancs (bagātie baltie kolonisti), petits blancs (mazie lauksaimnieki un baltās šķiras strādnieki), mulatūras (mulati) un noirs (brīvie melnādainie) cīnījās, plānoja un intriģēja. Katra vietējā interešu grupa izmantoja savu stāvokli, lai sasniegtu savus politiskos un ekonomiskos mērķus. No haosa izauga daži no izcilākajiem melnādainajiem militāristiem vēsturē, tostarp Tūsēns Luvertūrs. 1804. gadā bijušo vergu koalīcija un bijušo melnādaino kaujinieku apvienība pamatīgi sakāva un padzina no salas pēdējos eiropiešu karaspēku.1804. gada janvārī nemiernieku ģenerāļi pasludināja neatkarību, ar ko Haiti kļuva par pirmo suverēno "melno" valsti mūsdienu pasaulē un otro koloniju Rietumu puslodē, kas ieguva neatkarību no impēriskās Eiropas.

Kopš neatkarības atgūšanas Haiti ir piedzīvojusi īslaicīgus slavas brīžus. 18. gadsimta sākumā Henri Kristofa pārvaldītā karaliste uzplauka un uzplauka ziemeļos, un no 1822. līdz 1844. gadam Haiti pārvaldīja visu salu. 19. gadsimta beigās Haiti bija intensīvas starpkaru cīņas periods, kurā pilsētu politiķu un sazvērnieku rietumvalstu uzņēmēju atbalstītas armijas vairākkārt izlaupīja Haiti.Līdz 1915. gadam, kad ASV jūras kājnieki sāka deviņpadsmit gadus ilgušo okupāciju, Haiti bija viena no nabadzīgākajām valstīm Rietumu puslodē.

Nacionālā identitāte. Gadsimtu ilgajā relatīvajā izolācijā, kas sekoja neatkarības iegūšanai, zemnieki izveidoja atšķirīgas virtuves, mūzikas, deju, ģērbšanās, rituālu un reliģijas tradīcijas. Ir saglabājušies daži afrikāņu kultūras elementi, piemēram, specifiskas lūgšanas, daži vārdi un desmitiem garīgo būtņu, taču Haiti kultūra atšķiras no Āfrikas un citām Jaunās pasaules kultūrām.

Etniskās attiecības. Vienīgais etniskais iedalījums ir šāds. sīrieši divdesmitā gadsimta sākuma levantiešu emigranti, kas ir iekļāvušies komerciālajā elitē, bet bieži sevi identificē ar savu senču izcelsmi. haitieši visus sveštautiešus, pat tumšādainus afrikāņu izcelsmes sveštautiešus, dēvē par blan ("balts").

Neskatoties uz to, ka kaimiņos esošajā Dominikānas Republikā dzīvo vairāk nekā miljons haitiešu lauksaimniecības strādnieku, kalpu un pilsētas strādnieku, pret haitiešiem pastāv spēcīgi aizspriedumi. 1937. gadā Dominikānas diktators Rafaels Truhiljo pavēlēja nokaut aptuveni 15 līdz 35 tūkstošus Dominikānas Republikā dzīvojošo haitiešu.

Urbanisms, arhitektūra un telpas izmantošana

Slavenākie arhitektūras sasniegumi ir karaļa Anrī Kristofa pēc neatkarības atgūšanas uzceltā San Souci pils, ko 1840. gadu sākumā gandrīz pilnībā sagrāva zemestrīce, un viņa kalna virsotnē celtais cietoksnis Citadelle Laferrière, kas saglabājies gandrīz neskarts.

Mūsdienu lauku ainavā dominē mājas, kuru stils dažādos reģionos ir atšķirīgs. Lielākā daļa no tām ir vienstāva, divistabu būdas, parasti ar verandu priekšā. sausos, bezkoku apgabalos mājas ir būvētas no akmeņiem vai vantīm un dakstiņiem, ar dubļiem vai kaļķakmens ārējo apdari. citos reģionos sienas ir veidotas no vietējās palmas, kas ir viegli sazāģēta; vēl citos reģionos, īpaši dienvidos, mājasJa īpašnieks to var atļauties, mājas ārpuse tiek apgleznota pasteļkrāsāsās, uz sienām bieži vien ir uzzīmēti mistiski simboli, bet nojumes ir rotātas ar krāsainiem, ar rokām grieztiem rotājumiem.

Pilsētās 20. gadsimta sākuma buržuāzija, ārvalstu uzņēmēji un katoļu garīdzniecība apvienoja franču un ASV dienvidu Viktorijas laikmeta arhitektūras stilus un uzcēla lauku piparkūku māju māksliniecisko augstumu, būvējot fantastiskas daudzkrāsainas ķieģeļu un koka savrupmājas ar augstām dubultdurvīm, stāviem jumtiem, tornīšiem, karnīzēm, plašiem balkoniem un sarežģīti izgreznotiem rotājumiem.Mūsdienās gan provinces ciemos, gan pilsētās arvien biežāk sastopamas modernas bloku un cementa mājas. Amatnieki šīm jaunajām mājām ir piešķīruši tradicionālās piparkūku īpašības, izmantojot iestrādātus oļus, šķeltus akmeņus, iepriekš veidotu cementa reljefu, formas balustru rindas, betona tornīšus, sarežģīti profilētu cementa jumta segumu,lieli balkoni un mākslinieciski metinātas kaltā dzelzs apdares un logu restes, kas atgādina grieztās bārkstis, ar kurām rotāja klasiskās piparkūku mājas.

Haiti iedzīvotāji Gonajevā svin prezidenta Žana Kloda Duvaljē gāšanu 1986. gada februārī.

