ثقافت جو نالو

Haitian

Orientation

سڃاڻپ. هيٽي، هڪ نالو جنهن جو مطلب آهي "جبل ملڪ،" تائنو انڊين جي ٻولي مان نڪتل آهي، جيڪي يورپي نوآبادي کان اڳ ٻيٽ تي آباد هئا. 1804 ۾ آزاديء کان پوء، نالو فوجي جنرلن پاران اختيار ڪيو ويو، انھن مان گھڻا اڳوڻي غلام، جن فرانسيسي کي ٻاھر ڪڍيو ۽ ڪالوني تي قبضو ڪري ورتو، پوء سينٽ ڊومنگيو جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو. 2000 ۾، 95 سيڪڙو آبادي آفريڪي نسل جي هئي، ۽ باقي 5 سيڪڙو ملٽي ۽ اڇا. ڪي مالدار شهري پاڻ کي فرينچ سمجهن ٿا، پر اڪثر رهواسي پاڻ کي هيٽيئن سمجهن ٿا ۽ اتي قومپرستي جو مضبوط جذبو آهي.

4> مقام ۽ جاگرافي. هيٽي 10,714 چورس ميل (27,750 چورس ڪلوميٽر) تي پکڙيل آهي. اهو هسپانيولا جي اولهندي ٽين تي subtropics ۾ واقع آهي، ڪيريبين ۾ ٻيو وڏو ٻيٽ آهي، جيڪو اهو اسپيني ڳالهائيندڙ ڊومينڪ جمهوريت سان حصيداري ڪري ٿو. پاڙيسري ٻيٽن ۾ ڪيوبا، جميڪا ۽ پورٽو ريڪو شامل آهن. ٽي چوٿون علائقو جبل آهي. سڀ کان وڏي چوٽي Morne de Selle آهي. آبهوا نرم آهي، اونچائي سان مختلف آهي. جبل آتش فشان جي بجاءِ calcareous آهن ۽ وڏي پيماني تي مختلف microclimatic ۽ مٽي جي حالتن کي رستو ڏين ٿا. هڪ ٽيڪٽونڪ فالٽ لائين ملڪ مان گذري ٿي، جنهن جي ڪري ڪڏهن ڪڏهن ۽ ڪڏهن تباهي آڻيندڙ زلزلا اچن ٿا. ٻيٽ به آهياڌ گول ۽ دنيا جي غريب ترين ملڪن مان هڪ آهي. هيءَ قوم ننڍين هارين جي آهي، جنهن کي عام طور تي هارين چيو ويندو آهي، جيڪي ننڍيون خانگي زمينن تي ڪم ڪن ٿا ۽ بنيادي طور تي پنهنجي پورهيت ۽ خاندان جي ميمبرن تي ڀاڙين ٿا. هتي ڪو به همعصر پوک نه آهي ۽ زمين جا ڪجهه مرڪز آهن. جيتوڻيڪ رڳو 30 سيڪڙو زمين کي زراعت لاءِ موزون سمجهيو وڃي ٿو، پر 40 سيڪڙو کان وڌيڪ ڪم ڪيو وڃي ٿو. Erosion سخت آهي. سراسري خاندان جي حقيقي آمدني ويهن سالن کان وڌيڪ نه وڌي آهي ۽ ٻهراڙي وارن علائقن ۾ تيزيءَ سان گهٽجي وئي آهي. اڪثر ڳوٺاڻن علائقن ۾، ڇهن جو سراسري خاندان هر سال $500 کان گهٽ ڪمائي ٿو.

1960 واري ڏهاڪي کان وٺي، ملڪ تمام گهڻو انحصار ٿي چڪو آهي کاڌي جي درآمدن تي- بنيادي طور تي چانور، اٽو ۽ ڀاڄيون- ٻاهرين ملڪن کان، خاص ڪري آمريڪا کان. آمريڪا مان ٻيون وڏيون درآمدات ۾ استعمال ٿيندڙ مادي شين جهڙوڪ ڪپڙا، سائيڪلون ۽ موٽر گاڏيون آهن. Haitian بنيادي طور تي گهريلو بڻجي چڪو آهي، ۽ پيداوار تقريبن مڪمل طور تي گهريلو واپرائڻ لاء آهي. هڪ مضبوط اندروني مارڪيٽنگ سسٽم معيشت تي غلبہ حاصل ڪري ٿو ۽ واپار ۾ شامل آهي نه رڳو زرعي پيداوار ۽ چوپائي مال ۾ پر گهر جي دستور ۾ پڻ.

4>5> زمين جي مدت ۽ ملڪيت. زمين نسبتاً برابر ورهايل آهي. اڪثر زمينون ننڍيون آهن (تقريبن ٽي ايڪڙ)، ۽ تمام ٿورا بي زمين آهن. اڪثر ملڪيت ذاتي طور تي رکيل آهي، جيتوڻيڪ اتي زمين جو هڪ قسم آهيرياستي زمين طور سڃاتل آهي، جيڪا جيڪڏهن زرعي طور تي پيداواري هجي، فردن يا خاندانن کي ڊگهي مدي واري ليز تحت ڪرائي تي ڏني وئي آهي ۽ سڀني عملي مقصدن لاءِ خانگي آهي. غير قابض زمين گهڻو ڪري ڌارين جي قبضي ۾ آهي. هتي هڪ مضبوط زمين جي بازار آهي، ڇاڪاڻ ته ڳوٺاڻن گهرن جي زمين خريد ڪري ۽ وڪرو ڪري ٿي. زمين جي وڪرو ڪندڙن کي عام طور تي نقد رقم جي ضرورت آهي يا ته زندگي جي بحران واري واقعي (شفا يا دفن جي رسم) يا لڏپلاڻ وارو منصوبو. زمين عام طور تي خريد ڪئي ويندي آهي، وڪرو ڪئي ويندي آهي، ۽ وراثت ۾ سرڪاري دستاويزن کان سواءِ (ڪڏهن به حڪومت ڪيڊسٽريل سروي نه ڪئي آهي). جيتوڻيڪ اتي ڪجھ زمين جا لقب آھن، اتي غير رسمي قاعدا ضابطا آھن جيڪي هارين کي سندن ملڪيتن ۾ لاڳاپا تحفظ ڏين ٿا. تازو تائين، زمين تي اڪثر تڪرار هڪ ئي ڪٽنب جي ميمبرن جي وچ ۾ هئا. Duvalier خاندان جي وڃڻ ۽ سياسي افراتفري جي اڀرڻ سان، زمين تي ڪجهه تڪرار مختلف برادرين ۽ سماجي طبقن جي ميمبرن جي وچ ۾ خونريزي جو سبب بڻيا آهن.

2>4>5> تجارتي سرگرميون.هتي هڪ ترقي پذير اندروني مارڪيٽ آهي جيڪا اڪثر سطحن تي سفر ڪندڙ عورت واپارين طرفان نمايان آهي، جيڪي گهريلو شين جهڙوڪ پيداوار، تمباکو، خشڪ مڇي، استعمال ٿيل ڪپڙا ۽ چوپائي مال ۾ ماهر آهن.2>4>5> وڏيون صنعتون.هتي سون ۽ ٽامي جا ننڍا ذخيرا آهن. ٿوري وقت لاءِ Reynolds Metals Company هڪ باڪسائٽ مائن هلائي، پر 1983ع ۾ ان کي بند ڪيو ويو، ڇاڪاڻ ته ان کي 1983ع ۾ بند ڪيو ويو.حڪومت. آف شور اسيمبليءَ جون صنعتون جيڪي خاص طور تي يو ايس انٽرپرينيوئرز جي ملڪيت هيون، جن ۾ 1980ع جي وچ ڌاري سٺ هزار کان وڌيڪ ماڻهو ملازمت ڪندا هئا، پر سياسي بدامني جي نتيجي ۾ 1980ع ۽ 1990ع جي شروعات ۾ ان ۾ گهٽتائي آئي. هتي هڪ سيمنٽ جو ڪارخانو آهي- ملڪ ۾ استعمال ٿيندڙ اڪثر سيمينٽ درآمد ٿيل آهي- ۽ هڪ اٽي جي چکی آهي.2>4>5> واپار. 1800ع واري ڏهاڪي ۾ ملڪ ڪاٺ، ڪمند، ڪپهه ۽ ڪافي برآمد ڪندو هو، پر 1960ع واري ڏهاڪي تائين، ڪافي جي پيداوار به، جيڪا گهڻي وقت تائين وڏي برآمد هئي، پر تمام گهڻي ٽيڪسن، سرمائيداري جي کوٽ جي ڪري ان جو گهيرو ڪيو ويو. نوان وڻ، ۽ خراب رستا. تازي طور تي، ڪافي انبن کي بنيادي برآمد جي طور تي پيدا ڪيو آهي. ٻين برآمدات ۾ ڪوڪو ۽ ضروري تيل شامل آهن کاسمیٹکس ۽ دواسازي جي صنعتن لاءِ. هيٽي غيرقانوني منشيات جي اسمگلنگ لاءِ هڪ اهم ٽرانسپمينٽ پوائنٽ بڻجي چڪو آهي.

