Ngaran Budaya

Haiti

Orientasi

Idéntifikasi. Haiti, ngaran anu hartina "nagara pagunungan," asalna tina basa Taino Indian anu nyicingan pulo saméméh kolonisasi Éropa. Sanggeus kamerdikaan di 1804, ngaran ieu diadopsi ku jenderal militér, loba di antarana urut budak, anu diusir Perancis sarta ngawasa koloni lajeng katelah Saint Domingue. Dina 2000, 95 persén populasi éta katurunan Afrika, sarta sésana 5 persén mulatto bodas. Sababaraha warga jegud nganggap dirina salaku Perancis, tapi lolobana warga ngaidentipikasi dirina salaku Haitian sarta aya rasa nasionalisme kuat.

Lokasi jeung Géografi. Haiti ngawengku 10.714 mil pasagi (27.750 kilométer pasagi). Tempatna di subtropis dina katilu kulon Hispaniola, pulo kadua panggedéna di Karibia, anu dibagikeun sareng Républik Dominika anu nganggo basa Spanyol. Pulo tatangga kaasup Kuba, Jamaika, jeung Puerto Rico. Tilu-saparapat rupa bumi téh pagunungan; puncak pangluhurna nyaéta Morne de Selle. Iklimna hampang, béda-béda sareng jangkungna. Pagunungan téh kapur tinimbang vulkanik sarta méré jalan ka lega varying microclimatic jeung kaayaan taneuh. Garis sesar téktonik ngalir ngaliwatan nagara, ngabalukarkeun lini kadang sarta kadang dahsyat. Pulo ogéHémisfér sareng salah sahiji anu pangmiskin di dunya. Ieu mangrupakeun bangsa patani leutik, ilahar disebut salaku tani, anu dianggo landholdings swasta leutik sarta gumantung utamana kana tanaga gawé sorangan sarta anggota kulawarga. Henteu aya perkebunan kontemporer sareng sababaraha konsentrasi lahan. Sanajan ngan 30 persén lahan dianggap cocog pikeun tatanén, leuwih ti 40 persén digarap. Érosi parah. Panghasilan nyata pikeun kulawarga rata-rata henteu ningkat dina langkung ti dua puluh taun sareng parantos nyirorot di padésan. Di sabagéan ageung padésan, kulawarga rata-rata genep nampi kirang ti $500 per taun.

Ti taun 1960-an, nagara jadi gumantung pisan kana impor pangan—utamana béas, tipung, jeung kacang—ti luar nagari, utamana ti Amérika Serikat. Impor utama séjén ti Amérika Serikat nyaéta barang-barang bahan dipaké sapertos baju, sapédah, sareng kendaraan bermotor. The Haitian geus jadi utamana domestik, sarta produksi ampir sakabéhna pikeun konsumsi domestik. Sistem pamasaran internal anu kuat ngadominasi ékonomi sareng kalebet perdagangan sanés ngan ukur hasil pertanian sareng peternakan tapi ogé dina karajinan bumi.

Kepemilikan Lahan sareng Harta. Lahan rélatif merata. Seuseueurna lahan leutik (kira-kira tilu héktar), sareng sakedik pisan rumah tangga anu teu boga bumi. Kaseueuran harta milik pribadi, sanaos aya kategori lahankatelah Land Nagara anu, upami produktif sacara tatanén, diséwakeun dina sewa jangka panjang ka individu atanapi kulawarga sareng kanggo sadaya tujuan praktis pribadi. Lahan anu teu dicicingan sering direbut ku squatters. Aya pasar lahan anu kuat, sabab rumah tangga padésan ngagaleuh bumi. Penjual tanah umumna peryogi artos kanggo ngabiayaan acara krisis kahirupan (nyageurkeun atanapi ritual panguburan) atanapi usaha migrasi. Lahan biasana dibeli, dijual, sareng diwariskeun tanpa dokuméntasi resmi (teu aya pamaréntahan anu kantos ngalaksanakeun survey kadaster). Sanajan aya sababaraha judul tanah, aya aturan ulayat informal nu masihan patani kaamanan relatif di Holdings maranéhanana. Nepi ka ayeuna, paling konflik leuwih darat éta antara anggota grup kin sarua. Kalayan angkatna dinasti Duvalier sareng munculna huru-hara politik, sababaraha konflik lahan parantos nyababkeun pertumpahan darah antara anggota komunitas sareng kelas sosial anu béda.

Kagiatan Komérsial. Aya pasar internal anu mekar anu dicirian dina kalolobaan tingkatan ku padagang awéwé keliling anu khusus dina barang-barang domestik sapertos hasil bumi, bako, lauk garing, pakean bekas, sareng ingon-ingon.

Industri Utama. Aya cadangan emas jeung tambaga leutik. Sakedap, Reynolds Metals Company ngoperasikeun tambang bauksit, tapi ditutup dina 1983 kusabab konflik sarengpamaréntah. Industri assembly lepas pantai milik utamana ku pangusaha AS padamelan leuwih sawidak sarébu jalma dina pertengahan 1980s tapi ditolak dina 1980s engké na mimiti 1990s salaku hasil tina kaayaan marudah pulitik. Aya hiji pabrik semén - lolobana semén dipaké di nagara ieu diimpor - sarta pabrik tipung tunggal.

Dagang. Dina taun 1800-an, nagara ngékspor kai, tebu, kapas jeung kopi, tapi dina taun 1960-an, malah produksi kopi, lila-lila ékspor utama, geus sagala tapi dicekik ngaliwatan pajeg kaleuleuwihan, kurang investasi di tangkal anyar, jeung jalan goréng. Anyar-anyar ieu, kopi parantos ngahasilkeun mangga salaku ékspor utama. Ékspor sanésna kalebet kakao sareng minyak atsiri pikeun kosmétik sareng industri farmasi. Haiti geus jadi titik transshipment utama pikeun trafficking narkoba ilegal.