Pārtika un ekonomika

Pārtika ikdienā. Lielākajai daļai iedzīvotāju ir padziļināta izpratne par uztura vajadzībām, un ir plaši pazīstama vietējo pārtikas produktu kategoriju sistēma, kas ir ļoti tuva mūsdienu zinātniski pamatotai uztura kategorizācijai. Haiti lauku iedzīvotāji nav lauksaimnieki, kas nodarbojas ar iztikas nodrošināšanu. Zemnieku sievietes parasti pārdod lielu daļu ģimenes ražas.reģionālajos brīvdabas tirdziņos un par iegūto naudu iegādāties mājsaimniecībā lietojamus pārtikas produktus.

Rīsi un pupiņas tiek uzskatīti par nacionālo ēdienu, un pilsētās tie ir visbiežāk ēstais ēdiens. Tradicionālie lauku produkti ir saldie kartupeļi, manioka, jamss, kukurūza, rīsi, baložu zirņi, govs zirņi, maize un kafija. Nesen uzturā tika iekļauts kviešu un sojas maisījums no ASV.

Nozīmīgi gardumi ir cukurniedres, mango, saldā maize, zemesriekstu un sezama sēklu kaste no kausēta brūnā cukura un konfektes no bittermanioka miltiem. Cilvēki gatavo neapstrādātu, bet ļoti uzturvielām bagātu cukura pastu, ko sauc par cukurniedru cukuru. rapadou .

Haiti iedzīvotāji parasti ēd divas reizes dienā: nelielas brokastis ar kafiju un maizi, sulu vai olu un lielu pēcpusdienas maltīti, kurā dominē ogļhidrāti, piemēram, manioka, saldie kartupeļi vai rīsi. Pēcpusdienas maltītē vienmēr ir pupiņas vai pupiņu mērce, un parasti ir neliels daudzums mājputnu, zivju, kazas vai retāk liellopu vai aitas gaļas, kas parasti tiek gatavota mērces veidā ar tomātiem.Pastas bāze. Augļi tiek vērtēti kā uzkodas starp ēdienreizēm. Cilvēkiem, kas nav elites pārstāvji, ne vienmēr ir kopīgas vai ģimenes maltītes, un indivīdi ēd, kur viņiem ir ērti. Uzkodas parasti ēd vakarā pirms gulētiešanas.

Ēdināšanas paražas svinīgos pasākumos. Svētku reizēs, piemēram, kristībās, pirmajās komūnijās un laulībās, neiztrūkstoša ir haitiešu kola, kūka, garšvielām bagātināts vietējais rums ( kleren ), un biezu dzērienu ar garšvielām, kas pagatavots no iebiezināta piena, ko sauc par kremass Vidusslānis un elite atzīmē tos pašus svētkus ar rietumu limonādēm, Haiti rumu (Babouncourt), nacionālo alu (Prestige) un importēto alu. Ķirbju zupa ( Bouyon )tiek ēsts Jaungada dienā.

Pamatekonomika. Haiti ir visnabadzīgākā valsts Rietumu puslodē un viena no nabadzīgākajām pasaulē. Tā ir mazo lauksaimnieku tauta, ko parasti dēvē par zemniekiem, kuri apstrādā nelielas privātās zemes platības un ir atkarīgi galvenokārt no sava un ģimenes locekļu darba. Haiti nav mūsdienu plantāciju un ir maz zemes koncentrācijas. Lai gan tikai 30 % zemes tiek uzskatīti par piemērotiem lauksaimniecībai.Lauksaimniecībā strādā vairāk nekā 40 %. Erozija ir nopietna. Vidējās ģimenes reālie ienākumi nav palielinājušies jau vairāk nekā divdesmit gadus, un lauku apvidos tie ir strauji samazinājušies. Lielākajā daļā lauku apvidu vidēji sešu cilvēku ģimene gadā nopelna mazāk nekā 500 dolāru.

Kopš 20. gadsimta 60. gadiem valsts ir kļuvusi ļoti atkarīga no pārtikas importa - galvenokārt rīsu, miltu un pupiņu - no ārvalstīm, jo īpaši no Amerikas Savienotajām Valstīm. Cits nozīmīgs imports no Amerikas Savienotajām Valstīm ir lietotas materiālās preces, piemēram, apģērbi, velosipēdi un mehāniskie transportlīdzekļi. Haiti ir kļuvusi galvenokārt par mājsaimniecību, un ražošana gandrīz pilnībā paredzēta vietējam patēriņam. Spēcīga iekšējāekonomikā dominē mārketinga sistēma, kas ietver ne tikai lauksaimniecības produktu un mājlopu, bet arī amatniecības izstrādājumu tirdzniecību.

Zemes īpašumtiesības un īpašums. Lielākā daļa saimniecību ir nelielas (aptuveni trīs akri), un ir ļoti maz bezzemnieku. Lielākā daļa īpašumu ir privātīpašumā, lai gan pastāv zemes kategorija, kas pazīstama kā valsts zeme, kura, ja tā ir lauksaimnieciski ražīga, tiek iznomāta ar ilgtermiņa nomas līgumu privātpersonām vai ģimenēm un praktiski ir privāta. Neapņemta zeme bieži tiek aizņemta.Zemes tirgus ir aktīvs, jo lauku mājsaimniecības pērk un pārdod zemi. Zemes pārdevējiem parasti ir vajadzīga nauda, lai finansētu krīzes situācijas (dziedināšanas vai apbedīšanas rituālu) vai migrācijas pasākumus. Zeme parasti tiek pirkta, pārdota un mantota bez oficiālas dokumentācijas (valdība nekad nav veikusi kadastrālo uzmērīšanu). Lai gan ir maz zemes īpašumtiesību, ir arī zemes īpašumtiesības, irLīdz nesenam laikam lielākā daļa konfliktu par zemi notika starp vienas radniecības grupas locekļiem. Pēc Duvaljē dinastijas aiziešanas un politiskā haosa rašanās daži konflikti par zemi izraisīja asinsizliešanu starp dažādu kopienu un sociālo šķiru pārstāvjiem.

