Kultura Izena

Haitiarra

Orientazioa

Identifikazioa. Haiti, "herrialde menditsua" esan nahi duen izena, uhartean Europa kolonizatu aurretik bizi ziren taino indiarren hizkuntzatik dator. 1804an independentziaren ondoren, izena hartu zuten jeneral militarrak, haietako asko esklabo ohiak, frantsesak kanporatu eta orduan Saint Domingue izenez ezagutzen zen koloniaz jabetu ziren. 2000. urtean, biztanleriaren % 95 afrikar jatorrikoa zen, eta gainerako ehuneko 5 mulatoa eta zuria. Herritar aberats batzuek frantsesak direla uste dute, baina biztanle gehienek haitiar gisa identifikatzen dute eta nazionalismo sentsazio handia dago.

Kokapena eta Geografia. Haitik 10.714 mila koadro (27.750 kilometro koadro) ditu. Hispaniolaren mendebaldeko herenean dago, Karibeko bigarren irlarik handiena, Dominikar Errepublika erdaldunarekin partekatzen duena. Alboko uharteen artean Kuba, Jamaika eta Puerto Rico daude. Lurzoruaren hiru laurden menditsua da; gailurrik altuena Morne de Selle da. Klima leuna da, altitudearen arabera aldatzen da. Mendiak sumendiak baino karezkoak dira, eta baldintza mikroklimatiko eta lurzoru askotarikoak ematen dituzte. Faila tektoniko-lerro batek herrialdea zeharkatzen du, noizbehinka eta batzuetan lurrikara suntsitzaileak eraginez. Uhartea ere baiHemisferioa eta munduko txiroenetakoa. Nekazari txikien nazioa da, normalean nekazariak deitzen direnak, lur-jabetza pribatu txikiak lantzen dituztenak eta batez ere beren lanaren eta familiako kideen menpekoak. Ez dago landaketa garaikiderik eta lur kontzentrazio gutxi. Lurraren ehuneko 30 bakarrik nekazaritzarako egokia den arren, ehuneko 40 baino gehiago lantzen da. Higadura larria da. Batez besteko familiaren errenta erreala ez da hogei urte baino gehiagotan handitu eta landa-eremuetan nabarmen egin du behera. Landa eremu gehienetan, sei laguneko batez besteko familiak urtean 500 dolar baino gutxiago irabazten du.

1960ko hamarkadaz geroztik, herrialdea atzerritik etorritako elikagaien inportazioen menpekotasun handia izan du —batez ere arroza, irina eta babarrunak—, batez ere Estatu Batuetatik. Estatu Batuetatik datozen beste inportazio garrantzitsu batzuk erabilitako ondasun materialak dira, hala nola arropa, bizikletak eta motordun ibilgailuak. Haitiarra nagusiki etxeko bihurtu da, eta ekoizpena ia osorik etxeko kontsumorako da. Barne merkaturatze sistema indartsu batek ekonomian nagusitzen du eta nekazaritzako produktuen eta abeltzaintzako merkataritza ez ezik, etxeko artisautza ere barne hartzen du.

Lurzorua eta Jabetza. Lurra nahiko uniformeki banatuta dago. Ustiategi gehienak txikiak dira (gutxi gorabehera hiru hektarea), eta lurrik gabeko etxe gutxi daude. Jabetza gehienak pribatuak dira, nahiz eta lur sail bat egonEstatuko lurra izenez ezagutzen dena, nekazaritzarako produktiboa bada, pertsonei edo familiei epe luzeko errentamendu baten bidez alokatzen zaiena eta helburu praktiko guztietarako pribatua dena. Okupatu gabeko lurrak maiz hartzen dituzte okupatzaileek. Lurzoruaren merkatu indartsua dago, landa-etxeek lurrak erosten eta saltzen baitituzte. Lur saltzaileek, oro har, dirua behar dute bizi-krisiaren gertaera bat (sendatzeko edo lurperatzeko erritua) edo migrazio-ekintza bat finantzatzeko. Normalean, lurrak erosi, saltzen eta heredatzen dira dokumentazio ofizialik gabe (inoiz ez du inkesta katastralik egin). Lur-titulu gutxi dauden arren, nekazariei beren ustiategietan segurtasun erlatiboa ematen dieten jabetza-arau informalak daude. Duela gutxi arte, lurrari buruzko gatazka gehienak ahaide talde bereko kideen artean zeuden. Duvalier dinastiaren irteerarekin eta kaos politikoaren sorrerarekin, lurren inguruko gatazka batzuek komunitate eta klase sozial ezberdinetako kideen artean odola isurtzea eragin dute.

Merkataritza-jarduerak. Barne-merkatu oparoa dago, maila gehienetan emakume merkatari ibiltariak ezaugarritzen dituena, produktuak, tabakoa, arrain lehorrak, arropa erabiliak eta abereak bezalako produktuetan espezializatuak.

Industria nagusiak. Urre eta kobre erreserba txikiak daude. Denbora laburrean Reynolds Metals Company-k bauxita meategi bat ustiatu zuen, baina 1983an itxi zuten, gatazkaren ondorioz.Gobernu. Batez ere AEBetako ekintzaileen jabetzako offshore muntaketa-industriek hirurogei mila pertsona baino gehiago enplegatzen zituzten 1980ko hamarkadaren erdialdean, baina 1980ko hamarkadaren amaieran eta 1990eko hamarkadaren hasieran behera egin zuten ezinegon politikoaren ondorioz. Zementu fabrika bat dago —herrialdean erabiltzen den zementu gehiena inportatua da— eta irin errota bakarra.

Merkataritza. 1800. hamarkadan, herrialdeak egurra, azukre-kanabera, kotoia eta kafea esportatzen zituen, baina 1960ko hamarkadan, kafearen ekoizpena ere, aspalditik esportazio nagusia zena, itota zegoen gehiegizko zergak, inbertsio ezaren ondorioz. zuhaitz berriak, eta bide txarrak. Berriki, kafea mangoei eman die lehen esportazio gisa. Beste esportazioen artean, kakaoa eta kosmetika eta farmazia industriarako olio esentzialak daude. Haiti legez kanpoko droga-trafikorako transbordo gune garrantzitsu bat bihurtu da.

