Navê çandê

Haitian

Orientation

Nasname. Haiti, navek ku tê wateya "welatê çiyayî", ji zimanê Hindîyên Taino yên ku beriya kolonîzasyona Ewropî li giravê dijiyan, hatiye wergirtin. Piştî serxwebûnê di 1804 de, nav ji hêla generalên leşkerî ve hate pejirandin, ku gelek ji wan koleyên berê bûn, yên ku Frensî derxistin û xwedan koloniya ku wê hingê wekî Saint Domingue tê zanîn girt. Di sala 2000 de, ji sedî 95 ê nifûsê bi eslê xwe Afrîkî bûn, û yên mayî jî ji sedî 5 multe û spî bûn. Hin hemwelatiyên dewlemend xwe wekî Fransî dihesibînin, lê piraniya niştecîhan xwe wekî Haitî didin nasîn û hestek neteweyî ya xurt heye.

Cih û Erdnîgarî. Haiti 10,714 mîl çargoşe (27,750 kîlometre çargoşe) digire. Ew di binê tropîkan de li sêyemîn rojavayê Hispaniola, duyemîn girava herî mezin a Karibik, ku ew bi Komara Domînîkî ya spanî diaxive re parve dike. Giravên cîran Kuba, Jamaica, û Puerto Rico hene. Sê çaran erd çiyayî ye; lûtkeya herî bilind Morne de Selle ye. Avhewa nerm e, li gor bilindbûnê diguhere. Çiya li şûna volkanîkî, kelkî ne û rê li ber şert û mercên mîkroklîmîk û axê yên pir cihêreng vedikin. Xetek qusûrek tektonîkî di nav welêt re derbas dibe, dibe sedema erdhejên carinan û carinan jî wêranker. Girav jî yeHemisfer û yek ji xizantirîn li cîhanê. Ew neteweyek cotkarên piçûk e, ku bi gelemperî wekî gundî têne binav kirin, ku zeviyên piçûk ên taybet dixebitin û di serî de bi keda xwe û ya endamên malbatê ve girêdayî ne. Ne çandiniyên hemdemî û hindik zevî hene. Tevî ku tenê ji sedî 30ê erd ji bo çandiniyê guncaw tê dîtin jî, ji sedî 40 zêdetir tê xebitandin. Erozyon giran e. Dahata rastîn a malbata navîn di bîst salan de zêde nebûye û li deverên gundewarî pir kêm bûye. Li piraniya deverên gundewarî, malbata navînî ya şeş salî salê kêmtirî 500 $ qezenc dike.

Ji salên 1960-an vir ve, welat bi giranî bi îtxalata xwarinê - di serî de birinc, ard û fasûlî - ji derve, nemaze ji Dewletên Yekbûyî ve girêdayî ye. Berhemên din ên sereke yên ji Dewletên Yekbûyî malên maddî yên wekî cil, bîsîklet û wesayîtên motorê têne bikar anîn. Haîtî di serî de bûye navmalî, û hilberîn hema hema bi tevahî ji bo xerckirina navxweyî ye. Pergalek kirrûbirra navxweyî ya bi hêz li ser aboriyê serdest e û bazirganiya ne tenê di hilberên çandinî û heywanan de lê di heman demê de di esnafên xwemalî de jî dihewîne.

Xwedîderketina Erdê û Taybetmendî. Erd bi awakî wekhev hatiye belavkirin. Piraniya milkan piçûk in (nêzîkî sê hektar), û pir hindik malên bê erd hene. Piraniya milk bi taybetî tê girtin, her çend kategoriyek axê heyewekî Erdê Dewletê tê zanîn ku, heke ji hêla çandiniyê ve hilberîner be, di bin kirêya demdirêj de ji kes an malbatan re tê kirêkirin û ji bo hemî armancên pratîkî taybet e. Erdên bêserûber gelek caran ji aliyê dagirkeran ve tê girtin. Ji ber ku malên gundî zevî dikirin û difroşin, bazara axê bi hêz heye. Firoşkarên axê bi gelemperî ji bo fînansekirina bûyerek krîza jiyanê (rîtuela saxbûnê an definkirinê) an jî serpêhatiyek koçberiyê hewceyê drav in. Erd bi gelemperî bêyî belgeyên fermî têne kirîn, firotin û mîras têne wergirtin (tu carî hukûmetê lêkolînek kadastrayê nekiriye). Her çend sernavên erdan hindik bin jî, qaîdeyên nefermî yên xwedîtiyê hene ku ewlehiya nîsbetî dide cotkaran di milkên wan de. Heya vê dawiyê, piraniya nakokiyên li ser erdê di navbera endamên heman koma xizm de bûn. Bi derketina xanedana Duvalier û derketina kaosa siyasî re, hin nakokiyên li ser axê bûne sedema rijandina xwînê di navbera endamên civakên cihê û çînên civakî de.

Çalakiyên Bazirganî. Bazarek navxweyî ya pêşkeftî heye ku di pir astan de ji hêla bazirganên jin ên gerok ên ku pispor in di tiştên navmalî yên wekî hilber, titûn, masiyên hişk, cil û bergên bikar anîne, û heywandariyê de têne diyar kirin.

Pîşesaziyên sereke. Zeviyên zêr û sifir ên piçûk hene. Demek kurt Şirketa Reynolds Metals kaniyeke boksît xebitand, lê di sala 1983-an de ji ber nakokiyên birêvebir. Pîşesaziyên meclîsa deryayî yên ku bi giranî xwedan karsazên Dewletên Yekbûyî ne, di nîvê salên 1980-an de zêdetirî şêst hezar kes kar dikirin lê di dawiya salên 1980-an û destpêka 1990-an de ji ber nerazîbûnên siyasî kêm bûn. Fabrîqeyek çîmentoyê heye - piraniya çîmentoya ku li welêt tê bikar anîn ji derve tê - û yek kargehek ardê heye.

Bazirganî. Di salên 1800-an de, welêt dar, şekir, pembû û qehwe hinarde dikir, lê di salên 1960-an de, tewra hilberîna qehweyê, ku demek dirêj îxracata sereke bû, ji ber bacên zêde, nebûna veberhênana veberhênanê, bi tevahî hate xeniqandin. darên nû, û rêyên xerab. Di van demên dawî de, qehwe wekî îxracata sereke ji mangoyan re peyda bûye. Hin hinardekirinên din kakao û rûnên bingehîn ên ji bo pîşesaziyên kozmetîkî û dermansaziyê hene. Haîtî ji bo qaçaxçiya neqanûnî ya narkotîkê bûye nuqteyeke sereke ya veguhestinê.