Komercdarbība. Pastāv plaukstošs iekšējais tirgus, ko lielākajā daļā līmeņu raksturo ceļojošās tirgotājas sievietes, kuras specializējas tādu mājsaimniecības preču tirdzniecībā kā produkti, tabaka, žāvētas zivis, lietoti apģērbi un mājlopi.

Galvenās nozares. Ir nelieli zelta un vara krājumi. Īsu laiku Reynolds Metals Company pārvaldīja boksīta raktuves, bet 1983. gadā tās tika slēgtas konflikta ar valdību dēļ. 80. gadu vidū vairāk nekā 60 tūkstoši cilvēku bija nodarbināti ārzonas montāžas rūpniecībā, kas piederēja galvenokārt ASV uzņēmējiem, bet 80. gadu vidū un 90. gadu sākumā politisko nemieru dēļ to skaits samazinājās. Tur ir vienacementa rūpnīca - lielākā daļa valstī izmantotā cementa tiek importēta - un viena miltu fabrika.

Tirdzniecība. XIX gadsimtā valsts eksportēja koksni, cukurniedres, kokvilnu un kafiju, taču līdz 20. gadsimta 60. gadiem pat kafijas ražošana, kas ilgu laiku bija galvenais eksporta produkts, bija gandrīz pilnībā apsīkusi pārmērīgu nodokļu dēļ, investīciju trūkuma jaunu koku audzēšanā un sliktu ceļu dēļ. Nesen kafija kā galvenais eksporta produkts piekāpās mango. Citas eksporta preces ir kakao un ēteriskās eļļas kosmētikas un farmācijas nozarei.Haiti ir kļuvusi par galveno nelegālās narkotiku tirdzniecības pārkraušanas punktu.

Importē galvenokārt no Amerikas Savienotajām Valstīm, un tas ietver lietotas drēbes, matračus, automobiļus, rīsus, miltus un pupiņas. Cements tiek importēts no Kubas un Dienvidamerikas.

Darba dalīšana. Gan laukos, gan pilsētās pastāv liela neformālās specializācijas pakāpe. Augstākajā līmenī ir amatnieki, kurus dēvē par bosiem, tostarp galdnieki, mūrnieki, elektriķi, metinātāji, mehāniķi un koku zāģētāji. Speciālisti izgatavo lielāko daļu amatniecības priekšmetu, ir arī tādi, kas kastrē dzīvniekus un kāpj kokos. Katrā arodā ir speciālistu apakšnodaļas.

Sociālā stratifikācija

Klases un kastas. Vienmēr ir bijusi liela ekonomiskā plaisa starp plašām iedzīvotāju masām un nelielu, turīgu eliti, bet pēdējā laikā - augošu vidusšķiru. Sociālo statusu visos sabiedrības slāņos labi iezīmē franču valodas vārdu un frāžu lietojuma pakāpe runā, rietumnieciski ģērbšanās modeļi un matu iztaisnošana.

Sociālās stratifikācijas simboli. Bagātākie cilvēki parasti ir gaišādaini vai baltādaini. Daži pētnieki uzskata, ka šī šķietamā krāsu dihotomija liecina par rasistisku sociālo dalījumu, taču to var izskaidrot arī ar vēsturiskajiem apstākļiem un gaišādainās elites imigrāciju un krustošanos ar baltādainajiem tirgotājiem no Libānas, Sīrijas, Vācijas, Nīderlandes, Krievijas, citām Karību jūras reģiona valstīm, kā arī daudz mazākā mērā ar baltādainajiem tirgotājiem no Libānas, Sīrijas, Vācijas, Nīderlandes, Krievijas un citām Karību jūras reģiona valstīm,Daudzi prezidenti ir bijuši tumšādaini, un tumšādaini cilvēki ir guvuši pārsvaru armijā.

Gan mūzika, gan glezniecība ir Haiti populāri mākslinieciskās izpausmes veidi.

Politiskā dzīve

Valdība. Haiti ir republika ar divu palātu likumdevēju varu. Tā ir sadalīta departamentos, kas sīkāk iedalīti apriņķos, komūnās, komūnu sekcijās un apdzīvotās vietās. Ir bijušas vairākas konstitūcijas. Tiesību sistēmas pamatā ir Napoleona kodekss, kas izslēdza mantojuma privilēģijas un kura mērķis bija nodrošināt vienlīdzīgas tiesības iedzīvotājiem neatkarīgi no reliģijas vai statusa.

Vadība un politiskās amatpersonas. No 1957. līdz 1971. gadam politiskajā dzīvē dominēja sākotnēji populārais, bet vēlāk brutālais diktators Fransuā "Papa Doc" Duvaljē, kuru nomainīja viņa dēls Žans Klods ("Baby Doc"). Duvaljē valdīšanas laiks beidzās pēc tautas sacelšanās visā valstī. 1991. gadā, pēc pieciem gadiem un astoņām pagaidu valdībām, prezidenta amatā uzvarēja populārais līderis Žans Bertrāns Aristīds arAristīds tika gāzts septiņus mēnešus vēlāk militārā apvērsuma rezultātā. Pēc tam Apvienoto Nāciju Organizācija noteica embargo visai starptautiskajai tirdzniecībai ar Haiti. 1994. gadā, draudot ar ASV spēku iebrukumu, militārā hunta atdeva kontroli starptautiskajiem miera uzturēšanas spēkiem. 1994. gadā tika atjaunota Aristīda valdība, un kopš 1995. gada sabiedrotaisAristīds, Renē Prevals, ir vadījis valdību, kas politiskā strupceļa dēļ ir kļuvusi lielā mērā neefektīva.

