Nazwa kultury

Haitańczyk

Orientacja

Identyfikacja. Nazwa Haiti, która oznacza "górzysty kraj", wywodzi się z języka Indian Taino, którzy zamieszkiwali wyspę przed kolonizacją europejską. Po uzyskaniu niepodległości w 1804 r. nazwa została przyjęta przez generałów wojskowych, z których wielu było byłymi niewolnikami, którzy wypędzili Francuzów i przejęli kolonię znaną wówczas jako Saint Domingue. W 2000 r. 95 procent populacji stanowili Afrykanie.Niektórzy zamożni obywatele uważają się za Francuzów, ale większość mieszkańców identyfikuje się jako Haitańczycy i ma silne poczucie nacjonalizmu.

Lokalizacja i geografia. Haiti zajmuje powierzchnię 10 714 mil kwadratowych (27 750 kilometrów kwadratowych). Położone jest w strefie podzwrotnikowej w zachodniej części Hispanioli, drugiej co do wielkości wyspy na Karaibach, którą dzieli z hiszpańskojęzyczną Dominikaną. Sąsiednie wyspy to Kuba, Jamajka i Puerto Rico. Trzy czwarte terenu jest górzyste; najwyższym szczytem jest Morne de Selle. Klimat jest zróżnicowany.Góry są raczej wapienne niż wulkaniczne, co prowadzi do bardzo zróżnicowanych warunków mikroklimatycznych i glebowych. Przez kraj przebiega linia uskoku tektonicznego, powodująca sporadyczne i czasami niszczycielskie trzęsienia ziemi. Wyspa znajduje się również w pasie huraganów karaibskich.

Demografia. Liczba ludności stale rosła z 431 140 w momencie uzyskania niepodległości w 1804 r. do szacowanych 6,9-7,2 mln w 2000 r. Haiti jest jednym z najgęściej zaludnionych krajów na świecie. Do lat 70. ponad 80 procent ludności zamieszkiwało obszary wiejskie, a obecnie ponad 60 procent nadal mieszka w prowincjonalnych wioskach, osadach i zagrodach rozrzuconych po wiejskim krajobrazie.Stolicą jest Port-au-Prince, które jest pięciokrotnie większe od następnego co do wielkości miasta, Cape Haitian.

Ponad milion urodzonych Haitańczyków mieszka za granicą; dodatkowe pięćdziesiąt tysięcy wyjeżdża z kraju każdego roku, głównie do Stanów Zjednoczonych, ale także do Kanady i Francji. Około 80 procent stałych migrantów pochodzi z wykształconej klasy średniej i wyższej, ale bardzo duża liczba Haitańczyków z niższej klasy migruje tymczasowo do Republiki Dominikańskiej i Nassau Bahamas, aby pracować na wyspach.Nieznana liczba migrantów o niższych dochodach pozostaje za granicą.

Przynależność językowa. Przez większość historii kraju językiem urzędowym był francuski, jednak językiem, którym posługuje się zdecydowana większość mieszkańców jest kreyol, którego wymowa i słownictwo wywodzą się w dużej mierze z języka francuskiego, ale którego składnia jest podobna do innych kreoli. Wraz z przyjęciem nowej konstytucji w 1987 roku, krejol Francuski został zdegradowany do statusu drugorzędnego języka urzędowego, ale nadal dominuje wśród elit i w rządzie, funkcjonując jako wyznacznik klasy społecznej i bariera dla mniej wykształconych i biednych. Szacuje się, że 5-10 procent populacji mówi płynnie po francusku, ale w ostatnich dziesięcioleciach masowa emigracja do Stanów Zjednoczonych.Stany Zjednoczone i dostępność telewizji kablowej ze Stanów Zjednoczonych pomogły językowi angielskiemu zastąpić francuski jako drugi język w wielu sektorach populacji.

Symbolika. Mieszkańcy przywiązują ogromną wagę do wypędzenia Francuzów w 1804 r., wydarzenia, które uczyniło Haiti pierwszym niezależnie rządzonym przez czarnych narodem na świecie i tylko drugim krajem na półkuli zachodniej, który uzyskał niezależność od imperialnej Europy. Najbardziej znanymi symbolami narodowymi są flaga, cytadela Henri Christophe'a i posąg "nieznanego bordo" ( Maroon inconnu ), rewolucjonista z gołą klatą

Haiti Pałac prezydencki jest również ważnym symbolem narodowym.

Historia i stosunki etniczne

Powstanie narodu. Hispaniola została odkryta przez Krzysztofa Kolumba w 1492 roku i była pierwszą wyspą w Nowym Świecie zasiedloną przez Hiszpanów. Do 1550 roku rdzenna kultura Indian Taino zniknęła z wyspy, a Hispaniola stała się zaniedbanym zaściankiem hiszpańskiego imperium. W połowie XVI wieku zachodnia trzecia część wyspy została zaludniona przez poszukiwaczy szczęścia, rozbitków i krnąbrnych kolonistów,przeważali Francuzi, którzy stali się piratami i korsarzami, polując na dzikie bydło i świnie uwolnione przez pierwszych przybyszów z Europy i sprzedając wędzone mięso przepływającym statkom. W połowie XVI wieku Francuzi wykorzystywali korsarzy jako najemników (wolnych strzelców) w nieoficjalnej wojnie przeciwko Hiszpanom. W traktacie z Ryswick z 1697 roku Francja zmusiła Hiszpanię do odstąpienia zachodniej jednej trzeciej Hispanioli. Obszar tenDo 1788 r. kolonia stała się "klejnotem Antyli", najbogatszą kolonią na świecie.