Inportazioak Estatu Batuetatik datoz nagusiki eta erabilitako arropa, koltxoiak, automobilak, arroza, irina eta babarrunak daude. Zementua Kubatik eta Hego Amerikatik inportatzen da.

Lanaren banaketa. Espezializazio informal maila handia dago landa zein hiri eremuetan. Maila gorenean ugazaba bezala ezagutzen diren artisauak daude, arotzak, harginak, elektrizistak, soldatzaileak, mekanikariak eta zuhaitz-zerratzaileak barne. Espezialistek artisautza-elementu gehienak egiten dituzte, eta badira animaliak kastratzen dituztenak eta koko-arboletara igotzen direnak. Merkataritza bakoitzaren barruan daudeespezialisten azpisailak.

Estratifikazio soziala

Klasea eta kastak. Beti egon da hutsune ekonomiko zabala masen eta elite txiki eta aberats baten eta azkenaldian gero eta handiagoa den klase ertain baten artean. Gizarte-egoera ongi markatuta dago gizarte-maila guztietan hizkeran erabiltzen diren frantsesezko hitz eta esaldien mailak, mendebaldeko janzkera ereduek eta ilea lisatzeko.

Estratifikazio sozialaren sinboloak. Pertsona aberatsenak azal argiagoa edo zuria izan ohi da. Zenbait jakintsuk itxurazko kolore-dikotomia hau gizarte-banaketa arrazistaren froga gisa ikusten dute, baina egoera historikoak eta azal argiko eliteak Libano, Siria, Alemania, Herbehereak, Errusia eta beste merkatari zuriekin immigrazio eta elkarren arteko ezkontzagatik ere azal daiteke. Karibeko herrialdeak, eta, neurri txikiagoan, Estatu Batuak. Presidente asko azal ilunak izan dira, eta ilunak gailendu dira soldadutzan.

Bai musika eta bai pintura Haitin adierazpen artistiko ezagunak dira.

Bizitza politikoa

Gobernua. Haiti ganbera biko legegintzaldia duen errepublika da. Arrondimenduetan, komunetan, komunen sekzioetan eta bizitokietan banatzen diren departamenduetan banatzen da. Konstituzio ugari egon dira. Antolamendu juridikoa Napoleonen Kodean oinarritzen da, zeinak baztertzen zituenherentziazko pribilegioak eta biztanleriari eskubide berdintasunak eskaintzea helburu zuen, erlijioa edo egoera edozein dela ere.

Lidergoa eta funtzionario politikoak. Bizitza politikoan 1957 eta 1971 artean François "Papa Doc" Duvalier diktadoreak izan zuen nagusi hasiera batean ezaguna, baina gero basatia, eta haren seme Jean-Claude ("Baby Doc") izan zen. Duvalierren erregealdia herrialde osoan herri altxamenduaren ondoren amaitu zen. 1991n, bost urte eta behin-behineko zortzi gobernu geroago, buruzagi popular batek, Jean Bertrand Aristidek, presidentetza irabazi zuen botoen gehiengo ikaragarriarekin. Aristide zazpi hilabete geroago kendu zuten estatu kolpe militar batean. Orduan Nazio Batuen Erakundeak enbargoa ezarri zuen Haitirekin nazioarteko merkataritza guztiari. 1994an, Estatu Batuetako indarrek inbasioarekin mehatxatuta, junta militarrak bakea mantentzeko nazioarteko indar bati utzi zion kontrola. Aristideren gobernua berrezarri zen, eta 1995az geroztik Aristideren aliatu batek, Rene Prevalek, sare politikoak neurri handi batean eraginkortasunik gabe utzitako gobernua gobernatu du.

Gizarte Arazoak eta Kontrola. Independentziaz geroztik, jagolezko justizia justizia sistemaren mekanismo informal nabarmena izan da. Mobek maiz hil dituzte gaizkileak eta gehiegikeriako agintariak. Kaos politikoaren azken hamalau urteetan gertatu den estatuko agintearen hausturarekin, bai delitua bai zaintza.handitu egin dira. Bizitzaren eta ondasunen segurtasuna, bereziki hiriguneetan, herriak eta gobernuak duten arazo zailena bihurtu da.

Jarduera Militarra. Armada Nazio Batuen Indarrek desegin zuten 1994an eta Polis Nacional d'Ayiti (PNH) ordezkatu zuten.

Gizarte Ongizate eta Aldaketa Programak

Azpiegitura oso egoera txarrean dago. Egoera hori aldatzeko nazioarteko ahaleginak 1915az geroztik egiten ari dira, baina baliteke herrialdea gaur egun duela ehun urte baino garatuago egotea. Nazioarteko elikadura laguntzak, gehienbat Estatu Batuetatik datozenak, herrialdearen beharren ehuneko hamar baino gehiago hornitzen ditu.

Gobernuz kanpoko erakundeak eta beste elkarte batzuk

Haitin munduko beste edozein herrialdetan baino atzerriko gobernuz kanpoko erakunde eta misio erlijioso gehiago daude (gehienetan AEBetan oinarrituta).

Genero-rolak eta egoerak

Lanaren banaketa generoaren arabera. Landa eremuan zein hirietan, gizonek monopolizatzen dute lan merkatua. Gizonek bakarrik lan egiten dute bitxigile, eraikuntzako langile, peoi orokor, mekaniko eta txofer gisa. Mediku, irakasle eta politikari gehienak gizonezkoak dira, nahiz eta emakumeek eliteko lanbideetan, batez ere medikuntzan, aurrera egin. Ia artzain guztiak gizonezkoak dira, baita ikastetxeetako zuzendari gehienak ere. Gizonak ere gailentzen dira, guztiz ez bada eresendatzaile espiritualaren eta belar-jartzaileen lanbideak. Etxe-esparruan, gizonezkoak dira abereak eta lorategiak zaintzeaz arduratzen diren nagusiak.

