Menningarheiti

Haítískt

Stefna

Auðkenning. Haítí, nafn sem þýðir "fjallaland," er dregið af tungumáli Taino indíána sem bjuggu á eyjunni fyrir landnám Evrópu. Eftir sjálfstæði árið 1804 var nafnið tekið upp af herforingjunum, margir þeirra fyrrverandi þrælar, sem ráku Frakka úr landi og tóku nýlenduna sem þá hét Saint Domingue. Árið 2000 voru 95 prósent íbúa af afrískum uppruna og hinir 5 prósent múlattar og hvítir. Sumir ríkir borgarar líta á sig sem Frakka, en flestir íbúar bera kennsl á sjálfa sig sem Haítí og það er sterk þjóðerniskennd.

Staðsetning og landafræði. Haítí nær yfir 10.714 ferkílómetra (27.750 ferkílómetra). Hún er staðsett í subtropics á vesturhluta þriðjungs Hispaniola, næststærstu eyjunnar í Karíbahafinu, sem hún deilir með spænskumælandi Dóminíska lýðveldinu. Nágrannaeyjarnar eru Kúba, Jamaíka og Púertó Ríkó. Þrír fjórðu hlutar lands er fjalllendi; hæsti tindur er Morne de Selle. Loftslagið er milt, breytilegt eftir hæð. Fjöllin eru frekar kalkrík en eldfjalla og víkja fyrir mjög mismunandi örveðurs- og jarðvegsskilyrðum. Þekktónísk misgengislína liggur í gegnum landið sem veldur einstaka og stundum hrikalegum jarðskjálftum. Eyjan er líkajarðar og eitt það fátækasta í heimi. Það er þjóð smábænda, almennt kallaðir bændur, sem vinna litlar einkaeignir og eru fyrst og fremst háðar eigin vinnuafli og fjölskyldumeðlimum. Þar eru engar samtímagróðrarstöðvar og fáir landsstyrkir. Þó að aðeins 30 prósent af landinu teljist hæft til landbúnaðar er meira en 40 prósent unnið. Veðrun er mikil. Rauntekjur meðalfjölskyldu hafa ekki aukist í rúm tuttugu ár og hafa dregist hratt saman í dreifbýli. Í flestum dreifbýli þénar sex manna fjölskylda að meðaltali minna en $500 á ári.

Síðan á sjöunda áratugnum hefur landið orðið mjög háð innflutningi á matvælum - fyrst og fremst hrísgrjónum, hveiti og baunum - frá útlöndum, sérstaklega frá Bandaríkjunum. Annar stór innflutningur frá Bandaríkjunum eru notaðar efnisvörur eins og föt, reiðhjól og vélknúin farartæki. Haítí er fyrst og fremst orðið innlent og framleiðslan er nær eingöngu til innlendrar neyslu. Öflugt innra markaðskerfi er ráðandi í hagkerfinu og felur í sér viðskipti ekki aðeins með landbúnaðarafurðir og búfé heldur einnig með heimatilbúið handverk.

Lóðir og eignir. Land er tiltölulega jafnt dreift. Flestar eignir eru litlar (u.þ.b. þrjár hektarar) og það eru mjög fá heimili án landa. Flestar eignir eru í einkaeigu, þó það sé landflokkurþekkt sem ríkisland sem, ef landbúnaðarframleiðsla er afkastamikil, er leigð með langtímaleigu til einstaklinga eða fjölskyldna og er í öllum hagnýtum tilgangi einkarekin. Ónýtt land er oft tekið af hústökufólki. Það er öflugur jarðamarkaður þar sem heimili á landsbyggðinni kaupa og selja land. Seljendur lands þurfa almennt reiðufé til að fjármagna annaðhvort lífskreppu (lækningar- eða greftrunarathöfn) eða fólksflutninga. Land er venjulega keypt, selt og erft án opinberra gagna (engin ríkisstjórn hefur nokkru sinni framkvæmt landkönnun). Þótt landaheiti séu fá eru óformlegar umráðareglur sem veita bændum tiltölulega öryggi í búum sínum. Þar til nýlega voru flest átök um land milli meðlima sama ættingjahóps. Með brotthvarfi Duvalier-ættarinnar og tilkomu pólitísks glundroða hafa nokkur átök um land leitt til blóðsúthellinga milli meðlima mismunandi samfélaga og þjóðfélagsstétta.

Viðskiptastarfsemi. Það er blómlegur innri markaður sem einkennist á flestum stigum af farandi kvenkyns kaupmönnum sem sérhæfa sig í innlendum hlutum eins og afurðum, tóbaki, harðfiski, notuðum fatnaði og búfé.

Helstu atvinnugreinar. Það er lítill gull- og koparforði. Til skamms tíma rak Reynolds Metals Company báxítnámu, en henni var lokað árið 1983 vegna átaka viðríkisstjórn. Aflandssamsetningariðnaður sem aðallega er í eigu bandarískra frumkvöðla störfuðu yfir sextíu þúsund manns um miðjan níunda áratuginn en fækkaði á síðari níunda áratugnum og snemma á tíunda áratugnum vegna pólitískrar ólgu. Það er ein sementsverksmiðja — megnið af því sementi, sem notað er í landinu, er innflutt — og ein mjölmylla.

Verslun. Upp úr 1800 flutti landið út timbur, sykurreyr, bómull og kaffi, en á sjöunda áratugnum hafði jafnvel kaffiframleiðsla, sem lengi var helsta útflutningurinn, verið kyrkt með óhóflegri skattlagningu, skorti á fjárfestingum í ný tré og slæmir vegir. Undanfarið hefur kaffi gefið af sér mangó sem aðalútflutningsvörur. Af öðrum útflutningi má nefna kakó og ilmkjarnaolíur fyrir snyrtivöru- og lyfjaiðnaðinn. Haítí er orðinn stór umskipunarstaður fyrir ólöglega eiturlyfjasmygl.