W 1789 r. rewolucja we Francji wywołała niezgodę w kolonii, której populacja liczyła pół miliona niewolników (połowa wszystkich niewolników na Karaibach); dwadzieścia osiem tysięcy mulatów i wolnych czarnych, z których wielu było bogatymi właścicielami ziemskimi; oraz trzydzieści sześć tysięcy białych plantatorów, rzemieślników, kierowców niewolników i drobnych właścicieli ziemskich.Po trzynastu latach wojny i zarazy wojska hiszpańskie, angielskie i francuskie walczyły między sobą o kontrolę nad kolonią. Imperialne mocarstwa zmilitaryzowały niewolników, szkoląc ich w sztukach "nowoczesnej" walki. Grands blancs (bogaci biali koloniści), petits blancs (drobni rolnicy i biali z klasy robotniczej), mulaci (mulaci), oraz noir (wolni czarni) walczyli, spiskowali i intrygowali. Każda lokalna grupa interesu wykorzystywała swoją pozycję przy każdej okazji, aby osiągnąć swoje cele polityczne i gospodarcze. Z chaosu wyłonili się jedni z największych czarnych wojskowych w historii, w tym Toussaint Louverture. W 1804 r. ostatnie europejskie wojska zostały solidnie pokonane i wyparte z wyspy przez koalicję byłych niewolników iW styczniu 1804 roku zbuntowani generałowie ogłosili niepodległość, inaugurując Haiti jako pierwszy suwerenny "czarny" kraj we współczesnym świecie i drugą kolonię na półkuli zachodniej, która uzyskała niezależność od imperialnej Europy.

Od czasu uzyskania niepodległości Haiti miało ulotne chwile chwały. Na początku XVIII wieku królestwo rządzone przez Henri Christophe'a prosperowało i prosperowało na północy, a od 1822 do 1844 roku Haiti rządziło całą wyspą. Pod koniec XIX wieku był to okres intensywnych wojen wewnętrznych, w których szmaciane armie wspierane przez miejskich polityków i spiskujących zachodnich biznesmenów wielokrotnie plądrowały wyspę.W 1915 roku, w którym amerykańscy marines rozpoczęli dziewiętnastoletnią okupację kraju, Haiti było jednym z najbiedniejszych narodów na półkuli zachodniej.

Tożsamość narodowa. Podczas stulecia względnej izolacji, które nastąpiło po uzyskaniu niepodległości, chłopi rozwinęli odrębne tradycje w kuchni, muzyce, tańcu, ubiorze, rytuałach i religii. Niektóre elementy kultur afrykańskich przetrwały, takie jak określone modlitwy, kilka słów i dziesiątki duchowych bytów, ale kultura haitańska różni się od afrykańskiej i innych kultur Nowego Świata.

Stosunki etniczne. Jedynym podziałem etnicznym jest podział na Syryjczycy Haitańczycy określają wszystkich outsiderów, nawet ciemnoskórych outsiderów pochodzenia afrykańskiego, jako blan ("biały").

W sąsiedniej Republice Dominikańskiej, pomimo obecności ponad miliona haitańskich robotników rolnych, służby i robotników miejskich, istnieją silne uprzedzenia wobec Haitańczyków. W 1937 r. dominikański dyktator Rafael Trujillo nakazał masakrę około piętnastu do trzydziestu pięciu tysięcy Haitańczyków mieszkających w Republice Dominikańskiej.

Urbanistyka, architektura i wykorzystanie przestrzeni

Najbardziej znanymi osiągnięciami architektonicznymi są pałac San Souci króla Henri Christophe'a po uzyskaniu niepodległości, który został prawie całkowicie zniszczony przez trzęsienie ziemi na początku lat czterdziestych XIX wieku, oraz jego forteca na szczycie góry, Citadelle Laferrière, która przetrwała w dużej mierze nienaruszona.

Współczesny krajobraz wiejski jest zdominowany przez domy, które różnią się stylem w zależności od regionu. Większość z nich to jednopiętrowe, dwupokojowe chaty, zwykle z gankiem od frontu. Na suchych, pozbawionych drzew obszarach domy są zbudowane z kamienia lub wattle and daub z błotem lub wapnem na zewnątrz. W innych regionach ściany są wykonane z łatwej do ociosania rodzimej palmy; w jeszcze innych obszarach, szczególnie na południu, domy są zbudowane z drewna.Jeśli właściciel może sobie na to pozwolić, zewnętrzna strona domu jest pomalowana na szereg pastelowych kolorów, na ścianach często malowane są mistyczne symbole, a markizy są obramowane kolorowymi, ręcznie rzeźbionymi wykończeniami.

W miastach na początku XX wieku burżuazja, zagraniczni przedsiębiorcy i duchowieństwo katolickie połączyli francuskie i wiktoriańskie style architektoniczne południowych Stanów Zjednoczonych i wynieśli wiejski domek z piernika na artystyczny szczyt, budując fantastyczne wielokolorowe rezydencje z cegły i drewna z wysokimi podwójnymi drzwiami, stromymi dachami, wieżyczkami, gzymsami, rozległymi balkonami i misternie rzeźbionymi wykończeniami.Wykwintne konstrukcje szybko znikają w wyniku zaniedbań i pożarów. Obecnie coraz częściej można znaleźć nowoczesne domy z bloków i cementu zarówno w prowincjonalnych wioskach, jak i na obszarach miejskich. Rzemieślnicy nadali tym nowym domom tradycyjne cechy piernika, używając osadzonych kamyków, ciętych kamieni, wstępnie uformowanych reliefów cementowych, rzędów ukształtowanych tralek, betonowych wieżyczek, misternie wyprofilowanych cementowych dachów,Duże balkony i artystycznie spawane wykończenia z kutego żelaza oraz kraty okienne przypominające rzeźbione frędzle, które zdobiły klasyczne domki z piernika.

Haitańczycy w Gonaïves świętują obalenie prezydenta Jean-Claude'a Duvaliera w lutym 1986 roku.