Emakumeak arduratzen dira etxeko jarduerez, hala nola sukaldaritza, etxeko garbiketa eta arropa eskuz garbitzea. Landa eremuko emakumeak eta haurrak ura eta egurra ziurtatzeaz arduratzen dira, emakumeak landatzen eta uztarekin laguntzen dute. Haitiko

soldatapeko gutxi batzuek erosketa bat egitean negoziatzea espero dute. Emakumeei irekitako aukerak osasungintzan daude, erizaintza emakumezkoen lanbide esklusiboa baita, eta, neurri txikiagoan, irakaskuntzan. Merkaturatzean, emakumeak nagusi dira sektore gehienetan, batez ere tabakoa, baratzeko produktuak eta arraina bezalako ondasunetan. Ekonomikoki aktiboenak diren emakumeak enpresaburu trebeak dira, eta merkatuko beste emakume batzuen mende daude. Normalean merkantzia jakin batean espezialistak dira, marchann hauek landa-eremuen eta hiri-eremuen artean ibiltzen dira, merkatu batean soltean erosiz eta salgaiak birbanatzen dituzte, askotan kreditu bidez, beste merkatu batzuetako maila baxuagoko emakume merkatariei.

Emakumeen eta gizonen egoera erlatiboa. Landa-emakumeak, normalean, kanpotarrek gogor erreprimituak direla uste dute. Hiriko klase ertaineko eta eliteko emakumeek herrialde garatuetako emakumeen egoeraren parekoa dute, baina hiriko gehiengo pobretuaren artean, lanpostuen eskasia eta emakumezkoen etxeko zerbitzuen soldata baxuak izan dira.promiskuitatea eta emakumeen aurkako tratu txarrak hedatu zituen. Hala ere, landa-emakumeek paper ekonomiko nabarmena dute etxeko eta familian. Eremu gehienetan, gizonek lorategiak landatzen dituzte, baina emakumeak uztaren jabetzat hartzen dira eta, merkaturatzaileak direnez, normalean senarraren irabaziak kontrolatzen dituzte.

Ezkontza, familia eta ahaidetasuna

Ezkontza. Eliteen eta klase ertainen artean ezkontza espero da, baina elitea ez den biztanleriaren ehuneko berrogei baino gutxiago ezkontzen da (iraganarekin alderatuta, azkeneko bihurketa protestanteen ondorioz). Hala ere, legezko ezkontzarekin edo ezkontzarik gabe, batasuna normalean osotzat hartzen da eta komunitatearen errespetua lortzen du gizon batek emakumearentzat etxea eraikitzen duenean eta lehen umea jaio ondoren. Ezkontza gertatzen denean, beranduago izaten da bikote-harremanean, etxea sortu eta haurrak heldutasunera iristen hasi eta gero. Bikoteak, normalean, gizonaren gurasoen jabetzan bizi dira. Emaztearen familiaren jabetzan edo inguruan bizitzea ohikoa da arrantza-komunitateetan eta gizonezkoen migrazioa oso handia den eremuetan.

Legezkoa ez den arren, une bakoitzean gizonen ehuneko 10 inguruk emazte bakar bat baino gehiago dute, eta harreman horiek zilegi direla onartzen du komunitateak. Emakumeak seme-alabekin gizonak hornitzen dituen etxe bereizietan bizi dira.

Etxe independenteak ezartzea dakarten bizitegiz kanpoko estaltze-harremanak ohikoak dira landa- eta hiri-gizon aberatsen artean eta zorte gutxiago duten emakumeen artean. Intzestuaren murrizketak lehengusu lehengusuetara zabaltzen dira. Ez dago ezkongaien preziorik edo doterik, nahiz eta, oro har, emakumeek etxeko zenbait gauza batasunera ekartzea espero den eta gizonek etxea eta lorategiak eman behar dituzten.

Etxeko Unitatea. Etxeak normalean familia nuklearren kideek eta adoptatutako umeek edo senide gazteek osatzen dituzte. Adineko alargunak seme-alabekin eta bilobekin bizi daitezke. Senarra etxearen jabetzat hartzen da eta lorategiak landatu eta abereak zaindu behar ditu. Hala ere, etxea normalean emakumearekin lotzen da, eta sexu-leial emakume bat ezin da etxetik kanporatu eta jabetzaren kudeatzailea eta baratzeko produktuen eta etxeko animalien salmentaren funtsen erabilerari buruzko erabakiak hartzen dituena da.

Herentzia. Gizonek eta emakumeek berdin jasotzen dute bi gurasoengandik. Lur-jabea hiltzean, lurra zati berdinetan banatzen da bizirik dauden haurren artean. Praktikan, maiz lurrak seme-alaba zehatz batzuei lagatzen zaizkie salmenta-transakzio moduan guraso bat hil baino lehen.

Kin Taldeak. Ahaidetasuna aldebiko kidetasunean oinarritzen da: aitaren eta amaren ahaideen kide da berdin.taldeak. Ahaidetasun-antolaketa industria-munduaren aldean desberdina da arbasoei eta aita-alabaren aldetik. Arbasoei arreta errituala ematen zaie lwa zerbitzatzen duten pertsonen azpimultzo handiek. Bizidunen bizitzan eragiteko ahalmena dutela uste da, eta haiek baretzeko bete beharreko zenbait erritu betebehar daude. Godparentage nonahikoa da eta tradizio katolikotik dator. Gurasoek lagun edo ezagun bat gonbidatzen dute haurraren bataioa babesteko. Babesle horrek harreman bat sortzen du haurraren eta aitabitxien artean ez ezik, haurraren gurasoen eta aitabitxien artean ere. Gizabanako hauek elkarrenganako betebehar erritualak dituzte eta elkarri sexu-espezifiko konpè (helburua den pertsona gizonezkoa bada) eta komè edo makomè terminoekin zuzentzen dira. (zuzendutako pertsona emakumea bada), "nire gurasoa" esan nahi duena.

Sozializazioa

Haurren zaintza. Zenbait eremutan haurrei purgatzaileak ematen zaizkie jaio eta berehala, eta eskualde batzuetan bularrekoa ez zaie jaioberriei lehen hamabi eta berrogeita zortzi orduetan, praktika hori Mendebaldeko trebatutako gaizki-informatuen irakaskuntzarekin lotuta egon dena. erizainak. Osagarri likidoak normalean bizitzako lehen bi asteetan sartzen dira, eta janari osagarriak askotan jaio eta hogeita hamar egun lehenago hasten dira. Haurtxoak guztiz kentzen diraKaribeko urakanen gerrikoaren barruan dago.