درآمدات گهڻو ڪري آمريڪا مان اينديون آهن ۽ استعمال ٿيل ڪپڙا، گدا، گاڏيون، چانور، اٽو ۽ ڀاڄيون شامل آهن. سيمينٽ ڪيوبا ۽ ڏکڻ آمريڪا مان درآمد ڪئي ويندي آهي.

4>5> ليبر جو ڊويزن. ڳوٺاڻن ۽ شهري ٻنهي علائقن ۾ غير رسمي ماهرن جو وڏو درجو آهي. اعليٰ ترين سطح تي ڪاريگر آهن جيڪي مالڪن جي نالي سان سڃاتا وڃن ٿا، جن ۾ ڪارپينٽر، ميسن، اليڪٽريشن، ويلڊر، ميڪينڪس ۽ وڻن جي آرائشي شامل آهن. ماهر گهڻو ڪري دستڪاري جون شيون ٺاهيندا آهن، ۽ ٻيا اهڙا به آهن جيڪي جانورن کي ڪاسٽ ڪندا آهن ۽ ناريل جي وڻن تي چڙهندا آهن. هر واپار ۾ موجود آهنماهرن جي ذيلي تقسيم.

سماجي استحڪام

4>5> طبقو ۽ ذاتيون. 6><7 سماجي حيثيت سماج جي سڀني سطحن تي چڱي ريت نشان لڳل آهي فرانسيسي لفظن ۽ جملن جي درجي جي ذريعي، تقرير ۾ استعمال ٿيندڙ مغربي لباس جي نمونن، ۽ وارن جي سڌي ڪرڻ.

ڏسو_ پڻ: انوتا

4>5> سماجي استحڪام جا نشان. امير ترين ماڻھو ھلڪي چمڙي وارا يا اڇا ٿيندا آھن. ڪجهه عالم هن ظاهري رنگ جي فرق کي نسل پرست سماجي ورهاڱي جي ثبوت طور ڏسندا آهن، پر ان کي تاريخي حالتن ۽ لڏپلاڻ ڪندڙ اشرافيه جي لڏپلاڻ ۽ لبنان، شام، جرمني، هالينڊ، روس ۽ ٻين ملڪن جي سفيد واپارين سان شادي ڪرڻ جي ذريعي پڻ وضاحت ڪري سگهجي ٿو. ڪيريبين ملڪن، ۽، تمام گھٽ حد تائين، آمريڪا. ڪيترائي صدر اونداهي چمڙي وارا آهن، ۽ اونداهي چمڙي وارا ماڻهو فوج ۾ غالب ٿي ويا آهن.

ٻئي موسيقي ۽ مصوري هيٽي ۾ فنڪاراتي اظهار جا مشهور روپ آهن.

سياسي زندگي

4> حڪومت. هيٽي هڪ جمهوريه آهي جنهن ۾ ٻه رڪني قانون سازي آهي. اهو شعبن ۾ ورهايل آهي جيڪي ذيلي تقسيم ٿيل آهن arrondissments، ڪميون، ڪميون سيڪشن، ۽ رهائش. اتي ڪيترائي آئين ٺھيل آھن. قانوني نظام نيپولين ڪوڊ تي ٻڌل آهي، جنهن کي خارج ڪيو ويو آهيموروثي استحقاق ۽ مقصد آبادي کي برابري جا حق فراهم ڪرڻ، مذهب يا حيثيت کان سواءِ.

4>5> قيادت ۽ سياسي عملدار. سياسي زندگي 1957 ۽ 1971 جي وچ ۾ شروعاتي طور تي مقبول، پر بعد ۾ وحشي، ڊڪٽيٽر فرانڪوئس "پاپا ڊاک" ڊوليئر جو تسلط هو، جيڪو سندس پٽ جين-ڪلائوڊ ("بيبي ڊاک") جي پٺيان آيو. Duvalier راڄ سڄي ملڪ ۾ مشهور بغاوت کان پوء ختم ٿي ويو. 1991 ۾، پنجن سالن ۽ اٺن عبوري حڪومتن بعد، هڪ مشهور اڳواڻ، جين برٽرينڊ آرسٽائڊ، مقبول ووٽ جي وڏي اڪثريت سان صدارت حاصل ڪئي. ارسٽائڊ کي ست مهينن بعد فوجي بغاوت ۾ معزول ڪيو ويو. گڏيل قومن پوءِ هيٽي سان سڀني بين الاقوامي واپار تي پابندي لاڳو ڪئي. 1994 ۾، گڏيل قومن جي فوجن جي حملي سان خطرو، فوجي جنتا هڪ بين الاقوامي امن فوج جي ڪنٽرول کي ختم ڪري ڇڏيو. Aristide حڪومت بحال ڪئي وئي، ۽ 1995 کان وٺي Aristide جي هڪ اتحادي، Rene Preval، هڪ حڪومت ڪئي آهي جيڪا وڏي حد تائين سياسي ڇڪتاڻ جي ڪري غير موثر ٿي وئي آهي.

2>4>5> سماجي مسئلا ۽ ڪنٽرول.آزاديءَ کان وٺي، نگران انصاف انصاف جي نظام جو هڪ نمايان غير رسمي ميکانيزم رهيو آهي. موبس اڪثر ڪري ڏوهارين ۽ بدسلوڪي اختيارين کي قتل ڪيو آهي. رياستي اختيار ۾ ٽڪراءُ سان جيڪو گذريل چوڏهن سالن جي سياسي افراتفري ۾ واقع ٿيو آهي، ٻنهي ۾ ڏوهن ۽ بيداريوڌي ويا آهن. جان ۽ مال جي حفاظت، خاص طور تي شهري علائقن ۾، عوام ۽ حڪومت جي سامهون سڀ کان وڌيڪ مشڪل مسئلو بڻجي چڪو آهي.2>4>5> فوجي سرگرمي.فوج کي 1994 ۾ گڏيل قومن جي فوجن طرفان ختم ڪيو ويو ۽ ان جي جاءِ تي پولس ناسيونل ڊي آئيتي(PNH) رکيو ويو.

سماجي ڀلائي ۽ تبديليءَ جا پروگرام

انفراسٽرڪچر انتهائي خراب حالت ۾ آهي. ان صورتحال کي تبديل ڪرڻ لاءِ بين الاقوامي ڪوششون 1915ع کان جاري آهن، پر ملڪ اڄ سو سال اڳ جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ ترقي يافته ٿي سگهي ٿو. بين الاقوامي خوراڪ جي امداد، خاص طور تي آمريڪا کان، ملڪ جي ڏهه سيڪڙو کان وڌيڪ ضرورتن جي فراهمي.

غير سرڪاري تنظيمون ۽ ٻيون تنظيمون

في ماڻهو، دنيا جي ڪنهن به ملڪ جي ڀيٽ ۾ هيٽي ۾ وڌيڪ غير ملڪي غير سرڪاري تنظيمون ۽ مذهبي مشن (خاص طور تي آمريڪا تي ٻڌل) آهن.

صنفي ڪردار ۽ حيثيتون

صنف جي لحاظ کان ليبر جي تقسيم. ٻهراڙيءَ ۽ شهري علائقن ۾، مرد نوڪريءَ جي منڊي تي اجارداري ڪن ٿا. صرف مرد زيور، تعميراتي ڪم ڪندڙ، عام مزدور، مشيني ۽ ڊرائيور طور ڪم ڪن ٿا. گهڻو ڪري ڊاڪٽر، استاد ۽ سياستدان مرد آهن، جيتوڻيڪ عورتن کي اشرافي جي پيشن ۾، خاص طور تي طب ۾ داخل ڪيو ويو آهي. تقريبن سڀئي پادري مرد آهن، جيئن ته اڪثر اسڪول ڊائريڪٽر آهن. مرد پڻ غالب آهن، جيتوڻيڪ مڪمل طور تي نه، ۾روحاني شفا ڏيندڙ ۽ جڙي ٻوٽين جي عملي جو پيشو. گهريلو دائري ۾، مرد بنيادي طور تي جانورن ۽ باغن جي سنڀال لاء ذميوار آهن.

عورتون گھريلو ڪمن جون ذميداريون آھن جھڙوڪ پچائڻ، گھر جي صفائي ڪرڻ ۽ ھٿ سان ڪپڙا ڌوئڻ. ڳوٺاڻي عورتون ۽ ٻار پاڻي ۽ ڪاٺيون محفوظ ڪرڻ جا ذميوار آهن، عورتون پوکڻ ۽ فصل جي ڪم ۾ مدد ڪن ٿيون. ڪجھ اجرت ڪمائڻ

هيٽي وارن کي اميد آهي ته خريداري ڪرڻ وقت هيگل ڪرڻ. عورتن لاءِ کليل موقعا صحت جي سارسنڀال ۾ آهن، جن ۾ نرسنگ خاص طور تي عورتن جو پيشو آهي، ۽، تمام گهٽ حد تائين، تدريس. مارڪيٽنگ ۾، عورتون اڪثر شعبن تي غالب آهن، خاص طور تي سامان جهڙوڪ تمباکو، باغ جي پيداوار، ۽ مڇي. سڀ کان وڌيڪ اقتصادي طور تي سرگرم عورتون قابل صنعتڪار آهن جن تي مارڪيٽ جون ٻيون عورتون تمام گهڻو انحصار ڪن ٿيون. عام طور تي هڪ خاص ڪموڊٽي ۾ ماهر، اهي مارچ ڳوٺاڻن ۽ شهري علائقن جي وچ ۾ سفر ڪن ٿا، هڪ بازار ۾ وڏي پئماني تي خريد ڪن ٿا ۽ سامان کي ٻيهر ورهائڻ، اڪثر ڪري ڪريڊٽ تي، ٻين مارڪيٽن ۾ هيٺين سطح جي عورتن جي پرچون ڪندڙن ڏانهن.