Impor utamana asalna ti Amérika Serikat jeung kaasup pakean, kasur, mobil, béas, tipung, jeung kacang. Semén diimpor ti Kuba sareng Amérika Kidul.

Divisi Buruh. Aya gelar ageung spésialisasi informal di padésan sareng pakotaan. Di tingkat pangluhurna aya pengrajin katelah bos, kaasup tukang kayu, tukang batu, tukang listrik, welders, mékanika, sarta sawyers tangkal. Spesialis ngadamel seueur barang karajinan, sareng aya deui anu ngebor sato sareng naék tangkal kalapa. Dina unggal dagang ayasubdivisions spesialis.

Stratifikasi Sosial

Kelas jeung Kasta. Sok aya jurang ékonomi anu lega antara massa jeung elit leutik, jegud, sarta leuwih anyar, kelas menengah tumuwuh. Status sosial ogé ditandaan di sakabéh lapisan masarakat ku darajat kecap jeung frasa Perancis dipaké dina ucapan, pola pakéan Kulon, sarta straightening tina buuk.

Lambang Stratifikasi Sosial. Jalma-jalma pangbeungharna biasana kulitna torek atawa bodas. Sababaraha sarjana ningali dikotomi warna anu katingali ieu salaku bukti pamisahan sosial rasialis, tapi ogé tiasa dijelaskeun ku kaayaan sajarah sareng imigrasi sareng kawin antara elit kulit terang sareng padagang bodas ti Libanon, Suriah, Jerman, Walanda, Rusia, sareng anu sanés. Nagara Karibia, jeung, ka extent tebih Lesser, Amérika Serikat. Seueur présidén anu kulitna poék, sareng jalma anu kulitna poék parantos unggul dina militér.

Musik boh lukisan mangrupa wangun éksprési artistik populér di Haiti.

Kahirupan Pulitik

Pamaréntah. Haiti mangrupa républik nu mibanda legislatif bikameral. Dibagi kana departemén anu dibagi kana arrondissments, komune, sectionals komune, jeung habitations. Aya seueur konstitusi. Sistem hukum dumasar kana Napoleonic Code, anu teu kaasuphak husus turunan sarta aimed pikeun nyadiakeun hak sarua pikeun populasi, paduli agama atawa status.

Kapamingpinan jeung Pajabat Pulitik. Kahirupan pulitik didominasi antara 1957 jeung 1971 ku mimitina populér, tapi saterusna brutal, diktator François "Papa Doc" Duvalier, anu digantikeun ku putrana Jean-Claude ("Baby Doc"). Pamaréntahan Duvalier réngsé saatos pemberontakan populér di sakumna nagara. Dina 1991, lima taun sareng dalapan pamaréntahan samentawis, pamimpin populér, Jean Bertrand Aristide, meunang kapersidenan kalayan mayoritas sora populér. Aristide digulingkeun tujuh bulan saatos kudéta militér. PBB lajeng maksakeun hiji embargo dina sagala dagang internasional kalawan Haiti. Dina 1994, kaancam ku invasi ku pasukan Amérika Serikat, junta militér nyerah kontrol ka pasukan peacekeeping internasional. Pamarentahan Aristide diadegkeun deui, sareng ti saprak 1995, sekutu Aristide, Rene Preval, parantos maréntahkeun pamaréntahan anu henteu efektif ku macet politik.

Masalah jeung Kontrol Sosial. Ti saprak merdéka, kaadilan vigilante geus jadi mékanisme informal sistem peradilan. Mobs geus mindeng maéhan penjahat jeung otoritas kasar. Kalayan ngarecahna otoritas nagara anu parantos kajantenan salami opat belas taun karusuhan politik, boh kajahatan sareng vigilantisme.geus ngaronjat. Kaamanan kahirupan sareng harta banda, khususna di perkotaan, parantos janten masalah anu paling nangtang anu disanghareupan ku masarakat sareng pamaréntah.

Kagiatan Militer. Militer dibubarkeun ku pasukan PBB dina 1994 sarta diganti ku Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Program Kasejahteraan Sosial sareng Robah

Infrastruktur dina kaayaan anu pohara goréng. Usaha internasional pikeun ngarobih kaayaan ieu parantos dilaksanakeun ti saprak 1915, tapi nagara ayeuna tiasa langkung teu maju tibatan saratus taun ka pengker. Bantuan pangan internasional, utamina ti Amérika Serikat, nyayogikeun langkung ti sapuluh persén kabutuhan nagara.

Organisasi Non-pamaréntahan sareng Asosiasi Lain

Per kapita, aya langkung seueur organisasi non-pamaréntahan asing sareng misi agama (utamana di Amérika Serikat) di Haiti tibatan di nagara-nagara sanés di dunya.

Kalungguhan jeung Status Génder

Divisi Buruh dumasar Génder. Di désa boh di kota, lalaki ngamonopoli pasar pagawéan. Ngan ukur lalaki anu damel salaku tukang perhiasan, buruh konstruksi, buruh umum, mékanik, sareng kusir. Seuseueurna dokter, guru, sareng politikus lalaki, sanaos awéwé parantos nyimpang kana profési elit, khususna ubar. Ampir kabéh pastor lalaki, kitu ogé diréktur sakola. Lalaki ogé lumaku, sanajan teu sagemblengna, dinaprofesi dukun spiritual jeung praktisi herbal. Dina lingkup domestik, lalaki utamana tanggung jawab pikeun ngurus ternak jeung kebon.