Demografia. Biztanleria etengabe hazi da 1804ko independentzian 431.140 biztanletik 2000. urtean 6,9 milioi izatera 7,2 milioira. Haiti munduko herrialde dentsitatetsuenetako bat da. 1970eko hamarkadara arte, biztanleriaren ehuneko 80 baino gehiago landa-eremuetan bizi zen, eta, gaur egun, ehuneko 60 baino gehiago landa-paisaian sakabanatuta dauden probintziako herrietan, baserrietan eta baserrietan bizi dira. Hiriburua Port-au-Prince da, hurrengo hiririk handiena baino bost aldiz handiagoa, Haitiko Lurmuturra.

Bertako jaiotako milioi bat haitiar baino gehiago bizi dira atzerrian; berrogeita hamar mila gehiago ateratzen dira urtero herrialdetik, batez ere Estatu Batuetara baina baita Kanadara eta Frantziara ere. Migratzaile iraunkorren ehuneko 80, gutxi gorabehera, klase ertain eta goi mailako hezietatik datoz, baina behe-klase haitiko kopuru handiek aldi baterako migratzen dute Dominikar Errepublikara eta Nassau Bahamara, ekonomia informalean diru-sarrera baxuko lanpostuetan lan egiteko. Diru-sarrera baxuagoko migratzaile kopuru ezezagun batek atzerrian jarraitzen du.

Afiliazio linguistikoa. Nazioaren historiaren zati handi batean hizkuntza ofiziala frantsesa izan da. Dena den, jendearen gehiengo zabalak hitz egiten duen hizkuntza kreyola da, bere ahoskera eta hiztegia frantsesetik eratorritako gehienbat baina sintaxia beste batzuen antzekoa da.hemezortzi hilabetetan.

Haurren hazkuntza eta hezkuntza. Oso ume txikiak hartzen dituzte, baina zazpi edo zortzi urterekin landa-ume gehienek lan serioa egiten dute. Haurrak garrantzitsuak dira etxeko ura eta egurra berreskuratzeko eta etxean sukaldatzen eta garbitzen laguntzeko. Umeek abereak zaintzen dituzte, gurasoei lorategian laguntzen diete eta enkarguak egiten dituzte. Gurasoak eta tutoreak diziplina gogorrak izan ohi dira, eta lan egiteko adinean dauden haurrak gogor kolpatuak izan daitezke. Haurrak helduekiko errespetua eta senideekiko esanekoa izatea espero da, baita beraiek baino urte batzuk baino zaharragoak diren anai-arrebei ere. Errieta egiten zaienean ezin dute hitz egin edo helduei begira jarri. Eskerrak eta mesedez esatea espero dute. Haur bati fruta edo ogi zati bat ematen badiote, berehala hasi behar du janaria apurtzen eta beste haurrei banatzen. Eliteko familien ondorengoak hondatuta daude eta txikitatik hazten dira zorte gutxiago duten herrikideen jabe izateko.

Hezkuntzari izugarrizko garrantzia eta prestigioa ematen zaio. Landa-guraso gehienak saiatzen dira haurrak gutxienez lehen hezkuntzara bidaltzen, eta gainditzen duen eta gurasoek kostuak ordaindu ditzaketen haur bat azkar salbuetsita geratzen da beste umeei ezartzen zaizkien lan-eskakizunetatik.

Harrera ( restavek ) haurrak beste pertsona edo familiei ematen zaizkien sistema da.etxeko zerbitzuak egiteko helburuarekin. Haurra eskolara bidaliko dutela eta harrerak umeari mesede egingo diola espero da. Haurraren bizitzako gertaera erritual garrantzitsuenak bataioa eta lehen jaunartzea dira, klase ertainen eta eliteen artean ohikoagoa dena. Ekitaldi biek ospakizun batek ospatzen dituzte Haitiko kolak, tarta edo ogi gozoak, ron edari gozoak eta, familiak ordaindu ahal badu, haragia barne duen otordu bero bat.

Goi Mailako Hezkuntza. Tradizionalki, hirietan oinarritutako elite oso txikia eta eskolatua egon da, baina azken hogeita hamar urteotan hezitako herritar kopuru handi eta azkar hazten ari den landa-jatorri nahiko xumeetatik etorri da, nahiz eta gutxitan gizarte pobreenetatik etorri. geruza. Pertsona hauek mediku eta ingeniaritza eskoletara joaten dira eta atzerriko unibertsitateetan ikas dezakete.

Port-au-Princen unibertsitate pribatu bat eta estatuko unibertsitate txiki bat daude, medikuntza eskola barne. Biek mila ikasle gutxiren matrikulak dituzte. Klase ertaineko eta

en ondorengo asko Garizumaren aurreko inauteriak Haitiko jairik ezagunena dira. eliteko familiak Estatu Batuetako, Mexiko Hiriko, Montrealeko, Dominikar Errepublikako eta, neurri txikiagoan, Frantziako eta Alemaniako unibertsitateetara joaten dira.

Protokoloa

Patio batean sartzean haitikoek oihuka onè ("ohorea"), eta ostalariak respè ("errespetua") erantzutea espero da. Etxeko bisitariak ez dira inoiz esku hutsik edo kaferik edan gabe irteten, edo ez behintzat barkamenik gabe. Irteera ez iragartzea, zakartzat jotzen da.

Jendeak oso biziki sentitzen ditu agurrak, zeinen garrantzia bereziki landa eremuetan, non bide batean edo herri batean elkartzen direnek askotan agurtzen duten hainbat aldiz elkarrizketa gehiago hasi edo bidean jarraitu aurretik. Gizonek eskua ematen diote elkartzean eta alde egitean, gizon-emakumeek masailean musu ematen diote agurra egitean, emakumeek elkarri musu ematen diote masailean eta landa-emakumeek emakumezko lagunei ezpainetan musu ematen diete adiskidetasunaren erakusgarri gisa.

Ikusi ere: Ottawa

Emakume gazteek ez dute inolako alkoholik erretzen edo edaten jaietan izan ezik. Gizonek normalean oilar-borroketan, hiletan eta jaietan erre eta edaten dute, baina ez dira gehiegizko alkoholaren kontsumoan. Emakumeak zahartzen diren heinean eta marketin ibiltarian parte hartzen duten heinean, askotan hasten dira kleren (rona) edaten eta tabakoa edo/edo tabakoa pipa edo puru batean erretzen. Gizonek joera handiagoa dute tabakoa erretzeko, bereziki zigarroak, tabakoa erabiltzeko baino.