Îxalat bi giranî ji Dewletên Yekbûyî tê û cil û bergên bi kar, doşek, otomobîl, birinc, ard û fasûlî tê de hene. Çîmento ji Kuba û Amerîkaya Başûr tê îthalkirin.

Dabeşkirina Kar. Di warên gundî û bajarî de asteke mezin pisporiya nefermî heye. Di asta herî jor de esnafê ku bi navê patron têne zanîn hene, di nav de xerat, mason, elektrîk, welder, mekanîk, û sawêrên daran. Pispor piraniya tiştên hunerî çêdikin, û yên din jî hene ku heywanan diqelînin û hilkişin ser darên gûzê. Di nav her bazirganiyê de henebeşên pisporan.

Stratejiya Civakî

Çîn û Kast. Di navbera girse û elîteke piçûk û dewlemend de her dem di navbera girse û elîteke piçûk de, û di van demên dawî de, çîna navîn a ku mezin dibe de, ferqek aborî ya berfireh heye. Rewşa civakî di hemû astên civakê de bi asta peyv û biwêjên fransî yên ku di axaftinê de têne bikar anîn, qalibên cil û bergên rojavayî û rastkirina porê baş tê nîşankirin.

Sembolên Stratîfîkasyona Civakî. Mirovên herî dewlemend bi çermê sipî an jî spî ne. Hin lêkolîner vê dubendiya rengîn a diyar wekî delîlek dabeşbûna civakî ya nijadperest dibînin, lê ew dikare ji hêla rewşên dîrokî û koçberî û zewaca elîta çermê sivik bi bazirganên spî yên ji Lubnan, Sûriye, Almanya, Hollanda, Rusya û yên din ve were ravekirin. Welatên Karibik, û bi rêjeyek pir kêmtir, Dewletên Yekbûyî. Gelek serok bi çermê reş bûne, di artêşê de jî kesên bi çerm reş bi ser ketine.

Hem mûzîk û hem jî nîgarkêşî li Haîtîyê awayên populer ên vegotina hunerî ne.

Jiyana Siyasî

Hikûmet. Haiti komarek e ku bi qanûndanînek du-gamî ye. Ew li beşên ku li navçe, komun, beşên komunan û niştecîhan têne dabeş kirin tê dabeş kirin. Gelek makeqanûn hene. Sîstema dadrêsî li ser bingeha Qanûna Napoleon e, ku jê derdixistîmtiyazên mîrasî û bi armanca peydakirina mafên wekhev ji gel re, bêyî ku ol û statû be.

Serokatî û Karbidestên Siyasî. Jiyana siyasî di navbera 1957 û 1971-an de ji hêla di destpêkê de populer, lê dûv re hovane, dîktator François "Papa Doc" Duvalier, ku kurê wî Jean-Claude ("Baby Doc") li şûna wî hat serdest kirin. Padîşahiya Duvalier piştî serhildana gel li seranserê welêt qediya. Di sala 1991 de, pênc sal û heşt hikûmetên demkî paşê, rêberê gelêrî, Jean Bertrand Aristide, bi piraniya dengan a gel bû serokkomar. Aristide heft meh şûnda di derbeyeke leşkerî de ji kar hat avêtin. Piştre Neteweyên Yekbûyî ambargo danî ser hemû bazirganiya navneteweyî ya bi Haîtî re. Di sala 1994 de, bi gefa dagirkirina hêzên Dewletên Yekbûyî, cûntaya leşkerî kontrola xwe ji hêzek aştîparêz a navneteweyî re hişt. Hikumeta Aristide ji nû ve hate damezrandin, û ji 1995-an vir ve hevalbendek Aristide, Rene Preval, hukûmetek ku ji hêla kêşeya siyasî ve bi giranî bêbandor bûye hukum kir.

Pirsgirêkên Civakî û Kontrol. Ji serxwebûnê ve, dadweriya hişyar mekanîzmayek nefermî ya eşkere ya pergala dadweriyê ye. Girseya gel gelek caran sûcdar û rayedarên tacîzkar kuştine. Bi têkçûna desthilatdariya dewletê ya ku di çardeh salên dawîn de kaosa siyasî, hem sûc û hem jî hişyarî pêk hat.zêde bûne. Ewlehiya can û mal bi taybetî li herêmên bajarî bûye pirsgirêka herî dijwar a gel û hikûmetê.

Çalakiya Leşkerî. Leşker di sala 1994 de ji hêla hêzên Neteweyên Yekbûyî ve hate belav kirin û li şûna wê Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) hate danîn.

Bernameyên Refaha Civakî û Guhertinê

Binesazî di rewşeke pir xerab de ye. Hewldanên navneteweyî yên ji bo guhertina vê rewşê ji sala 1915-an vir ve dest pê kirine, lê dibe ku welat îro ji sed sal berê kêmtir pêşkeftîtir be. Alîkariya xwarinê ya navneteweyî, bi giranî ji Dewletên Yekbûyî, ji sedî deh hewcedariyên welêt peyda dike.

Rêxistinên Sivîl û Komeleyên Din

Li ser serê mirovekî, li Haîtîyê ji her welatekî din ê dinyayê bêtir rêxistinên nehikûmî yên biyanî û mîsyonên olî (bi giranî li Dewletên Yekbûyî yên Amerîkayê ne) hene.

Rol û Rewşên Zayenda Civakî

Dabeşkirina Kar li gorî Zayendan. Hem li gund û hem jî li bajaran mêr bazara karî yekdestdar dikin. Tenê mêr wek zêrker, karkerên avahîsaziyê, kedkarên giştî, mekanîk û şofêran dixebitin. Piraniya bijîjk, mamoste û siyasetmedar mêr in, her çend jinan di pîşeyên elît de, nemaze bijîşkiyê, ketine dest. Bi rastî hemî pastor mêr in, wekî piraniya rêveberên dibistanê. Mêr jî serdest in, her çend ne bi tevahî, di nav depîşeyên dermanê giyanî û bijîjkek giyayî. Di warê malê de, mêr di serî de ji lênêrîna heywan û baxçeyan berpirsiyar in.