Innflutningur kemur aðallega frá Bandaríkjunum og inniheldur notaðan fatnað, dýnur, bíla, hrísgrjón, hveiti og baunir. Sement er flutt inn frá Kúbu og Suður-Ameríku.

Vinnudeild. Mikil óformleg sérhæfing er bæði í dreifbýli og þéttbýli. Á hæsta stigi eru iðnaðarmenn þekktir sem yfirmenn, þar á meðal smiðir, múrarar, rafvirkjar, suðumenn, vélvirkjar og trjásagnarmenn. Sérfræðingar búa til flesta handverksmuni og það eru aðrir sem gelda dýr og klifra í kókoshnetutré. Innan hvers viðskipta eruundirdeildir sérfræðinga.

Félagsleg lagskipting

Stétt og stéttir. Það hefur alltaf verið mikið efnahagslegt gjá á milli fjöldans og lítillar, auðugrar yfirstéttar og í seinni tíð vaxandi millistéttar. Félagsleg staða er vel merkt á öllum stigum samfélagsins af hversu frönsk orð og orðasambönd eru notuð í tali, vestrænum klæðamynstri og hárréttingu.

Tákn félagslegrar lagskiptingar. Ríkasta fólkið hefur tilhneigingu til að vera ljósara á hörund eða hvítt. Sumir fræðimenn líta á þessa augljósu litaskiptingu sem vísbendingu um kynþáttafordóma í þjóðfélaginu, en einnig má skýra hana með sögulegum aðstæðum og innflutningi og sambúð ljóshærðrar elítunnar við hvíta kaupmenn frá Líbanon, Sýrlandi, Þýskalandi, Hollandi, Rússlandi, öðrum Karíbahafslöndin og í mun minna mæli Bandaríkin. Margir forsetar hafa verið dökkir á hörund og dökkir einstaklingar hafa verið ríkjandi í hernum.

Bæði tónlist og málverk eru vinsæl listræn tjáningarform á Haítí.

Pólitískt líf

Ríkisstjórn. Haítí er lýðveldi með tvöfalda löggjafarsamkundu. Það skiptist í deildir sem skiptast í svæði, sveitarfélög, sveitardeildir og búsetu. Það hafa verið margar stjórnarskrár. Réttarkerfið er byggt á Napóleonslögunum, sem útilokaðiarfgeng forréttindi og miðar að því að veita almenningi jafnan rétt, óháð trúarbrögðum eða stöðu.

Forysta og pólitískir embættismenn. Á árunum 1957 til 1971 var stjórnmálalífið undir stjórn hins vinsæla einræðisherra François „Papa Doc“ Duvalier, sem var upphaflega vinsæll en í kjölfarið grimmur, en sonur hans Jean-Claude („Baby Doc“) tók við af honum. Valdatíma Duvalier lauk eftir almenna uppreisn um allt land. Árið 1991, fimm árum og átta bráðabirgðastjórnum síðar, vann vinsæll leiðtogi, Jean Bertrand Aristide, forsetaembættið með yfirgnæfandi meirihluta atkvæða. Aristide var steypt af stóli sjö mánuðum síðar í valdaráni hersins. Sameinuðu þjóðirnar settu þá viðskiptabann á öll alþjóðleg viðskipti við Haítí. Árið 1994, þar sem herforingjastjórnin var hótað innrás bandaríska hersins, afsalaði herforingjastjórninni völdum til alþjóðlegs friðargæsluliðs. Ríkisstjórn Aristide var endurreist og síðan 1995 hefur bandamaður Aristide, Rene Preval, stjórnað ríkisstjórn sem hefur verið að mestu ómarkviss vegna pólitískrar óstöðugleika.

Félagsleg vandamál og eftirlit. Frá sjálfstæði hefur vigilante réttlæti verið áberandi óformlegt kerfi réttarkerfisins. Múgur hefur oft myrt glæpamenn og ofbeldisfull yfirvöld. Með niðurbroti ríkisvalds sem hefur átt sér stað á síðustu fjórtán árum pólitískrar glundroða, bæði glæpastarfsemi og árveknihafa aukist. Öryggi lífs og eigna, sérstaklega í þéttbýli, er orðið erfiðasta viðfangsefnið sem fólk og stjórnvöld standa frammi fyrir.

Hernaðaraðgerðir. Herinn var leystur upp af hersveitum Sameinuðu þjóðanna árið 1994 og í staðinn kom Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Félagsleg velferðar- og breytingaáætlanir

Innviðir eru í mjög slæmu ástandi. Alþjóðlegar tilraunir til að breyta þessu ástandi hafa staðið yfir síðan 1915, en landið gæti verið vanþróaðra í dag en það var fyrir hundrað árum. Alþjóðleg matvælaaðstoð, aðallega frá Bandaríkjunum, sér um yfir tíu prósent af þörfum landsins.

Frjáls félagasamtök og önnur félög

Á hvern íbúa eru fleiri erlend félagasamtök og trúarbrögð (aðallega með aðsetur í Bandaríkjunum) á Haítí en í nokkru öðru landi í heiminum.

Kynhlutverk og stöður

Verkaskipting eftir kyni. Bæði í dreifbýli og þéttbýli einoka karlar vinnumarkaðinn. Einungis karlar starfa sem skartgripamenn, byggingaverkamenn, almennir verkamenn, vélvirkjar og bílstjórar. Flestir læknar, kennarar og stjórnmálamenn eru karlar, þó konur hafi slegið í gegn í úrvalsstéttum, einkum læknisfræði. Nánast allir prestar eru karlkyns, eins og flestir skólastjórar. Karlar eru einnig ríkjandi, þó ekki að öllu leyti, ístarfsgreinar andlegra lækna og jurtalæknis. Á heimilissviðinu bera karlmenn fyrst og fremst ábyrgð á umhirðu búfjár og görðum.