Gizonak eta batez ere emakumeak jarrera xumeetan esertzea espero da. Elkarren artean intimoak diren pertsonek ere oso zakartzat jotzen dute besteen aurrean gasa pasatzea. Haitiarrek barkatu ( eskize-m ) esaten dute sartzerakoanbeste pertsona baten espazioa. Hortzak garbitzea praktika unibertsala da. Autobus publikoetan sartu baino lehen bainatzera ere ahalegin handia egiten da jendea, eta egokitzat jotzen da bidaia egin baino lehen, hori eguzki beroan egin behar bada ere.

Emakumeek eta batez ere gizonek eskua hartu ohi dute jendaurrean adiskidetasunaren erakusgarri; hori normalean kanpotarrek homosexualitatetzat hartzen dute. Emakumeek eta gizonek gutxitan erakusten dute publikoki kontrako sexuarekiko maitasuna, baina pribatuan maitasunezkoak dira.

Jendeak diruarekin zerikusirik duen edozer txalotzen du, nahiz eta dirua arazorik ez izan eta prezioa dagoeneko erabakita egon edo jakina izan. Jokaera merkurioa normaltzat hartzen da, eta argudioak ohikoak, animatuak eta ozenak dira. Klase edo bitarteko altuagoko pertsonek haien azpian daudenak nolabaiteko pazientzia eta mespretxuz tratatuko dituztela espero da. Estatus baxuagoko edo maila sozial berdineko pertsonekin elkarreraginean, jendeak zintzoa izan ohi du itxura, gabeziak edo urritasunak aipatzen dituenean. Indarkeria arraroa da, baina behin hasita askotan azkar areagotzen da odol isurketa eta lesio larrietara.

Erlijioa

Erlijio-sinesmenak. Estatuko erlijio ofiziala katolizismoa da, baina azken lau hamarkadetan protestanteen misio-jarduerak bere burua katoliko gisa identifikatzen duten pertsonen proportzioa murriztu du 1960an ehuneko 90etik 2000. urtean ehuneko 70 baino gutxiagora.

Haiti dabere herri-erlijioagatik famatua, bere praktikatzaileek " lwa zerbitzatzen" bezala ezagutzen dute baina literaturak eta kanpoko munduak voodoo ( vodoun ). Konplexu erlijioso hau afrikar eta katoliko sinesmen, erritu eta erlijio espezialisten nahasketa sinkretikoa da, eta bertako praktikatzaileek ( servetè ) parrokia katoliko bateko kide izaten jarraitzen dute. Aspalditik kanpoko munduak "magia beltza" gisa estereotipatua, vodoun erlijio bat da, zeinen espezialistek beren diru-sarrera gehienak gaixoak sendatzetik lortzen dituzten biktimak erasotzeagatik baino.

Jende askok vudua baztertu du, eta horren ordez katolik fran ("katoliko nahastu gabekoak" bihurtu dira, katolizismoa lwa ) edo levanjil , (Protestanteak). Haitiar guztiek ezkutuan voodoo praktikatzen duten aldarrikapen arrunta ez da zuzena. Katolikoek eta protestanteek, oro har, lwa-ren existentzian sinesten dute, baina deabrutzat jotzen dituzte saihestu beharreko familiako izpirituak zerbitzatu beharrean. Familia lwa esplizituki zerbitzatzen dutenen ehunekoa ezezaguna da baina ziurrenik handia.

Erlijio praktikatzaileak. Eliza Katolikoko apaizez eta milaka ministro protestantez gain, horietako asko Estatu Batuetako misio ebanjelikoek trebatu eta lagunduta, erlijio espezialista informalak ugaritzen dira. Nabarmenenak voodooa diraeskualde ezberdinetan izen ezberdinekin ezagutzen diren espezialistak ( houngan, bokò, gangan ) eta emakume espezialisten kasuan manbo izenez ezagutzen direnak. (Emakumeek gizonezkoen ahalmen izpiritual berberak dituztela ikusten da, nahiz eta praktikan houngan manbo baino gehiago egon.) Sasi apaizak ere badaude ( pè savann ) hiletetan eta beste zeremonial batzuetan otoitz katoliko zehatzak irakurtzen dituztenak, eta hounsi , houngan edo manbo ren zeremonia-laguntzaile gisa funtzionatzen duten emakume hasitakoak.

Errituak eta Leku Santuak. Jendeak leku santu batzuetara erromeriak egiten ditu. Gune horiek santu jakin batzuen agerpenekin batera ezagunak bihurtu ziren eta ezohiko ezaugarri geografikoek markatuta daude, hala nola Saut d'Eauko ur-jauzia, gune sakratuen artean ospetsuena. Ur-jauziak eta zuhaitz handien espezie jakin batzuk bereziki sakratuak dira, uste baita izpirituen etxeak direla eta espirituak gizaki bizidunen munduan sartzen diren bideak.

Heriotza eta ondorengo bizitza. Geroko bizitzari buruzko sinesmenak gizabanakoaren erlijioaren araberakoak dira. Katoliko zorrotzek eta protestanteek heriotzaren ondoren saria edo zigorra dagoela uste dute. Voodoo-aren praktikatzaileen ustez, hildako guztien arimak "ur azpian" bizileku batera doazela uste dute, lafrik ginearekin askotan lotzen dena.("L'Afrique Guinée" edo Afrika). Geroko bizitzako sari eta zigor kontzeptuak arrotzak dira vodoun .