Binêre_jî: Çanda Gabon - dîrok, gel, cil, kevneşopî, jin, bawerî, xwarin, adet, malbat

Jin ji karên nav malê yên wek xwarinçêkirinê, paqijkirina malê û şuştina cilan bi destan berpirsiyar in. Jin û zarokên gundî ji peydakirina av û êgir berpirsyar in, jin jî di çandin û çinînê de dibin alîkar. Çend mûçe-qezenc

Haîtîyî li bendê ne ku dema kirînê bikin danûstendinê. Derfetên ku ji jinan re têne vekirin di lênihêrîna tenduristiyê de ne, ku tê de hemşîretî bi taybetî karekî jinan e, û pir hindiktir jî mamostetî ye. Di kirrûbirrê de, jin li piraniya sektoran serdest in, nemaze di tiştên wekî titûn, berhemên baxçe û masiyan de. Jinên herî çalak di warê aborî de karsazên jêhatî ne ku jinên din ên bazarê bi giranî bi wan ve girêdayî ne. Bi gelemperî pisporên malek taybetî, ev marchann di navbera deverên gundewarî û bajarî de digerin, li sûkê bi giranî dikirin û tiştan, pir caran bi kredî, ji nû ve belav dikin li firotgehên jin ên di asta jêrîn de li bazarên din.

Rewşa Xizmeta Jin û Mêran. Jinên gundî bi gelemperî ji hêla derveyî ve têne fikirîn ku bi tundî têne çewisandin. Jinên bajarî yên çîna navîn û elît xwedan statûyeke bi qasî ya jinên li welatên pêşketî ne, lê di nav piraniya bajaran a xizan de, kêmbûna kar û mûçeya hindik a xizmetên malê yên jinan heye.bû sedem ku li dijî jinan îstîsmar û destdirêjî bê kirin. Lê jinên gundî di nav malbat û malbatê de roleke sereke ya aborî dilîzin. Li piraniya deveran, mêr baxçeyan diçînin, lê jin wekî xwediyê dirûnan têne hesibandin û ji ber ku ew bazar in, bi gelemperî dahata mêrê xwe kontrol dikin.

Zewac, Malbat û Xizmet

Zewac. Zewac di nav elît û çînên navîn de tê çaverê kirin, lê ji sedî çil kêmtir ji nifûsa ne-elît dizewice (zêdebûnek li gorî raboriyê ku ji ber veguhertinên Protestan ên vê dawiyê derketiye holê). Lêbelê, bi zewaca qanûnî an bêyî zewaca qanûnî, yekbûnek bi gelemperî bi tevahî tête hesibandin û dema ku mêrek ji jinê re xaniyek ava kir û piştî ku zaroka yekem çêbû, hurmeta civakê digire. Dema ku zewac çêdibe, ew bi gelemperî di pêwendiya zewacê de dereng e, piştî demek dirêj ku malbatek hate damezrandin û zarok dest bi gihîştina mezinan kirin. Zewac bi gelemperî li milkên dêûbavên zilam dijîn. Li civatên masîgiran û deverên ku koça mêran lê pir zêde ye, rûniştina li ser mal û milkê malbatê yan li nêzîkî wê ye.

Her çend ne qanûnî ye jî, di her demê de ji sedî 10ê mêran ji jinekê zêdetir xwedî jin in, û ev têkilî ji hêla civakê ve wekî rewa têne pejirandin. Jin bi zarokên xwe re li malên cuda yên ku ji aliyê mêr ve tên peydakirin dijîn.

Têkiliyên zewacê yên niştecîh ên zêde yên ku avakirina malên serbixwe nagirin, di nav mêrên dewlemend ên gundî û bajarî û jinên kêmtir bextewar de hevpar in. Qedexeyên ensest ji pismamên yekem re dirêj dibe. Bûk û drav tune ye, her çend jin bi gelemperî hin tiştên malê bînin nav sendîkayê û mêr divê xanî û bexçe peyda bikin.

Yekîneya Navxweyî. Malbat bi gelemperî ji endamên malbata nukleer û zarokên pejirandî an xizmên ciwan pêk tên. Jinebiyên kal û pîr dikarin bi zarok û neviyên xwe re bijîn. Mêr wekî xwediyê malê tê fikirîn û divê baxçeyan biçîne û sewalkariyê bike. Lêbelê, xanî bi gelemperî bi jinê re têkildar e, û jina dilsoz a zayendî nikare ji malbatek were derxistin û wekî rêveberê milk û biryarderê di derbarê karanîna pereyên ji firotina hilberên baxçe û heywanên malê de tê hesibandin.

Mîras. Jin û mêr ji herdu dê û bavên xwe wek hev mîras distînin. Li ser mirina xwediyê axê, zevî di nav zarokên saxlem de di beşên wekhev de tê parve kirin. Di pratîkê de, berî ku dêûbav bimire, pir caran zevî di forma danûstendina firotanê de ji zarokên taybetî re tê dayîn.

Komên Kin. Xizmet li ser girêdana dualî ye: Mirov bi heman awayî endamê xizmê dê û bavê xwe ye.komên. Rêxistina xizmtiyê bi bav û kalan û xwedawendiyê ve ji ya cîhana pîşesaziyê cûda dibe. Bav û kalan ji hêla binkoma mezin a mirovên ku ji lwa re xizmet dikin, bala rîtuelan digirin. Tê bawer kirin ku hêza wan heye ku bandorê li jiyana jîyan bike, û hin peywirên rîtuelî hene ku divê ji wan razî bibin. Xwedêgiravî li her derê ye û ji kevneşopiya katolîk tê. Dêûbav hevalek an nasek xwe vedixwînin ku ji bo vaftîzkirina zarokek piştgirî bikin. Ev sponserî ne tenê di navbera zarok û dê û bavên xweda, di navbera dê û bavê zarok û dê û bavên xweda de jî têkiliyek çêdike. Van kesan li hember hev xwedî erkên rîtuelî ne û bi têgînên zayenda taybet konpè (eger kesê ku jê re tê gotin nêr be) û komè ,an makomè xîtabî hev dikin. (eger kesê ku jê re tê gotin jin be), tê wateya "hevjîna min."

Civakîkirin

Lênêrîna Zarokan. Li hin deveran piştî zayînê tavilê paqijkirina pitikan tê dayîn, û li hin deveran diwanzdeh heya çil û heşt saetên pêşîn de pêsîrê ji zarokên nûbûyî re tê girtin, pratîkek ku bi şîretên perwerdekarên rojavayî yên xelet agahdarkirî ve girêdayî ye. hemşîre. Dermanên şil bi gelemperî di du hefteyên pêşîn ên jiyanê de têne destnîşan kirin, û lêzêdekirina xwarinê pir caran sî roj piştî zayînê û carinan jî zûtir dest pê dike. Zarok bi tevahî ji şîr têne girtindi nav kembera bahoza Karibik de cih digire.