Awéwé tanggung jawab kana kagiatan rumah tangga saperti masak, beberesih imah jeung nyeuseuh baju ku leungeun. Awéwé sareng barudak désa tanggung jawab pikeun ngamankeun cai sareng kayu bakar, awéwé ngabantosan penanaman sareng panén. Sababaraha panghasilan-upah

Urang Haiti ngarep-ngarep nawar nalika ngagaleuh. Kasempetan kabuka pikeun awéwé aya dina palayanan kaséhatan, dimana perawat sacara éksklusif mangrupikeun padamelan awéwé, sareng, dina tingkat anu langkung alit, ngajar. Dina pamasaran, awéwé ngadominasi lolobana séktor, utamana dina barang kayaning bako, hasil kebon, jeung lauk. Awéwé anu paling aktip sacara ékonomis nyaéta pangusaha anu terampil anu gumantung pisan ku awéwé pasar anu sanés. Biasana spesialis dina komoditi tinangtu, ieu marchann ngarambat antara padesaan jeung pakotaan, meuli di bulk dina hiji pasar jeung redistributing barang, mindeng on kiridit, ka retailers awéwé tingkat handap di pasar séjén.

Status Relatip Awewe jeung Lalaki. > 7> Awéwé padésan biasana dianggap ku urang luar pikeun ditindas parah. Awéwé kelas menengah urban sareng elit ngagaduhan status anu sarimbag sareng awéwé di nagara maju, tapi diantara seuseueurna urban anu miskin, kakurangan padamelan sareng gajih rendah pikeun jasa domestik awéwé gaduh.ngabalukarkeun promiscuity nyebar sarta nyiksa awéwé. Tapi, awéwé désa maénkeun peran ékonomi anu penting dina rumah tangga sareng kulawarga. Dina kalolobaan wewengkon, lalaki melak kebon, tapi awéwé dianggap salaku nu boga harvests na, sabab marketers, ilaharna ngadalikeun earnings salaki urang.

Nikah, Kulawarga, jeung Babaturan

Nikah. Perkawinan dipiharep di kalangan elit jeung kelas menengah, tapi kurang ti opat puluh persén populasi non-elit kawin (paningkatan dibandingkeun jeung jaman baheula alatan konversi Protestan panganyarna). Sanajan kitu, kalawan atawa tanpa nikah légal, hiji union ilaharna dianggap lengkep tur meunang hormat masarakat lamun lalaki geus ngawangun imah pikeun awéwé sarta sanggeus anak kahiji geus dilahirkeun. Nalika nikah lumangsung, biasana engké dina hubungan pasangan urang, lila sanggeus hiji rumah tangga geus ngadegkeun tur barudak geus mimiti ngahontal dewasa. Pasangan biasana hirup dina harta milik kolot lalaki. Hirup di atawa deukeut harta kulawarga pamajikan geus ilahar di komunitas nelayan jeung wewengkon mana migrasi lalaki kacida luhurna.

Sanajan teu sah, iraha wae kira-kira 10 persén lalaki boga pamajikan leuwih ti hiji, sarta hubungan ieu diaku sah ku masarakat. Awéwé hirup jeung barudak maranéhanana di homesteads misah nu disadiakeun ku lalaki.

Hubungan kawin padumukan tambahan anu henteu ngalibetkeun ngadegkeun rumah tangga mandiri anu umum di antara lalaki padésan sareng kota jegud sareng awéwé anu kirang beruntung. larangan incest ngalegaan ka cousins ​​munggaran. Henteu aya harga panganten atanapi mahar, sanaos awéwé umumna dipiharep mawa barang-barang domestik anu tangtu kana serikat sareng lalaki kedah nyayogikeun bumi sareng kebon.

Unit Doméstik. Rumah tangga ilaharna diwangun ku anggota kulawarga inti jeung anak angkat atawa baraya ngora. Janda sepuh sareng duda tiasa hirup sareng murangkalih sareng incu. Salaki dianggap nu boga imah jeung kudu melak kebon jeung miara ingon-ingon. Sanajan kitu, imah ilaharna pakait sareng awéwé, sarta awéwé satia séksual teu bisa diusir ti rumah tangga sarta dianggap salaku manajer harta jeung maker kaputusan ngeunaan pamakéan dana tina jualan kebon jeung sato rumah tangga.

Warisan. Lalaki jeung awewe sarua warisan ti kadua kolotna. Saatos pupusna juragan tanah, lahan dibagi kana bagian anu sami diantara barudak anu salamet. Dina praktékna, lahan sering diserahkeun ka murangkalih khusus dina bentuk transaksi penjualan sateuacan indungna maot.

Grup Kin. Kakulawargaan dumasar kana afiliasi bilateral: Hiji sarua anggota kulawarga bapa jeung indungna.kelompok. Organisasi kekerabatan béda ti dunya industri ngeunaan karuhun sareng wali. Karuhun dibéré perhatian ritual ku sawaréh badag jalma anu ngawula ka lwa . Aranjeunna dipercaya boga kakuatan pikeun mangaruhan kahirupan nu hirup, sarta aya kawajiban ritual tangtu nu kudu puas mun appease aranjeunna. Godparentage aya dimana-mana sareng asalna tina tradisi Katolik. Kolotna ngajak babaturan atanapi kenalan pikeun ngasponsoran baptisan budak. Sponsor ieu nyiptakeun hubungan teu ngan antara anak jeung godparents tapi ogé antara kolotna anak jeung godparents. Jalma-jalma ieu ngagaduhan kawajiban ritual ka hiji sareng anu sanés sareng silih nyarios kalayan istilah khusus gender konpè (upami anu disauran lalaki) sareng komè , atanapi makomè (lamun anu dituju nyaéta awéwé), hartina "coparent abdi."

Sosialisasi

Perawatan Orok. Di sababaraha wewengkon orok dibéré purgatives langsung saatos lahir, sarta di sababaraha wewengkon payudara ditahan ti bayi nu anyar lahir salila dua belas nepi ka opat puluh dalapan jam kahiji, prakték nu geus dikaitkeun kana instruksi ti misformed Western-dilatih. perawat. Suplemén cair biasana diwanohkeun dina dua minggu mimiti kahirupan, sareng suplemén dahareun sering dimimitian tilu puluh dinten saatos lahir sareng kadang langkung awal. Barudak pinuh disapihlokasina di sabuk Hurricane Karibia.