Heriotzaren unea senideen, lagunen eta auzokideen artean negar erritual batek markatzen du. Hileta-ekitaldi sozial garrantzitsuak dira eta hainbat egun gizarte-elkarrekintza hartzen dute, bestak eta ron-kontsumoa barne. Familiakoak urrutitik etortzen dira etxera lo egitera, eta lagunak eta auzokideak patioan biltzen dira. Gizonek dominora jokatzen dute emakumeek prestatzen duten bitartean. Normalean aste barruan, baina batzuetan zenbait urte geroago, hilletak priè-ak izaten dira, gizarteratzeko eta erritualaren bederatzi gau. Ehorzketa-monumentuak eta beste hilotz-errito batzuk garestiak eta landuak izan ohi dira. Jendeak gero eta errezelo handiagoa du lur azpian lurperatzeari, nahiago du lur gainean lurperatzea kav batean, ganbera anitzeko hilobi landu batean, norbanakoa bizi zen bitartean bizi zen etxea baino gehiago kosta daitekeena. Beilategiko erritualaren gastuak gero eta handiagoak dira eta landa-ekonomian baliabideak birbanatzen dituen berdinketa-mekanismo gisa interpretatu dira.

Medikuntza eta Osasun Zaintzak

Malaria, tifoidea, tuberkulosia, hesteetako parasitoak eta sexu-transmisiozko gaixotasunek kalte egiten diote biztanleriari. Hogeita bi eta berrogeita lau urte bitartekoen artean GIBaren kalkuluak ehuneko 11 bezain altuak dira, eta hiriburuko prostituzioen kalkuluak honelakoak dira.ehuneko 80koa. Zortzimila biztanleko mediku bat baino gutxiago dago. Medikuntza-instalazioak finantzaketa eskasa eta langile gutxi daude, eta osasun-langile gehienak ez dira gaitasunik. Bizi-itxaropena 1999an berrogeita hamaika urtetik beherakoa zen.

Medikuntza-laguntza modernorik ez dagoenez, sendatzaile indigenen sistema landu bat garatu da, besteak beste,

Emakumeak normalean etxeko mantentzeaz eta baratzeko produktuak merkaturatzeaz arduratzen dira. belar espezialistek hosto medikuak ( medsin fey ), amona emaginak ( fam saj ), masajistak ( manyè ), injekzio espezialistak ( ) charlatan ), eta sendatzaile espiritualak. Jendeak izugarrizko fedea du sendatze-prozedura informaletan eta normalean uste du GIBa sendatu daitekeela. Pentecostal ebanjelismoaren hedapenarekin, kristau fedearen sendatzea azkar hedatu da.

Ospakizun sekularrak

Garizuma garai erlijiosoaren hasierarekin lotuta, Inauteriak festarik ezagunena eta aktiboena dira, musika profanoa, kalejirak, kalean dantzak eta alkoholaren kontsumoa ugariak eskaintzen dituena. . Inauterien aurretik hainbat egunez aritzen dira rara bandak, talde tradizionalak, bereziki jantzitako pertsona talde handiak biltzen dituztenak, txertoak (banbu tronpetak) eta danborrak dantzatzen dituztenak txistua jotzen eta darabilen zuzendari baten gidaritzapean. azote bat. Beste jaien artean, Independentzia Eguna (1Urtarrila), Bois Cayman eguna (abuztuaren 14a, 1791n esklaboek iraultza antolatu zuten ekitaldi mitiko bat ospatzen da), Banderaren Eguna (maiatzak 18) eta Dessalines, Haiti independenteko lehen agintariaren hilketa (urriaren 17an).

Arteak eta Humanitateak

Arteen laguntza. Porrotaren gobernuak noizbehinkako laguntza sinbolikoa eskaintzen die arteei, normalean dantza taldeei.

Literatura. Haitiko literatura frantsesez idazten da batez ere. Eliteak nazioarteko ospe handiko hainbat idazle sortu ditu, besteak beste, Jean Price-Mars, Jacques Roumain eta Jacques-Stephen Alexis.

Arte Grafikoak. Haitiarrek dekorazioa eta kolore biziak dituzte. kantè izeneko egurrezko itsasontziak, kamion izeneko AEBetako bigarren eskuko eskola-autobusak eta taptap izeneko kamioi txiki itxiak kolore biziko mosaikoz apainduta daude eta izen pertsonalak jartzen dituzte, esaterako. kris kapab (Kristo gai) eta gras a dieu (Jainkoari eskerrak). Haitiko pintura ezaguna egin zen 1940ko hamarkadan, Port-au-Princen Gotzaindegi Elizak bultzatutako artista "primitiboen" eskola bat hasi zenean. Orduz geroztik talentu handiko margolari fluxu etengabea sortu da klase ertainetik. Hala ere, unibertsitateko eliteko margolariek eta galerijabeek irabazi dute gehien nazioarteko aitorpenetik. Industria oparoa ere badagokalitate baxuko pinturak, tapizak eta zurezko, harrizko eta metalezko eskulanak, Karibeko beste irletan turistei saltzen zaizkien artelan asko hornitzen dituztenak.

Arte eszenikoak. Musika eta dantza tradizio oparoa dago, baina emanaldi gutxi daude diru publikoz.

Bibliografia

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours eta Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haiti Herriaren, 1960.

Crouse, Nellis M. The French Struggle for the West Indies 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh eta David H. Kinley III. Aiding Migration: The Impact of International Development Assistance in Haitin, 1988.

Farmer, Paul. The Uses of Haiti, 1994.

——. "Laguntzak eta akusazioa: Haiti eta erruaren geografia". Doktoretza tesia. Harvard Unibertsitatea, 1990.

Fass, Simon. Ekonomia politikoa Haitin: Biziraupenaren drama, l988.

Geggus, David Patrick. Esklabotza, Gerra eta Iraultza: Saint Domingue britainiar okupazioa 1793–1798, 1982.

Ikusi ere: Ahaidetasuna, ezkontza eta familia - Suri

Heinl, Robert Debs eta Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Life in akreolak. 1987an konstituzio berri bat onartuta, kreyola hizkuntza ofizial nagusi gisa ofizialtasuna eman zitzaion. Frantsesa bigarren mailako hizkuntza ofizial baten mailara utzi zuten, baina eliteen artean eta gobernuan nagusitzen jarraitzen du, gizarte-klasearen markatzaile gisa funtzionatuz eta hezkuntza gutxien eta pobreen oztopo gisa. Biztanleriaren ehuneko 5-10ek frantsesez ondo hitz egiten dute, baina azken hamarkadetan Estatu Batuetara emigrazio masiboa eta Estatu Batuetako kable bidezko telebistaren eskuragarritasunak ingelesa frantsesa bigarren hizkuntza ordezkatzen lagundu dute biztanleriaren sektore askotan.