Konur bera ábyrgð á heimilisstörfum eins og matreiðslu, þrifum og handþvotti. Dreifbýliskonur og börn sjá um að tryggja vatn og eldivið, konur aðstoða við gróðursetningu og uppskeru. Hinir fáu launþegu

Haítíbúar búast við að prútta þegar þeir kaupa. tækifæri sem eru opin konum eru í heilbrigðisþjónustu, þar sem hjúkrun er eingöngu kvenstarf, og í mun minna mæli, kennslu. Í markaðssetningu eru konur ráðandi í flestum greinum, sérstaklega í vörum eins og tóbaki, garðafurðum og fiski. Efnahagslega umsvifamestu konurnar eru færir frumkvöðlar sem aðrar markaðskonur eru mjög háðar. Venjulega sérfræðingar í tiltekinni vöru, þessir marshanar ferðast milli dreifbýlis og þéttbýlis, kaupa í lausu á einum markaði og endurdreifa vörunum, oft á lánsfé, til lægri kvenkyns smásala á öðrum mörkuðum.

Hlutfallsleg staða kvenna og karla. Dreifbýliskonur eru almennt taldar af utanaðkomandi aðilum séu alvarlega bældar. Miðstéttar- og úrvalskonur í borgum hafa jafngilda stöðu kvenna í þróuðum löndum, en meðal fátækra borgarmeirihluta hefur skortur á störfum og lág laun fyrir heimilisþjónustu kvennaleiddi til útbreidds lauslætis og misnotkunar á konum. Hins vegar gegna dreifbýliskonur áberandi efnahagslega hlutverki á heimilinu og fjölskyldunni. Á flestum svæðum gróðursetja karlar garða, en konur eru taldar eigandi uppskeru og, vegna þess að þær eru markaðsmenn, stjórna þær yfirleitt tekjum eiginmannsins.

Hjónaband, fjölskylda og skyldleiki

Hjónaband. Búist er við hjónabandi meðal elítu og millistétta, en innan við fjörutíu prósent íbúa sem ekki eru elítu giftast (aukning miðað við fortíðina vegna nýlegra trúskipta mótmælenda). Hins vegar, með eða án löglegs hjónabands, er stéttarfélag venjulega talið fullkomið og fær virðingu samfélagsins þegar karl hefur byggt hús fyrir konuna og eftir að fyrsta barnið hefur fæðst. Þegar hjónaband á sér stað er það venjulega seinna í sambandi hjóna, löngu eftir að heimili hefur verið stofnað og börnin eru farin að verða fullorðin. Hjón búa yfirleitt á fasteign sem tilheyrir foreldrum mannsins. Búseta á eða nálægt eign fjölskyldu eiginkonunnar er algengt í sjávarbyggðum og svæðum þar sem búferlaflutningar karla eru mjög miklir.

Þó að það sé ekki löglegt, eiga um það bil 10 prósent karla á hverjum tíma fleiri en einstæða eiginkonu og þessi tengsl eru viðurkennd sem lögmæt af samfélaginu. Konurnar búa með börnum sínum í aðskildum sveitabæjum sem karlinn sér um.

Pörunarsambönd utan heimilis sem fela ekki í sér stofnun sjálfstæðra heimila eru algeng meðal ríkra karla í dreifbýli og þéttbýli og minna heppnum konum. Takmarkanir á sifjaspell ná til föðursystkina. Það er ekkert brúðarverð eða heimanmundur, þó almennt sé gert ráð fyrir að konur komi með ákveðna heimilisvöru inn í stéttarfélagið og karlmenn verða að útvega hús og garðlóð.

Innlend eining. Heimilin eru venjulega skipuð kjarnafjölskyldumeðlimum og ættleiddum börnum eða ungum ættingjum. Eldri ekkjur og ekklar mega búa með börnum sínum og barnabörnum. Eiginmaðurinn er talinn eigandi hússins og þarf að gróðursetja garða og sinna búfénaði. Hins vegar er húsið venjulega tengt konunni og ekki er hægt að vísa kynferðislega trúri konu af heimili og er hún talin umsjónarmaður eignarinnar og ákvörðunaraðili varðandi notkun fjármuna frá sölu á garðafurðum og heimilisdýrum.

Erfðir. Karlar og konur erfa jafnt frá báðum foreldrum. Við andlát landeiganda er landi skipt í jafna hluta á eftirlifandi börn. Í reynd er land oft afsalað tilteknum börnum í formi söluviðskipta áður en foreldri deyr.

Kærahópar. Frændskapur byggist á tvíhliða tengingu: Maður er jafnt meðlimur föður síns og móðurhópa. Skyldleikaskipan er frábrugðin iðnaðarheiminum hvað varðar forfeður og guðaforeldra. Forfeður fá trúarlega athygli af stórum hópi fólks sem þjónar lwa . Þeir eru taldir hafa vald til að hafa áhrif á líf hinna lifandi og það eru ákveðnar trúarlegar skyldur sem þarf að uppfylla til að friðþægja þá. Guðforeldri er alls staðar nálægur og kemur frá kaþólskri hefð. Foreldrarnir bjóða vini eða kunningja að styrkja barnsskírn. Þessi kostun skapar ekki aðeins samband milli barns og guðforeldra heldur einnig milli foreldra barnsins og guðforeldra. Þessir einstaklingar hafa trúarlegar skyldur hver við annan og ávarpa hver annan með kynbundnum hugtökum konpè (ef sá sem ávarpað er er karlkyns) og komè , eða makomè (ef sá sem ávarpað er er kvenkyns), sem þýðir "samforeldri mitt."

Félagsmótun

Ungbarnavernd. Á sumum svæðum er ungbörnum gefið hreinsunarlyf strax eftir fæðingu og á sumum svæðum er brjóstinu haldið frá nýburum fyrstu tólf til fjörutíu og átta klukkustundirnar, venja sem hefur verið tengd leiðbeiningum frá rangupplýstum vestrænum þjálfuðum. hjúkrunarfræðinga. Fljótandi fæðubótarefni eru venjulega kynnt á fyrstu tveimur vikum lífsins og fæðubótarefni eru oft hafin þrjátíu dögum eftir fæðingu og stundum fyrr. Ungbörn eru að fullu vaninstaðsett innan Karíbahafs fellibylabeltisins.