Demografî. Nifûsa bi domdarî ji 431,140 di dema serxwebûnê de di 1804 de gihîştiye 6,9 ​​mîlyon 7,2 mîlyon di 2000 de. Haîtî yek ji welatên herî qelebalix ê cîhanê ye. Heya salên 1970-an, ji sedî 80-ê nifûsê li deverên gundewarî diman, û îro jî, ji sedî 60-ê li gundên parêzgehan, gundik û malên ku li seranserê erdnîgariya gundan belav bûne berdewam dikin. Paytext Port-au-Prince ye, ku pênc caran ji bajarê herî mezin ê din, Cape Haitian, mezintir e.

Zêdetirî mîlyonek Haitiyên ji dayik bûne li derveyî welat dijîn; her sal pêncî hezar zêde ji welêt derdikevin, bi giranî ji bo Dewletên Yekbûyî lê her weha Kanada û Fransa. Nêzîkî ji sedî 80 ê koçberên daîmî ji çînên navîn û jor ên xwenda têne, lê hejmareke pir mezin a Haitiyên çîna jêrîn bi demkî koçî Komara Domînîk û Nassau Bahamas dikin da ku di aboriya nefermî de li karên kêm-dahat bixebitin. Hejmarek nenas ji koçberên kêm-dahat li derve mane.

Têkiliya Zimanî. Di piraniya dîroka neteweyê de zimanê fermî fransî bûye. Lêbelê, zimanê ku ji hêla pirraniya gel ve tê axaftin kreyol e, ku bilêvkirin û peyvsaziya wî bi piranî ji fransî ye lê hevoksaziya wî mîna ya yên din e.di hejdeh mehan de.

Çêkirin û Perwerdehiya Zarokan. Zarokên pir biçûk tên eciqandin, lê di heft-heşt saliya xwe de piraniya zarokên gundî bi karên giran re mijûl dibin. Zarok ji bo peydakirina ava malê û dara agir û arîkariya xwarin û paqijkirina dora malê girîng in. Zarok li sewalan dinêrin, di bexçe de alîkariya dê û bavên xwe dikin û karên xwe dikin. Dêûbav û welî bi gelemperî dîsîplînvanên tund in, û zarokên di temenê kar de dibe ku bi tundî werin qamçkirin. Ji zarokan tê xwestin ku ji mezinan re rêzdar bin û ji endamên malbatê re îtaet bikin, hem jî ji xwişk û birayên ku tenê çend sal ji xwe mezintir in. Destûr nayê dayîn ku gava li mezinan biaxivin an jî li mezinan binerin. Tê payîn ku ew spas û kerema xwe bêjin. Ger pariyek fêkî an nan bidin zarok, divê demildest dest bi şikandina xwarinê bike û li zarokên din belav bike. Nivşên malbatên elît bi navûdeng têne xerakirin û ji temenek piçûk de têne mezin kirin da ku li ser hevwelatiyên xwe yên kêmtir bextewar xwedî derkevin.

Girîng û prestîjeke pir mezin bi perwerdeyê ve hatiye girêdan. Piraniya dêûbavên gundî hewl didin ku zarokên xwe bi kêmanî bişînin dibistana seretayî, û zarokek ku jêhatî ye û dêûbavên wî dikarin lêçûnên xwe bidin, zû ji daxwazên xebatê yên ku ji zarokên din têne derxistin têne derxistin.

Xovexwarin ( restavek ) pergalek e ku tê de zarok ji kes an malbatên din re têne dayîn.ji bo pêkanîna xizmetên navxweyî. Hêvî heye ku zarok ji bo dibistanê bê şandin û ji bo zarok fêde bikin. Bûyerên rîtuel ên herî girîng di jiyana zarok de vaftîzbûn û hevgirtina yekem e, ku di nav çîna navîn û elîtan de pirtir e. Her du bûyer bi pîrozbahiyekê têne nîşan kirin ku di nav wan de colasên Haitian, kek an nanên şîrînkirî, vexwarinên rûmê şîrînkirî, û, ger malbat bikaribe debara xwe bike, xwarinek germ a ku goşt jî tê de ye, têne destnîşan kirin.

Xwendina Bilind. Kevneşopî, elîteke bajarvanî ya pir biçûk û xwenda heye, lê di sî salên dawî de hejmareke mezin û bi lez û bez zêde ya welatiyên xwende ji eslê xwe yên gundî yên nizm hatine, her çend kêm kêm ji civaka herî feqîr. tebeqeyên. Ev kes diçin dibistanên bijîjkî û endezyariyê, û dikarin li zanîngehên derveyî welêt bixwînin.

Li Port-au-Prince zanîngehek taybet û zanîngehek piçûk a dewletê heye, tevî dibistanek bijîjkî. Herdu jî qeydên tenê çend hezar xwendekar hene. Gelek neviyên çîna navîn û

Karnavala ku beriya Demê tê festîvala herî populer a Haitian ye. Malbatên elît li Dewletên Yekbûyî, Meksîko City, Montreal, Komara Domînîkî, û, pir hindiktir, Fransa û Almanyayê diçin zanîngehan.

Edet

Dema ku dikevin hewşê, Haitî diqîrin onè ("namûs"), û tê çaverêkirin ku mêvandar bersivê bide respè ("hurmet"). Ziyaretvanên malekê qet dest vala, bê qehwe vexwin, an jî qet nebe bêyî lêborînê dernakevin. Neragihandina çûyînê, bêaqilî tê dîtin.

Mirov hest bi silavan dikin, ku girîngiya wan bi taybetî li deverên gundewarî xurt e, ku mirovên ku li ser rêyekê an li gundekî dicivin, pir caran çend caran silavan dibêjin berî ku bikevin axaftineke din an jî riya xwe bidomînin. Zilam di dema hevdîtin û çûyînê de destên xwe dihejînin, jin û mêr dema silavê didin çîpên hev, jin li ser rûkê hevûdu maç dikin, jinên gundî jî wek nîşandana hevaltiyê li ser lêvên hevalên jin maç dikin.

Jinên ciwan ji xeynî cejnên cejnê bi tu awayî cixare û alkolê venaxwin. Zilam bi gelemperî di şerên dîkan, cenaze û şahiyan de cixare û vexwarinê vedixwin lê di vexwarina alkolê de zêde ne. Ji ber ku jin pîr dibin û tevlî kirrûbirra gerok dibin, ew pir caran dest bi vexwarina kleren (rum) dikin û di lûleyekê de an cigarê de titûnê bi kar tînin. Zilam ji kişandina titûnê, nemaze cixareyê, ji bikaranîna tîrêjê bêtir meyla kişandina titûnê ne.