Żywność i gospodarka

Żywność w życiu codziennym. Niedobory żywieniowe nie wynikają z niedostatecznej wiedzy, ale z ubóstwa. Większość mieszkańców posiada zaawansowaną wiedzę na temat potrzeb żywieniowych i istnieje powszechnie znany system lokalnych kategorii żywności, który jest bardzo zbliżony do nowoczesnej, naukowo uzasadnionej kategoryzacji żywieniowej. Wiejscy Haitańczycy nie są rolnikami produkującymi na własne potrzeby.regionalne targowiska na świeżym powietrzu i wykorzystywać pieniądze na zakup żywności dla gospodarstw domowych.

Ryż i fasola są uważane za danie narodowe i są najczęściej spożywanym posiłkiem na obszarach miejskich. Tradycyjnymi wiejskimi produktami podstawowymi są słodkie ziemniaki, maniok, bataty, kukurydza, ryż, groch gołębi, groch krowi, chleb i kawa. Niedawno do diety włączono mieszankę pszenicy i soi ze Stanów Zjednoczonych.

Ważnymi przysmakami są trzcina cukrowa, mango, słodki chleb, orzeszki ziemne i sezamki wykonane z roztopionego brązowego cukru oraz cukierki wykonane z mąki bittermanioc. Ludzie robią surową, ale bardzo pożywną pastę cukrową o nazwie rapadou .

Haitańczycy zazwyczaj jedzą dwa posiłki dziennie: małe śniadanie składające się z kawy i chleba, soku lub jajka oraz duży popołudniowy posiłek zdominowany przez źródło węglowodanów, takie jak maniok, słodkie ziemniaki lub ryż. Popołudniowy posiłek zawsze zawiera fasolę lub sos fasolowy i zwykle niewielką ilość drobiu, ryb, kozy lub, rzadziej, wołowiny lub baraniny, zwykle przygotowywanej jako sos z pomidorami.Owoce są cenione jako przekąski między posiłkami. Ludzie spoza elity niekoniecznie spożywają posiłki w społeczności lub rodzinie, a jednostki jedzą tam, gdzie jest im wygodnie. Przekąska jest zwykle spożywana w nocy przed pójściem spać.

Zwyczaje żywieniowe przy uroczystych okazjach. Uroczyste okazje, takie jak chrzciny, komunie i śluby obejmują obowiązkową haitańską colę, ciasto, przyprawioną miksturę domowego rumu ( kleren ) oraz gęsty napój z mlekiem skondensowanym o nazwie kremass Klasa średnia i elita świętują te same uroczystości z zachodnimi napojami gazowanymi, haitańskim rumem (Babouncourt), piwem narodowym (Prestige) i piwami importowanymi. Zupa dyniowa ( bouyon ) spożywa się w Nowy Rok.

Podstawowa ekonomia. Haiti jest najbiedniejszym krajem na półkuli zachodniej i jednym z najbiedniejszych na świecie. Jest to naród drobnych rolników, powszechnie nazywanych chłopami, którzy pracują na małych prywatnych gospodarstwach i polegają głównie na pracy własnej i członków rodziny. Nie ma tam współczesnych plantacji i niewielu skupisk ziemi. Chociaż tylko 30 procent ziemi jest uważane za nadające się do uprawy.Realny dochód przeciętnej rodziny nie wzrósł od ponad dwudziestu lat i gwałtownie spadł na obszarach wiejskich. W większości obszarów wiejskich przeciętna sześcioosobowa rodzina zarabia mniej niż 500 dolarów rocznie.

Od lat sześćdziesiątych kraj stał się silnie uzależniony od importu żywności - głównie ryżu, mąki i fasoli - z zagranicy, zwłaszcza ze Stanów Zjednoczonych. Innymi głównymi towarami importowanymi ze Stanów Zjednoczonych są używane dobra materialne, takie jak odzież, rowery i pojazdy silnikowe. Haitańczycy stali się przede wszystkim krajowi, a produkcja jest prawie w całości przeznaczona na konsumpcję krajową. Energiczne wewnętrzneSystem marketingowy dominuje w gospodarce i obejmuje handel nie tylko produktami rolnymi i żywym inwentarzem, ale także rzemiosłem domowym.

Własność gruntów i nieruchomości. Grunty są stosunkowo równomiernie rozmieszczone. Większość gospodarstw jest niewielka (około trzech akrów), a gospodarstw bezrolnych jest bardzo niewiele. Większość nieruchomości jest własnością prywatną, choć istnieje kategoria gruntów znana jako grunty państwowe, które, jeśli są produktywne rolniczo, są wynajmowane w ramach długoterminowej dzierżawy osobom lub rodzinom i są praktycznie prywatne. Niezamieszkane grunty są często przejmowane.Istnieje prężny rynek ziemi, na którym wiejskie gospodarstwa domowe kupują i sprzedają ziemię. Sprzedający ziemię zazwyczaj potrzebują gotówki, aby sfinansować kryzysowe wydarzenie życiowe (uzdrowienie lub rytuał pogrzebowy) lub przedsięwzięcie migracyjne. Ziemia jest zazwyczaj kupowana, sprzedawana i dziedziczona bez oficjalnej dokumentacji (żaden rząd nigdy nie przeprowadził badania katastralnego). Chociaż istnieje niewiele tytułów własności ziemi, istniejąDo niedawna większość konfliktów o ziemię toczyła się między członkami tej samej grupy krewnych. Wraz z odejściem dynastii Duvalier i pojawieniem się chaosu politycznego, niektóre konflikty o ziemię doprowadziły do rozlewu krwi między członkami różnych społeczności i klas społecznych.

Działalność komercyjna. Istnieje kwitnący rynek wewnętrzny, który na większości poziomów charakteryzuje się wędrownymi kobietami handlującymi, które specjalizują się w artykułach gospodarstwa domowego, takich jak produkty, tytoń, suszone ryby, używana odzież i zwierzęta gospodarskie.