4> عورتن ۽ مردن جي نسبتي حيثيت. ٻهراڙيءَ جي عورتن کي عام طور تي ٻاهر جا ماڻهو ڏاڍا جبر سمجهن ٿا. شهري وچولي طبقي ۽ اشرافيه جي عورتن کي ترقي يافته ملڪن جي عورتن جي برابر حيثيت حاصل آهي، پر غريب شهري اڪثريت ۾، نوڪرين جي کوٽ ۽ عورتن جي گهريلو خدمتن لاءِ گهٽ پگهار.وڏي پيماني تي بدمعاشي ۽ عورتن جي بدسلوڪي جو سبب بڻيو. تنهن هوندي به، ڳوٺاڻي عورتون گهر ۽ خاندان ۾ اهم معاشي ڪردار ادا ڪن ٿيون. اڪثر علائقن ۾، مرد باغ پوکيندا آهن، پر عورتن کي فصلن جي مالڪن سمجهيو ويندو آهي ۽، ڇاڪاڻ ته اهي بازارون آهن، عام طور تي مڙس جي آمدني تي ڪنٽرول ڪن ٿا.

شادي، خاندان، ۽ رشتا

4> شادي. اشرافيه ۽ وچين طبقن جي وچ ۾ شادي جي توقع ڪئي ويندي آهي، پر غير اشرافيه آبادي جي چاليهه سيڪڙو کان به گهٽ شادي ڪن ٿا (هاڻي پروٽسٽنٽ جي تبديلين جي نتيجي ۾ ماضي جي مقابلي ۾ اضافو). بهرحال، قانوني شادي سان يا ان کان سواء، هڪ يونين عام طور تي مڪمل سمجهي ويندي آهي ۽ ڪميونٽي جي عزت حاصل ڪري ٿي جڏهن هڪ مرد عورت لاء هڪ گهر تعمير ڪيو آهي ۽ پهريون ٻار پيدا ٿيڻ کان پوء. جڏهن شادي ٿئي ٿي، اهو عام طور تي هڪ جوڙي جي رشتي ۾ دير سان، هڪ گهرو قائم ٿيڻ کان پوء ۽ ٻار بالغ ٿيڻ شروع ڪيو آهي. جوڙا عام طور تي مڙس جي والدين جي ملڪيت تي رهن ٿا. زال جي خاندان جي ملڪيت تي يا ويجھو رهڻ مڇي مارڻ واري برادرين ۽ علائقن ۾ عام آهي جتي مردن جي لڏپلاڻ تمام گهڻي آهي.

جيتوڻيڪ اهو قانوني ناهي، ڪنهن به وقت اٽڪل 10 سيڪڙو مردن وٽ هڪ کان وڌيڪ زالون آهن، ۽ انهن رشتن کي ڪميونٽي طرفان جائز طور تسليم ڪيو وڃي ٿو. عورتون پنهنجن ٻارن سان گڏ الڳ گهرن ۾ رهن ٿيون جيڪي مرد طرفان مهيا ڪيل آهن.

اضافي رهائشي ملن جا لاڳاپا جيڪي آزاد گهرن جي قيام ۾ شامل نه هجن، عام ڳوٺاڻن ۽ شهري مردن ۽ گهٽ خوش قسمت عورتن ۾ آهن. انسيت جون پابنديون پهرين ڪزن تائين وڌنديون آهن. ڪو به دلہن جي قيمت يا ڏاج ناهي، جيتوڻيڪ عورتن کي عام طور تي ڪجهه گهريلو شيون يونين ۾ آڻڻ جي اميد ڪئي ويندي آهي ۽ مردن کي گهر ۽ باغي پلاٽ مهيا ڪرڻ گهرجن.

2>4>5> گھريلو يونٽ.گھر وارا عام طور تي ايٽمي خاندان جي ميمبرن ۽ گود وٺندڙ ٻارن يا نوجوان مائٽن مان ٺهيل آهن. بزرگ بيواهه ۽ بيواهه پنهنجي ٻارن ۽ پوٽن سان گڏ رهي سگهن ٿا. مڙس کي گهر جو مالڪ سمجهيو ويندو آهي ۽ ان کي باغ پوکڻ ۽ مال چارڻ گهرجي. بهرحال، گهر عام طور تي عورت سان لاڳاپيل هوندو آهي، ۽ جنسي طور تي وفادار عورت کي گهر مان خارج نٿو ڪري سگهجي ۽ اهو سوچيو وڃي ٿو ملڪيت جي مينيجر ۽ باغ جي پيداوار ۽ گهريلو جانورن جي وڪرو مان فنڊ استعمال ڪرڻ بابت فيصلو ڪندڙ.2>4>5> وراثت.مرد ۽ عورت ماءُ پيءُ کان برابر ورثي ۾ ملن ٿا. زميندار جي مرڻ تي، زمين بچيل ٻارن ۾ برابر حصن ۾ ورهائي ويندي آهي. عملي طور تي، والدين جي مرڻ کان اڳ زمين گهڻو ڪري مخصوص ٻارن کي سيلز ٽرانزيڪشن جي صورت ۾ ڏني ويندي آهي.

4> مائٽن جا گروپ. 7گروپ. ڪنشپ جي تنظيم صنعتي دنيا کان مختلف آهي ابن ڏاڏن ۽ خدا پرستيءَ جي حوالي سان. ابن ڏاڏن کي رسمن جي توجه ڏني ويندي آهي ماڻهن جي وڏي ذيلي سيٽ جيڪي lwa جي خدمت ڪن ٿا. انهن کي مڃيو وڃي ٿو ته انهن جي زندگين تي اثر انداز ڪرڻ جي طاقت آهي، ۽ ڪجهه رسم الخط آهن جيڪي انهن کي راضي ڪرڻ لاء مطمئن ٿيڻ گهرجن. Godparentage عام آهي ۽ ڪيٿولڪ روايت مان نڪتل آهي. والدين ٻار جي بپتسما کي اسپانسر ڪرڻ لاء هڪ دوست يا واقفيت کي دعوت ڏين ٿا. هي اسپانسر شپ نه رڳو ٻار ۽ ديوي والدين جي وچ ۾ هڪ تعلق پيدا ڪري ٿو پر ٻار جي والدين ۽ خدا جي والدين جي وچ ۾ پڻ. انهن فردن تي هڪ ٻئي جي حوالي سان رسمون فرض آهن ۽ هڪ ٻئي کي صنف جي مخصوص اصطلاحن سان خطاب ڪن ٿا konpè (جيڪڏهن اهو شخص جيڪو خطاب ڪيو وڃي ٿو اهو مرد آهي) ۽ komè ، يا makomè (جيڪڏهن مخاطب عورت آهي)، مطلب ته "منهنجو همعصر."

سوشلائيزيشن

4>5> ٻارن جي سنڀال. ڪجھ علائقن ۾ ننڍڙن ٻارن کي پيدائش کان پوءِ فوري طور تي معافي ڏني ويندي آهي، ۽ ڪجهه علائقن ۾ نون ڄاول ٻارن جي سيني کي پهرين ٻارهن کان اٺتاليهه ڪلاڪن تائين روڪيو ويندو آهي، اهو عمل جنهن کي مغربي تربيت يافته غلط ڄاڻ وارن جي هدايتن سان ڳنڍيو ويو آهي. نرسون. مائع سپليمنٽس عام طور تي زندگي جي پهرين ٻن هفتن اندر متعارف ڪرايا ويندا آهن، ۽ فوڊ سپليمنٽس اڪثر ڪري ڄمڻ کان 30 ڏينهن بعد ۽ ڪڏهن ڪڏهن اڳ شروع ٿينديون آهن. ٻار مڪمل طور تي ڇڏيا ويا آهنڪيريبين طوفان جي پٽي ۾ واقع آهي.

4>5> ڊيموگرافي. آبادي مسلسل وڌي 431,140 کان 1804 ۾ آزاديءَ ۾ 6.9 ملين کان 2000 ۾ 7.2 ملين تائين پهتي. هيٽي دنيا جي سڀ کان وڌيڪ گنجان آبادي وارن ملڪن مان هڪ آهي. 1970ع واري ڏهاڪي تائين، 80 سيڪڙو کان وڌيڪ آبادي ڳوٺاڻن علائقن ۾ رهندي هئي، ۽ اڄ 60 سيڪڙو کان مٿي صوبائي ڳوٺن، ڳوٺن، ڳوٺن ۽ ڳوٺاڻن علائقن ۾ پکڙيل گهرن ۾ رهن ٿا. گاديءَ جو شهر پورٽ-او-پرنس آهي، جيڪو ايندڙ وڏي شهر ڪيپ هيٽيان کان پنج ڀيرا وڏو آهي.