Démografi. Populasina terus ningkat tina 431.140 nalika merdéka dina taun 1804 nepi ka estimasi 6,9 juta nepi ka 7,2 juta dina taun 2000. Haiti mangrupa salah sahiji nagara anu pangpadetna pendudukna di dunya. Dugi ka taun 1970-an, langkung ti 80 persén penduduk cicing di padésan, sareng ayeuna, langkung ti 60 persén tetep cicing di désa-désa propinsi, dusun, sareng bumi bumi anu sumebar di bentang désa. Ibu kotana nyaéta Port-au-Prince, anu lima kali langkung ageung tibatan kota panggedéna salajengna, Cape Haitian.

Langkung ti sajuta urang asli Haiti cicing di luar negeri; tambahan lima puluh rébu ninggalkeun nagara unggal taun, utamana pikeun Amérika Serikat tapi ogé ka Kanada sareng Perancis. Kira-kira 80 persén migran permanén asalna ti kelas menengah jeung luhur berpendidikan, tapi jumlah anu kacida gedéna tina Haiti-kelas handap samentara migrasi ka Républik Dominika jeung Nassau Bahama pikeun digawé di jobs-panghasilan low dina ékonomi informal. Sajumlah anu teu dipikanyaho migran anu berpendapatan rendah tetep di luar negeri.

Afiliasi Linguistik. Kanggo sabagéan ageung sajarah bangsa, basa resmina nyaéta basa Perancis. Tapi, basa anu diucapkeun ku seuseueurna jalma nyaéta kreyol, anu lafalna sareng kosakatana asalna tina basa Perancis tapi sintaksisna sami sareng anu sanés.dina dalapan belas bulan.

Ngasuh jeung Atikan Budak. > 7> Barudak anu ngora pisan dimanjakan, tapi nalika umur tujuh atanapi dalapan taun paling seueur barudak padésan nuju padamelan anu serius. Barudak penting dina retrieving cai rumah tangga jeung firewood sarta mantuan masak jeung ngabersihan sabudeureun imah. Barudak ngurus ingon-ingon, ngabantosan kolotna di kebon, sareng ngajalankeun tugas. Kolot sareng wali sering janten disiplin anu kasar, sareng murangkalih umur damel tiasa disebat parah. Barudak diharepkeun hormat ka déwasa sarta taat ka anggota kulawarga, sanajan duduluran ngan sababaraha taun heubeul ti dirina. Aranjeunna teu diwenangkeun pikeun ngobrol deui atawa neuteup ka déwasa lamun keur scolded. Aranjeunna diharepkeun ngucapkeun hatur nuhun sareng punten. Lamun budak dibéré sapotong buah atawa roti, manéhna kudu geuwat ngamimitian megatkeun dahareun jeung ngabagikeun ka barudak séjén. Katurunan kulawarga elit anu kasohor manja sareng digedékeun ti umur dini pikeun ngawasaan sabangsana anu kurang beruntung.

Kapentingan jeung pamor anu kacida gedéna dina atikan. Seuseueurna kolot désa nyobian ngirimkeun budakna sahenteuna ka sakola dasar, sareng murangkalih anu unggul sareng kolotna tiasa nanggung biayana gancang dibebaskeun tina tungtutan padamelan anu ditagihkeun ka barudak sanés.

Fosterage ( restavek ) nyaéta sistem dimana barudak dibikeun ka individu atawa kulawarga séjén.pikeun tujuan ngalaksanakeun jasa domestik. Aya harepan yén murangkalih bakal dikirim ka sakola sareng asuhan éta bakal nguntungkeun budakna. Kajadian ritual anu paling penting dina kahirupan budak nyaéta baptisan sareng komuni munggaran, anu langkung umum di kalangan kelas menengah sareng elit. Duanana acara ditandaan ku hajatan kaasup cola Haitian, kueh atawa roti gulung sweetened, inuman rum sweetened, sarta, lamun kulawarga can mampuh, hidangan panas nu ngawengku daging.

Paguron luhur. Sacara tradisional, aya elit urban anu leutik pisan, berpendidikan, tapi dina tilu puluh taun ka tukang, jumlah anu ageung sareng gancang ningkatna warga anu berpendidikan asalna tina asal-usul padésan anu kawilang rendah, sanaos jarang ti masarakat anu paling miskin. lapisan. Jalma-jalma ieu ngahadiran sakola médis sareng rékayasa, sareng tiasa diajar di paguron luar negeri.

Aya universitas swasta jeung universitas negeri leutik di Port-au-Prince, kaasup sakola médis. Duanana gaduh pendaptaran ngan sababaraha rébu murid. Seueur turunan kelas menengah sareng

Karnaval anu sateuacan Puasa mangrupikeun festival Haiti anu paling populér. Kulawarga elit asup paguron luhur di Amérika Serikat, Kota Méksiko, Montréal, Républik Dominika, sareng, ka tingkat anu langkung alit, Perancis sareng Jerman.

Tatakrama

Lamun asup ka pakarangan urang Haiti ngagorowok onè ("kahormatan"), sarta host diperkirakeun ngabales respè ("hormat"). Nu datang ka hiji rumah tangga pernah ninggalkeun leungeun kosong atawa tanpa nginum kopi, atawa sahenteuna henteu tanpa hiji apology. Kagagalan ngumumkeun miang, dianggap kurang ajar.

Jalma-jalma ngarasa kuat pisan kana salam, anu pentingna utamana kuat di padesaan, dimana jalma-jalma anu pendak di sapanjang jalan atawa di hiji kampung sering ngucapkeun salam sababaraha kali samemeh ngobrol deui atawa nuluykeun jalanna. Lalaki ngocok leungeun dina pasamoan jeung departing, lalaki jeung awewe cium dina macana nalika salam, awéwé cium silih dina macana, sarta awéwé désa nyium babaturan awéwé dina biwir salaku tampilan silaturahim.