Główne branże. Istnieją niewielkie złoża złota i miedzi. Przez krótki czas Reynolds Metals Company prowadziła kopalnię boksytu, ale została ona zamknięta w 1983 r. z powodu konfliktu z rządem. Przemysł montażowy na morzu, należący głównie do amerykańskich przedsiębiorców, zatrudniał ponad sześćdziesiąt tysięcy osób w połowie lat 80-tych, ale podupadł w późniejszych latach 80-tych i na początku lat 90-tych w wyniku niepokojów politycznych. Istnieje jedna kopalnia boksytu.cementownia - większość cementu używanego w kraju pochodzi z importu - oraz jeden młyn.

Handel. W XIX wieku kraj eksportował drewno, trzcinę cukrową, bawełnę i kawę, ale w latach 60. nawet produkcja kawy, która przez długi czas była głównym produktem eksportowym, została prawie zduszona przez nadmierne opodatkowanie, brak inwestycji w nowe drzewa i złe drogi. Ostatnio kawa ustąpiła miejsca mango jako głównemu produktowi eksportowemu. Inne produkty eksportowe obejmują kakao i olejki eteryczne dla przemysłu kosmetycznego i farmaceutycznego.Haiti stało się głównym punktem przeładunkowym dla nielegalnego handlu narkotykami.

Import pochodzi głównie ze Stanów Zjednoczonych i obejmuje używaną odzież, materace, samochody, ryż, mąkę i fasolę. Cement jest importowany z Kuby i Ameryki Południowej.

Podział pracy. Istnieje duży stopień nieformalnej specjalizacji zarówno na obszarach wiejskich, jak i miejskich. Na najwyższym poziomie znajdują się rzemieślnicy znani jako szefowie, w tym stolarze, murarze, elektrycy, spawacze, mechanicy i drwale. Specjaliści wykonują większość przedmiotów rzemieślniczych, a są też tacy, którzy kastrują zwierzęta i wspinają się na drzewa kokosowe. W każdej branży istnieją poddziały specjalistów.

Stratyfikacja społeczna

Klasa i kasty. Zawsze istniała szeroka przepaść ekonomiczna między masami a niewielką, zamożną elitą, a ostatnio rosnącą klasą średnią. Status społeczny jest dobrze zaznaczony na wszystkich poziomach społeczeństwa poprzez stopień francuskich słów i zwrotów używanych w mowie, zachodnie wzorce ubioru i prostowanie włosów.

Symbole stratyfikacji społecznej. Niektórzy badacze postrzegają tę pozorną dychotomię kolorów jako dowód rasistowskiego podziału społecznego, ale można ją również wyjaśnić okolicznościami historycznymi oraz imigracją i krzyżowaniem się jasnoskórych elit z białymi kupcami z Libanu, Syrii, Niemiec, Holandii, Rosji, innych krajów karaibskich i, w znacznie mniejszym stopniu,Wielu prezydentów było ciemnoskórych, a ciemnoskórzy dominowali w wojsku.

Zarówno muzyka, jak i malarstwo są popularnymi formami ekspresji artystycznej na Haiti.

Życie polityczne

Rząd. Haiti jest republiką z dwuizbową władzą ustawodawczą. Jest podzielone na departamenty, które są podzielone na arrondissments, communes, commune sectionals i habitations. Istniało wiele konstytucji. System prawny opiera się na Kodeksie Napoleona, który wykluczał przywileje dziedziczne i miał na celu zapewnienie równych praw ludności, niezależnie od religii lub statusu.

Przywództwo i urzędnicy polityczni. Życie polityczne było zdominowane w latach 1957-1971 przez początkowo popularnego, ale później brutalnego dyktatora François "Papa Doc" Duvaliera, którego następcą został jego syn Jean-Claude ("Baby Doc"). Rządy Duvaliera zakończyły się po powstaniu ludowym w całym kraju. W 1991 r., pięć lat i osiem rządów tymczasowych później, popularny przywódca Jean Bertrand Aristide zdobył prezydenturę z poparciem rządu.Aristide został obalony siedem miesięcy później w wyniku wojskowego zamachu stanu. Organizacja Narodów Zjednoczonych nałożyła wówczas embargo na cały handel międzynarodowy z Haiti. W 1994 r., zagrożona inwazją sił Stanów Zjednoczonych, junta wojskowa zrzekła się kontroli na rzecz międzynarodowych sił pokojowych. Rząd Aristide'a został przywrócony, a od 1995 r. sojusznikiem Haiti był rząd w Paryżu.Aristide, Rene Preval, rządził rządem, który był w dużej mierze nieskuteczny z powodu politycznego impasu.

Problemy społeczne i kontrola. Od czasu odzyskania niepodległości, czujność wymiaru sprawiedliwości była widocznym nieformalnym mechanizmem wymiaru sprawiedliwości. Mafia często zabijała przestępców i nadużywała władzy. Wraz z załamaniem się władzy państwowej, które nastąpiło w ciągu ostatnich czternastu lat chaosu politycznego, wzrosła zarówno przestępczość, jak i czujność. Bezpieczeństwo życia i mienia, szczególnie na obszarach miejskich, stało się najważniejszą kwestią.wyzwanie stojące przed ludźmi i rządem.

Działalność wojskowa. Wojsko zostało rozwiązane przez siły ONZ w 1994 roku i zastąpione przez Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Opieka społeczna i programy zmian

Infrastruktura jest w bardzo złym stanie. Międzynarodowe wysiłki na rzecz zmiany tej sytuacji trwają od 1915 roku, ale kraj może być dziś bardziej zacofany niż sto lat temu. Międzynarodowa pomoc żywnościowa, głównie ze Stanów Zjednoczonych, zaspokaja ponad 10% potrzeb kraju.

Organizacje pozarządowe i inne stowarzyszenia

W przeliczeniu na jednego mieszkańca, na Haiti działa więcej zagranicznych organizacji pozarządowych i misji religijnych (głównie z siedzibą w USA) niż w jakimkolwiek innym kraju na świecie.