Sociālās problēmas un kontrole. Kopš neatkarības atgūšanas vigilantiskā justīcija ir bijusi pamanāms neformāls tieslietu sistēmas mehānisms. Mafija bieži ir nogalinājusi noziedzniekus un ļaunprātīgi izmantojusi varas iestādes. Līdz ar valsts varas sabrukumu, kas notika pēdējo četrpadsmit politiskā haosa gadu laikā, ir palielinājies gan noziedzības, gan vigilantisma līmenis. Dzīvības un īpašuma drošība, jo īpaši pilsētās, ir kļuvusi par vislielākosarežģīts jautājums, ar ko saskaras iedzīvotāji un valdība.

Militārā darbība. 1994. gadā Apvienoto Nāciju Organizācijas spēki izformēja armiju, un tās vietā tika izveidota Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Sociālās labklājības un pārmaiņu programmas

Infrastruktūra ir ļoti sliktā stāvoklī. Kopš 1915. gada tiek īstenoti starptautiski centieni mainīt šo situāciju, taču valsts šodien, iespējams, ir vēl mazāk attīstīta nekā pirms simts gadiem. Starptautiskā pārtikas palīdzība, galvenokārt no Amerikas Savienotajām Valstīm, nodrošina vairāk nekā desmit procentus no valsts vajadzībām.

Nevalstiskās organizācijas un citas apvienības

Uz vienu iedzīvotāju Haiti ir vairāk ārvalstu nevalstisko organizāciju un reliģisko misiju (galvenokārt ASV) nekā jebkurā citā pasaules valstī.

Dzimumu lomas un statusi

Darba dalījums pēc dzimuma. Gan laukos, gan pilsētās vīrieši ir darba tirgus monopolisti. Tikai vīrieši strādā par juvelieriem, celtniekiem, vispārējiem strādniekiem, mehāniķiem un šoferiem. Lielākā daļa ārstu, skolotāju un politiķu ir vīrieši, lai gan sievietes ir iekarojušas elites profesijas, īpaši medicīnā. Praktiski visi mācītāji ir vīrieši, tāpat kā lielākā daļa skolu direktoru. Vīrieši, lai gan ne pilnībā, dominē arī vīriešu profesijās.garīgā dziednieka un garšaugu praktizētāja profesijas. Mājsaimniecībā vīrieši galvenokārt rūpējas par mājlopiem un dārziem.

Sievietes ir atbildīgas par mājsaimniecības darbiem, piemēram, ēdiena gatavošanu, mājas uzkopšanu un apģērbu mazgāšanu ar rokām. Lauku sievietes un bērni ir atbildīgi par ūdens un malkas nodrošināšanu, sievietes palīdz stādīt un novākt ražu. nedaudzās algotu darbu strādājošās

Haiti iedzīvotāji sagaida, ka, iepērkoties, viņi varēs kaulēties. Sievietēm paveras iespējas veselības aprūpē, kurā medmāsas ir tikai sieviešu profesija, un daudz mazākā mērā - pedagoģijā. tirdzniecībā sievietes dominē lielākajā daļā nozaru, īpaši tādās precēs kā tabaka, dārza produkti un zivis. ekonomiski visaktīvākās sievietes ir prasmīgas uzņēmējas, no kurām lielā mērā ir atkarīgas citas tirgus sievietes. Parasti tās ir speciālistes kādā konkrētā precē,šie marchann ceļo starp lauku un pilsētu teritorijām, iepērk preces lielos daudzumos vienā tirgū un pārdod tās tālāk, bieži vien uz kredīta, zemāka līmeņa mazumtirgotājām citos tirgos.

Sieviešu un vīriešu relatīvais statuss. Pilsētu vidusslāņa un elites sievietes ir līdzvērtīgā stāvoklī kā sievietes attīstītajās valstīs, bet nabadzīgajā pilsētu vairākumā darba vietu trūkums un zemais atalgojums par sieviešu pakalpojumiem mājsaimniecībā ir izraisījis plaši izplatītu izlaidību un sieviešu ļaunprātīgu izmantošanu. Tomēr lauku sievietēm ir nozīmīga ekonomiskā loma.Lielākajā daļā apgabalu vīrieši stāda dārzus, bet sievietes tiek uzskatītas par ražas īpašniecēm un, tā kā viņas ir tirgotājas, parasti kontrolē vīra ienākumus.

Laulība, ģimene un radniecība

Laulība. Laulība ir sagaidāma elites un vidusslāņa vidū, bet mazāk nekā 40 % iedzīvotāju, kas nav elite, apprecas (salīdzinājumā ar pagātni tas ir pieaugums, ko izraisīja nesenā protestantu pievēršanās). Tomēr ar vai bez likumīgas laulības savienība parasti tiek uzskatīta par pabeigtu un iegūst kopienas cieņu, kad vīrietis ir uzcēlis sievietei māju un pēc pirmā bērna piedzimšanas.Ja laulība tomēr tiek noslēgta, tā parasti tiek noslēgta vēlākā pāra attiecību posmā, ilgi pēc tam, kad ir izveidota mājsaimniecība un bērni ir sākuši sasniegt pilngadību. Pāri parasti dzīvo vīrieša vecākiem piederošā īpašumā. Dzīvošana sievas ģimenes īpašumā vai tā tuvumā ir izplatīta zvejnieku kopienās un reģionos, kur ir ļoti liela vīriešu migrācija.