Awéwé ngora henteu ngaroko atanapi nginum alkohol naon waé kecuali dina waktos perayaan. Lalaki biasana ngaroko sareng nginum dina adu jago, pamakaman, sareng pesta tapi henteu kaleuleuwihan dina konsumsi alkohol. Salaku umur awéwé sarta jadi aub dina pamasaran itinerant, aranjeunna mindeng mimiti inuman kleren (rum) jeung ngagunakeun snuff jeung / atawa haseup bako dina pipa atawa lisong. Lalaki langkung resep ngaroko bako, khususna rokok, tibatan nganggo snuff.

Lalaki jeung utamana awéwé dipiharep diuk dina sikep anu sopan. Malah jalma anu intim jeung hiji sarua séjén nganggap éta pisan kurang ajar mun ngalirkeun gas dina ayana batur. Urang Haiti nyarios hapunten ( eskize-m ) nalika lebetrohangan jalma séjén. Brushing huntu téh prakték universal. Jalma-jalma ogé lila-lila ngamandian saméméh naék beus umum, sarta dianggap pantes mandi saméméh nyieun lalampahan, sanajan ieu kudu dilakukeun dina panonpoé panas.

Awéwé jeung utamana lalaki ilaharna nyekel leungeun di tempat umum minangka pintonan sosobatan; ieu ilaharna salah kaprah ku urang luar salaku homoseksualitas. Awéwé jeung lalaki jarang némbongkeun sayang umum ka lawan jenis tapi kaasih di swasta.

Jalma nawar naon-naon anu aya hubunganana jeung duit, sanajan duit teu jadi masalah jeung hargana geus diputuskeun atawa geus dipikawanoh. A demeanor mercurial dianggap normal, sarta argumen anu umum, animasi, sarta nyaring. Jalma-jalma anu kelas luhur atanapi hartos diperkirakeun ngarawat jalma anu aya di handapeunna kalayan tingkat teu sabar sareng hina. Dina berinteraksi sareng individu anu statusna langkung handap atanapi pangkat sosial anu sami, jalma condong jujur ​​​​dina ngarujuk kana penampilan, kakurangan, atanapi cacad. Kekerasan jarang tapi sakali dimimitian mindeng escalates gancang ka pertumpahan darah jeung tatu serius.

Agama

Kaagamaan. Agama resmi nagara nyaéta Katolik, tapi salila opat dasawarsa ka tukang, kagiatan misionaris Protestan geus ngurangan proporsi jalma nu ngaidentifikasi diri salaku Katolik tina leuwih ti 90 persén di 1960 jadi kurang ti 70 persén di 2000.

Haiti nyaétakawentar ku agama populérna, dipikawanoh ku praktisi salaku "ngalayanan lwa " tapi disebut ku sastra jeung dunya luar salaku voodoo ( vodoun ). Kompleks agama ieu mangrupa campuran sinkrétik kapercayaan Afrika jeung Katolik, ritual, sarta spesialis agama, sarta praktisi na ( sèvitè ) terus jadi anggota paroki Katolik. Lila stereotyped ku dunya luar salaku "sihir hideung," vodoun sabenerna agama anu spesialis diturunkeun lolobana panghasilan maranéhanana ti nyageurkeun nu gering tinimbang narajang korban sasaran.

Seueur jalma anu nampik voodoo, janten gantina katolik fran ("Katolik anu teu kacampuran" anu henteu ngagabungkeun Katolik sareng jasa ka lwa ) atanapi levanjil , (Protestan). Klaim umum yén sadaya urang Haiti cicingeun ngalaksanakeun voodoo henteu akurat. Katolik jeung Protestan umumna percaya kana ayana lwa, tapi nganggap aranjeunna setan kudu dihindari tinimbang roh kulawarga pikeun dilayanan. Persentase jalma anu sacara eksplisit ngalayanan kulawarga lwa teu dipikanyaho tapi sigana luhur.

Praktisi Agama. Salian ti para imam Garéja Katolik jeung rébuan menteri Protestan, loba di antarana dilatih jeung dirojong ku misi evangelis ti Amérika Serikat, spesialis agama informal ngalobaan. Anu paling kasohor nyaéta voodoospesialis dipikawanoh ku rupa ngaran di wewengkon béda ( houngan, bokò, gangan ) jeung disebut salaku manbo dina kasus spesialis awéwé. (Awéwé dianggap gaduh kakuatan spiritual anu sami sareng lalaki, sanaos dina praktékna langkung seueur houngan tibatan manbo .) Aya ogé imam rungkun ( pè savann ) anu maca doa Katolik husus dina pamakaman jeung acara upacara lianna, sarta hounsi , ngagagas bikang anu ngawula ka salaku asisten upacara ka houngan atawa manbo .

Ritual jeung Tempat Suci. Jalma-jalma jarah ka sababaraha tempat suci. Situs-situs éta janten populer dihubungkeun sareng manifestasi para wali khusus sareng ditandaan ku fitur geografis anu teu biasa sapertos curug di Saut d'Eau, situs suci anu paling kasohor. Curug jeung spésiés tangtu tangkal badag utamana suci sabab dipercaya jadi imah arwah jeung conduits ngaliwatan mana roh asup ka dunya manusa hirup.

Maot jeung Akherat. Kapercayaan ngeunaan akherat gumantung kana agama masing-masing. Katolik jeung Protestan ketat yakin kana ayana ganjaran atawa hukuman sanggeus maot. Praktisi voodoo nganggap yén jiwa sadaya almarhum angkat ka tempat tinggal "handapeun cai," anu sering dipatalikeun sareng lafrik gine ("L'Afrique Guinée," atawa Afrika). Konsep ganjaran jeung hukuman di akherat téh asing ka vodoun .