Role i statusy związane z płcią

Podział pracy według płci. Zarówno na obszarach wiejskich, jak i miejskich, mężczyźni monopolizują rynek pracy. Tylko mężczyźni pracują jako jubilerzy, robotnicy budowlani, robotnicy ogólni, mechanicy i szoferzy. Większość lekarzy, nauczycieli i polityków to mężczyźni, chociaż kobiety wkroczyły do elitarnych zawodów, zwłaszcza medycyny. Praktycznie wszyscy pastorzy to mężczyźni, podobnie jak większość dyrektorów szkół. Mężczyźni również przeważają, choć nie całkowicie, w zawodach związanych z ochroną zdrowia.W sferze domowej mężczyźni są głównie odpowiedzialni za opiekę nad żywym inwentarzem i ogrodami.

Kobiety są odpowiedzialne za czynności domowe, takie jak gotowanie, sprzątanie i ręczne pranie ubrań. Kobiety wiejskie i dzieci są odpowiedzialne za zapewnienie wody i drewna na opał, kobiety pomagają w sadzeniu i zbieraniu plonów.

Haitańczycy oczekują targowania się podczas dokonywania zakupów. Możliwości dostępne dla kobiet to opieka zdrowotna, w której pielęgniarstwo jest wyłącznie zawodem kobiecym, oraz, w znacznie mniejszym stopniu, nauczanie. W marketingu kobiety dominują w większości sektorów, szczególnie w przypadku towarów takich jak tytoń, produkty ogrodnicze i ryby. Najbardziej aktywne ekonomicznie kobiety to zręczni przedsiębiorcy, od których inne kobiety rynkowe są w dużym stopniu zależne. Zwykle są specjalistami w zakresie określonego towaru,te marchann podróżują między obszarami wiejskimi i miejskimi, kupując hurtowo na jednym rynku i redystrybuując towary, często na kredyt, do sprzedawców detalicznych niższego szczebla na innych rynkach.

Względny status kobiet i mężczyzn. Kobiety wiejskie są powszechnie uważane przez osoby z zewnątrz za poważnie represjonowane. Miejskie kobiety z klasy średniej i elity mają status równoważny ze statusem kobiet w krajach rozwiniętych, ale wśród zubożałej większości miejskiej niedobór miejsc pracy i niskie wynagrodzenie za usługi domowe kobiet doprowadziły do powszechnego rozwiązłości i wykorzystywania kobiet. Jednak kobiety wiejskie odgrywają znaczącą rolę ekonomiczną w krajach rozwiniętych.W większości obszarów mężczyźni uprawiają ogrody, ale kobiety są uważane za właścicielki zbiorów i, ponieważ są sprzedawcami, zazwyczaj kontrolują zarobki męża.

Małżeństwo, rodzina i pokrewieństwo

Małżeństwo. Małżeństwo jest oczekiwane wśród elity i klasy średniej, ale mniej niż czterdzieści procent populacji spoza elity zawiera małżeństwo (wzrost w porównaniu z przeszłością wynikający z niedawnych konwersji protestanckich). Jednak z legalnym małżeństwem lub bez, związek jest zwykle uważany za kompletny i zyskuje szacunek społeczności, gdy mężczyzna zbuduje dom dla kobiety i po pierwszym dziecku.Małżeństwo jest zwykle zawierane na późniejszym etapie związku pary, długo po założeniu gospodarstwa domowego i osiągnięciu przez dzieci dorosłości. Pary zwykle mieszkają w posiadłości należącej do rodziców mężczyzny. Mieszkanie w posiadłości rodziny żony lub w jej pobliżu jest powszechne w społecznościach rybackich i na obszarach, gdzie migracja mężczyzn jest bardzo wysoka.

Chociaż nie jest to legalne, w danym momencie około 10% mężczyzn ma więcej niż jedną żonę, a związki te są uznawane przez społeczność za legalne. Kobiety mieszkają z dziećmi w oddzielnych zagrodach, które są utrzymywane przez mężczyznę.

Związki pozamieszkaniowe, które nie obejmują zakładania niezależnych gospodarstw domowych, są powszechne wśród zamożnych wiejskich i miejskich mężczyzn i mniej szczęśliwych kobiet. Ograniczenia kazirodztwa obejmują pierwszych kuzynów. Nie ma ceny ślubnej ani posagu, chociaż od kobiet oczekuje się wniesienia pewnych przedmiotów gospodarstwa domowego do związku, a mężczyźni muszą zapewnić dom i działki ogrodowe.

Jednostka domowa. Gospodarstwa domowe zazwyczaj składają się z członków rodziny nuklearnej i adoptowanych dzieci lub młodych krewnych. Starsze wdowy i wdowcy mogą mieszkać ze swoimi dziećmi i wnukami. Mąż jest uważany za właściciela domu i musi sadzić ogrody i zajmować się żywym inwentarzem. Jednak dom jest zazwyczaj kojarzony z kobietą, a wierna seksualnie kobieta nie może zostać wydalona z gospodarstwa domowego i nie może zostać wydalona z domu.jest uważany za zarządcę nieruchomości i osobę podejmującą decyzje dotyczące wykorzystania środków pochodzących ze sprzedaży produktów ogrodowych i zwierząt domowych.

Dziedziczenie. Mężczyźni i kobiety dziedziczą w równym stopniu po obojgu rodzicach. Po śmierci właściciela ziemskiego ziemia jest dzielona w równych częściach między żyjące dzieci. W praktyce ziemia jest często przekazywana konkretnym dzieciom w formie transakcji sprzedaży przed śmiercią rodzica.