Tê çaverêkirin ku mêr û nemaze jin di halên nerm de rûnin. Tewra kesên ku bi hevdu re nêz in jî derbaskirina gazê li pêşberê kesên din pir bêaqil dibînin. Haitî dema têkevinê dibêjin biborin ( eskize-m ).cîhê kesek din. Firçekirina diranan pratîkek gerdûnî ye. Mirov berî ku siwar bibin li otobusên giştî jî gelek hewil didin ku xwe bişon, û guncav tê dîtin ku berî ku rêwîtiyek bikin, her çend ev yek di tava germ de were çêkirin.

Jin û bi taybetî mêr bi gelemperî wek nîşandana dostaniyê destên xwe di nav gel de digirin; ev bi gelemperî ji hêla kesên derve ve wekî homoseksuelî tê xelet kirin. Jin û mêr kêm caran hezkirina giştî li hember zayenda dijber nîşan didin, lê di taybetî de dilşewat in.

Mirov li ser tiştên ku bi pereyan ve girêdayî ye danûstendinê dikin, her çend pere ne pirsgirêk be û biha jixwe biryar an jî diyar be jî. Tevgerek mercurial normal tê hesibandin, û arguman gelemperî, anîmasyon û bi deng in. Kesên ji çîna bilindtir an jî rêgez tê hêvî kirin ku bi asteke bêsebirî û heqaretê bi kesên li jêr wan re muamele bikin. Di danûstendina bi kesên xwedî statûya nizm an jî di asta civakî ya wekhev de, mirov di warê xuyang, kêmasî, an kêmasiyan de dilpak in. Tundûtûjî kêm e lê gava ku dest pê dike pir caran zû ber bi xwînrijandinê û birînên giran dibe.

Ol

Baweriyên Olî. Ola fermî ya dewletê Katolîk e, lê di van çar deh salên dawîn de çalakiya mîsyoneriyê ya Protestan rêjeya mirovên ku xwe wekî katolîk didin nasîn ji sedî 90 di sala 1960-an de daxist ji sedî 70-ê di sala 2000-an de.

Haîtî yebi dînê xwe yê populer navdar e, ku ji hêla pratîkên xwe ve wekî "xizmeta lwa " tê zanîn lê ji hêla edebiyat û cîhana derve ve wekî voodoo ( vodoun ) tê binav kirin. Ev kompleksa olî tevliheviyek hevgirtî ya bawerî, rîtuel, û pisporên olî yên Afrîkî û Katolîk e, û pisporên wê ( sèvitè ) berdewam dikin ku endamên civatek katolîk in. Ji mêj ve ji hêla cîhana derve ve wekî "efsûna reş" tê binavkirin, vodoun bi rastî olek e ku pisporên wê piraniya dahata xwe ji saxkirina nexweşan distînin ne ji êrişkirina qurbaniyên armanckirî.

Gelek kesan voodoo red kirine, li şûna wan bûne katolik fran ("Katolîkên nemiks" ên ku katolîkiyê bi xizmeta lwa re nagirin yek) an levanjil , (Protestan). Îdiaya hevpar ku hemî Haitî bi dizî voodoo dikin nerast e. Katolîk û Protestan bi gelemperî bi hebûna lwa, bawer dikin, lê wan dihesibînin ku ji ruhên malbatê yên ku bêne xizmet kirin, ji cinan têne dûr kirin. Rêjeya kesên ku bi eşkere ji malbatê re xizmetê dikin lwa nenas e lê dibe ku zêde be.

Bicihvanên Olî. Ji xeynî kahînan Dêra Katolîk û bi hezaran wezîrên Protestan, ku gelek ji wan ji hêla mîsyonên evangelîst ên Dewletên Yekbûyî ve hatine perwerdekirin û piştgirî kirin, pisporên olî yên nefermî zêde dibin. Ya herî berbiçav voodoo nepisporên ku li herêmên cuda bi navên cuda tên naskirin ( houngan, bokò, gangan ) û di rewşa pisporên jin de wekî manbo tên binavkirin. (Jin wek mêran xwediyê heman hêza giyanî ne, her çend di pratîkê de houngan ji manbo zêdetir in.) Kahînan jî hene ( pè savann ) yên ku li ser cenazeyan û merasîmên din ên merasîmê duayên taybetî yên katolîk dixwînin, û hounsi , jinên ku wekî arîkarên merasîmê ji houngan an manbo re xizmet dikin dest pê kirin.

Rêûresm û Cihên Pîroz. Mirov diçin hecê li rêzek cihên pîroz. Ew şûnwar bi girêdana bi diyardeyên pîrozên taybetî re populer bûne û ji hêla taybetmendiyên erdnîgarî yên neasayî yên wekî şelala Saut d'Eau, cîhên pîroz ên herî navdar, têne destnîşan kirin. Av û hin cureyên darên mezin bi taybetî pîroz in, ji ber ku tê bawer kirin ku ew malên ruhan in û rêçên ku ruh bi wan re dikevin cîhana mirovên zindî.

Mirin û Axiretê. Baweriyên di derbarê axretê de bi dînê kesan ve girêdayî ye. Katolîk û Protestanên hişk bi hebûna xelat an cezayê piştî mirinê bawer dikin. Bijîjkên voodoo texmîn dikin ku giyanên hemî miriyan diçin cîhek "di binê avê de", ku pir caran bi lafrik gine ve girêdayî ye.("L'Afrique Guinée," an Afrîka). Têgînên xelat û cezakirinê di axretê de ji vodoun re xerîb in.

Dema mirinê di nav endamên malbatê, heval û cîranan de bi şîniya rîtuelî tê destnîşan kirin. Cenaze bûyerên civakî yên girîng in û çend rojên danûstendina civakî, di nav de şahî û vexwarina rûmê jî hene. Endamên malbatê ji dûr ve tên li malê radizên, heval û cîran jî li hewşê dicivin. Dema ku jin xwarinê çêdikin mêr domînoyê dilîzin. Bi gelemperî di nav hefteyekê de, lê carinan çend sal şûnda, cenaze bi priè, neh şevên civakîbûn û rêûresmê têne dûv kirin. Abîdeyên definkirinê û rîtuelên din ên mirinê bi gelemperî biha û berfireh in. Mirov her ku diçe nerazî ne ku di binê erdê de bêne veşartin, tercîh dikin ku li ser erdê di kav de, gorek pir odeyî ya berfireh, ku dibe ku bihayê wê ji xaniyê ku kesek tê de dijiya, bêtir were veşartin. Lêçûnên li ser merasîmên mirinê zêde bûne û wekî mekanîzmayek astê ku çavkaniyan di aboriya gund de ji nû ve belav dike tê şîrove kirin.