Lýðfræði. Íbúum hefur fjölgað jafnt og þétt úr 431.140 við sjálfstæði árið 1804 í 6,9 milljónir í 7,2 milljónir árið 2000. Haítí er eitt þéttbýlasta land í heimi. Fram á áttunda áratuginn bjuggu yfir 80 prósent íbúa í dreifbýli og í dag búa yfir 60 prósent áfram í héraðsþorpum, þorpum og sveitabæjum á víð og dreif um landsbyggðina. Höfuðborgin er Port-au-Prince, sem er fimm sinnum stærri en næststærsta borgin, Cape Haitian.

Yfir ein milljón innfæddra Haítíbúa býr erlendis; fimmtíu þúsund til viðbótar fara úr landi á hverju ári, aðallega til Bandaríkjanna en einnig til Kanada og Frakklands. Um það bil 80 prósent varanlegra innflytjenda koma frá menntaðri milli- og yfirstétt, en mjög mikill fjöldi lágstéttar Haítíbúa flytur tímabundið til Dóminíska lýðveldisins og Nassau Bahamaeyja til að vinna við lágtekjustörf í óformlegu hagkerfinu. Óþekktur fjöldi innflytjenda með lægri tekjur heldur áfram erlendis.

Málfræðileg tengsl. Mestan hluta sögu þjóðarinnar hefur opinbert tungumál verið franska. Hins vegar er tungumálið sem talað er af miklum meirihluta fólksins kreyol, þar sem framburður og orðaforði er að mestu leyti dreginn úr frönsku en setningafræðin er svipuð og annarraá átján mánuðum.

Uppeldi og menntun barna. Mjög ung börn fá að njóta sín, en við sjö eða átta ára aldur taka flest börn á landsbyggðinni alvarlega vinnu. Börn eru mikilvæg við að sækja vatn og eldivið og hjálpa til við að elda og þrífa í kringum húsið. Börn sjá um búfénað, hjálpa foreldrum sínum í garðinum og ganga erinda. Foreldrar og forráðamenn eru oft harðir agamenn og börn á vinnualdri geta orðið fyrir miklum þeytingum. Ætlast er til að börn sýni fullorðnum virðingu og hlýðni fjölskyldumeðlimum, jafnvel systkinum sem eru aðeins nokkrum árum eldri en þau sjálf. Þeir mega ekki tala til baka eða stara á fullorðna þegar þeir eru skammaðir. Ætlast er til að þeir segi takk og takk. Ef barni fær ávaxtabita eða brauð þarf það strax að byrja að brjóta matinn og dreifa honum til annarra barna. Afkvæmi úrvalsfjölskyldna eru alræmd skemmd og eru alin upp frá unga aldri til að drottna yfir minna heppnum samlanda sínum.

Menntun er lögð gríðarlega mikilvæg og virðing fyrir. Flestir foreldrar á landsbyggðinni reyna að senda börn sín að minnsta kosti í grunnskóla og barn sem skarar fram úr og sem foreldrar hafa efni á kostnaði er fljótt undanþegið þeim vinnukröfum sem lögð eru á önnur börn.

Fóstur ( restavek ) er kerfi þar sem börn eru gefin öðrum einstaklingum eða fjölskyldumí þeim tilgangi að sinna innanlandsþjónustu. Gert er ráð fyrir að barnið verði sent í skóla og að fóstrið komi barninu til góða. Mikilvægustu helgisiðir atburðir í lífi barns eru skírn og fyrsta samfélag, sem er algengara meðal millistéttar og elítunnar. Báðir atburðir eru merktir af hátíð þar á meðal haítískum kók, köku eða sætum brauðbollum, sætum rommdrykkjum og, ef fjölskyldan hefur efni á því, heitri máltíð sem inniheldur kjöt.

Æðri menntun. Hefð hefur verið mjög fámenn, menntað elíta í þéttbýli, en á síðustu þrjátíu árum hefur mikill og ört vaxandi fjöldi menntaðra borgara komið frá tiltölulega auðmjúkum dreifbýlisuppruna, þó sjaldan frá fátækustu þjóðfélagshópunum. jarðlög. Þetta fólk sækir lækna- og verkfræðiskóla og getur stundað nám við erlenda háskóla.

Það er einkaháskóli og lítill ríkisháskóli í Port-au-Prince, þar á meðal læknaskóli. Bæði eru aðeins nokkur þúsund nemendur skráðir. Mörg afkvæmi millistéttar og

Karnivalið sem er á undan föstunni er vinsælasta hátíð Haítí. úrvalsfjölskyldur sækja háskóla í Bandaríkjunum, Mexíkóborg, Montreal, Dóminíska lýðveldinu og, í mun minna mæli, Frakklandi og Þýskalandi.

Siðareglur

Þegar þeir ganga inn í garð hrópa Haítar upp onè ("heiður"), og búist er við að gestgjafinn svari respè ("virðing"). Heimilisgestir fara aldrei tómhentir eða án þess að drekka kaffi, eða að minnsta kosti ekki án afsökunar. Að tilkynna ekki um brottför telst dónaskapur.

Fólk finnur mjög mikið fyrir kveðjum, sem er sérstaklega mikilvægt í dreifbýli, þar sem fólk sem hittist á göngustíg eða í þorpi heilsar oft nokkrum sinnum áður en það heldur áfram að spjalla eða heldur áfram. Karlar takast í hendur þegar þeir hittast og fara, karlar og konur kyssast á kinnina þegar þeir heilsast, konur kyssa hvor aðra á kinnina og sveitakonur kyssa vinkonur á varirnar til að sýna vináttu.