Kin Groups. Pokrewieństwo opiera się na dwustronnej przynależności: jest się w równym stopniu członkiem grup pokrewieństwa ojca i matki. Organizacja pokrewieństwa różni się od tej w świecie przemysłowym w odniesieniu do przodków i rodzicielstwa chrzestnego. Przodkowie są traktowani rytualnie przez dużą grupę ludzi, którzy obsługują lwa Uważa się, że mają moc wpływania na życie żywych i istnieją pewne rytualne obowiązki, które należy spełnić, aby je uspokoić. Rodzicielstwo chrzestne jest wszechobecne i wywodzi się z tradycji katolickiej. Rodzice zapraszają przyjaciela lub znajomego do sponsorowania chrztu dziecka. Sponsorowanie to tworzy związek nie tylko między dzieckiem a rodzicami chrzestnymi, ale także między rodzicami chrzestnymi a dzieckiem.Rodzice dziecka i rodzice chrzestni mają wobec siebie rytualne obowiązki i zwracają się do siebie za pomocą określeń związanych z płcią. konpè (jeśli adresatem jest mężczyzna) i komè lub makomè (jeśli adresatem jest kobieta), co oznacza "mój współrodzic".

Socjalizacja

Opieka nad niemowlętami. W niektórych regionach niemowlętom podaje się środki przeczyszczające natychmiast po urodzeniu, a w innych wstrzymuje się podawanie piersi noworodkom przez pierwsze dwanaście do czterdziestu ośmiu godzin, co jest praktyką powiązaną z instrukcjami udzielanymi przez niedoinformowane pielęgniarki wyszkolone na Zachodzie. Płynne suplementy zwykle wprowadza się w ciągu pierwszych dwóch tygodni życia, a suplementy diety często rozpoczyna się trzydzieści dni po urodzeniu.Niemowlęta są całkowicie odstawiane od piersi w wieku osiemnastu miesięcy.

Wychowanie i edukacja dzieci. Bardzo małe dzieci są traktowane z pobłażaniem, ale w wieku siedmiu lub ośmiu lat większość wiejskich dzieci angażuje się w poważną pracę. Dzieci są ważne w pozyskiwaniu wody i drewna na opał oraz pomagają w gotowaniu i sprzątaniu w domu. Dzieci opiekują się zwierzętami gospodarskimi, pomagają rodzicom w ogrodzie i załatwiają sprawy. Rodzice i opiekunowie są często surowymi dyscyplinatorami, a dzieci w wieku produkcyjnym mogą być narażone na niebezpieczeństwo.Oczekuje się, że dzieci będą okazywać szacunek dorosłym i posłuszeństwo członkom rodziny, nawet rodzeństwu starszemu od nich o kilka lat. Nie wolno im odpowiadać ani patrzeć na dorosłych, gdy są karcone. Oczekuje się, że będą mówić "dziękuję" i "proszę". Jeśli dziecko otrzyma kawałek owocu lub chleba, musi natychmiast zacząć łamać jedzenie i rozdawać je innym.Potomstwo elitarnych rodzin jest notorycznie rozpieszczane i od najmłodszych lat wychowywane tak, by panować nad swoimi mniej szczęśliwymi rodakami.

Większość wiejskich rodziców stara się posłać swoje dzieci przynajmniej do szkoły podstawowej, a dziecko, które osiąga dobre wyniki w nauce i którego rodziców stać na pokrycie kosztów, jest szybko zwalniane z obowiązku pracy nakładanego na inne dzieci.

Rodzina zastępcza ( restavek ) to system, w którym dzieci są przekazywane innym osobom lub rodzinom w celu świadczenia usług domowych. Oczekuje się, że dziecko zostanie wysłane do szkoły i że opieka przyniesie mu korzyści. Najważniejszymi wydarzeniami rytualnymi w życiu dziecka są chrzest i pierwsza komunia, która jest bardziej powszechna wśród klasy średniej i elity. Oba wydarzeniasą naznaczone świętowaniem, w tym haitańską colą, ciastem lub słodzonymi bułkami, słodzonymi napojami rumowymi i, jeśli rodzina może sobie na to pozwolić, gorącym posiłkiem zawierającym mięso.

Szkolnictwo wyższe. Tradycyjnie istniała bardzo mała, wykształcona elita miejska, ale w ciągu ostatnich trzydziestu lat duża i szybko rosnąca liczba wykształconych obywateli pochodziła ze stosunkowo skromnych wiejskich korzeni, choć rzadko z najbiedniejszych warstw społecznych. Ludzie ci uczęszczają do szkół medycznych i inżynieryjnych, a także mogą studiować na zagranicznych uniwersytetach.

W Port-au-Prince znajduje się prywatny uniwersytet i niewielki uniwersytet państwowy, w tym szkoła medyczna. Oba mają zaledwie kilka tysięcy studentów. Wielu potomków klasy średniej i studentów z zagranicy nie ma dostępu do Internetu.

Karnawał poprzedzający Wielki Post jest najpopularniejszym haitańskim świętem. elitarne rodziny uczęszczają na uniwersytety w Stanach Zjednoczonych, Mexico City, Montrealu, Republice Dominikańskiej oraz, w znacznie mniejszym stopniu, we Francji i Niemczech.

Etykieta

Wchodząc na podwórko Haitańczycy krzyczą onè ("honor"), a od gospodarza oczekuje się odpowiedzi odpowiedź (Osoby odwiedzające dom nigdy nie wychodzą z pustymi rękami lub bez kawy, a przynajmniej nie bez przeprosin. Brak zapowiedzi wyjścia jest uważany za niegrzeczny.

Ludzie są bardzo przywiązani do pozdrowień, których znaczenie jest szczególnie silne na obszarach wiejskich, gdzie ludzie, którzy spotykają się na ścieżce lub w wiosce, często witają się kilka razy, zanim zaangażują się w dalszą rozmowę lub kontynuują swoją drogę. Mężczyźni podają sobie ręce przy spotkaniu i odejściu, mężczyźni i kobiety całują się w policzek przy powitaniu, kobiety całują się w policzek, a kobiety wiejskie całują się w policzek.przyjaciółki w usta jako wyraz przyjaźni.