Derman û Lênêrîna Tenduristiyê

Malaria, tîfo, zirav, parazîtên rovî û nexweşiyên ku ji aliyê zayendî ve têne veguheztin zirarê didin gel. Texmînên HIV-ê di nav wan temenên bîst û du û çil û çar salî de ji sedî 11 e, û texmînên di nav fahîşeyan de li paytextê wiha ne.ji sedî 80 bilind dibe. Ji her heşt hezar kesî kêmtir ji doktorek heye. Tesîsên bijîjkî kêm têne fînanse kirin û kêm-karmend in, û piraniya xebatkarên lênihêrîna tenduristiyê bêkêmasî ne. Hêviya jiyanê di sala 1999 de di bin pêncî û yek salî de bû.

Di nebûna lênihêrîna bijîjkî ya nûjen de, pergalek berbiçav a dermanên xwecihî pêşketiye, di nav de

Jin bi gelemperî ji lênihêrîna malê û kirrûbirra hilberên baxçeyê berpirsiyar in. pisporên giyayan wekî bijîjkên pelan ( medsin fey ), pîrikên dapîrê ( fam saj ), masûzan ( gelekè ), pisporên derzîlêdanê ( ) nas dikin. charlatan ), û dermanên giyanî. Mirov bi prosedurên başkirina nefermî baweriyek mezin heye û bi gelemperî bawer dikin ku HIV dikare were derman kirin. Bi belavbûna Mizgîniya Pentecostal re, qenckirina baweriya Xirîstiyan bi lez belav bûye.

Pîrozbahiyên Laîk

Bi destpêka demsala olî ya Lentê re têkildar e, Carnival festîvala herî populer û çalak e, ku muzîka laîk, parade, dansên li kolanan û vexwarina zêde ya alkolê vedihewîne. . Beriya karnavalê çend rojan komên rara, komikên kevneşopî yên ku komên mezin ên mirovên bi cil û bergên taybetî yên ku bi muzîka vakslêdanan (boriyên bamboo) û defê direqisin di bin serokatiya derhênerekî ku bilbilê dide û dixebitîne tê pêş. qamçiyek. Festîvalên din jî Roja Serxwebûnê (1Çile), Roja Bois Cayman (14 Tebaxê, pîrozkirina merasîmek efsanewî ya ku tê de koleyan di 1791-an de şoreşê plan kirin), Roja Ala (18 Gulan), û kuştina Dessalines, serwerê yekem ê Haiti yê serbixwe (17 Cotmehê).

Huner û Zanistên Mirovî

Piştgiriya Hunerî. Hukûmeta îflaskirî carinan piştgirî dide hunerê, bi gelemperî ji komên dansê re.

Wêje. Edebiyata Haitian bi sereke bi fransî tê nivîsandin. Elîtan gelek nivîskarên navdar ên navneteweyî hilberandine, di nav de Jean Price-Mars, Jacques Roumain, û Jacques-Stephen Alexis.

Hunerên Grafîk. Haitî ji bo xemilandin û rengên geş xwedan pêşwaziyek heye. Keştiyên darî yên bi navê kante , otobusên dibistanên desta duyemîn ên Dewletên Yekbûyî yên bi navê kamion , û kamyonên piçûk ên girtî yên bi navê taptap bi mozaîkên rengîn ên geş hatine xemilandin û navên kesane yên wekî kris kabab (Mesîh jêhatî) û gras a dieu (Şikir ji Xwedê re). Wêneya Haitian di salên 1940-an de populer bû dema ku dibistanek hunermendên "primitive" ku ji hêla Dêra Episcopal ve hatî teşwîq kirin li Port-au-Prince dest pê kir. Ji wê demê ve herikîna domdar a wênesazên jêhatî ji çîna navîn ya jêrîn derketiye. Lêbelê, wênesaz û xwediyên galeriyê yên zanîngehê yên elît ji naskirina navneteweyî herî zêde sûd wergirtine. Pîşesaziyek pêşkeftî jî heyetabloyên kêm-kalîteyê, tapestî, û destanên dar, kevir û metal ku piraniya karên hunerî yên ku li giravên din ên Karibik têne firotin ji geştiyaran re peyda dikin.

Hunerên Performansê. Kevneşopek dewlemend a muzîk û dansê heye, lê hindik performans bi gelemperî têne fînanse kirin.

Pirtûkxane

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, û Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. Pirtûka Rastiya Cîhanê ya CIA, 2000.

Courlander, Harold. Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People, 1960.

Crouse, Nellis M. Tekoşîna Frensî ji bo Hindistana Rojava 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh, û David H. Kinley III. Alîkariya Koçberiyê: Bandora Alîkariya Pêşkeftina Navneteweyî li Haîtî, 1988.

Cotkar, Pawlos. The Uses of Haiti, 1994.

——. "Alîkarî û tawanbarkirin: Haîtî û erdnîgariya sûcdar." Ph.D. teza. Zanîngeha Harvard, 1990.

Fass, Simon. Aboriya Siyasî li Haiti: Drama Servîbûnê, l988.

Geggus, David Patrick. Koletî, Şer û Şoreş: Dagirkirina Brîtanî ya Saint Domingue 1793–1798, 1982.

Binêre_jî: Ol û çanda diyarker - Afro-Kolombî

Heinl, Robert Debs, û Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in acreoles. Di sala 1987an de bi pejirandina makezagoneke nû, kreyol bû zimanê fermî yê bingehîn. Fransî ji bo statûya zimanekî fermî yê duyemîn hate daxistin lê di nav elîtan û di hikûmetê de serdestiya xwe berdewam dike, wekî nîşana çîna civakî û astengek ji kêmxwendî û feqîran re kar dike. Tê texmîn kirin ku ji sedî 5-10 ê nifûsê bi Frensî rewan dipeyive, lê di dehsalên dawî de koçberiya girseyî ya berbi Dewletên Yekbûyî û hebûna televîzyona kabloyî ji Dewletên Yekbûyî alîkariya Englishngilîzî kir ku di gelek beşên nifûsê de Fransî wekî zimanê duyemîn bigire.

Sembolîzm. Niştecîh girîngiyek pir mezin didin derxistina Frensî di 1804 de, bûyerek ku Haiti kir yekem neteweya serbixwe-reş di cîhanê de, û tenê welatê duyemîn di Nîvkada Rojavayî de ku serxwebûna ji Ewrûpaya împeratorî bi dest xist. . Sembolên neteweyî yên herî navdar ala, keleha Henri Christophe û peykerê "gewrê nenas" ( Maroon inconnu ), şoreşgerekî sînga tazî ye

Haiti. 6 Di gazîkirina çekan de li bilûrê dixin. Qesra serokatiyê di heman demê de sembolek girîng a neteweyî ye.