Ungar konur reykja ekki eða drekka áfengi af neinu tagi nema við hátíðleg tækifæri. Karlmenn reykja og drekka venjulega í hanabardaga, jarðarförum og hátíðum en eru ekki óhóflegir í áfengisneyslu. Þegar konur eldast og taka þátt í markaðssetningu á ferðalagi byrja þær oft að drekka kleren (romm) og nota neftóbak og/eða reykja tóbak í pípu eða vindil. Karlar eru líklegri til að reykja tóbak, sérstaklega sígarettur, en að nota neftóbak.

Ætlast er til að karlar og sérstaklega konur sitji í hóflegum stellingum. Jafnvel fólk sem er náið hvert við annað telur það afar dónalegt að gefa bensín í viðurvist annarra. Haítíbúar segja afsakið ( eskize-m ) þegar þeir ganga innrými annars manns. Að bursta tennurnar er alhliða æfing. Menn leggja líka mikið á sig til að baða sig áður en farið er um borð í almenningsvagna og þykir rétt að baða sig áður en lagt er í ferð, jafnvel þótt það eigi að fara í heita sólina.

Konur og sérstaklega karlar haldast almennt í hendur á almannafæri til að sýna vináttu; utanaðkomandi telur þetta almennt vera samkynhneigð. Konur og karlar sýna hinu kyninu sjaldan almenna ástúð en eru ástúðleg í einrúmi.

Menn prútta um allt sem tengist peningum, jafnvel þótt peningar séu ekki vandamál og verðið sé þegar ákveðið eða sé vitað. Kvikasilfursleg framkoma er talin eðlileg og rifrildi eru algeng, lífleg og hávær. Ætlast er til að fólk af æðri stétt eða efnahag komi fram við þá sem eru undir þeim af ákveðinni óþolinmæði og fyrirlitningu. Í samskiptum við einstaklinga af lægri stöðu eða jafnvel jafnri félagslegri stöðu hefur fólk tilhneigingu til að vera hreinskilið þegar það vísar til útlits, galla eða fötlunar. Ofbeldi er sjaldgæft en þegar það er byrjað eykst það oft hratt yfir í blóðsúthellingar og alvarlega áverka.

Sjá einnig: Íranar - Inngangur, staðsetning, tungumál, þjóðtrú, trúarbrögð, stórhátíðir, helgisiðir

Trúarbrögð

Trúarbrögð. Opinber ríkistrú er kaþólsk trú, en á síðustu fjórum áratugum hefur trúboðsstarf mótmælenda minnkað hlutfall fólks sem skilgreinir sig sem kaþólskt úr yfir 90 prósentum árið 1960 í minna en 70 prósent árið 2000.

Haítí erfrægur fyrir vinsæl trúarbrögð, þekkt af iðkendum sínum sem "að þjóna lwa " en vísað til af bókmenntum og umheiminum sem vúdú ( vodoun ). Þessi trúarsamstæða er samsett blanda af afrískum og kaþólskum trú, helgisiðum og trúarsérfræðingum og iðkendur hennar ( sèvitè ) halda áfram að vera meðlimir kaþólskrar sóknar. vodoun hefur lengi verið staðalímynd af umheiminum sem „svartur galdur,“ er í raun trúarbrögð þar sem sérfræðingar hafa mestan hluta tekna sinna til að lækna sjúka frekar en að ráðast á fórnarlömb.

Margir hafa hafnað vúdú og orðið í staðinn katolik fran ("óblandaðir kaþólikkar" sem sameina ekki kaþólska trú og þjónustu við lwa ) eða levanjil , (Mótmælendur). Sú almenna fullyrðing að allir Haítíbúar stundi vúdú í leyni er ónákvæm. Kaþólikkar og mótmælendur trúa almennt á tilvist lwa, en telja þá djöfla til að forðast frekar en fjölskylduanda sem þjónað sé. Hlutfall þeirra sem gagngert þjóna fjölskyldunni lwa er óþekkt en líklega hátt.

Trúarbrögð. Fyrir utan presta kaþólsku kirkjunnar og þúsundir mótmælendaþjóna, margir þeirra þjálfaðir og studdir af evangelískum trúboðum frá Bandaríkjunum, fjölgar óformlegum trúarsérfræðingum. Mest áberandi er vúdúiðsérfræðingar sem eru þekktir undir ýmsum nöfnum á mismunandi svæðum ( houngan, bokò, gangan ) og vísað til sem manbo þegar um kvenkyns sérfræðinga er að ræða. (Það er litið svo á að konur hafi sömu andlega krafta og karlmenn, þó í reynd séu fleiri houngan en manbo .) Það eru líka bushprestar ( pè savann ) sem lesa sérstakar kaþólskar bænir við jarðarfarir og önnur hátíðleg tækifæri, og hounsi , innvígðar konur sem þjóna sem hátíðaraðstoðarmenn houngan eða manbo .

Helgisiðir og helgir staðir. Fólk gerir pílagrímsferðir til fjölda helgra staða. Þessir staðir urðu vinsælir í tengslum við birtingarmyndir tiltekinna dýrlinga og einkennast af óvenjulegum landfræðilegum einkennum eins og fossinum við Saut d'Eau, frægasta helgistaðinn. Fossar og ákveðnar tegundir stórra trjáa eru sérstaklega heilög vegna þess að þeir eru taldir vera heimili anda og leiðslur sem andar komast inn í heim lifandi manna um.

Dauðinn og líf eftir dauðann. Viðhorf um framhaldslífið er háð trúarbrögðum einstaklingsins. Strangar kaþólikkar og mótmælendur trúa á tilvist umbun eða refsingu eftir dauðann. Vúdúiðkendur gera ráð fyrir að sálir allra hinna látnu fari til dvalar "undir vötnunum", sem oft er tengt við lafrik gine ("L'Afrique Guinée," eða Afríka). Hugtök um laun og refsingu í framhaldslífinu eru framandi fyrir vodoun .