Młode kobiety nie palą i nie piją alkoholu, z wyjątkiem uroczystych okazji. Mężczyźni zazwyczaj palą i piją podczas walk kogutów, pogrzebów i uroczystości, ale nie przesadzają z konsumpcją alkoholu. Wraz z wiekiem i zaangażowaniem w wędrowny marketing kobiety często zaczynają pić. kleren (Mężczyźni częściej palą tytoń, zwłaszcza papierosy, niż używają tabaki.

Oczekuje się, że mężczyźni, a zwłaszcza kobiety, będą siedzieć w skromnych pozycjach. Nawet ludzie, którzy są ze sobą blisko, uważają za wyjątkowo niegrzeczne oddawanie gazów w obecności innych. Haitańczycy mówią przepraszam ( eskize-m Mycie zębów jest powszechną praktyką, ludzie zadają sobie również wiele trudu, aby wykąpać się przed wejściem do autobusu publicznego, a kąpiel przed podróżą jest uważana za właściwą, nawet jeśli ma się ona odbyć w gorącym słońcu.

Kobiety, a zwłaszcza mężczyźni, często trzymają się publicznie za ręce, okazując w ten sposób przyjaźń; jest to często mylone przez osoby postronne z homoseksualizmem. Kobiety i mężczyźni rzadko okazują publicznie uczucia wobec płci przeciwnej, ale są czuli prywatnie.

Ludzie targują się o wszystko, co ma związek z pieniędzmi, nawet jeśli pieniądze nie są problemem, a cena została już ustalona lub jest znana. Postawa rtęciowa jest uważana za normalną, a kłótnie są powszechne, ożywione i głośne. Oczekuje się, że ludzie z wyższej klasy lub środków będą traktować tych poniżej nich z pewną dozą niecierpliwości i pogardy. W interakcji z osobami o niższym statusie lub nawetRówni rangą społeczną ludzie mają tendencję do szczerego odnoszenia się do wyglądu, niedociągnięć lub upośledzeń. Przemoc jest rzadka, ale raz rozpoczęta często szybko eskaluje do rozlewu krwi i poważnych obrażeń.

Religia

Przekonania religijne. Oficjalną religią państwową jest katolicyzm, ale w ciągu ostatnich czterech dekad protestancka działalność misyjna zmniejszyła odsetek osób identyfikujących się jako katolicy z ponad 90% w 1960 roku do mniej niż 70% w 2000 roku.

Haiti słynie z popularnej religii, znanej jej wyznawcom jako "służenie lwa ", ale przez literaturę i świat zewnętrzny określane jako voodoo ( vodoun Ten kompleks religijny jest synkretyczną mieszanką afrykańskich i katolickich wierzeń, rytuałów i specjalistów religijnych, a jego praktykujący ( sèvitè ) nadal są członkami katolickiej parafii. Przez długi czas stereotypowo postrzegane przez świat zewnętrzny jako "czarna magia" vodoun jest w rzeczywistości religią, której specjaliści czerpią większość swoich dochodów z leczenia chorych, a nie z atakowania ofiar.

Wiele osób odrzuciło voodoo, stając się zamiast tego katolik fran ("niezmieszani katolicy", którzy nie łączą katolicyzmu ze służbą na rzecz lwa ) lub levanjil Powszechne twierdzenie, że wszyscy Haitańczycy potajemnie praktykują voodoo, jest nieścisłe. Katolicy i protestanci ogólnie wierzą w istnienie voodoo. lwa, ale uważają je raczej za demony, których należy unikać, niż za duchy rodzinne, którym należy służyć. lwa jest nieznana, ale prawdopodobnie wysoka.

Praktykujący religię. Oprócz księży Kościoła katolickiego i tysięcy protestanckich duchownych, z których wielu jest szkolonych i wspieranych przez misje ewangeliczne ze Stanów Zjednoczonych, mnożą się nieformalni specjaliści religijni. Najbardziej godni uwagi są specjaliści od voodoo znani pod różnymi nazwami w różnych regionach ( houngan, bokò, gangan ) i określany jako manbo (Kobiety są postrzegane jako posiadające takie same moce duchowe jak mężczyźni, choć w praktyce jest ich więcej niż mężczyzn). houngan niż manbo Istnieją również kapłani buszu ( pè savann ), którzy czytają określone katolickie modlitwy podczas pogrzebów i innych uroczystych okazji, oraz hounsi wtajemniczone kobiety, które służą jako ceremonialne asystentki houngan lub manbo .

Rytuały i miejsca święte. Ludzie pielgrzymują do szeregu świętych miejsc. Miejsca te stały się popularne w związku z objawieniami konkretnych świętych i charakteryzują się niezwykłymi cechami geograficznymi, takimi jak wodospad w Saut d'Eau, najsłynniejsze ze świętych miejsc. Wodospady i niektóre gatunki dużych drzew są szczególnie święte, ponieważ uważa się, że są domami duchów i kanałami, przez które przechodzą.w którym duchy wkraczają do świata żywych ludzi.

Śmierć i życie pozagrobowe. Wierzenia dotyczące życia pozagrobowego zależą od religii wyznawanej przez daną osobę. Ścisli katolicy i protestanci wierzą w istnienie nagrody lub kary po śmierci. Praktykujący voodoo zakładają, że dusze wszystkich zmarłych udają się do miejsca "pod wodami", które często kojarzy się z lafrik gine (Koncepcje nagrody i kary w życiu pozagrobowym są obce dla tych ludzi. vodoun .

Moment śmierci jest naznaczony rytualnym płaczem wśród członków rodziny, przyjaciół i sąsiadów. Pogrzeby są ważnymi wydarzeniami społecznymi i obejmują kilka dni interakcji społecznych, w tym ucztowanie i spożywanie rumu. Członkowie rodziny przyjeżdżają z daleka, aby spać w domu, a przyjaciele i sąsiedzi gromadzą się na podwórku. Mężczyźni grają w domino, podczas gdy kobiety gotują. Zwykle w ciągu tygodniaale czasami kilka lat później, po pogrzebach następują priè, Pomniki pogrzebowe i inne rytuały pogrzebowe są często kosztowne i wyszukane. Ludzie coraz bardziej niechętnie są chowani pod ziemią, woląc być pochowani nad ziemią w grobowcu. kav Wydatki na rytuał pogrzebowy rosną i są interpretowane jako mechanizm wyrównujący, który redystrybuuje zasoby w gospodarce wiejskiej.