Dîrok û Têkiliyên Etnîkî

Çêbûna Neteweyê. Hispaniola di sala 1492 de ji hêla Christopher Columbus ve hate kifş kirin û yekem girava Nû bû.Geliyê Haitian, 1937.

James, C. L. R. Jakobinên Reş, 1963.

Leyburn, James G. Gelên Haitian, 1941, 1966.

Lowenthal, Îra. "Zewac 20 salî ye, Zarok 21 salî ne: Avakirina Çandî ya Hevjîniyê li Gundewarê Haiti." Ph.D. teza. Zanîngeha Johns Hopkins, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Aboriya Haitian: Mirov, Erd û Bazaran, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo li Haiti, wergerandina Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith û Kin: Lêkolînek Struktura Civakî ya Creole li Marbial, Haiti." Ph.D. teza: Zanîngeha Columbia, New York, 1951.

Moral, Pawlos. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Danasîn de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Pêşveçûna Axa Gundiyên Haîtîyê: Adaptasyona Agrarî ji Mezinbûna Nifûsê re." Ph.D. teza. Zanîngeha Columbia, 1977.

Nicholls, David. Ji Dessalines heta Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., bi Christopher A. Clague. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Zarok Dewlemendiya Feqîran in": Berhemdariya Bilind û Aboriya Gundî ya Jean Rabel, Haiti." Teza Ph.D. Zanîngeha Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Saziyên Zayendî û Malbatî li Bakurê Haiti." Antropologê Amerîkî, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Gundî û Siyaseta Pêşketinê: Lêkolînek Di Çîn û Çandê de." Ph.D. teza. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA Û H ERZEGOVINA

Her weha gotara li ser Haitibixwînin ji WîkîpediyaCîhan ji hêla Spanî ve hatî bicîh kirin. Di sala 1550-an de, çanda xwecihî ya Hindistanên Taino ji giravê winda bû, û Hispaniola bû paşnavek paşverû ya Împaratoriya Spanî. Di nîvê salên 1600-an de, sêyeka rojavayî ya giravê ji hêla bextê seyranan, kavilan, û kolonîyên xwebexş, ku bi giranî Fransî bûn, bûn pirat û zozan, nêçîra dewar û berazên çolê yên ku ji hêla mêvanên ewropî yên pêşîn ve hatibûn berdan û goştê dûmankirî difirotin. keştiyên derbas dibin. Di nîvê salên 1600-an de, Fransiyan di şerekî nefermî de li dijî Spanyolan, buccaneers wekî kirêdar (freebooters) bikar anîn. Di Peymana Ryswick ya 1697 de, Fransa neçar kir ku Spanyayê sêyemîn rojavayê Hispaniola bide. Ev herêm bû koloniya fransî ya Saint Domingue. Di sala 1788-an de, kolonî bû "zewra Antilles", koloniya herî dewlemend a cîhanê.

Di sala 1789-an de, şoreşa li Fransayê di koloniya ku nifûsa wê nîv mîlyon kole (nîvê hemî koleyên li Karayîp) bû, bû sedema nerazîbûnan; bîst û heşt hezar multecî û reşikên azad, ku gelek ji wan xwediyên axê dewlemend bûn; û sî û şeş hezar çandiniyên spî, esnaf, ajokarên kole û xwediyên axê biçûk. Di sala 1791ê de, sî û pênc hezar kole rabûn serhildanekê, hezar zeviyên çandiniyê hilweşandin û berê xwe dan çiyan. Sêzdeh salên şer û belayê peyde bûn. Leşkerên Spanî, Îngîlîz û Frensî zû bi hev re şer kirinyekî din ji bo kontrolkirina koloniyê. Hêzên împaratorî koleyan mîlîtarîze kirin, wan di hunerên şerê "modern" de perwerde kirin. Grands blancs (kolonerên spî yên dewlemend), petits blancs (cotkarên piçûk û spîyên çîna karker), mulatres (mulattoes), û noirs (reşikên azad) şer kirin, plan kirin, û meraq kirin. Her grûpek berjewendiya herêmî di her firsendê de ji bo bidestxistina armancên xwe yên siyasî û aborî helwesta xwe bi kar anî. Ji belayê hin ji mezintirîn leşkerên reş ên dîrokê derketin, di nav de Toussaint Louverture. Di 1804-an de, leşkerên Ewropî yên paşîn bi tundî têk çûn û ji giravê ji hêla hevbendiyek kole û multeciyên berê ve hatin derxistin. Di Çile 1804 de, generalên serhildêr serxwebûn ragihandin, Haiti wekî yekem welatê serwer "reş" di cîhana nûjen de û koloniya duyemîn li Nîvkada Rojavayî ku serxwebûna xwe ji Ewropa împeratorî bi dest xist.

Ji dema bidestxistina serxwebûnê ve, Haîtî xwedan demên rûmetê yên demdirêj bû. Padîşahiya destpêka sedsala hîjdehan ku ji hêla Henri Christophe ve hatî rêve kirin li bakur pêşkeftî û pêşkeftî bû, û ji 1822 heta 1844 Haiti li seranserê giravê hukum kir. Di dawiya sedsala nozdehan de serdemek şerê navxweyî yê dijwar bû ku tê de artêşên ragtag bi piştgirîya siyasetmedarên bajarî û karsazên rojavayî yên komploger gelek caran Port-au-Prince talan kirin. Di sala 1915-an de, sala ku deryayên Dewletên Yekbûyî nozdeh sal dest pê kirdagirkirina welêt, Haîtî di nav neteweyên herî xizan ên nîvkada rojavayî de bû.

Nasnameya Netewî. Di sedsala îzolasyona nisbî ya ku piştî serxwebûnê hat, gundiyan di xwaringeh, mûzîk, dans, cil û berg, rêûresm û olê de kevneşopiyên cihê pêş xistin. Hin hêmanên çandên Afrîkî sax dimînin, wek duayên taybetî, çend gotin, û bi dehan hebûnên giyanî, lê çanda Haitian ji çandên Afrîkî û yên din ên Cîhana Nû cuda ye.