Lai gan tas nav likumīgi, aptuveni 10 procentiem vīriešu ir vairāk nekā viena sieva, un kopiena šīs attiecības atzīst par likumīgām. Sievietes ar bērniem dzīvo atsevišķās mājās, ko nodrošina vīrietis.

Ārpusģimenes pārošanās attiecības, kas nav saistītas ar patstāvīgu mājsaimniecību izveidi, ir izplatītas starp turīgiem lauku un pilsētu vīriešiem un mazāk turīgām sievietēm. Incesta ierobežojumi attiecas arī uz pirmās pakāpes brālēniem un māsīcām. Nav ne līgumcenas, ne pūra, lai gan parasti no sievietēm tiek sagaidīts, ka viņas laulībā ienesīs noteiktas sadzīves lietas, un vīriešiem jānodrošina māja un dārza zemes gabali.

Iekšzemes vienība. Mājsaimniecības parasti veido kodolģimenes locekļi un adoptētie bērni vai jaunie radinieki. Vecāka gadagājuma atraitnes un atraitņi var dzīvot kopā ar saviem bērniem un mazbērniem. Vīrs tiek uzskatīts par mājas īpašnieku, un viņam ir jākopj dārzi un jārūpējas par mājlopiem. Tomēr māja parasti ir saistīta ar sievieti, un seksuāli uzticīgu sievieti nevar izraidīt no mājsaimniecības un.tiek uzskatīts par īpašuma apsaimniekotāju un lēmumu pieņēmēju attiecībā uz līdzekļu izlietojumu, kas iegūti, pārdodot dārza produkciju un mājdzīvniekus.

Mantojums. Vīrieši un sievietes manto vienlīdzīgi no abiem vecākiem. Zemes īpašnieka nāves gadījumā zeme tiek sadalīta vienādās daļās starp pārdzīvojušajiem bērniem. Praksē zeme bieži vien tiek atstāta konkrētiem bērniem pārdošanas darījuma veidā pirms vecāka nāves.

Radinieku grupas. Radniecība balstās uz divpusēju piederību: cilvēks ir vienlīdz piederīgs gan tēva, gan mātes radinieku grupai. radniecības organizācija atšķiras no industriālās pasaules organizācijas attiecībā uz senčiem un krustvecākiem. senčiem tiek pievērsta rituāla uzmanība lielā cilvēku apakšgrupā, kas kalpo lwa . tiek uzskatīts, ka viņiem ir vara ietekmēt dzīvo dzīvi, un ir noteikti rituāli pienākumi, kas jāizpilda, lai tos nomierinātu. krustvecāki ir visur sastopami un izriet no katoļu tradīcijas. vecāki uzaicina draugu vai paziņu sponsorēt bērna kristības. šis sponsorējums rada attiecības ne tikai starp bērnu un krustvecākiem, bet arī starp bērniem un krustvecākiem. vecāki uzaicina draugu vai paziņu sponsorēt bērna kristības.Šīm personām ir rituāli pienākumi vienam pret otru un tās uzrunā viena otru ar dzimtes īpašajiem terminiem. konpè (ja adresāts ir vīrietis) un komè vai makomè (ja uzrunātā persona ir sieviete), kas nozīmē "mana kopmāsa".

Socializācija

Zīdaiņu aprūpe. Dažos reģionos zīdaiņiem uzreiz pēc piedzimšanas tiek doti attīrošie līdzekļi, un dažos reģionos jaundzimušajiem pirmajās divpadsmit līdz četrdesmit astoņdesmit astoņās stundās netiek dota krūts, un šī prakse ir saistīta ar nepareizi informētu Rietumos apmācītu medmāsu norādījumiem. Šķidrus uztura bagātinātājus parasti sāk lietot pirmajās divās dzīves nedēļās, un uztura bagātinātāji bieži tiek sākti trīsdesmit dienas pēc dzimšanas unDažreiz agrāk. Zīdaiņus pilnībā atņem no mātes astoņpadsmit mēnešu vecumā.

Bērnu audzināšana un izglītība. Ļoti mazi bērni tiek pieskatīti, bet līdz septiņu vai astoņu gadu vecumam lielākā daļa lauku bērnu iesaistās nopietnā darbā. Bērniem ir svarīga loma ūdens un malkas sagādāšanā mājsaimniecībā, kā arī palīdz gatavot ēst un uzkopt māju. Bērni pieskata mājlopus, palīdz vecākiem dārzā un veic dažādus darbus. Vecāki un aizbildņi bieži vien ir bargi disciplinētāji, un darbspējas vecuma bērni var tikt sodīti.No bērniem tiek sagaidīta cieņa pret pieaugušajiem un paklausība pret ģimenes locekļiem, pat pret brāļiem un māsām, kas ir tikai dažus gadus vecāki par viņiem pašiem. Viņi nedrīkst atrunāties vai skatīties uz pieaugušajiem, kad viņus rāj. No viņiem tiek sagaidīts, ka viņi pateiks paldies un lūdzu. Ja bērnam tiek iedots gabaliņš augļa vai maizes, viņam vai viņai nekavējoties jāsāk lauzt ēdienu un izdalīt to.Elites ģimeņu pēcnācēji, kā zināms, ir izlutināti un jau no mazotnes tiek audzināti tā, lai valdītu pār saviem mazāk veiksmīgajiem līdzcilvēkiem.