Dauðastundin einkennist af helgisiði meðal fjölskyldumeðlima, vina og nágranna. Jarðarfarir eru mikilvægir félagsviðburðir og fela í sér nokkurra daga félagsleg samskipti, þar á meðal veislur og neyslu á rommi. Fjölskyldumeðlimir koma langt að til að sofa í húsinu og vinir og nágrannar safnast saman í garðinum. Karlar spila domino á meðan konurnar elda. Venjulega innan viku en stundum nokkrum árum síðar, er jarðarför fylgt eftir með priè, níu nætur félagsvistar og helgisiða. Grafarminjar og aðrir líksiðir eru oft kostnaðarsamir og vandaðir. Fólk er sífellt tregara til að vera grafið neðanjarðar og vill frekar vera grafið ofanjarðar í kav , vandaðri gröf með mörgum herbergjum sem gæti kostað meira en húsið sem einstaklingurinn bjó í á meðan hann lifði. Útgjöld vegna helgisiða líkhúsa hafa verið að aukast og hafa verið túlkuð sem jöfnunarkerfi sem endurdreifir auðlindum í dreifbýlinu.

Lyf og heilsugæsla

Malaría, taugaveiki, berklar, sníkjudýr í þörmum og kynsjúkdómar bitna á þjóðinni. Áætlanir um HIV á aldrinum tuttugu og tveggja til fjörutíu og fjögurra ára eru allt að 11 prósent og áætlanir meðal vændiskonna í höfuðborginni eru eins oghátt í 80 prósent. Það er færri en einn læknir á hverja átta þúsund manns. Læknisstofnanir eru illa fjármögnuð og undirmönnuð og flestir heilbrigðisstarfsmenn eru óhæfir. Lífslíkur árið 1999 voru innan við fimmtíu og eitt ár.

Í fjarveru nútíma læknishjálpar hefur þróast vandað kerfi frumbyggja græðara, þar á meðal

Konur eru venjulega ábyrgar fyrir heimilisviðhaldi og markaðssetningu garðafurða. grasasérfræðingar þekkja sem lauflæknar ( medsin fey ), ömmuljósmæður ( fam saj ), nuddarar ( manyè ), sprautusérfræðingar ( charlatan ), og andlegir læknar. Fólk hefur gríðarlega trú á óformlegum lækningaaðferðum og trúir því almennt að hægt sé að lækna HIV. Með útbreiðslu hvítasunnukristniboðsins hefur heilun kristinnar trúar breiðst hratt út.

Veraldleg hátíðarhöld

Í tengslum við upphaf trúarlegrar föstutímabils er karnival vinsælasta og virkasta hátíðin með veraldlegri tónlist, skrúðgöngum, dansi á götum úti og ríkulegri áfengisneyslu. . Á undan karnivali eru nokkur dagar rara-hljómsveita, hefðbundin sveit með stórum hópum sérklæddu fólki sem dansar við tónlist bóluefna (bambuslúðra) og trommur undir stjórn leikstjóra sem flautar og beitir. svipu. Aðrar hátíðir eru meðal annars sjálfstæðisdagurinn (1janúar), Bois Cayman Day (14. ágúst, þar sem haldið er upp á goðsagnakennda athöfn þar sem þrælar skipulögðu byltinguna árið 1791), fánadaginn (18. maí) og morðið á Dessalines, fyrsta stjórnanda sjálfstæðs Haítí (17. október).

Listir og hugvísindi

Stuðningur við listir. Gjaldþrota ríkisstjórn veitir einstaka sinnum táknrænan stuðning við listir, venjulega fyrir dansflokka.

Bókmenntir. Haítískar bókmenntir eru aðallega skrifaðar á frönsku. Elítan hefur framleitt nokkra rithöfunda af alþjóðlegri frægð, þar á meðal Jean Price-Mars, Jacques Roumain og Jacques-Stephen Alexis.

Grafík. Haítíbúar hafa dálæti á skreytingum og skærum litum. Trébátar sem kallast kantè , notaðir bandarískir skólabílar sem kallast kamion og litlir lokaðir pallbílar sem kallast taptap eru skreyttir skærlituðum mósaíkmyndum og gefin persónunöfn eins og t.d. kris kapab (Kristur fær) og gras a dieu (Guði sé lof). Haítísk málverk varð vinsælt á fjórða áratugnum þegar skóli „frumstæðra“ listamanna sem biskupakirkjan hvatti til starfa hófst í Port-au-Prince. Síðan þá hefur stöðugur straumur hæfileikaríkra málara myndast úr lægri millistétt. Hins vegar hafa úrvals háskólamenntaðir málarar og galleríeigendur hagnast mest á alþjóðlegri viðurkenningu. Það er líka blómleg iðnaður aflággæða málverk, veggteppi og handverk úr tré, steini og málmi sem útvegar mikið af listaverkunum sem seld eru ferðamönnum á öðrum eyjum í Karíbahafi.

Gjörningalist. Rík hefð er fyrir tónlist og dansi en fáar sýningar eru fjármagnaðar af hinu opinbera.

Heimildaskrá

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours og Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh og David H. Kinley III. Aiding Migration: The Impact of International Development Assistance in Haiti, 1988.

Farmer, Paul. The Uses of Haiti, 1994.

——. "Hjálpartæki og ásakanir: Haítí og landafræði sökarinnar." Ph.D. ritgerð. Harvard háskóli, 1990.

Fass, Simon. Political Economy in Haiti: The Drama of Survival, l988.

Geggus, David Patrick. Þrælahald, stríð og bylting: The British Occupation of Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs og Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in akreólar. Með samþykkt nýrrar stjórnarskrár árið 1987 fékk kreyol opinbera stöðu sem aðal opinbert tungumál. Franska var vikið niður í stöðu annars opinbert tungumál en heldur áfram að ríkja meðal elítunnar og í ríkisstjórn, virkar sem merki þjóðfélagsstéttar og hindrun fyrir minna menntaða og fátæka. Áætlað er að 5–10 prósent íbúanna tali reiprennandi frönsku, en á undanförnum áratugum hefur gríðarlegur brottflutningur til Bandaríkjanna og aðgengi að kapalsjónvarpi frá Bandaríkjunum hjálpað ensku í stað frönsku sem annað tungumál í mörgum geirum íbúanna.