هڪ ملين کان وڌيڪ مقامي پيدا ٿيل هيٽيون ٻاهرين ملڪ رهن ٿا. اضافي پنجاهه هزار هر سال ملڪ ڇڏي، خاص طور تي آمريڪا لاءِ پر ڪئناڊا ۽ فرانس ڏانهن پڻ. لڳ ڀڳ 80 سيڪڙو مستقل مهاجر تعليم يافته وچين ۽ مٿئين طبقن مان اچن ٿا، پر هيٺين طبقي جي هيٽيئن جو تمام وڏو تعداد عارضي طور تي ڊومينڪن ريپبلڪ ۽ ناساو بهاماس ڏانهن لڏپلاڻ ڪري ٿو ته جيئن غير رسمي معيشت ۾ گهٽ آمدني وارن نوڪرين تي ڪم ڪن. گهٽ آمدني وارن مهاجرن جو اڻڄاتل تعداد پرڏيهه ۾ رهي ٿو.

4>5> لساني وابستگي. اڪثر قوم جي تاريخ لاءِ سرڪاري ٻولي فرانسيسي رهي آهي. جڏهن ته، ماڻهن جي وڏي اڪثريت جيڪا ٻولي ڳالهائي ٿي اها آهي ڪرييول، جنهن جو تلفظ ۽ لفظ گهڻو ڪري فرينچ مان نڪتل آهن پر جن جي نحو ٻين ٻولين سان ملندڙ جلندڙ آهي.ارڙهن مهينن ۾.

4>5> ٻارن جي پرورش ۽ تعليم. ڏاڍا ننڍڙا ٻار ڪم ڪن ٿا، پر ست يا اٺن سالن جي عمر ۾ اڪثر ڳوٺاڻن جا ٻار سنجيده ڪم ۾ مشغول ٿي وڃن ٿا. ٻار گھر جي پاڻي ۽ ڪاٺيون حاصل ڪرڻ ۽ گھر جي چوڌاري پچائڻ ۽ صاف ڪرڻ ۾ مدد ڏيڻ ۾ اهم آھن. ٻار جانورن جي سنڀال ڪن ٿا، باغ ۾ پنهنجن والدين جي مدد ڪن ٿا، ۽ ڪم هلائيندا آهن. والدين ۽ سرپرست اڪثر ڪري سخت نظم و ضبط وارا هوندا آهن، ۽ ڪم ڪندڙ عمر جي ٻارن کي سختي سان ماريو ويندو آهي. ٻارن کان توقع ڪئي ويندي آهي ته هو بالغن جو احترام ڪن ۽ خاندان جي ميمبرن جي فرمانبرداري ڪن، جيتوڻيڪ پنهنجن ڀائرن کان صرف چند سالن جي عمر ۾. انهن کي واپس ڳالهائڻ يا بالغن کي ڏسڻ جي اجازت ناهي جڏهن ڊاٺا ويندا آهن. انهن کي اميد آهي ته توهان جي مهرباني ۽ مهرباني. جيڪڏهن ڪنهن ٻار کي ميوو يا مانيءَ جو ٽڪرو ڏنو وڃي ته هو فوري طور تي کاڌي کي ٽوڙڻ شروع ڪري ٻين ٻارن ۾ ورهائڻ شروع ڪري. اشرافي خاندانن جي اولاد کي بدنام ڪيو ويندو آهي ۽ انهن کي ننڍي عمر کان ئي پاليو ويندو آهي ته جيئن ان کي پنهنجي گهٽ خوش نصيب هم وطنن تي غالب ڪري.

تعليم سان وڏي اهميت ۽ وقار جڙيل آهي. اڪثر ڳوٺاڻن جا والدين پنهنجي ٻارن کي گهٽ ۾ گهٽ پرائمري اسڪول موڪلڻ جي ڪوشش ڪندا آهن، ۽ هڪ ٻار جيڪو بهتر آهي ۽ جنهن جا والدين خرچ برداشت ڪري سگهن ٿا، ان کي ٻين ٻارن تي لڳل ڪم جي مطالبن کان جلدي معافي ڏني وڃي ٿي.

Fosterage ( restavek ) ھڪڙو نظام آھي جنھن ۾ ٻارن کي ٻين فردن يا خاندانن کي ڏنو ويندو آھي.ملڪي خدمتن کي انجام ڏيڻ جي مقصد لاء. اميد آهي ته ٻار کي اسڪول موڪليو ويندو ۽ ان جي پرورش سان ٻار کي فائدو ٿيندو. ٻار جي زندگيء ۾ سڀ کان اهم رسم جي واقعن ۾ بپتسما ۽ پهرين گڏجاڻي آهي، جيڪا وچين طبقي ۽ اشرافيه جي وچ ۾ وڌيڪ عام آهي. ٻئي واقعا هڪ جشن سان نشان لڳل آهن جن ۾ هٽين ڪولا، ڪيڪ يا مٺي ماني جي رول، مٺي رم مشروبات، ۽، جيڪڏهن خاندان ان کي برداشت ڪري سگهي ٿو، هڪ گرم کاڌو جنهن ۾ گوشت شامل آهي.

2>4>5> اعليٰ تعليم.روايتي طور تي، هتي هڪ تمام ننڍڙو، تعليم يافته شهري بنيادن تي اشرافيه رهيو آهي، پر گذريل 30 سالن ۾ تعليم يافته شهرين جو هڪ وڏو ۽ تيزيءَ سان وڌندڙ تعداد نسبتاً غريب ڳوٺاڻن نسلن مان آيو آهي، جيتوڻيڪ گهٽ ۾ گهٽ غريب سماجي طبقي مان. طبقو. اهي ماڻهو طبي ۽ انجنيئرنگ اسڪولن ۾ شرڪت ڪن ٿا، ۽ ٻاهرين يونيورسٽين ۾ پڙهي سگهن ٿا.

پورٽ-او-پرنس ۾ هڪ خانگي يونيورسٽي ۽ هڪ ننڍڙي رياستي يونيورسٽي آهي، جنهن ۾ هڪ ميڊيڪل اسڪول به شامل آهي. ٻنهي ۾ صرف چند هزار شاگردن جي داخلا آهي. مڊل ڪلاس جا ڪيترائي اولاد ۽

ڪارنيوال جيڪو لينٽ کان اڳ هوندو آهي، هيٽي جو مشهور ترين ميلو آهي. اشرافيا خاندان آمريڪا، ميڪسيڪو سٽي، مونٽريال، ڊومينڪ ريپبلڪ، ۽، تمام گهٽ حد تائين، فرانس ۽ جرمني جي يونيورسٽين ۾ شرڪت ڪن ٿا.

آداب

جڏهن يارڊ ۾ داخل ٿين ٿا ته هيٽيون رڙيون ڪن ٿا onè ("عزت")، ۽ ميزبان کي جواب ڏيڻ جي اميد آهي respè ("عزت"). گهر ۾ ويندڙ ڪڏهن به خالي هٿ يا ڪافي پيئڻ کان سواءِ، يا گهٽ ۾ گهٽ معافي کان سواءِ نه نڪرندا آهن. روانگي جو اعلان ڪرڻ ۾ ناڪامي، بدمعاش سمجهيو ويندو آهي.

ماڻهو سلام جي باري ۾ تمام گهڻو محسوس ڪن ٿا، جنهن جي اهميت خاص ڪري ٻهراڙي وارن علائقن ۾ آهي، جتي ماڻهو جيڪي رستي تي يا ڪنهن ڳوٺ ۾ ملن ٿا، گهڻو ڪري وڌيڪ گفتگو ڪرڻ يا پنهنجي رستي تي هلڻ کان اڳ ڪيترائي ڀيرا سلام چوندا آهن. ملاقات ۽ روانگي ۾ مرد هٿ ملائيندا آهن، مرد ۽ عورتون سلام ڪرڻ وقت ڳلن تي چمينديون آهن، عورتون هڪ ٻئي جي ڳلن تي چمينديون آهن، ۽ ڳوٺاڻي عورتون دوستيءَ جي اظهار طور عورتون دوستن کي چپن تي چمينديون آهن.

نوجوان عورتون تہوار جي موقعن کان سواءِ ڪنھن به قسم جي تماڪ يا شراب نه پيئنديون آھن. مرد عام طور تي تماڪ پيئندا آهن ۽ ڪڪڙ جي ويڙهه، جنازي ۽ جشن ۾ پيئندا آهن پر شراب جي واپرائڻ ۾ وڌيڪ نه هوندا آهن. جيئن عورتن جي عمر ٿيندي آهي ۽ سفر جي مارڪيٽنگ ۾ شامل ٿينديون آهن، اهي اڪثر ڪري پيئڻ شروع ڪنديون آهن ڪلرين (رم) ۽ نسوار ۽/يا تمباکو کي پائپ يا سگار ۾ استعمال ڪن ٿا. مردن کي تمباکو، خاص طور تي سگريٽ، نسوار استعمال ڪرڻ کان وڌيڪ تماڪ ڇڪڻ جو خطرو آهي.