Izglītībai tiek piešķirta milzīga nozīme un prestižs. Lielākā daļa lauku vecāku cenšas sūtīt savus bērnus vismaz uz pamatskolu, un bērns, kurš ir izcils un kura vecāki var atļauties segt izmaksas, ātri vien tiek atbrīvots no citiem bērniem uzliktajām darba prasībām.

Audžuģimene ( restaurēt ) ir sistēma, kurā bērni tiek nodoti citiem indivīdiem vai ģimenēm, lai tie veiktu mājas darbus. tiek sagaidīts, ka bērns tiks sūtīts uz skolu un ka aizbildnība dos labumu bērnam. svarīgākie rituālie notikumi bērna dzīvē ir kristības un pirmā komūnija, kas ir vairāk izplatīta vidusšķiras un elites vidū. abi notikumi. abi notikumi.tiek svinēti svētki, kuru laikā tiek pasniegta haitiešu kola, kūka vai saldinātas maizītes, saldināti ruma dzērieni un, ja ģimene to var atļauties, arī silts ēdiens ar gaļu.

Augstākā izglītība. Tradicionāli ir bijusi ļoti neliela, pilsētās dzīvojoša izglītota elite, taču pēdējos trīsdesmit gados liels un strauji pieaugošs skaits izglītotu iedzīvotāju nāk no salīdzinoši pieticīgām lauku apvidu ģimenēm, lai gan reti no nabadzīgākajiem sociālajiem slāņiem. Šie cilvēki mācās medicīnas un inženierzinātņu skolās, kā arī var studēt ārvalstu universitātēs.

Port oprensā ir privāta universitāte un neliela valsts universitāte, tostarp medicīnas skola. Abās ir tikai daži tūkstoši studentu. Abās ir tikai daži tūkstoši studentu. Daudzas vidusšķiras un

Karnevāls, kas notiek pirms gavēņa, ir populārākais Haiti festivāls. elites ģimenes apmeklē universitātes ASV, Mehiko, Monreālā, Dominikānas Republikā un daudz mazākā mērā Francijā un Vācijā.

Etiķete

Iebraucot pagalmā, haitieši kliedz onè ("gods"), un uzņēmējam ir jāatbild respè ("cieņa"). Mājas apmeklētāji nekad neatstāj mājokli tukšām rokām vai neizdzēruši kafiju, vai vismaz ne bez atvainošanās. Par nepaziņošana par aiziešanu tiek uzskatīta par nepieklājību.

Cilvēki ļoti spēcīgi izjūt sasveicināšanos, kuras nozīme ir īpaši liela lauku apvidos, kur cilvēki, kas satiekas uz ceļa vai ciemā, bieži vien sasveicinās vairākas reizes, pirms iesaistās tālākā sarunā vai turpina ceļu. Vīrieši, satiekoties un dodoties prom, pasveicinās ar roku, vīrieši un sievietes, sasveicinoties skūpstās uz vaiga, sievietes skūpsta viena otru uz vaiga, bet lauku sievietes skūpstās uz vaiga.draudzenes uz lūpām kā draudzības apliecinājumu.

Jaunas sievietes nesmēķē un nelieto nekāda veida alkoholu, izņemot svētku reizēs. Vīrieši parasti smēķē un dzer gaiļu cīņās, bēru un svinību laikā, bet pārmērīgi nelieto alkoholu. Kad sievietes noveco un iesaistās ceļojošajā tirdzniecībā, viņas bieži sāk dzert. kleren (rums) un lieto tabaku un/vai smēķē tabaku pīpēs vai cigārā. Vīrieši biežāk smēķē tabaku, īpaši cigaretes, nekā lieto tabaku.

No vīriešiem un it īpaši sievietēm tiek sagaidīts, lai viņi sēdētu pieticīgā pozā. Pat cilvēki, kuri ir intīmās attiecībās, uzskata, ka ir ļoti nepieklājīgi citu klātbūtnē mīnēt gāzi. Haiti iedzīvotāji saka: "Atvainojiet, es atvainojos" ( eskize-m ), ieejot citas personas telpā. Zobu tīrīšana ir vispārpieņemta prakse. Cilvēki arī ļoti cenšas nomazgāties pirms iekāpšanas sabiedriskajos autobusos, un tiek uzskatīts par pareizu nomazgāties pirms brauciena, pat ja tas jāveic karstā saulē.

Sievietes un jo īpaši vīrieši parasti turas par rokām publiski, lai izrādītu draudzību; svešinieki to parasti kļūdaini uzskata par homoseksualitāti. Sievietes un vīrieši reti publiski izrāda mīlestību pret pretējā dzimuma pārstāvjiem, bet ir mīļi privātā dzīvē.

Cilvēki kaulējas par visu, kas saistīts ar naudu, pat ja nauda nav problēma un cena jau ir noteikta vai zināma. Par normālu tiek uzskatīta merkantila uzvedība, un strīdi ir bieži sastopami, dzīvīgi un skaļi. Tiek sagaidīts, ka augstāka līmeņa vai turīgi cilvēki pret tiem, kas ir zemāki par viņiem, izturēsies ar zināmu nepacietību un nicinājumu. Saskarsmē ar zemāka statusa vai pat zemāka statusa cilvēkiem cilvēki var izjust zināmu nepacietību un nicinājumu.vienādu sociālo rangu, cilvēki mēdz būt atklāti, runājot par izskatu, trūkumiem vai trūkumiem. Vardarbība ir reta, bet, tiklīdz tā sākas, bieži vien ātri pāraug asinsizliešanā un nopietnos ievainojumos.

