સંસ્કૃતિનું નામ

હૈતીયન

ઓરિએન્ટેશન

ઓળખ. હૈતી, એક નામ જેનો અર્થ થાય છે "પર્વતીય દેશ," તે ટાઈનો ભારતીયોની ભાષા પરથી ઉતરી આવ્યું છે જેઓ યુરોપિયન વસાહતીકરણ પહેલા ટાપુ પર રહેતા હતા. 1804 માં સ્વતંત્રતા પછી, આ નામ લશ્કરી સેનાપતિઓ દ્વારા અપનાવવામાં આવ્યું હતું, તેમાંના ઘણા ભૂતપૂર્વ ગુલામો હતા, જેમણે ફ્રેન્ચોને હાંકી કાઢ્યા હતા અને વસાહતનો કબજો મેળવ્યો હતો જે તે સમયે સેન્ટ ડોમિંગ્યુ તરીકે ઓળખાય છે. 2000 માં, 95 ટકા વસ્તી આફ્રિકન વંશની હતી, અને બાકીની 5 ટકા મુલાટ્ટો અને સફેદ હતી. કેટલાક શ્રીમંત નાગરિકો પોતાને ફ્રેન્ચ માને છે, પરંતુ મોટાભાગના રહેવાસીઓ પોતાને હૈતીયન તરીકે ઓળખે છે અને રાષ્ટ્રવાદની તીવ્ર ભાવના છે.

સ્થાન અને ભૂગોળ. હૈતી 10,714 ચોરસ માઇલ (27,750 ચોરસ કિલોમીટર) આવરી લે છે. તે કેરેબિયનમાં બીજા સૌથી મોટા ટાપુ, હિસ્પેનિઓલાના પશ્ચિમ ત્રીજા ભાગ પર સબટ્રોપિક્સમાં સ્થિત છે, જે તે સ્પેનિશ બોલતા ડોમિનિકન રિપબ્લિક સાથે વહેંચે છે. પડોશી ટાપુઓમાં ક્યુબા, જમૈકા અને પ્યુઅર્ટો રિકોનો સમાવેશ થાય છે. ત્રણ ચતુર્થાંશ ભૂપ્રદેશ પર્વતીય છે; સૌથી ઊંચું શિખર મોર્ને ડી સેલે છે. આબોહવા હળવી છે, ઊંચાઈ સાથે બદલાય છે. પર્વતો જ્વાળામુખીના બદલે કેલ્કેરિયસ છે અને માઇક્રોક્લેમેટિક અને માટીની સ્થિતિને વ્યાપકપણે અલગ પાડે છે. એક ટેકટોનિક ફોલ્ટ લાઇન સમગ્ર દેશમાંથી પસાર થાય છે, જેના કારણે ક્યારેક ક્યારેક અને ક્યારેક વિનાશક ધરતીકંપ આવે છે. ટાપુ પણ છેગોળાર્ધ અને વિશ્વના સૌથી ગરીબોમાંનું એક. તે નાના ખેડૂતોનું રાષ્ટ્ર છે, જેને સામાન્ય રીતે ખેડૂતો તરીકે ઓળખવામાં આવે છે, જેઓ નાની ખાનગી જમીનમાં કામ કરે છે અને મુખ્યત્વે તેમના પોતાના અને પરિવારના સભ્યોની મજૂરી પર આધાર રાખે છે. ત્યાં કોઈ સમકાલીન વાવેતર અને જમીનની થોડી સાંદ્રતા નથી. જો કે માત્ર 30 ટકા જમીન જ ખેતી માટે યોગ્ય માનવામાં આવે છે, પરંતુ 40 ટકાથી વધુ કામ કરવામાં આવે છે. ધોવાણ ગંભીર છે. સરેરાશ કુટુંબની વાસ્તવિક આવક વીસ વર્ષથી વધી નથી અને ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં ઝડપથી ઘટી છે. મોટાભાગના ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં, છ જણનું સરેરાશ કુટુંબ દર વર્ષે $500 કરતાં ઓછું કમાય છે.

1960ના દાયકાથી, દેશ વિદેશમાંથી, ખાસ કરીને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી ખાદ્ય પદાર્થોની આયાત પર-મુખ્યત્વે ચોખા, લોટ અને કઠોળ પર ખૂબ નિર્ભર બની ગયો છે. યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી અન્ય મુખ્ય આયાતમાં વપરાયેલી સામગ્રી જેવી કે કપડાં, સાયકલ અને મોટર વાહનો છે. હૈતીયન મુખ્યત્વે સ્થાનિક બની ગયા છે, અને ઉત્પાદન લગભગ સંપૂર્ણપણે સ્થાનિક વપરાશ માટે છે. એક મજબૂત આંતરિક માર્કેટિંગ પ્રણાલી અર્થતંત્ર પર પ્રભુત્વ ધરાવે છે અને તેમાં માત્ર કૃષિ પેદાશો અને પશુધનમાં જ નહીં પરંતુ ઘરેલું હસ્તકલામાં પણ વેપારનો સમાવેશ થાય છે.