مردن ۽ خاص ڪري عورتن کان توقع ڪئي ويندي آهي ته هو معمولي آسن ۾ ويهن. ايستائين جو هڪ ٻئي سان ويجهڙائپ رکندڙ ماڻهو به ٻين جي موجودگيءَ ۾ گئس پاس ڪرڻ کي انتهائي بيوقوف سمجهن ٿا. هٽين چوندا آهن معاف ڪجو مون کي ( eskize-m ) داخل ٿيڻ وقتٻئي شخص جي جاء. ڏندن کي برش ڪرڻ هڪ آفاقي رواج آهي. ماڻهو سرڪاري بسن ۾ چڙهڻ کان اڳ غسل ڪرڻ لاءِ به وڏا وڏا سفر ڪندا آهن، ۽ سفر ڪرڻ کان اڳ غسل ڪرڻ مناسب سمجهيو ويندو آهي، توڙي جو اهو ڪم سخت سج ۾ ڪرڻو پوندو آهي.

عورتون ۽ خاص ڪري مرد عام طور تي عوام ۾ دوستي جي نمائش طور هٿ رکن ٿا. اهو عام طور تي ٻاهرين ماڻهن طرفان هم جنس پرستي جي طور تي غلط آهي. عورتون ۽ مرد گهٽ ۾ گهٽ مخالف جنس ڏانهن عوامي پيار ڏيکارين ٿا پر ذاتي طور تي پيار ڪندڙ آهن.

ماڻهو ڪنهن به شيءِ تي ڇڪتاڻ ڪندا آهن جنهن جو تعلق پئسن سان هجي، توڙي جو پئسو ڪو مسئلو نه هجي ۽ قيمت اڳ ۾ ئي طئي ٿيل هجي يا معلوم هجي. هڪ غير معمولي عمل کي عام سمجهيو ويندو آهي، ۽ دلائل عام، متحرڪ ۽ بلند آواز آهن. اعليٰ طبقي يا وسيلن جي ماڻهن کان اها توقع ڪئي ويندي آهي ته هو انهن کان هيٺانهين ماڻهن سان بي صبري ۽ توهين وارو سلوڪ ڪن. هيٺين حيثيت جي ماڻهن سان رابطي ۾ يا ان کان به برابر سماجي رتبو، ماڻهو ظاهر، نقص، يا معذوريءَ جي حوالي سان اميدوار هوندا آهن. تشدد ناياب آهي پر هڪ ڀيرو شروع ٿئي ٿو اڪثر جلدي خونريزي ۽ سنگين زخمن ڏانهن وڌي ٿو.

مذهب

4>5> مذهبي عقيدا. سرڪاري رياستي مذهب ڪيٿولڪزم آهي، پر گذريل چئن ڏهاڪن دوران پروٽيسٽنٽ مشنري سرگرميءَ سبب انهن ماڻهن جو تناسب گهٽجي ويو آهي جيڪي پاڻ کي ڪيٿولڪ طور سڃاڻن ٿا 1960 ۾ 90 سيڪڙو کان وڌيڪ 2000 ۾ 70 سيڪڙو کان به گهٽ.

هيٽي آهيپنهنجي مشهور مذهب لاءِ مشهور آهي، ان جي عملين لاءِ ”serving the lwa “ جي نالي سان مشهور آهي پر ادب ۽ ٻاهرين دنيا طرفان ان کي ووڊو ( vodoun ) چيو ويندو آهي. هي مذهبي ڪمپليڪس آفريڪي ۽ ڪيٿولڪ عقيدن، رسمن ۽ مذهبي ماهرن جو هڪ هم وقت ساز مرکب آهي، ۽ ان جا عمل ڪندڙ ( sèvitè ) ڪيٿولڪ پارش جا ميمبر بڻيل آهن. ٻاهرئين دنيا پاران ڊگهي اسٽريٽائپ کي "ڪارو جادو،" ووڊون اصل ۾ هڪ مذهب آهي جنهن جا ماهر پنهنجي آمدني جو گهڻو حصو بيمارن کي شفا ڏيڻ کان حاصل ڪندا آهن بلڪه ٽارگيٽ متاثرين تي حملو ڪرڻ کان.

ڪيترن ئي ماڻهن ووڊو کي رد ڪري ڇڏيو آهي، ان جي بدران ٿي رهيا آهن ڪيٿولڪ فران ("غير ملائيندڙ ڪيٿولڪ" جيڪي ڪيٿولڪزم کي گڏ نٿا ڪن جيڪي خدمت سان گڏ lwa ) يا levanjil ، (پروٽيسٽنٽ). عام دعوي آهي ته سڀئي هٽين ڳجهي طور تي ووڊو مشق ڪندا آهن غلط آهي. ڪيٿولڪ ۽ پروٽسٽنٽ عام طور تي lwa، جي وجود ۾ يقين رکن ٿا، پر انهن کي ڀوت سمجهن ٿا، بلڪه خانداني روحن جي خدمت ڪرڻ کان بچڻ لاءِ. انهن جو سيڪڙو جيڪي واضح طور تي خاندان جي خدمت ڪن ٿا lwa اڻڄاتل آهي پر شايد اعلي آهي.

4>5> مذهبي عمل ڪندڙ. ڪيٿولڪ چرچ جي پادرين ۽ هزارين پروٽيسٽنٽ وزيرن کان علاوه، انهن مان گهڻا تربيت يافته ۽ آمريڪا جي انجيليل مشنن جي مدد سان، غير رسمي مذهبي ماهرن کي اڳتي وڌائيندا آهن. سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر ووڊو آهنماهرن کي مختلف علائقن ۾ مختلف نالن سان سڃاتو وڃي ٿو ( هونگان، بوڪو، گنگان ) ۽ عورتن جي ماهرن جي صورت ۾ مانبو طور حوالو ڏنو ويو آهي. (عورتن کي ڏٺو وڃي ٿو ته اهي ساڳيون روحاني طاقتون آهن جيڪي مردن وانگر آهن، جيتوڻيڪ عملي طور تي اتي وڌيڪ آهن هونگن مانبو جي ڀيٽ ۾.) اتي پڻ بش پادري آهن ( pè savann ) جيڪي جنازي ۽ ٻين رسمن جي موقعن تي مخصوص ڪيٿولڪ دعائون پڙهن ٿا، ۽ هونسي ، شروع ڪيل عورتون جيڪي رسمي اسسٽنٽ جي طور تي ڪم ڪن ٿيون جيڪي هونگن يا منبو .

4>5> رسمون ۽ مقدس جايون. ماڻهو مقدس ماڳن جي هڪ سلسلي جي زيارت ڪن ٿا. اهي ماڳن خاص بزرگن جي ظهور سان وابستگي ۾ مشهور ٿي ويا آهن ۽ غير معمولي جغرافيائي خاصيتن جهڙوڪ Saut d'Eau تي آبشار، مقدس ماڳن مان سڀ کان وڌيڪ مشهور آهن. آبشار ۽ وڏن وڻن جون ڪجهه خاص قسمون خاص طور تي مقدس آهن ڇو ته اهي روحن جا گهر آهن ۽ اهي ڪنڌ آهن جن ذريعي روح انسانن جي دنيا ۾ داخل ٿين ٿا.

2>4>5> موت ۽ آخرت جي زندگي.بعد جي زندگي بابت عقيدا فرد جي مذهب تي منحصر آهن. سخت ڪيٿولڪ ۽ پروٽسٽنٽ موت کان پوءِ انعام يا سزا جي وجود ۾ يقين رکن ٿا. ووڊو جي مشق ڪندڙ فرض ڪن ٿا ته سڀني فوتين جا روح "پاڻيءَ جي هيٺان" واري جاءِ تي وڃن ٿا، جيڪو گهڻو ڪري لافرڪ جينسان لاڳاپيل هوندو آهي.("L'Afrique Guinée،" يا آفريڪا). آخرت ۾ جزا ۽ سزا جا تصور ووڊونلاءِ اجنبي آهن.

موت جو لمحو خاندان جي ميمبرن، دوستن ۽ پاڙيسرين جي وچ ۾ رسم جي ماتم سان نشان لڳل آهي. ڪفن دفن اهم سماجي واقعا آهن ۽ ڪيترن ئي ڏينهن جي سماجي رابطي ۾ شامل آهن، بشمول دعوت ۽ رم جو استعمال. گهر جا ڀاتي پري پري کان گهر ۾ سمهڻ لاءِ ايندا آهن، ۽ دوست ۽ پاڙيسري صحن ۾ گڏ ٿيندا آهن. مرد ڊومينو راند ڪندا آهن جڏهن ته عورتون پکانديون آهن. عام طور تي هفتي جي اندر، پر ڪڏهن ڪڏهن ڪيترن سالن کان پوء، جنازي جي پٺيان priè، نو راتيون سماجي ۽ رسم جي پٺيان لڳن ٿيون. دفن جون يادگارون ۽ ٻيون قبرون رسمون اڪثر قيمتي ۽ تفصيلي هونديون آهن. ماڻهو زمين جي هيٺان دفن ٿيڻ کان وڌيڪ بيزار ٿي رهيا آهن، هڪ ڪاو ۾ زمين جي مٿان دفن ٿيڻ کي ترجيح ڏين ٿا، هڪ وسيع ملٽي چيمبر وارو مقبرو جنهن جي قيمت ان گهر کان وڌيڪ ٿي سگهي ٿي جنهن ۾ فرد جيئرو رهندو هو. مرده خاني جي رسم تي خرچ وڌي رهيا آهن ۽ هڪ سطحي ميڪانيزم جي طور تي تعبير ڪيو ويو آهي جيڪو ڳوٺاڻي معيشت ۾ وسيلن کي ٻيهر ورهائي ٿو.