Reliģija

Reliģiskās pārliecības. Oficiālā valsts reliģija ir katolicisms, taču pēdējo četru desmitgažu laikā protestantu misionāru darbība ir samazinājusi to iedzīvotāju īpatsvaru, kuri sevi uzskata par katoļiem, no vairāk nekā 90 % 1960. gadā līdz mazāk nekā 70 % 2000. gadā.

Haiti ir slavena ar savu populāro reliģiju, ko tās praktizētāji dēvē par "kalpošanu lwa ", bet literatūrā un ārpasaulē tiek dēvēts par vudū ( vodoun ). šis reliģiskais komplekss ir sinkrētisks afrikāņu un katoļu ticību, rituālu un reliģisko speciālistu sajaukums, un tā praktizētāji ( sèvitè ) turpina būt katoļu draudzes locekļi. Ilgi ārpasaules stereotipi par "melno maģiju". vodoun patiesībā ir reliģija, kuras speciālisti lielāko daļu ienākumu gūst no slimnieku dziedināšanas, nevis no uzbrukumiem mērķa upuriem.

Daudzi cilvēki ir noraidījuši vudū, tā vietā kļūstot katolik fran ("nesajaukti katoļi", kuri nesavieno katolicismu ar kalpošanu baznīcai. lwa ) vai levanjil (protestanti). izplatītais apgalvojums, ka visi Haiti iedzīvotāji slepeni praktizē vudū, ir neprecīzs. katoļi un protestanti kopumā tic, ka pastāv vudū. lwa, bet uzskata, ka tie ir dēmoni, no kuriem jāizvairās, nevis ģimenes gari, kuriem jākalpo. To, kuri nepārprotami kalpo ģimenei, īpatsvars. lwa nav zināms, bet, iespējams, ka tā ir liela.

Reliģiskās prakses pārstāvji. Līdzās katoļu baznīcas priesteriem un tūkstošiem protestantu garīdznieku, no kuriem daudzus sagatavo un atbalsta evaņģēliskās misijas no Amerikas Savienotajām Valstīm, ir daudz neoficiālu reliģisko speciālistu. Ievērojamākie ir vudū speciālisti, kas dažādos reģionos pazīstami ar dažādiem nosaukumiem ( houngan, bokò, gangan ) un saukts par manbo (Sievietes tiek uzskatītas par tādām pašām garīgajām spējām kā vīrieši, lai gan praksē ir vairāk nekā vīrieši. houngan nekā manbo .) Ir arī krūmu priesteri ( pè savann ), kas lasa īpašas katoļu lūgšanas bēru un citu ceremoniju laikā, un hounsi , iesvētītas sievietes, kas kalpo kā ceremoniju asistentes. houngan vai manbo .

Rituāli un svētās vietas. Cilvēki dodas svētceļojumos uz vairākām svētvietām. Šīs vietas ir kļuvušas populāras saistībā ar konkrētu svēto parādīšanos, un tās ir iezīmētas ar neparastām ģeogrāfiskām īpatnībām, piemēram, ūdenskritums Saut d'Eau, kas ir slavenākā no svētajām vietām. Ūdenskritumi un dažas lielu koku sugas ir īpaši svētas, jo tiek uzskatīts, ka tās ir garu mājvietas un caur tām iet caurvadi.kas garus ievada dzīvu cilvēku pasaulē.

Nāve un pēcnāves dzīve. Ticība par pēcnāves dzīvi ir atkarīga no indivīda reliģijas. Stingrie katoļi un protestanti tic, ka pēc nāves pastāv atalgojums vai sods. Vudū praktizētāji uzskata, ka visu mirušo dvēseles dodas uz mājvietu "zem ūdeņiem", kas bieži vien ir saistīta ar "zemūdeni". lafrik gine ("L'Afrique Guinée" jeb Āfrika). Atlīdzības un soda jēdzieni pēcnāves dzīvē ir sveši. vodoun .

Miršanas brīdi iezīmē ģimenes locekļu, draugu un kaimiņu rituāla vaimanāšana. Bēres ir nozīmīgs sociāls notikums, un tās ietver vairāku dienu sociālo mijiedarbību, tostarp mielošanos un ruma patēriņu. Ģimenes locekļi ierodas no tālienes, lai nakšņotu mājā, un draugi un kaimiņi pulcējas pagalmā. Vīrieši spēlē domino, kamēr sievietes gatavo ēst. Parasti nedēļas laikā tiek gatavots ēdiens.bet dažreiz pēc vairākiem gadiem pēc bēres seko priè, Apbedīšanas pieminekļi un citi apbedīšanas rituāli bieži vien ir dārgi un sarežģīti. Cilvēki aizvien retāk nevēlas tikt apglabāti zem zemes, dodot priekšroku apbedīšanai virs zemes. kav , izsmalcināta daudzkameru kapavieta, kas var izmaksāt dārgāk nekā māja, kurā cilvēks dzīvoja, kamēr bija dzīvs. Izdevumi par morga rituālu ir palielinājušies, un tos interpretē kā izlīdzināšanas mehānismu, kas pārdalīja resursus lauku ekonomikā.

Medicīna un veselības aprūpe

Iedzīvotāji cieš no malārijas, vēdertīfa, tuberkulozes, zarnu parazītiem un seksuāli transmisīvajām slimībām. Tiek lēsts, ka HIV inficētība iedzīvotāju vecumā no divdesmit diviem līdz četrdesmit četriem gadiem ir 11 %, bet galvaspilsētas prostitūtu vidū - 80 %. Uz astoņiem tūkstošiem iedzīvotāju ir mazāk nekā viens ārsts. Medicīnas iestādes ir slikti finansētas un tajās trūkst personāla,un lielākā daļa veselības aprūpes darbinieku ir nekompetenti. 1999. gadā paredzamais dzīves ilgums bija mazāks par 51 gadu.