Sinbolismoa. Bizilagunek izugarrizko garrantzia ematen diote 1804an frantsesak kanporatzeari, gertakari horrek Haiti munduan independenteki gobernatutako beltzen lehen nazio bihurtu zuen, eta Europa inperialarekiko independentzia lortu zuen Mendebaldeko Hemisferioko bigarren herrialdea baino ez zen. . Ikur nazional aipagarrienak bandera, Henri Christopheren ziudadela eta "maroon ezezagunaren" estatua dira ( Maroon inconnu ), bular hutsezko iraultzailea

Haiti. arma-dei batean karakola bat tronpetatuz. Presidentetza jauregia ere ikur nazional garrantzitsua da.

Historia eta harreman etnikoak

Nazio baten sorrera. Hispaniola Kristobal Kolonek aurkitu zuen 1492an eta Berriko lehen uhartea izan zen.Haitiko Harana, 1937.

James, C. L. R. The Black Jacobins, 1963.

Leyburn, James G. Haitiko Herria, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Ezkontzak 20 urte ditu, seme-alabek 21 urte: Haitiko landa eremuko komunztaduraren eraikuntza kulturala". Doktoretza tesia. Johns Hopkins Unibertsitatea, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. The Haiti Economy: Man, Land, and Markets, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo in Haitin, Hugo Charterisek itzulia, 1959, 1972.

Metraux, Rhoda. "Kith eta Kin: Marbial-en, Haitin, egitura sozial kreolari buruzko azterketa". Doktoretza tesia: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haiti Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth". Doktoretza tesia. Columbia Unibertsitatea, 1977.

Nicholls, David. From Dessalines to Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., Christopher A. Claguerekin. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Doktoretza tesia. Floridako Unibertsitatea,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Sexu eta familia erakundeak Haitiko iparraldean". American Anthropologist, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Nekazariak eta garapen politika: ikasketa klasean eta kulturan". Doktoretza tesia. New School for Social Research, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA ETA H ERZEGOVINA

Irakurri ere Haitiri buruzko artikulua. WikipediatikEspainiarrek finkaturiko mundua. 1550erako, taino indiarren kultura indigena desagertu egin zen uhartetik, eta Hispaniola Espainiar Inperioko bazter utzita bihurtu zen. 1600eko hamarkadaren erdialdean, uhartearen mendebaldeko herena aberastasun bilatzaile, náufrago eta kolono gaiztoek bizi zuten, frantsesak nagusiki, pirata eta bucanero bihurtu zirenak, Europako lehen bisitariek askatu zituzten basa-azienda eta txerriak ehizatzen eta haragia ketua saltzen zuten. ontziak pasatzen. 1600eko hamarkadaren erdialdean, frantsesek bukaneroak mertzenario gisa (freebooters) erabili zituzten espainiarren aurkako gerra ez ofizial batean. 1697ko Ryswickeko Itunean, Frantziak Espainia Hispaniolaren mendebaldeko herena lagatzera behartu zuen. Eremu hau Saint Domingue frantsesaren kolonia bihurtu zen. 1788rako, kolonia "Antilleen harribitxia" bihurtu zen, munduko kolonia aberatsena.

1789an, Frantzian iraultzak distentsioak eragin zituen kolonian, milioi erdi esklabo zituen biztanleria (Karibeko esklabo guztien erdia); hogeita zortzi mila mulato eta beltz aske, haietako asko lur jabe aberatsak; eta hogeita hamasei mila landare zuri, artisau, esklabo gidari eta lur jabe txikiak. 1791n, hogeita hamabost mila esklabo matxinadan altxatu ziren, mila landaketa suntsitu eta muinoetara eraman zuten. Hamahiru urteko gerra eta izurritea etorri ziren. Tropa espainiarrak, ingelesak eta frantsesak laster ari ziren borrokanbeste bat kolonia kontrolatzeko. Potentzia inperialek esklaboak militarizatu zituzten, gerra "modernoaren" arteetan trebatuz. Grands blancs (kolono zuri aberatsak), petits blancs (nekazari txikiak eta langile klaseko zuriak), mulatres (mulatoak) eta noirs (beltzak askeak) borrokatu, konplotatu eta intrigatuta. Tokiko interes talde bakoitzak bere posizioa baliatu zuen aukera guztietan bere helburu politiko eta ekonomikoak lortzeko. Kaos horretatik historiako militar beltz handienetako batzuk sortu ziren, tartean Toussaint Louverture. 1804an, azken esklabo eta mulato ohien koalizio batek irlatik garaitu eta urrundu zituen Europako azken tropak. 1804ko urtarrilean jeneral matxinoek independentzia aldarrikatu zuten, Haiti mundu modernoko lehen herrialde "beltza" subirano gisa eta Europa inperialarekiko independentzia lortu zuen Mendebaldeko Hemisferioko bigarren kolonia gisa inauguratu zuten.

Independentzia lortu zuenetik, Haitik loria-une iragankorrak bizi izan ditu. Henri Christophek zuzendutako XVIII.mende hasierako erresuma batek aurrera egin zuen iparraldean, eta 1822tik 1844ra Haitik uharte osoa gobernatu zuen. XIX.mendearen amaiera gerra barneko aldi bizia izan zen, non hiriko politikariek eta Mendebaldeko enpresaburu konspiratzaileek babestutako armada zarpailek Port-au-Prince arpilatu zuten behin eta berriz. 1915erako, AEBetako marinek hemeretzi urte hasi ziren urteanherrialdearen okupazioa, Haiti Mendebaldeko hemisferioko nazio pobreenen artean zegoen.

Nortasun nazionala. Independentziaren ondorengo isolamendu erlatiboaren mendean zehar, nekazariek tradizio desberdinak garatu zituzten sukaldaritzan, musikan, dantzan, janzkeran, erritualetan eta erlijioan. Afrikako kulturetako elementu batzuk bizirik dirau, hala nola otoitz zehatzak, hitz batzuk eta dozenaka espiritu entitate, baina Haitiko kultura Afrikako eta Mundu Berriko beste kulturetatik bereizten da.