دوائون ۽ صحت جي سنڀال

مليريا، ٽائيفائڊ، ٽي بي، آنڊن جي پرجيز، ۽ جنسي طور تي منتقل ٿيندڙ بيماريون آبادي تي اثر انداز ڪن ٿيون. 22 کان 44 سالن جي عمر وارن ماڻهن ۾ ايڇ آءِ وي جو اندازو 11 سيڪڙو جيترو آهي، ۽ راڄڌاني ۾ طوائفن جو اندازو هن ريت آهي.80 سيڪڙو کان وڌيڪ. هر اٺ هزار ماڻهن ۾ هڪ کان به گهٽ ڊاڪٽر آهي. طبي سهولتون ناقص فنڊ ۽ گهٽ اسٽاف آهن، ۽ اڪثر صحت جي سار سنڀار وارا ڪارڪن نااهل آهن. 1999 ۾ زندگي جي اميد پنجاهه سالن کان گهٽ هئي.

جديد طبي خيال جي غير موجودگيءَ ۾، مقامي شفا ڏيندڙن جو هڪ وسيع سرشتو ترقي ڪري چڪو آهي، جنهن ۾ شامل آهي

عورتون عام طور تي گهرن جي سار سنڀال ۽ باغ جي پيداوار جي مارڪيٽنگ جون ذميوار آهن. جڙي ٻوٽين جا ماهر ڄاڻن ٿا پتي جي ڊاڪٽرن ( ميڊسن في )، ناني دائيون ( فام سج )، ميسيسس ( ڪيترائي )، انجيڪشن اسپيشلسٽ ( charlatan )، ۽ روحاني شفا ڏيندڙ. ماڻهن کي غير رسمي شفا جي طريقيڪار تي زبردست يقين آهي ۽ عام طور تي يقين آهي ته ايڇ آئي وي کي علاج ڪري سگهجي ٿو. Pentecostal evangelicalism جي پکيڙ سان، عيسائي عقيدي جي شفا جي تيزيء سان پکڙيل آهي.

سيڪيولر جشن

لينٽ جي مذهبي سيزن جي شروعات سان لاڳاپيل، ڪارنيول سڀ کان وڌيڪ مشهور ۽ فعال ميلو آهي، جنهن ۾ سيڪيولر ميوزڪ، پريڊ، گهٽين ۾ ناچ، ۽ شراب جو گهڻو استعمال شامل آهي. . ڪارنيوال ڪيترن ئي ڏينهن کان اڳ ۾ هوندو آهي رارا بينڊ، روايتي ensembles جن ۾ خاص لباس پهريل ماڻهن جا وڏا گروپ هوندا آهن جيڪي هڪ ڊائريڪٽر جي اڳواڻي ۾ ويڪسين (بانس ٽرمپٽس) ۽ ڊرم جي موسيقي تي ناچ ڪندا آهن، جيڪو سيٽي وڄائيندو آهي. هڪ چيپ. ٻين تہوارن ۾ شامل آھن آزاديءَ جو ڏينھن (1جنوري)، Bois Cayman Day (14 آگسٽ، هڪ افسانوي تقريب ملهائيندي جنهن ۾ غلامن 1791ع ۾ انقلاب جي سازش ڪئي)، پرچم جو ڏينهن (18 مئي)، ۽ آزاد هٽي جي پهرين حڪمران ڊيسالائنس جو قتل (17 آڪٽوبر).

آرٽس ۽ انسانيت

4> آرٽس لاءِ سپورٽ. ڏيوالپڻي حڪومت فنن لاءِ ڪڏهن ڪڏهن ٽوڪن جي مدد فراهم ڪري ٿي، خاص طور تي ڊانس گروپن لاءِ.

4> ادب. هيٽي ادب بنيادي طور تي فرانسيسي ۾ لکيو ويو آهي. اشرافيه بين الاقوامي شهرت جا ڪيترائي اديب پيدا ڪيا آهن، جن ۾ جين پرائس-مارس، جيڪ رومين، ۽ جيڪ-اسٽيفن ايڪسس شامل آهن.

4>5> گرافڪ آرٽس. Haitians کي سجاڳي ۽ روشن رنگن لاءِ اڳڀرائي حاصل آهي. ڪاٺ جون ٻيڙيون جنهن کي kantè سڏيو وڃي ٿو، سيڪنڊ هينڊ يو ايس اسڪول بسون جن کي kamion سڏيو وڃي ٿو، ۽ ننڍيون بند پڪي اپ ٽرڪون جن کي taptap سڏيو وڃي ٿو، انهن کي چمڪندڙ رنگن جي موزائيڪس سان سينگاريو ويو آهي ۽ ذاتي نالا ڏنل آهن جهڙوڪ ڪرس ڪپاب (مسيح قابل) ۽ گراس اي ڊيو (خدا جو شڪر). 1940ع واري ڏهاڪي ۾ هٽين پينٽنگ تڏهن مشهور ٿي، جڏهن پورٽ-او-پرنس ۾ ايپيڪوپال چرچ جي همت افزائي ”ابتدائي“ فنڪارن جو هڪ اسڪول شروع ٿيو. ان وقت کان وٺي هيٺين وچولي طبقي مان باصلاحيت مصورن جو هڪ مسلسل وهڪرو اڀري آيو آهي. تنهن هوندي، اشراف يونيورسٽي-اسڪول پينٽر ۽ گيلري مالڪن کي بين الاقوامي سڃاڻپ مان تمام گهڻو فائدو حاصل ڪيو آهي. اتي پڻ هڪ ترقي يافته صنعت آهيگهٽ معيار جون پينٽنگس، ٽيپسٽريز، ۽ ڪاٺ، پٿر ۽ ڌاتوءَ جا هٿرادو سامان جيڪي سياحن کي ٻين ڪيريبين ٻيٽن تي وڪڻڻ واري فن جو گهڻو حصو فراهم ڪن ٿا.

2>4>5> پرفارمنس آرٽس.هتي موسيقي ۽ ناچ جي هڪ امير روايت آهي، پر ڪجهه پرفارمنس عوامي طور تي فنڊ ڪيا ويندا آهن.

Bibliography

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, and Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite، Morbidite et Utilization des Services، 1994-95.

CIA. CIA ورلڊ فيڪٽ بڪ، 2000.

2> ڪورلينڊر، هارولڊ. 5 1966.

ڊي وينڊ، جوش، ۽ ڊيوڊ ايڇ ڪنلي III. امدادي لڏپلاڻ: هيٽي ۾ بين الاقوامي ترقي جي امداد جو اثر، 1988.

هاري، پال. هيٽي جا استعمال، 1994.

——. "امداد ۽ الزام: هٽي ۽ جغرافيائي الزام." پي ايڇ ڊي. مقالو هارورڊ يونيورسٽي، 1990.

فاس، سائمن. هيٽي ۾ سياسي معيشت: بقا جو ڊراما، l988.

گيگس، ڊيوڊ پيٽرڪ. غلامي، جنگ، ۽ انقلاب: سينٽ ڊومنگو تي برطانوي قبضو 1793-1798، 1982.

هيئنل، رابرٽ ڊيبس، ۽ نينسي گورڊن هينل. رت ۾ لکيل: هيٽي جي ماڻهن جي ڪهاڻي، 1978.

هرڪووٽس، ميلويل جي. هڪ زندگي ۾creoles 1987 ۾ نئين آئين جي منظوري سان، kreyol کي سرڪاري سرڪاري ٻولي جو درجو ڏنو ويو. فرينچ کي ثانوي سرڪاري ٻولي جي حيثيت ڏني وئي، پر اشرافيه ۽ حڪومت ۾، سماجي طبقي جي نشانن جي حيثيت سان ڪم ڪرڻ ۽ گهٽ تعليم يافته ۽ غريبن لاء هڪ رڪاوٽ جي طور تي غالب رهي. هڪ اندازي مطابق 5-10 سيڪڙو آبادي روانيءَ سان فرانسيسي ڳالهائي ٿي، پر تازن ڏهاڪن ۾ آمريڪا ڏانهن وڏي لڏپلاڻ ۽ آمريڪا مان ڪيبل ٽيليويزن جي دستيابي انگريزيءَ جي مدد ڪئي آهي ته جيئن آبادي جي ڪيترن ئي شعبن ۾ فرينچ کي ٻي ٻولي جي حيثيت ۾ تبديل ڪيو وڃي.