Medycyna i opieka zdrowotna

Malaria, dur brzuszny, gruźlica, pasożyty jelitowe i choroby przenoszone drogą płciową zbierają żniwo wśród ludności. Szacuje się, że HIV wśród osób w wieku od dwudziestu dwóch do czterdziestu czterech lat wynosi aż 11 procent, a wśród prostytutek w stolicy nawet 80 procent. Na osiem tysięcy mieszkańców przypada mniej niż jeden lekarz. Placówki medyczne są słabo finansowane i mają za mało personelu,Oczekiwana długość życia w 1999 r. wynosiła poniżej 51 lat.

Wobec braku nowoczesnej opieki medycznej rozwinął się rozbudowany system rdzennych uzdrowicieli, w tym

Kobiety są zazwyczaj odpowiedzialne za utrzymanie gospodarstwa domowego i sprzedaż produktów ogrodowych. specjaliści od ziół znani jako lekarze liści ( medsin fey ), babcie położne ( fam saj ), masażystki ( manyè ), specjaliści od wtrysku ( szarlatan Ludzie mają ogromną wiarę w nieformalne procedury uzdrawiania i powszechnie wierzą, że HIV można wyleczyć. Wraz z rozprzestrzenianiem się ewangelikalizmu zielonoświątkowego, chrześcijańskie uzdrawianie wiarą szybko się rozprzestrzeniło.

Uroczystości świeckie

Związany z początkiem religijnego okresu Wielkiego Postu, karnawał jest najbardziej popularnym i aktywnym festiwalem, charakteryzującym się świecką muzyką, paradami, tańcami na ulicach i obfitym spożyciem alkoholu. Karnawał poprzedzony jest kilkudniowymi występami zespołów rara, tradycyjnych zespołów składających się z dużych grup specjalnie ubranych ludzi, którzy tańczą do muzyki szczepionki (Inne święta obejmują Dzień Niepodległości (1 stycznia), Dzień Bois Cayman (14 sierpnia, upamiętniający legendarną ceremonię, podczas której niewolnicy spiskowali rewolucję w 1791 r.), Dzień Flagi (18 maja) oraz zamach na Dessalinesa, pierwszego władcę niepodległego Haiti (17 października).

Sztuka i nauki humanistyczne

Wsparcie dla sztuki. Zbankrutowany rząd od czasu do czasu zapewnia symboliczne wsparcie dla sztuki, zazwyczaj dla zespołów tanecznych.

Literatura. Haitańska literatura pisana jest głównie w języku francuskim. Elita wydała kilku pisarzy o międzynarodowej sławie, w tym Jean Price-Mars, Jacques Roumain i Jacques-Stephen Alexis.

Grafika. Haitańczycy mają upodobanie do dekoracji i jasnych kolorów. Drewniane łodzie zwane kantè używane amerykańskie autobusy szkolne o nazwie kamion i małe zamknięte pickupy zwane taptap są ozdobione kolorowymi mozaikami i noszą nazwy własne, takie jak kris kapab (Zdolny do Chrystusa) i gras a dieu (Malarstwo haitańskie stało się popularne w latach czterdziestych XX wieku, kiedy to w Port-au-Prince rozpoczęła działalność szkoła "prymitywnych" artystów wspierana przez Kościół Episkopalny. Od tego czasu z niższej klasy średniej wyłonił się stały napływ utalentowanych malarzy. Jednak elitarni malarze z wyższym wykształceniem i właściciele galerii odnieśli największe korzyści z międzynarodowego uznania. Istnieje również dobrze prosperujący przemysł.niskiej jakości obrazów, gobelinów oraz rękodzieła z drewna, kamienia i metalu, które dostarcza wiele dzieł sztuki sprzedawanych turystom na innych karaibskich wyspach.

Performance Arts. Istnieje bogata tradycja muzyki i tańca, ale niewiele występów jest finansowanych ze środków publicznych.

Bibliografia

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours i Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Motyka i bęben: życie i wiedza Haitańczyków, 1960.

Crouse, Nellis M. Francuska walka o Indie Zachodnie 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh i David H. Kinley III. Pomoc w migracji: wpływ międzynarodowej pomocy rozwojowej na Haiti, 1988.

Farmer, Paul. The Uses of Haiti, 1994.

--"Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame", rozprawa doktorska, Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Ekonomia polityczna na Haiti: dramat przetrwania, l988.

Geggus, David Patrick. Niewolnictwo, wojna i rewolucja: brytyjska okupacja Saint Domingue w latach 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs i Nancy Gordon Heinl. Pisane krwią: historia Haitańczyków, 1978.

Herskovits, Melville J. Życie w haitańskiej dolinie, 1937.

James, C. L. R. Czarni jakobini, 1963.

Leyburn, James G. Haitańczycy, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Rozprawa doktorska. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Gospodarka Haiti: człowiek, ziemia i rynki, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo na Haiti, w tłumaczeniu Hugo Charterisa, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Rozprawa doktorska: Columbia University, Nowy Jork, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Opis francuskiej części Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Rozprawa doktorska. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Od Dessalinesa do Duvaliera, 1974.

Rotberg, Robert I., z Christopherem A. Clague. Haiti: polityka nędzy, 1971.

Rouse, Irving. Tainowie: Powstanie i upadek ludu, który przywitał Kolumba, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Rozprawa doktorska. University of Florida, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton, "Instytucje seksualne i rodzinne na północnym Haiti". American Anthropologist, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Rozprawa doktorska. New School for Social Research, 1983.

-IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERCEGOWINA S EE B OSNIA I H ERCEGOWINA