Táknfræði. Íbúar leggja gríðarlega áherslu á brottrekstur Frakka árið 1804, atburði sem gerði Haítí að fyrsta sjálfstæðu blökkustjórnarþjóðinni í heiminum og aðeins öðru landinu á vesturhveli jarðar til að ná sjálfstæði frá keisaraveldi Evrópu. . Þekktustu þjóðartáknin eru fáninn, vígi Henri Christophes og styttan af "óþekkta brúnan" ( Maroon inconnu ), byltingarmaður með berbrygð

Haítí básúna kóluskel í vopnakalli. Forsetahöllin er einnig mikilvægt þjóðartákn.

Saga og þjóðernistengsl

Tilkoma þjóðar. Hispaniola var uppgötvað af Kristófer Kólumbus árið 1492 og var fyrsta eyjan í New York.Haitian Valley, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Íra. "Hjónaband er 20, börn eru 21: The Cultural Conjugality of Conjugality in Rural Haiti." Ph.D. ritgerð. Johns Hopkins háskólinn, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Hagkerfi Haítíska: Maður, land og markaðir, 1983.

Sjá einnig: Saga, stjórnmál og menningartengsl - Dóminíkanar

Metraux, Alfred. Voodoo á Haítí, þýtt af Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith og Kin: Rannsókn á kreólska félagslegri uppbyggingu í Marbial, Haítí." Ph.D. ritgerð: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Lýsing de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Ph.D. ritgerð. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Frá Dessalines til Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., með Christopher A. Clague. Haítí: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haítí." Ph.D. ritgerð, University of Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Kynlífs- og fjölskyldustofnanir á Norður-Haítí." American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Bændur og þróunarpólitík: rannsókn í stétt og menningu." Ph.D. ritgerð. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

Lestu einnig grein um Haítífrá WikipediaHeimur byggður af Spánverjum. Um 1550 var frumbyggjamenning Taino-indíána horfið af eyjunni og Hispaniola varð vanræktur bakgarður spænska heimsveldisins. Um miðjan 1600 var vestur þriðjungur eyjarinnar byggður gæfuleitendum, skipbrotsmönnum og villugjarnum nýlendubúum, aðallega frönskum, sem urðu sjóræningjar og sjóræningjar, veiddu villt nautgripi og svín sem fyrstu evrópsku gestirnir leystu úr læðingi og seldu reykta kjötið til siglingar skip. Um miðjan 1600 notuðu Frakkar sjómennina sem málaliða (frjálsvíkinga) í óopinberu stríði gegn Spánverjum. Í Ryswick-sáttmálanum 1697 neyddu Frakkar Spánverja til að afsala sér vesturþriðjungi Hispaniola. Þetta svæði varð franska nýlendan Saint Domingue. Árið 1788 var nýlendan orðin „gimsteinn Antillaeyja“, ríkasta nýlenda í heimi.

Árið 1789 olli bylting í Frakklandi ágreiningi í nýlendunni, sem bjó yfir hálfri milljón þræla (helmingur allra þræla í Karíbahafinu); tuttugu og átta þúsund múlattar og frjálsir blökkumenn, sem margir hverjir voru auðugir landeigendur; og þrjátíu og sex þúsund hvítir gróðursettar, handverksmenn, þrælabílstjórar og smáir landeigendur. Árið 1791 risu þrjátíu og fimm þúsund þrælar upp í uppreisn, ruku þúsund plantekrur með jörðu og fóru til hæðanna. Þrettán ára stríð og drepsótt fylgdu í kjölfarið. Spænskir, enskir ​​og franskir ​​hermenn börðust fljótlega við einnannað til að stjórna nýlendunni. Keisaraveldin hervæddu þrælana, þjálfuðu þá í listum „nútíma“ hernaðar. Grands blancs (ríkir hvítir nýlendubúar), petits blancs (smábændur og hvítir verkalýðsstéttir), mulatres (mulattoes) og noirs (frjálsir blökkumenn) börðust, gerðu samsæri og forvitnuðust. Hver hagsmunahópur á staðnum nýtti sér stöðu sína við hvert tækifæri til að ná pólitískum og efnahagslegum markmiðum sínum. Upp úr ringulreiðinni komu nokkrir af stærstu svörtu hermönnum sögunnar, þar á meðal Toussaint Louverture. Árið 1804 voru síðustu evrópsku hermennirnir sigraðir og hraktir frá eyjunni af bandalagi fyrrverandi þræla og múlatta. Í janúar 1804 lýstu herforingjar uppreisnarmanna yfir sjálfstæði og vígðu Haítí sem fyrsta fullvalda „svarta“ landið í nútímanum og önnur nýlendan á vesturhveli jarðar til að öðlast sjálfstæði frá keisaraveldi Evrópu.

Frá því að Haítí fékk sjálfstæði hefur það átt hverfula dýrðarstundir. Snemma átjándu aldar konungsríki undir stjórn Henri Christophe dafnaði og dafnaði í norðri og frá 1822 til 1844 réð Haítí yfir allri eyjunni. Seint á nítjándu öld var tímabil ákafts innbyrðis hernaðar þar sem stríðsherir, studdir af borgarstjórnmálamönnum og samsæri vestrænna kaupsýslumanna, rak Port-au-Prince ítrekað. Árið 1915, árið sem bandarískir landgönguliðar hófu nítján árhernám landsins, Haítí var meðal fátækustu þjóða á vesturhveli jarðar.

Þjóðerni. Á öld hlutfallslegrar einangrunar sem fylgdi sjálfstæði þróaði bændastéttin sérstakar hefðir í matargerð, tónlist, dansi, klæðaburði, helgisiðum og trúarbrögðum. Sumir þættir afrískrar menningar lifa af, svo sem sérstakar bænir, nokkur orð og heilmikið af andaverum, en menning á Haítí er frábrugðin afrískri og annarri nýheimsmenningu.