4>5> سمبولزم. رهواسي 1804 ۾ فرينچن جي نيڪالي کي تمام گهڻي اهميت ڏين ٿا، هڪ اهڙو واقعو جنهن هيٽي کي دنيا جي پهرين آزاد طور تي ڪاري رنگ جي حڪمراني واري قوم بڻائي ڇڏيو، ۽ مغربي اڌ گول ۾ فقط ٻيو ملڪ هو جنهن سامراجي يورپ کان آزادي حاصل ڪئي. . سڀ کان وڌيڪ مشهور قومي نشان آهن پرچم، هينري ڪرسٽوف جو قلعو ۽ "اڻڄاتل مارون" جو مجسمو ( مارون انڪوني )، هڪ ننگي سينه وارو انقلابي

هيٽي هٿيارن جي سڏ ۾ شنخ خول جو ٽڪر. صدارتي محل پڻ هڪ اهم قومي نشان آهي.

تاريخ ۽ نسلي لاڳاپا

هڪ قوم جو اڀرڻ. هسپانيولا کي ڪرسٽوفر ڪولمبس 1492ع ۾ دريافت ڪيو هو ۽ اهو پهريون ٻيٽ هوهٽين وادي، 1937.

جيمس، سي ايل آر. دي بليڪ جيڪبنس، 1963.

ليبرن، جيمس جي. هيٽيئن پيپل، 1941، 1966.

لوينٿل، ايرا. "شادي 20 آهي، ٻار 21 آهن: ڳوٺاڻن هٽي ۾ شادي جي ثقافتي تعمير." پي ايڇ ڊي. مقالو جانس هاپڪنز يونيورسٽي، بالٽيمور، 1987.

لنڊن، ميٽس. The Haitian Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. هيٽي ۾ ووڊو، ترجمو ڪيو ويو هوگو چارٽرس، 1959,1972.

ميٽروڪس، روڊا. "ڪٿ ۽ ڪن: ماربيل، هٽي ۾ ڪريول سماجي جوڙجڪ جو مطالعو." پي ايڇ ڊي. مقالو: ڪولمبيا يونيورسٽي، نيو يارڪ، 1951.

اخلاقي، پال. لي پيسن هيتين، 1961.

موريو، سينٽ ميري. تفصيل ڊي لا پارٽي فرانسيس ڊي سينٽ ڊومنگيو، 1797، 1958.

موري، جيرالڊ ايف. "هيٽي جي هارين جي زمين جي مدت جو ارتقا: آبادي جي واڌ ۾ زرعي موافقت." پي ايڇ ڊي. مقالو ڪولمبيا يونيورسٽي، 1977.

نڪولس، ڊيوڊ. فرم ڊيسالائنس ٽو ڊوليئر، 1974.

ڏسو_ پڻ: شادي ۽ خاندان - Kipsigis

روٽبرگ، رابرٽ آءِ.، ڪرسٽوفر اي ڪلاگ سان. هيٽي: اسڪوالر جي سياست، 1971.

2> روز، ارونگ. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus,1992.

Schwartz, Timothy T. "Children are the Wealth of the Poor": High Fertility and Rural Economy of Jean رابيل، هٽي." پي ايڇ ڊي مقالي، فلوريڊا يونيورسٽي،گينس ويلي، 2000.

سمپسن، جارج ايٽن. "اتر هٽي ۾ جنسي ۽ خانداني ادارا." آمريڪي اينٿروپولوجسٽ، 44: 655-674، 1942.

سمڪر، گلين رچرڊ. "هارين ۽ ترقي جي سياست: ڪلاس ۽ ثقافت ۾ هڪ مطالعو." پي ايڇ ڊي. مقالو نيو اسڪول فار سوشل ريسرچ، 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSnia AND H ERZEGOVINA

پڻ پڙهو مضمون بابت هائيٽيوڪيپيڊيا کاندنيا اسپين طرفان آباد ڪئي وئي. 1550ع تائين، تائنو انڊين جي مقامي ثقافت ٻيٽ مان ختم ٿي چڪي هئي، ۽ هسپانيولا اسپيني سلطنت جو هڪ نظرانداز پس منظر بڻجي ويو. 1600ع واري ڏهاڪي جي وچ ڌاري، ٻيٽ جو اولهه وارو ٽيون حصو خوش قسمتيءَ جي ڳولا ڪندڙن، ڪاسٽ ويز، ۽ واٽهڙو نوآبادين جي آباديءَ سان ڀريل هو، جيڪي گهڻو ڪري فرانسيسي هئا، جيڪي قزاق ۽ بکينيئر بڻجي ويا، جهنگلي ڍورن ۽ سورن جو شڪار ڪن، جيڪي ابتدائي يورپي سياحن جي هٿان نڪتل هئا ۽ تماڪ ٿيل گوشت وڪرو ڪندا هئا. گذرندڙ ٻيڙيون. 1600ع واري ڏهاڪي جي وچ ڌاري، فرينچن هسپانوي خلاف غير رسمي جنگ ۾ بکينيئرز کي اجير (آزاديءَ وارن) طور استعمال ڪيو. 1697ع جي ريسوِڪ جي معاهدي ۾، فرانس اسپين کي مجبور ڪيو ته هسپانيولا جي اولهه واري ٽئين حصي تي قبضو ڪري. هي علائقو سينٽ ڊومنگو جي فرانسيسي ڪالوني بڻجي ويو. 1788 ع تائين، ڪالوني بڻجي چڪي هئي "انٽيليز جو زيور،" دنيا جي امير ترين ڪالوني.

1789 ۾، فرانس ۾ انقلاب ان ڪالوني ۾ تڪرار کي جنم ڏنو، جنهن جي آبادي اڌ ملين غلام هئي (ڪيريبين جي سڀني غلامن جو اڌ)؛ اٺيتاليهه هزار مالٽا ۽ آزاد ڪاريگر، جن مان گهڻا مالدار زميندار هئا. ۽ ڇٽيهه هزار سفيد پوک ڪندڙ، ڪاريگر، غلام ڊرائيور ۽ ننڍا زميندار. 1791ع ۾ پنجٽيهه هزار غلام بغاوت ۾ اُڀري، هڪ هزار ٻوٽا ساڙي ڇڏيا ۽ جبلن ڏانهن وٺي ويا. تيرهن سالن جي جنگ ۽ آفت پٺيان. اسپيني، انگريزي ۽ فرانسيسي فوجون جلد ئي هڪٻئي سان وڙهندا رهياٻيو ڪالوني جي ڪنٽرول لاء. سامراجي طاقتن غلامن کي فوجي بڻايو، کين ”جديد“ جنگ جي فن ۾ تربيت ڏني. گرانڊ بلانڪس (اڇا سفيد ڪالونسٽ)، پيٽيٽس بليڪ (ننڍا هاري ۽ پورهيت طبقي وارا اڇا)، ملٽرس (ملاٽو)، ۽ نوئرس (آزاد ڪارا) وڙهندا، سازشون، ۽ سازشون. هر مقامي مفاد پرست گروهه پنهنجي سياسي ۽ اقتصادي مقصدن جي حاصلات لاءِ هر موقعي تي پنهنجي موقف جو غلط استعمال ڪيو. تباهي مان تاريخ ۾ سڀ کان وڏو ڪارو فوجي مرد اڀري آيو، بشمول ٽوسينٽ لوورچر. 1804 ۾، آخري يورپي فوجين کي شڪست ڏني وئي ۽ اڳوڻي غلامن ۽ ملاوٽ جي اتحاد پاران ٻيٽ تان هٽايو ويو. جنوري 1804 ۾ باغي جنرلن آزاديءَ جو اعلان ڪيو، هيٽي کي جديد دنيا ۾ پهريون خود مختيار "ڪارو" ملڪ ۽ مغربي نصف ڪره ۾ ٻيو ڪالوني سامراجي يورپ کان آزادي حاصل ڪرڻ جو افتتاح ڪيو.

آزادي حاصل ڪرڻ کان وٺي، هيٽي کي جلال جا لمحا گذريا آهن. ارڙهين صديءَ جي شروعات ۾ هينري ڪرسٽوفي جي حڪمراني واري سلطنت اتر ۾ خوشحال ۽ ترقي ڪئي، ۽ 1822ع کان 1844ع تائين هيٽي سڄي ٻيٽ تي حڪومت ڪئي. اڻويهين صديءَ جي آخر ۾ شديد بين الصوبائي جنگ جو دور هو، جنهن ۾ شهري سياستدانن جي پٺڀرائي ۽ مغربي واپارين جي سازشن کي بار بار پورٽ-او-پرنس کي برطرف ڪرڻ واري راگٽاگ فوجن. 1915 تائين، اهو سال جنهن ۾ آمريڪي بحرين هڪ 19 سال شروع ڪيوملڪ تي قبضو، Haiti مغربي نصف ۾ غريب ترين قومن مان هو.

4>5> قومي سڃاڻپ. ان صديءَ دوران جيڪا آزاديءَ کان پوءِ لاڳاپا اڪيلائي هئي، هارين کاڌن، موسيقي، ناچ، لباس، رسم ۽ مذهب ۾ الڳ روايتون پيدا ڪيون. افريقي ثقافتن جا ڪجهه عنصر بچيا آهن، جهڙوڪ مخصوص دعا، چند لفظ، ۽ درجنين روحاني ادارا، پر هٽين ڪلچر آفريڪي ۽ ٻين نئين دنيا جي ثقافتن کان مختلف آهي.