Têkiliyên Etnîkî. Yekane dabeşkirina etnîkî ya sûrî ye , koçberên Levantînî yên destpêka sedsala bîstan e ku di nav elîta bazirganiyê de hejandine lê bi gelemperî xwe bi eslê xwe yê bav û kalan didin nasîn. Haitî hemû kesên biyanî, tewra kesên bi çermê tarî yên ji bav û kalên Afrîkî, wekî blan ("spî") bi nav dikin.

Li Komara Domînîkî ya cîran, tevî hebûna zêdetirî mîlyonek karkerên cotkar, xizmetkar û kedkarên bajarî yên Haitî, li dijî Haitiyan pêşdarazîyek tund heye. Di sala 1937 de, dîktatorê Domînîkî Rafael Trujillo fermana qirkirina 15-35 hezar Haitiyên ku li Komara Domînîkî dijîn da.

Bajarvanî, Mîmarî, û Bikaranîna Fezayê

Serkeftinên mîmarî yên herî navdar qesra San Souci ya padîşah Henri Christophe ya piştî serxwebûnê ye, ku hema hema bi tevahî ji hêla qesrê ve hatî hilweşandin.erdheja di destpêka salên 1840-an de, û keleha wî ya li serê çiya, Citadelle Laferrière, ku bi gelemperî sax maye.

Pergala gundewarî ya hemdem ji hêla xaniyên ku ji herêmek ji herêmek din ve bi şêwazê diguhezin serdest e. Piraniya wan xaniyek yek-çîrok, du-ode ne, bi gelemperî bi eywanek pêşîn. Li deverên hişk û bê dar, xanî ji zinar an kel û pelên derve yên ji heriyê an lîmê hatine çêkirin. Li herêmên din, dîwar ji xurmeya xweya ku bi hêsanî tê kişandin têne çêkirin; li deverên din jî, nemaze li başûr, xanî ji hinarê Hispaniola û daristanên hişk ên herêmî têne çêkirin. Dema ku xwediyê wê bikire, derveyê xaniyek bi rêzek rengên pastel tê boyaxkirin, sembolên mîstîk bi gelemperî li ser dîwaran têne xêz kirin, û çîpên bi çîçekên rengîn ên bi destan hatine xemilandin.

Li bajaran, bûrjûwaziya destpêka sedsala bîstan, karsazên biyanî, û dîndarên katolîk şêwazên mîmarî yên Victorian ên fransî û başûrê Dewletên Yekbûyî tevlihev kirin û xaniyê zincîroka gundî gihand bilindahiya wê ya hunerî, malên fantastîk ên pirreng û pirreng ên bi kerpîç û dar ên bilind ava kirin. deriyên ducar, banên asê, kulm, kornîk, eywanên berfireh, û xêzên bi navgîn ên xêzkirî. Ev avahîyên hêja di encama îhmal û şewatan de zû winda dibin. Îro mirov her diçe hem li gundên parêzgehê hem jî li deverên bajarî xaniyên nûjen ên blokê û çîmentoyê dibîne. Esnafan ev nû danexisletên nanê zencîreyê yên kevneşopî bi karanîna kevirên bicîbûyî, kevirên birîn, relyefên çîmentoyê yên pêşwext, rêzên çîmentoyên bi teşe, çîmentoyên betonê, banê çîmentoyê yê bi hûrgulî, eywanên mezin, û xêzên hesinî yên bi hunerî yên wellandî û barên pencereyê yên ku dişibihe wê carê. malên gingerbread.

Haitiyên li Gonaîves di Sibata 1986ê de desteserkirina Serok Jean-Claude Duvalier pîroz dikin.

Xwarin û Aborî

Xwarin di Jiyana Rojane de. Kêmasiyên xwarinê ne ji ber zanîna kêm, lê ji ber xizaniyê çêdibin. Piraniya niştecîhan xwedan têgihiştinek sofîstîke ya hewcedariyên parêzê ne, û pergalek bi berfirehî ya naskirî ya kategoriyên xwarinên xwecihî heye ku ji nêz ve li gorî kategorîzekirina xurek a nûjen, bi zanistî agahdar e. Gundiyên Haitian ne cotkarên debara xwe ne. Jinên gundî bi gelemperî piraniya berhemên malbatê li cihên bazarê yên herêmê yên vekirî difroşin û bi pereyan xwarinên malê bikirin.

Birinc û fasûlî xwarina neteweyî tê dîtin û li herêmên bajarî xwarina herî zêde tê xwarin. Xwarinên gundî yên kevneşopî kartolên şîrîn, maniok, yams, ceh, birinc, pezê kevok, cowpeas, nan û qehwe ne. Di van demên dawî de, tevliheviyek genim-soya ji Dewletên Yekbûyî di nav parêzê de tête kirin.

Xwarinên girîng kaniya şekir, mango, nanê şîrîn, fistiq û tovê semayê hene.komikên ku ji şekirê qehweyî yê helandî, û şêranînên ji hevîrê bittermanioc hatine çêkirin. Mirov pasteyek şekir a xav lê pir xurek bi navê rapadou çêdikin.

Haitî bi gelemperî rojê du xwarinan dixwin: taştêyek piçûk ji qehwe û nan, ava vexwarinê, an hêkek û xwarinek mezin a piştî nîvroyê ku çavkaniyek karbohîdratê ya wekî maniok, kartolên şîrîn, an birinc serdest e. Xwarina piştî nîvroyê her gav fasûlî an jî sosê fasûlî tê de, û bi gelemperî piçûkek mirîşk, masî, bizin, an, bi gelemperî, goşt an goştê pehîn, bi gelemperî wekî sosê bi bingehek pasteya tomato tê amadekirin. Fêkî wek xwarinên di navbera xwarinê de têne nirxandin. Kesên ne-elît ne hewce ye ku xwarinên civatê an malbatî nexwin, û kes li ku derê rehet dibin dixwin. Xwarinek bi adetî bi şev berî ku mirov razê tê xwarin.

Gumrika Xwarinê Di Merasîmên Merasîmê de. Di cejnên cejnê de, wek şahiyên vaftîzmê, civatên pêşîn, û zewacên kolayê mecbûrî yên Haitian, kek, çêlekek biharatî ji rûmê malê ( kleren ), û vexwarina bihişkî ya stûr a ku bi kondenskirî tê çêkirin hene. şîrê bi navê kremass . Çîna navîn û elît heman şahiyan bi sodayên rojavayî, rûma Haîtî (Babouncourt), bîraya neteweyî (Prestige), û bîrayên îthalkirî nîşan didin. Di roja sersalê de şorba kumçikê ( bouyon ) tê xwarin.

Aboriya Bingehîn. Haîtî welatê herî feqîr ê rojava ye