Tā kā nav modernas medicīniskās aprūpes, ir izveidojusies sarežģīta vietējo dziednieku sistēma, tostarp.

Sievietes parasti ir atbildīgas par mājsaimniecības uzturēšanu un dārza produkcijas tirdzniecību. zāļu speciālisti, ko dēvē par lapu ārstiem ( medsīns fey ), vecmāmiņas vecmāmiņas ( ģimene ar bērniem ), masieri ( daudzè ), injekciju speciālisti ( šarlatāns ) un garīgie dziednieki. Cilvēkiem ir milzīga ticība neoficiālām dziedināšanas procedūrām, un viņi parasti tic, ka HIV var izārstēt. Līdz ar Vasarsvētku evaņģelizma izplatību strauji izplatījās kristīgā ticības dziedināšana.

Sekulārās svinības

Karnevāls ir vispopulārākais un aktīvākais festivāls, kas saistīts ar reliģiskā gavēņa perioda sākumu, un tajā skan laicīga mūzika, notiek gājieni, dejas ielās un tiek lietots daudz alkohola. Pirms karnevāla vairākas dienas notiek rara kapelu - tradicionālo ansambļu, kuros piedalās lielas īpaši tērptu cilvēku grupas, kas dejo saskaņā ar mūziku, - pasākumi. vakcīnas (Citi svētki ir Neatkarības diena (1. janvāris), Bois Cayman diena (14. augusts, kad tiek atzīmēta leģendārā ceremonija, kurā vergi 1791. gadā sarīkoja revolūciju), Karoga diena (18. maijs) un pirmā neatkarīgās Haiti valdnieka Dessalines slepkavība (17. oktobris).

Māksla un humanitārās zinātnes

Atbalsts mākslai. Bankrotējusī valdība laiku pa laikam sniedz simbolisku atbalstu mākslai, parasti deju kolektīviem.

Literatūra. Haiti literatūra galvenokārt tiek rakstīta franču valodā. Haiti elite ir radījusi vairākus starptautiski atzītus rakstniekus, tostarp Žanu Prūsu Marsu, Žaku Rumēnu un Žaku Stefanu Aleksī.

Grafikas māksla. Haiti iedzīvotāji ir iecienījuši dekorācijas un košas krāsas. Koka laivas, ko sauc par kantè , lietotie ASV skolu autobusi ar nosaukumu Kamion , un mazie slēgtie pikapi, t. s. taptap ir dekorēti ar košām krāsainām mozaīkām, un tiem ir piešķirti personvārdi, piemēram. kris kapab (Kristus spējīgs) un gras a dieu (Paldies Dievam). Haiti glezniecība kļuva populāra pagājušā gadsimta 40. gados, kad Port oprensā sāka darboties "primitīvo" mākslinieku skola, ko atbalstīja bīskapa baznīca. Kopš tā laika no zemākās vidusšķiras ir izveidojusies stabila talantīgu gleznotāju plūsma. Tomēr no starptautiskās atzinības visvairāk ir ieguvuši elitārie, universitātē izglītību ieguvušie gleznotāji un galeristi. Plaukstoša ir arī rūpniecība.zemas kvalitātes gleznu, gobelēnu, koka, akmens un metāla rokdarbu, kas nodrošina lielāko daļu mākslas darbu, kurus pārdod tūristiem citās Karību jūras salās.

Izpildītājmāksla. Tur ir bagātīgas mūzikas un dejas tradīcijas, taču tikai daži priekšnesumi tiek finansēti no valsts līdzekļiem.

Bibliogrāfija

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours un Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIP. CIP Pasaules faktu grāmata, 2000.

Courlander, Harold. Mota un bungas: Haiti iedzīvotāju dzīvesstāsti un nostāsti, 1960.

Crouse, Nellis M. Francijas cīņa par Rietumindiju 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh un David H. Kinley III. Atbalsts migrācijai: starptautiskās attīstības palīdzības ietekme Haiti, 1988.

Farmer, Paul. Haiti lietojums, 1994.

--. "Aids un apsūdzība: Haiti un vainas ģeogrāfija." Doktora disertācija. Hārvarda Universitāte, 1990. gads.

Fass, Simon. Politiskā ekonomija Haiti: izdzīvošanas drāma, l988.

Geggus, David Patrick. Slavery, War, and Revolution: The British Occupation of Saint Domingue 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs un Nancy Gordon Heinl. Rakstīts asinīs: Haiti tautas stāsts, 1978.

Herskovits, Melville J. Dzīve Haiti ielejā, 1937.

James, C. L. R. Melnie Jakobīni, 1963.

Leyburn, James G. Haiti tauta, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Ph.D. dissertation. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Haiti ekonomika: cilvēks, zeme un tirgus, 1983.

Metro, Alfrēds. Vudū Haiti, tulkojis Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Ph.D. dissertation: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Apraksts de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. dissertation. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. No Desalīna līdz Duvaljē, 1974.

Rotberg, Robert I., kopā ar Christopher A. Clague. Haiti: nabadzības politika, 1971.

Rouse, Irvings. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus (Tainos: Kolumbus sagaidītāju uzplaukums un pagrimums), 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Ph.D. dissertation. University of Florida, Gainesville, 2000. gadā.

Simpsons, Džordžs Ītons. "Seksuālās un ģimenes institūcijas Ziemeļhaitijā." Amerikāņu antropologs, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Ph.D. dissertation. New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERCEGOVINA S EE B OSNIJA UN H ERCEGOVINA