Þjóðernistengsl. Eina þjóðernisflokkurinn er deild Sýrlendinga , levantínskra brottfluttra snemma á tuttugustu öld sem hafa verið niðursokknir í verslunarelítuna en þekkja oft sjálfa sig út frá forfeðrum sínum. Haítíbúar vísa til allra utanaðkomandi aðila, jafnvel dökkhærða utan afrískra uppruna, sem blan ("hvítur").

Í nágrannaríkinu Dóminíska lýðveldinu eru miklir fordómar í garð Haítíbúa þrátt fyrir nærveru yfir milljón haítískra bændaverkamanna, þjóna og borgarverkamanna. Árið 1937 fyrirskipaði Dóminíska einræðisherrann Rafael Trujillo fjöldamorð á áætluðum fimmtán til þrjátíu og fimm þúsund Haítíbúum sem búa í Dóminíska lýðveldinu.

Þéttbýlishyggja, arkitektúr og notkun rýmisins

Frægustu byggingarlistarafrekin eru San Souci höll Henri Christophe konungs eftir sjálfstæði, sem var nánast algjörlega eyðilögð afjarðskjálfta í byrjun 1840, og fjallstoppsvirki hans, Citadelle Laferrière, sem lifir að mestu ósnortið.

Landsbyggð samtímans einkennist af húsum sem eru mismunandi í stíl frá einu svæði til annars. Flestir eru á einni hæð, tveggja herbergja skálar, venjulega með verönd að framan. Á þurrum, trjálausum svæðum eru hús smíðuð úr grjóti eða vötnum og daub með leðju eða kalki að utan. Á öðrum svæðum eru veggir gerðir úr auðhöggnum innfæddum lófa; á enn öðrum svæðum, sérstaklega í suðri, eru hús úr Hispaniola furu og staðbundnum harðviði. Þegar eigandinn hefur efni á því er hús að utan málað í úrvali af pastellitum, dulræn tákn eru oft máluð á veggina og fortjöldin eru kantaðar með litríkum handskornum klippingum.

Í borgum, borgarastétt snemma á tuttugustu öld, erlendir athafnamenn og kaþólskir klerkar blanduðu saman frönskum og suðurhluta Bandaríkjanna viktorískum byggingarstílum og færðu piparkökuhúsið í dreifbýlið á listrænan hátt og byggðu frábær fjöllita múrsteins- og timburhús með háum stórhýsum. tvöfaldar hurðir, brött þök, turnar, cornices, miklar svalir og flókið útskorið innrétting. Þessi stórkostlegu mannvirki eru að hverfa hratt vegna vanrækslu og eldsvoða. Í dag finnur maður í auknum mæli nútíma blokk- og sementshús bæði í héraðsþorpum og þéttbýli. Iðnaðarmenn hafa gefið þessar nýjarhýsir hefðbundna piparkökueiginleika með því að nota innfellda smásteina, niðurskorna steina, formótaða sementsþjöppu, raðir af mótuðum balustrum, steyptum turnum, vandað útlínur sementsþak, stórar svalir og listilega soðnar bárujárnssnyrtingar og gluggastangir sem minna á útskorið klassískt brún piparkökuhús.

Haítíbúar í Gonaïves fagna falli Jean-Claude Duvaliers forseta í febrúar 1986.

Matur og hagkerfi

Matur í daglegu lífi. Næringarskortur stafar ekki af ófullnægjandi þekkingu heldur af fátækt. Flestir íbúar hafa háþróaðan skilning á mataræðisþörfum og það er alþekkt kerfi frumbyggja matvælaflokka sem nálgast nútímalega, vísindalega upplýsta næringarflokkun. Dreifbýli Haítíbúar eru ekki sjálfsþurftarbændur. Bændakonur selja venjulega stóran hluta fjölskylduuppskerunnar á svæðisbundnum markaðsstöðum undir berum himni og nota peningana til að kaupa heimilismat.

Hrísgrjón og baunir eru talin þjóðarrétturinn og er algengasta máltíðin í þéttbýli. Hefðbundin sveitahefta eru sætar kartöflur, maníok, yams, maís, hrísgrjón, dúfubaunir, kúabaunir, brauð og kaffi. Nýlega hefur hveiti-soja blanda frá Bandaríkjunum verið tekin inn í mataræðið.

Mikilvægt góðgæti eru sykurreyr, mangó, sætabrauð, hnetur og sesamfræklasa úr bræddum púðursykri og sælgæti úr bittermanioc hveiti. Fólk býr til gróft en mjög næringarríkt sykurmauk sem kallast rapadou .

Haítíbúar borða yfirleitt tvær máltíðir á dag: lítinn morgunverð með kaffi og brauði, safa eða eggi og stór síðdegismáltíð sem einkennist af kolvetnagjafa eins og maníok, sætum kartöflum eða hrísgrjónum. Síðdegismáltíðin inniheldur alltaf baunir eða baunasósu, og það er venjulega lítið magn af alifuglum, fiski, geitum eða, sjaldnar, nautakjöti eða kindakjöti, venjulega útbúið sem sósa með tómatmaukbotni. Ávextir eru verðlaunaðir sem millimáltíðir. Fólk sem ekki er elíta borðar ekki endilega samfélags- eða fjölskyldumáltíðir og einstaklingar borða hvar sem þeim hentar. Snarl er venjulega borðað á kvöldin áður en maður fer að sofa.

Matarvenjur við hátíðleg tækifæri. Hátíðleg tilefni eins og skírnarveislur, fyrstu samverustundir og hjónabönd eru skyldubundið haítískt kók, kökur, kryddað samsuða af innlendu rommi ( kleren ) og þykkur drykkur með þéttum mjólk sem heitir kremass . Miðstéttin og yfirstéttin halda sömu hátíðir með vestrænum gosdrykkjum, haítísku rommi (Babouncourt), þjóðarbjórnum (Prestige) og innfluttum bjór. Graskerasúpa ( Bouyon ) er borðuð á nýársdag.

Grunnhagkerfi. Haítí er fátækasta landið á Vesturlöndum