Momen maot ditandaan ku ritual raising diantara anggota kulawarga, babaturan, jeung tatangga. Panguburan mangrupikeun acara sosial anu penting sareng ngalibatkeun sababaraha dinten interaksi sosial, kalebet salametan sareng konsumsi rum. Anggota kulawarga datang ti jauh ka saré di imah, sarta babaturan jeung tatanggana ngumpul di pakarangan. Lalaki maén domino bari awéwé masak. Biasana dina saminggu tapi sakapeung sababaraha taun ka hareup, pamakaman dituturkeun ku priè, salapan wengi sosialisasi sareng ritual. Tugu panguburan sareng ritual mayit sanés sering mahal sareng rumit. Jalma-jalma beuki horéam dikubur di jero taneuh, leuwih milih dikubur di luhur taneuh dina kav , makam multi chambered elaborate nu bisa hargana leuwih ti imah dimana individu cicing bari hirup. Pengeluaran pikeun ritual mayit parantos ningkat sareng diinterpretasikeun salaku mékanisme leveling anu ngadistribusikaeun sumber daya dina ékonomi désa.

Kedokteran sareng Perawatan Kaséhatan

Malaria, tipus, tuberkulosis, parasit peujit, sareng panyakit anu ditularkeun séksual mangaruhan kana populasi. Perkiraan HIV di antara umur dua puluh dua nepi ka opat puluh opat taun saluhur 11 persén, sarta perkiraan diantara PSK di ibukota nyaéta sapertiluhur 80 persen. Aya kirang ti hiji dokter per dalapan rébu urang. Fasilitas médis kirang dibiayaan sareng kurang tanaga, sareng kalolobaan pagawé perawatan kaséhatan henteu mampuh. Harepan hirup dina 1999 éta handapeun lima puluh hiji taun.

Dina henteuna perawatan médis modern, sistem elaborate dukun pribumi geus mekar, kaasup

Awéwé anu ilaharna jawab pangropéa rumah tangga jeung pamasaran produk kebon. Spesialis herbal katelah dokter daun ( medsin fey ), bidan nini ( fam saj ), tukang urut ( manyè ), spesialis suntik ( charlatan ), sareng dukun spiritual. Jalma boga iman rongkah dina prosedur penyembuhan informal jeung umumna yakin yén HIV bisa diubaran. Kalayan sumebarna evangelicalism Pentecostal, penyembuhan iman Kristen geus sumebar gancang.

Perayaan Sekuler

Dikaitkeun jeung awal usum kaagamaan Puasa, Karnaval mangrupa festival nu pang populerna jeung aktif, mintonkeun musik sekuler, parade, nari di jalan, jeung loba konsumsi alkohol. . Karnaval dipiheulaan ku sababaraha poé band rara, ensembles tradisional nampilkeun grup badag jalma diasah husus anu nari jeung musik vaksin (trumpet awi) jeung kendang di handapeun kapamimpinan sutradara anu niup piriit jeung wields. pecut. festival séjén kaasup Poé Kamerdikaan (1Januari), Poé Bois Cayman (14 Agustus, ngagungkeun upacara legendaris dimana budak ngarencanakeun révolusi dina 1791), Poé Bandéra (18 Méi), sareng rajapati Dessalines, pangawasa munggaran Haiti merdéka (17 Oktober).

Kasenian jeung Kamanusaan

Rojongan pikeun Kasenian. Pamarentah bangkrut sok ngadukung kasenian, biasana pikeun rombongan tari.

Sastra. Sastra Haiti ditulis utamana dina basa Perancis. Élit parantos ngahasilkeun sababaraha panulis anu kasohor internasional, kalebet Jean Price-Mars, Jacques Roumain, sareng Jacques-Stephen Alexis.

Seni Grafis. Urang Haiti boga karesep kana hiasan jeung kelir caang. Parahu kayu anu disebut kantè , beus sakola AS kadua anu disebut kamion , sareng truk pikap leutik anu ditutupan anu disebut taptap dihias ku mosaik anu warnana terang sareng dibéré ngaran pribadi sapertos kris kapab (Christ Capable) jeung gras a dieu (Alhamdulillah). Lukisan Haitian janten populér di 1940s nalika sakola seniman "primitif" wanti ku Garéja Episcopal dimimitian di Port-au-Prince. Saprak waktu éta aliran ajeg pelukis berbakat geus mecenghul ti kelas menengah handap. Sanajan kitu, pelukis elit universitas-sakola jeung boga galeri geus profited paling ti pangakuan internasional. Aya ogé industri thriving tinalukisan kualitas low, tapestries, jeung kai, batu, jeung karajinan logam nu nyadiakeun loba karya seni dijual ka wisatawan di pulo Karibia lianna.

Kasenian Pagelaran. Aya tradisi musik sareng tari anu beunghar, tapi sakedik pagelaran anu dibiayaan umum.

Tempo_ogé: Kaska

Bibliografi

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, jeung Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh, jeung David H. Kinley III. Ngabantu Migrasi: Dampak Bantuan Pangwangunan Internasional di Haiti, 1988.

Patani, Paul. Mangpaat Haiti, 1994.

——. "Aids sareng Tuduhan: Haiti sareng Géografi Nyalahkeun." Ph.D. disertasi. Universitas Harvard, 1990.

Fass, Simon. Ékonomi Pulitik di Haiti: The Drama of Survival, l988.

Geggus, David Patrick. Perbudakan, Perang, jeung Revolusi: Pendudukan Britania Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, jeung Nancy Gordon Heinl. Ditulis dina Getih: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in akreol. Kalayan nyoko kana konstitusi anyar taun 1987, kreyol dibéré status resmi salaku basa resmi primér. Basa Perancis diturunkeun kana status basa resmi sékundér tapi tetep lumaku di kalangan elit jeung di pamaréntahan, boga fungsi minangka pananda kelas sosial jeung panghalang pikeun nu kurang berpendidikan jeung nu miskin. Diperkirakeun 5-10 persén populasi fasih nyarios basa Perancis, tapi dina dasawarsa panganyarna émigrasi masif ka Amérika Serikat sareng kasadiaan televisi kabel ti Amérika Serikat parantos ngabantosan Inggris ngagentos basa Perancis salaku basa kadua di seueur séktor populasi.