જમીનનો કાર્યકાળ અને મિલકત. જમીન પ્રમાણમાં સમાનરૂપે વહેંચાયેલી છે. મોટાભાગની હોલ્ડિંગ નાની છે (આશરે ત્રણ એકર), અને ત્યાં બહુ ઓછા ભૂમિહીન પરિવારો છે. મોટાભાગની મિલકત ખાનગી રીતે રાખવામાં આવે છે, જોકે જમીનની શ્રેણી છેરાજ્યની જમીન તરીકે ઓળખાય છે જે, જો કૃષિ રીતે ઉત્પાદક હોય, તો તે વ્યક્તિઓ અથવા પરિવારોને લાંબા ગાળાની લીઝ હેઠળ ભાડે આપવામાં આવે છે અને તે તમામ વ્યવહારિક હેતુઓ માટે ખાનગી છે. બિન-કબજાવાળી જમીન અવારનવાર સ્ક્વેટર્સ દ્વારા કબજે કરવામાં આવે છે. ગ્રામીણ પરિવારો જમીન ખરીદે છે અને વેચે છે. જમીનના વિક્રેતાઓને સામાન્ય રીતે જીવન કટોકટીની ઘટના (ઉપચાર અથવા દફનવિધિ) અથવા સ્થળાંતર સાહસ માટે નાણાંની જરૂર હોય છે. જમીન સામાન્ય રીતે સત્તાવાર દસ્તાવેજો વિના ખરીદવામાં આવે છે, વેચવામાં આવે છે અને વારસામાં મળે છે (કોઈ સરકારે ક્યારેય કેડસ્ટ્રલ સર્વે કર્યો નથી). જો કે જમીનના થોડા ટાઇટલ છે, ત્યાં અનૌપચારિક કાર્યકાળના નિયમો છે જે ખેડૂતોને તેમના હોલ્ડિંગમાં સંબંધિત સુરક્ષા આપે છે. તાજેતરમાં સુધી, જમીન અંગેના મોટાભાગના તકરાર એક જ સગા જૂથના સભ્યો વચ્ચે હતા. ડુવાલિયર રાજવંશની વિદાય અને રાજકીય અરાજકતાના ઉદભવ સાથે, જમીન પરના કેટલાક સંઘર્ષોને કારણે વિવિધ સમુદાયો અને સામાજિક વર્ગોના સભ્યો વચ્ચે રક્તપાત થયો.

વાણિજ્યિક પ્રવૃત્તિઓ. એક સમૃદ્ધ આંતરિક બજાર છે જે મોટાભાગના સ્તરે પ્રવાસી મહિલા વેપારીઓ દ્વારા દર્શાવવામાં આવે છે જેઓ ઉત્પાદન, તમાકુ, સૂકી માછલી, વપરાયેલ કપડાં અને પશુધન જેવી સ્થાનિક વસ્તુઓમાં નિષ્ણાત હોય છે.

મુખ્ય ઉદ્યોગો. ત્યાં સોના અને તાંબાના નાના ભંડાર છે. થોડા સમય માટે રેનોલ્ડ્સ મેટલ્સ કંપનીએ બોક્સાઈટ ખાણનું સંચાલન કર્યું હતું, પરંતુ 1983માં તેની સાથે સંઘર્ષને કારણે તેને બંધ કરી દેવામાં આવી હતી.સરકાર ઑફશોર એસેમ્બલી ઉદ્યોગો મુખ્યત્વે યુ.એસ. સાહસિકોની માલિકીની હતી જેમાં 1980ના દાયકાના મધ્યમાં સાઠ હજારથી વધુ લોકોને રોજગારી આપવામાં આવી હતી પરંતુ રાજકીય અશાંતિના પરિણામે 1980ના દાયકાના ઉત્તરાર્ધમાં અને 1990ના દાયકાની શરૂઆતમાં તેમાં ઘટાડો થયો હતો. ત્યાં એક સિમેન્ટ ફેક્ટરી છે - દેશમાં વપરાતી મોટાભાગની સિમેન્ટ આયાત કરવામાં આવે છે - અને એક જ લોટ મિલ છે.