Harreman etnikoak. Azpiegitura etniko bakarra siriarrena da , elite komertzialean barneratuak izan diren XX. mende hasierako Levanteko emigranteena, baina askotan beren arbasoen jatorriagatik autoidentifikatzen direnak. Haitiarrek kanpotar guztiei deitzen diete, baita afrikar jatorriko azal iluneko kanpotarrei ere, blan ("zuria").

Ondoko Dominikar Errepublikan, haitiko nekazari, zerbitzari eta hiriko langile milioi bat baino gehiago egon arren, aurreiritzi biziak daude haitiarren aurka. 1937an, Rafael Trujillo Dominikar diktadoreak Dominikar Errepublikan bizi ziren hamabost eta hogeita hamabost mila haitiarren sarraskia agindu zuen.

Hirigintza, arkitektura eta espazioaren erabilera

Arkitektura lorpen ospetsuenak Henri Christophe erregearen independentzia osteko San Souci jauregia dira, ia erabat suntsitu zutena.1840ko hamarkadaren hasieran lurrikara eta bere mendi-gaineko gotorlekua, Citadelle Laferrière, oso-osorik irauten duena.

Landa-paisaia garaikidean eskualde batetik bestera estilo desberdineko etxeak dira nagusi. Gehienak solairu bakarreko eta bi gelako txabolak dira, normalean ataripe batekin. Lehorreko eta zuhaitzik gabeko eremuetan, etxeak harkaitzarekin edo zartaginarekin eraikitzen dira eta kanpoaldeak lokatz edo karearekin bustitzen dituzte. Beste eskualde batzuetan, hormak erraz mozten diren bertako palmondoarekin egiten dira; beste eremu batzuetan, bereziki hegoaldean, etxeak Hispaniola pinuez eta bertako egur gogorrez eginak daude. Jabeak ordain dezakeenean, etxe baten kanpoaldea pastel kolorez margotzen da, sinbolo mistikoak askotan margotzen dira hormetan eta toldoak eskuz zizelkaturiko mozkin koloretsuz hornituta daude.

Hirietan, XX.mendearen hasierako burgesiak, atzerriko ekintzaileek eta klero katolikoak Frantziako eta Estatu Batuetako hegoaldeko estilo viktoriar estiloak nahasten zituzten eta landa-etxebizitza gorenera eraman zuten, kolore anitzeko adreilu eta egurrezko jauregi zoragarriak eraikiz. ate bikoitzak, teilatu aldapatsuak, dorretxoak, erlaitzak, balkoi zabalak eta korapilatsu landutako moldura. Egitura bikain hauek azkar desagertzen ari dira utzikeriaren eta suteen ondorioz. Gaur egun gero eta gehiago aurkitzen dira bloke eta porlanezko etxe modernoak bai probintziako herrietan bai hiriguneetan. Artisauek berri hauek eman dituzteJengibre-ogiaren ezaugarri tradizionalak biltzen ditu harri-koskor sartuak, moztutako harriak, aurreformatutako zementuzko erliebea, formako balaustreen ilarak, hormigoizko dorreak, inguratutako zementuzko estalkiak, balkoi handiak eta artistikoki soldatutako burdinazko mozkinak eta klasikoa apaintzen zuen ertz zizelkatua gogorarazten duten leiho-barrak. gingerbread etxeak.

Gonaiveko haitiarrek Jean-Claude Duvalier presidentearen kargua utzi zuten 1986ko otsailean.

Elikadura eta Ekonomia

Elikadura eguneroko bizitzan. Nutrizio defizitak ez dira ezagutza desegokiak eragiten, pobreziak baizik. Bizilagun gehienek dieta-beharrei buruzko ulermen sofistikatua dute, eta oso ezaguna den elikadura-kategoria indigenen sistema bat dago, zientifikoki informatuta dagoen elikadura-kategorizazio modernoa hurbiltzen duena. Landa-haitiarrak ez dira bizirako nekazariak. Emakume nekazariek normalean familiako uztaren zati handi bat eskualdeko aire zabaleko merkatuetan saltzen dute eta dirua etxeko elikagaiak erosteko erabiltzen dute.

Arroza eta babarrunak plater nazionaltzat hartzen dira eta hiriguneetan gehien jaten den otordua da. Landa-ohiko produktuak patata gozoak, manioka, ñameak, artoa, arroza, uso ilarrak, kabiak, ogia eta kafea dira. Duela gutxi, Estatu Batuetako gari-soja nahasketa bat sartu da dietan.

Jaki garrantzitsuak azukre-kanabera, mangoak, ogia, kakahueteak eta sesamo-hazia dira.azukre marroi urtuarekin egindako multzoak eta bittermanioc irinarekin egindako gozokiak. Jendeak rapadou izeneko azukre-pasta gordina baina oso nutritiboa egiten du.

Haitiarrek, oro har, egunean bi otordu egiten dituzte: kafea eta ogia, zukua edo arrautza gosari txiki bat eta arratsaldeko otordu handi bat karbohidrato-iturri bat nagusi den, hala nola manioka, patata gozoa edo arroza. Arratsaldeko otorduak beti izaten ditu babarrunak edo babarrun saltsa, eta normalean hegazti, arrain, ahuntz edo, gutxiagotan, behi edo ardi-haragi kopuru txiki bat egon ohi da, tomate-oinarri batekin saltsa gisa prestatzen dena. Fruituak otordu arteko pintxo gisa estimatzen dira. Elitekoak ez diren pertsonek ez dute zertan komunitateko edo familiako bazkaririk izan, eta norbanakoek eroso dauden tokian jaten dute. Mokadu bat normalean gauez jaten da lotara joan aurretik.

Elikadura-ohiturak zeremonialetan. Jaietan, hala nola, bataio-festak, lehen jaunartzeak eta ezkontzak, derrigorrezko Haitiko kolak, pastela, etxeko ron-produktu espezitatua ( kleren ) eta kondentsatutako edari lodi bat. kremass izeneko esnea. Klase ertainek eta eliteek festa bera egiten dute Mendebaldeko gaseak, Haitiko ronarekin (Babouncourt), garagardo nazionalarekin (Prestige) eta inportatutako garagardoekin. Kalabaza zopa ( bouyon ) Urteberri egunean jaten da.

Oinarrizko Ekonomia. Haiti Mendebaldeko herrialderik pobreena da