Simbolisme. Warga nganggap penting pisan kana pengusiran Perancis dina 1804, hiji kajadian anu ngajadikeun Haiti jadi bangsa hideung-maréntah munggaran di dunya, sarta ngan nagara kadua di Hémisfér Kulon anu ngahontal kamerdikaan ti imperial Éropa. . Lambang nasional anu paling kasohor nyaéta bandéra, benteng Henri Christophe sareng patung "marun anu teu dipikanyaho" ( Maroon inconnu ), révolusioner tanpa dada

Haiti. trumpeting cangkang conch dina panggero pikeun leungeun. Istana présidén ogé mangrupa simbol nasional penting.

Sajarah jeung Hubungan Etnis

Munculna Bangsa. Hispaniola kapanggih ku Christopher Columbus dina 1492 sarta mangrupa pulo munggaran di New York.Lebak Haitian, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. The Haitian People, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Nikah 20, Barudak 21: Konstruksi Budaya Conjugality di Padésan Haiti." Ph.D. disertasi. Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Ékonomi Haiti: Manusa, Tanah, sareng Pasar, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo dina Haiti, ditarjamahkeun ku Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith sareng Kin: Ulikan ngeunaan Struktur Sosial Kréol di Marbial, Haiti." Ph.D. disertasi: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Katerangan de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haiti Peasant Land Tenure: Agraria Adaptation to Population Growth." Ph.D. disertasi. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Ti Dessalines ka Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., jeung Christopher A. Clague. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeting Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Barudak Anu Kakayaan Nu Miskin": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Disertasi Ph.D. Universitas Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Institusi Seksual sareng Kulawarga di Haiti Kalér." Antropolog Amérika, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Patani sareng Pulitik Pangwangunan: Studi di Kelas sareng Budaya." Ph.D. disertasi. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA

Baca ogé artikel ngeunaan Haititi WikipediaDunya netep ku Spanyol. Ku 1550, budaya pribumi tina Taino India geus sirna ti pulo, sarta Hispaniola jadi backwater neglected tina Kakaisaran Spanyol. Dina pertengahan 1600s, katilu kulon pulo ieu dicicingan ku pencari rejeki, castaways, sarta kolonis wayward, utamana Perancis, anu jadi bajak laut jeung buccaneers, moro sapi liar jeung babi unleashed ku datang Éropa pangheubeulna sarta ngajual daging smoked ka. kapal ngaliwat. Dina pertengahan 1600s, urang Perancis ngagunakeun buccaneers salaku mercenaries (freebooters) dina perang teu resmi ngalawan Spanyol. Dina Traktat Ryswick 1697, Perancis maksa Spanyol nyerah katilu kulon Hispaniola. Wewengkon ieu janten koloni Perancis Saint Domingue. Ku 1788, koloni geus jadi "permata Antilles," koloni richest di dunya.

Taun 1789, révolusi di Perancis nimbulkeun perpecahan di koloni, anu populasina aya satengah juta budak (satengah tina sakabeh budak di Karibia); dua puluh dalapan rébu mulattoes na blacks bébas, loba saha éta landowners jegud; jeung tilu puluh genep rebu pekebun bodas, artisans, supir budak, jeung landholders leutik. Dina 1791, tilu puluh lima rébu budak bangkit dina pemberontakan, razed sarébu perkebunan, sarta dibawa ka pasir. Tilu belas taun perang jeung pestilence dituturkeun. Pasukan Spanyol, Inggris, jeung Perancis geura-giru ngalawan hijisejen pikeun ngadalikeun koloni. Kakuatan kaisar militerisasi budak, ngalatih aranjeunna dina seni perang "modern". Grands blancs (penjajah bodas beunghar), petits blancs (patani leutik jeung bule kelas pekerja), mulatres (mulattoes), jeung noir (Hideung bébas) tarung, plot, jeung intrigued. Masing-masing kelompok kapentingan lokal ngamangpaatkeun posisina dina unggal kasempetan pikeun ngahontal tujuan politik sareng ékonomi. Ti mayhem mecenghul sababaraha lalaki militér hideung greatest dina sajarah, kaasup Toussaint Louverture. Dina 1804, pasukan Éropa panungtungan anu soundly dielehkeun sarta disetir ti pulo ku koalisi urut budak na mulattoes. Dina Januari 1804 jenderal pemberontak nyatakeun kamerdikaan, ngaresmikeun Haiti salaku nagara "hideung" anu munggaran di dunya modéren sareng koloni kadua di Hémisfér Kulon pikeun kamerdékaan ti imperial Éropa.

Tempo_ogé: Ékonomi - Baffinland Inuit

Saprak meunang kamerdékaan, Haiti geus ngalaman momen kamulyaan sakedapan. Hiji karajaan awal abad dalapan belas diparéntah ku Henri Christophe makmur tur thrived di kalér, sarta ti 1822 nepi ka 1844 Haiti maréntah sakabéh pulo. Ahir abad ka-19 mangrupikeun periode perang internecine anu sengit dimana tentara ragtag didukung ku politikus kota sareng konspirasi pangusaha Kulon sababaraha kali dipecat Port-au-Prince. Ku 1915, taun dimana marinir AS mimiti salapan belas taunpenjajahan nagara, Haiti éta diantara bangsa poorest di Hémisfér Kulon.

Idéntitas Nasional. Salila abad kaisolasi relatif sanggeus kamerdikaan, tani ngembangkeun tradisi béda dina masakan, musik, tari, pakéan, ritual, jeung agama. Sababaraha unsur budaya Afrika salamet, sapertos doa khusus, sababaraha kecap, sareng puluhan éntitas roh, tapi budaya Haiti béda ti budaya Afrika sareng Dunya Anyar anu sanés.