4>5> نسلي لاڳاپا. صرف نسلي ذيلي تقسيم شامين جي آهي، جيڪي ويهين صديءَ جي اوائلي ليونٽيني هجرت ڪندڙ آهن، جيڪي تجارتي اشرافيه ۾ شامل ٿي ويا آهن پر اڪثر ڪري پاڻ کي پنهنجي اباڻي نسل جي بنياد تي سڃاڻيندا آهن. هيٽيون سڀني ٻاهرين ماڻهن کي حوالو ڏين ٿا، جيتوڻيڪ اونداهي چمڙي وارا آفريڪي نسل جا، جيئن بلان ("اڇا").

پاڙيسري ڊومينيڪن ريپبلڪ ۾، هڪ ملين کان وڌيڪ هيٽي فارم مزدورن، نوڪرن ۽ شهري مزدورن جي موجودگي جي باوجود، هيٽين جي خلاف شديد تعصب موجود آهي. 1937ع ۾ ڊومينيڪن ڊڪٽيٽر رافيل ٽروجيلو حڪم ڏنو ته ڊومنيڪن ريپبلڪ ۾ رهندڙ اندازاً پندرهن کان پنجٽيهه هزار هٽين جي قتل عام جو.

شهري، فن تعمير، ۽ خلا جو استعمال

سڀ کان وڌيڪ مشهور تعميراتي ڪاميابيون بادشاهه هينري ڪرسٽوف جي آزاديءَ کان پوءِ سان سوچي محل آهن، جيڪو تقريبن مڪمل طور تي تباهه ٿي ويو.1840 جي شروعات ۾ زلزلو، ۽ سندس جبلن جي چوٽي جو قلعو، Citadelle Laferrière، جيڪو گهڻو ڪري محفوظ آهي.

همعصر ڳوٺاڻن منظرن تي گهرن جو غلبو آهي جيڪي انداز ۾ هڪ علائقي کان ٻئي علائقي ۾ مختلف هوندا آهن. گھڻا سنگل ماڙ آھن، ٻن ڪمرن واري شيڪ، عام طور تي ھڪڙي اڳيان پورچ سان. سڪل، وڻن کان خالي علائقن ۾، گھر پٿر يا وات ۽ داب سان مٽيء يا چوني جي ٻاهران ٺهيل آهن. ٻين علائقن ۾، ديوارون آسانيءَ سان ڪٽجي مقامي کجيءَ مان ٺاهيون وينديون آهن. اڃا به ٻين علائقن ۾، خاص ڪري ڏکڻ ۾، گهر هسپانيولا پائن ۽ مقامي سخت ڪاٺ جا ٺهيل آهن. جڏهن مالڪ ان کي برداشت ڪري سگهي ٿو، گهر جي ٻاهرئين حصي کي پيسٽل رنگن جي هڪ قطار ۾ رنگيو ويندو آهي، صوفياتي علامتون اڪثر ڪري ڀتين تي پينٽ ڪيا ويندا آهن، ۽ سائرن کي رنگ برنگي هٿ سان ٺهيل ترڪيب سان ڀريل هوندا آهن.

شهرن ۾، ويهين صديءَ جي شروعات ۾ بورجوازي، پرڏيهي واپارين، ۽ ڪيٿولڪ پادري فرانسيسي ۽ ڏکڻ آمريڪا جي وڪٽورين اڏاوتي طرزن کي ملائي ڇڏيو ۽ ڳوٺاڻن جنجربريڊ هائوس کي ان جي فني اونچائي تي وٺي ويا، شاندار گهڻ رنگي سرن ۽ ڪاٺ جي عمارتن جي تعمير. ڊبل دروازا، سڙيل ڇت، برج، ڪنڊي، وسيع بالڪونيون، ۽ پيچيده ترڪيبون. اهي شاندار اڏاوتون غفلت ۽ باهه جي نتيجي ۾ تيزيء سان غائب ٿي رهيا آهن. اڄڪلهه صوبي جي ڳوٺن ۽ شهري علائقن ۾ جديد بلاڪ ۽ سيمينٽ جا گهر وڌي رهيا آهن. ڪاريگرن ان کي نئون ڏنو آهيگھرن ۾ روايتي جنجربريڊ جون خاصيتون شامل آھن جن ۾ شامل ٿيل پٿر، ڪٽ پٿر، اڳ ۾ ٺھيل سيمينٽ جي رليف، شڪل جي بيلسٽرن جون قطارون، ڪنڪريٽ جي ڇت، وڏيون ٺھيل سيمينٽ جي ڇت، وڏي بالڪونيون، ۽ فني طور تي ويلڊ ٿيل لوھ جي تراشي ۽ ونڊو بارز جيڪي ان ڪار يا ڪار جي ياد ڏياريندڙ طبقي جي ياد ڏياريندڙ آھن. جنجربريڊ جا گھر.

گوناويز ۾ هيٽيون صدر جين-ڪلائوڊ ڊوليئر جي فبروري، 1986 ۾ عهدو سنڀالڻ جو جشن ملهائي رهيا آهن.

کاڌو ۽ معيشت

روزاني زندگي ۾ کاڌو. غذائيت جي گھٽتائي اڻ ڄاڻائيءَ جي ڪري نه پر غربت جي ڪري ٿئي ٿي. اڪثر رهاڪن وٽ غذائي ضرورتن جي نفيس ڄاڻ هوندي آهي، ۽ اتي هڪ وسيع سڃاتل نظام آهي جنهن ۾ مقامي خوراڪ جي درجي بندي هوندي آهي، جيڪا ويجهڙائي ۾ جديد، سائنسي طور تي ڄاڻايل غذائيت جي درجه بندي کي ويجهي ٿي. ٻهراڙي وارا هيٽيون هاري نه آهن. هاري عورتون عام طور تي خانداني فصل جو گهڻو حصو علائقائي کليل بازارن ۾ وڪرو ڪنديون آهن ۽ پئسو استعمال ڪندي گهريلو کاڌو خريد ڪنديون آهن.

چانورن ۽ ڀاڄين کي قومي ڀاڄي سمجهيو وڃي ٿو ۽ شهري علائقن ۾ سڀ کان وڌيڪ کائيندا آهن. روايتي ڳوٺاڻن اسٽاپلن ۾ مٺي آلو، منيڪ، يام، مکڻ، چانور، ڪبوتر مٽر، گوپ، ماني، ۽ ڪافي آهن. تازو، آمريڪا مان ڪڻڪ-سويا جو مرکب غذا ۾ شامل ڪيو ويو آهي.

اهم علاج ۾ ڪمند، آم، مٺي ماني، مونگ پھلي ۽ تل جو ٻج شامل آهنپگھليل برائون شوگر مان ٺهيل ڪلسٽر، ۽ ڪٺن بٽرمنيڪ اٽي مان ٺهيل آهن. ماڻهو هڪ خام پر انتهائي غذائيت وارو کنڊ ٺاهيندا آهن جنهن کي rapadou سڏيو ويندو آهي.

هيٽي وارا عام طور تي ڏينهن ۾ ٻه ماني کائيندا آهن: هڪ ننڍڙو ناشتو ڪافي ۽ ماني، جوس، يا انڊا ۽ هڪ وڏو دوپہر جو ماني جنهن تي ڪاربوهائيڊريٽ جو سرچشمو هوندو آهي جهڙوڪ مينيو، مٺي آلو، يا چانور. منجهند جي ماني ۾ هميشه لوبيا يا لوبيا جو ساس شامل هوندو آهي، ۽ عام طور تي ٿوري مقدار ۾ مرغي، مڇي، بکري، يا گهٽ عام طور تي گوشت يا مٽيءَ جو گوشت هوندو آهي، عام طور تي ٽماٽي جي پيسٽ سان ساس طور تيار ڪيو ويندو آهي. ميوا قيمتي آهن جيئن ماني جي وچ ۾ ناشتو. غير اشرافيه ماڻهن کي لازمي طور تي ڪميونٽي يا خانداني ماني نه هوندي آهي، ۽ ماڻهو کائي ويندا آهن جتي اهي آرام سان هوندا آهن. هڪ ناشتو رواجي طور تي رات جو سمهڻ کان اڳ کائي ويندو آهي.

4> تقريب جي موقعن تي فوڊ ڪسٽمز. تہوار جا موقعا جھڙوڪ بپتسما واري پارٽيون، پھريون ڪميونيون، ۽ شاديون شامل آھن لازمي ھائيٽين ڪولا، ڪيڪ، گھريلو رم جو مصالحو ٿيل ٺھيل ( ڪلرين )، ۽ ھڪڙو ٿلهو اسپائڊ مشروب، جيڪو کنڊ سان ٺاھيو ويو آھي. کير سڏيو وڃي ٿو kremass . وچولو طبقو ۽ اشرافيه مغربي سوڊاس، هٽين رم (بابونڪورٽ)، نيشنل بيئر (پرستيج)، ۽ درآمد ٿيل بيئر سان ساڳين تہوارن جي نشاندهي ڪن ٿا. ڪدوءَ جو سوپ ( bouyon ) نئين سال جي ڏينهن تي کائيندا آهن.

2>4>5> بنيادي معيشت.هيٽي مغربي ۾ غريب ترين ملڪ آهي