Hubungan Etnis. Hiji-hijina subdivisi étnis nyaéta Siria , imigran Levantine awal abad ka-20 anu geus diserep kana elit komérsial tapi mindeng ngaidentifikasi diri ku asal-usul karuhun maranéhanana. Urang Haiti ngarujuk ka sadaya urang luar, bahkan urang luar kulit poék tina karuhun Afrika, salaku blan ("bodas").

Di Républik Dominika tatangga, sanajan ayana leuwih ti sajuta buruh tani Haiti, pagawé, jeung buruh urban, aya prasangka sengit ngalawan Haitians. Dina 1937, diktator Dominika Rafael Trujillo maréntahkeun pembantaian kira-kira lima belas nepi ka tilu puluh lima rébu urang Haiti anu cicing di Républik Dominika.

Urbanisme, Arsitéktur, jeung Mangpaat Angkasa

Prestasi arsitéktur anu paling kasohor nyaéta karaton San Souci pascakamerdékaan Raja Henri Christophe, anu ampir sakabéhna ancur ku hijigempa di awal 1840s, sarta bénténg na puncak gunung, nu Citadelle Laferrière, nu survives sakitu legana gembleng.

Bentang padesaan kontemporer didominasi ku imah-imah anu rupa-rupa gaya ti hiji wewengkon ka wewengkon séjén. Seuseueurna mangrupikeun gubuk dua tingkat, biasana kalayan teras payun. Di wewengkon garing, tanpa tangkal, imah anu diwangun tina batu atawa wattle jeung daub kalawan leutak atawa kapur exteriors. Di wewengkon séjén, tembok dijieun tina palem asli gampang dipangkas; di wewengkon séjén kénéh, utamana di kidul, imah dijieunna tina pinus Hispaniola jeung hardwoods lokal. Nalika nu boga can mampuh, luar hiji imah dicét dina Asép Sunandar Sunarya ti kelir pastel, simbol mystic mindeng dicét dina témbok, sarta awnings anu fringed kalawan warni trimming leungeun-ukiran.

Di kota-kota, borjuasi awal abad ka-20, pangusaha asing, jeung pendeta Katolik nyampur gaya arsitéktur Victoria Perancis jeung kidul Amérika Sarikat sarta nyandak imah roti jahé désa nepi ka jangkungna artistik na, ngawangun hebat pisan bata multicolored jeung agam kayu kalawan jangkung. panto ganda, hateupna lungkawing, turrets, cornice, balconies éksténsif, sarta motong intricately ukiran. Struktur endah ieu gancang ngaleungit salaku akibat tina ngalalaworakeun sareng kahuruan. Kiwari beuki manggihan blok modern jeung imah semén di duanana désa propinsi jeung perkotaan. Pengrajin parantos masihan ieu énggalimah kualitas Gingerbread tradisional ku cara maké kerikil embedded, motong batu, preformed relief semén, jajar balusters ngawangun, turrets beton, elaborately contoured semén roofing, elaborately contoured semén roofing, balconies badag, sarta artistik dilas trimming-beusi tempa sarta jandela bar reminiscent tina sisi ukiran nu adorned klasik. imah gingerbread.

Urang Haiti di Gonaïves ngagungkeun déposisi Présidén Jean-Claude Duvalier dina bulan Pebruari 1986.

Pangan jeung Ékonomi

Dahareun dina Kahirupan Sapopoé. Kakurangan gizi disababkeun lain ku kurangna pangaweruh tapi ku kamiskinan. Seuseueurna warga gaduh pamahaman anu canggih ngeunaan kabutuhan diet, sareng aya sistem kategori tuangeun pribumi anu dikenal sacara lega anu ngadeukeutan katégori gizi modern sareng informed sacara ilmiah. Padésan Haiti sanés patani subsisten. Awéwé tani biasana ngajual seueur panén kulawarga di tempat pasar terbuka régional sareng nganggo artos kanggo mésér tuangeun rumah tangga.

Sangu jeung buncis dianggap masakan nasional sarta mangrupa kadaharan anu pangseringna didahar di perkotaan. Kadaharan tradisional désa nyaéta ubi jalar, manioc, ubi, jagong, sangu, kacang japati, cowpeas, roti, jeung kopi. Nu leuwih anyar, campuran gandum-kécap ti Amérika Serikat geus diasupkeun kana dahareun.

Suguhan penting diantarana tebu, manggu, roti manis, kacang jeung wijen.klaster dijieun tina gula coklat dilebur, sarta permen dijieun tina tipung bittermanioc. Jalma nyieun némpelkeun gula atah tapi kacida bergizi disebut rapadou .

Urang Haiti umumna dahar dua kali sapoé: sarapan leutik kopi jeung roti, jus, atawa endog jeung dahar beurang badag didominasi ku sumber karbohidrat kayaning manioc, kentang amis, atawa sangu. Dahar beurang sok ngawengku kacang atawa saos buncis, sarta biasana aya sajumlah leutik jangjangan, lauk, embe, atawa, kurang ilahar, daging sapi atawa mutton, ilaharna disiapkeun salaku saos jeung basa némpelkeun tomat. Buah dihargaan salaku jajanan antara tuangeun. Jalma non-elit teu merta gaduh komunitas atawa kulawarga hidangan, sarta individu dahar dimana wae aranjeunna nyaman. Camilan biasana didahar wengi sateuacan sare.

Adat Kadaharan dina Acara Upacara. Kajadian hajatan kayaning pesta baptis, komuni kahiji, jeung nikah kaasup cola Haiti wajib, kueh, ramuan spiced rum domestik ( kleren ), sarta inuman spiked kandel dijieun kalawan condensed. susu disebut kremass . Kelas menengah sareng elit nyirian perayaan anu sami sareng sodas Kulon, rum Haitian (Babouncourt), bir nasional (Prestige), sareng bir impor. Sup waluh ( bouyon )didahar dina poé Taun Anyar.

Ékonomi Dasar. Haiti teh nagara pangmiskinna di Kulon