વેપાર. 1800 ના દાયકામાં, દેશ લાકડું, શેરડી, કપાસ અને કોફીની નિકાસ કરતો હતો, પરંતુ 1960 ના દાયકા સુધીમાં, કોફીનું ઉત્પાદન પણ, જે લાંબા સમયથી મુખ્ય નિકાસ હતી, તે બધું જ વધારે પડતું કરવેરા, રોકાણના અભાવને કારણે ગળું દબાવવામાં આવ્યું હતું. નવા વૃક્ષો અને ખરાબ રસ્તાઓ. તાજેતરમાં, કોફી પ્રાથમિક નિકાસ તરીકે કેરીને ઉપજ આપે છે. અન્ય નિકાસમાં સૌંદર્ય પ્રસાધનો અને ફાર્માસ્યુટિકલ ઉદ્યોગો માટે કોકો અને આવશ્યક તેલનો સમાવેશ થાય છે. ગેરકાયદે ડ્રગ હેરફેર માટે હૈતી મુખ્ય ટ્રાન્સશિપમેન્ટ પોઈન્ટ બની ગયું છે.

આયાત મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી આવે છે અને તેમાં વપરાયેલા કપડાં, ગાદલા, ઓટોમોબાઇલ, ચોખા, લોટ અને કઠોળનો સમાવેશ થાય છે. સિમેન્ટ ક્યુબા અને દક્ષિણ અમેરિકામાંથી આયાત કરવામાં આવે છે.

શ્રમ વિભાગ. ગ્રામીણ અને શહેરી બંને વિસ્તારોમાં મોટી માત્રામાં અનૌપચારિક વિશેષતા છે. ઉચ્ચતમ સ્તરે કારીગરો છે જેઓ બોસ તરીકે ઓળખાય છે, જેમાં સુથાર, મેસન્સ, ઇલેક્ટ્રિશિયન, વેલ્ડર, મિકેનિક્સ અને ટ્રી સોયરનો સમાવેશ થાય છે. નિષ્ણાતો મોટાભાગની હસ્તકલાની વસ્તુઓ બનાવે છે, અને અન્ય એવા પણ છે જેઓ પ્રાણીઓને કાસ્ટ્રેટ કરે છે અને નાળિયેરના ઝાડ પર ચઢે છે. દરેક વેપારની અંદર છેનિષ્ણાતોના પેટાવિભાગો.

આ પણ જુઓ: ધર્મ અને અભિવ્યક્ત સંસ્કૃતિ - ઇરોક્વોઇસ

સામાજિક સ્તરીકરણ

વર્ગ અને જાતિઓ. જનતા અને નાના, શ્રીમંત ભદ્ર વર્ગ અને તાજેતરમાં વધતા મધ્યમ વર્ગ વચ્ચે હંમેશા વ્યાપક આર્થિક ખાડી રહી છે. વાણીમાં વપરાતા ફ્રેન્ચ શબ્દો અને શબ્દસમૂહો, પશ્ચિમી પોશાકની પેટર્ન અને વાળ સીધા કરવા દ્વારા સમાજના તમામ સ્તરે સામાજિક સ્થિતિ સારી રીતે ચિહ્નિત થયેલ છે.

સામાજિક સ્તરીકરણના પ્રતીકો. સૌથી ધનાઢ્ય લોકો હળવા ચામડીના અથવા ગોરા હોય છે. કેટલાક વિદ્વાનો આ દેખીતી રંગભેદને જાતિવાદી સામાજિક વિભાજનના પુરાવા તરીકે જુએ છે, પરંતુ તે ઐતિહાસિક સંજોગો અને લેબનોન, સીરિયા, જર્મની, નેધરલેન્ડ, રશિયા, અન્ય દેશોના સફેદ વેપારીઓ સાથે હલકી ચામડીના ચુનંદા લોકોના સ્થળાંતર અને આંતરવિવાહ દ્વારા પણ સમજાવી શકાય છે. કેરેબિયન દેશો, અને, ઘણી ઓછી અંશે, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ. ઘણા રાષ્ટ્રપતિઓ કાળી ચામડીના છે, અને કાળી ચામડીવાળા વ્યક્તિઓ લશ્કરમાં પ્રચલિત છે.

સંગીત અને પેઇન્ટિંગ બંને હૈતીમાં કલાત્મક અભિવ્યક્તિના લોકપ્રિય સ્વરૂપો છે.

રાજકીય જીવન

સરકાર. હૈતી એ દ્વિગૃહ ધારાસભા ધરાવતું પ્રજાસત્તાક છે. તે વિભાગોમાં વહેંચાયેલું છે જે એરોન્ડિસમેન્ટ્સ, કોમ્યુન્સ, કોમ્યુન વિભાગો અને રહેઠાણોમાં વિભાજિત છે. અસંખ્ય બંધારણો બન્યા છે. કાનૂની વ્યવસ્થા નેપોલિયનિક કોડ પર આધારિત છે, જે બાકાત છેવંશપરંપરાગત વિશેષાધિકારો અને ધર્મ અથવા દરજ્જાને ધ્યાનમાં લીધા વિના, વસ્તીને સમાન અધિકારો પ્રદાન કરવાનો હેતુ છે.

નેતૃત્વ અને રાજકીય અધિકારીઓ. રાજકીય જીવન 1957 અને 1971 ની વચ્ચે શરૂઆતમાં લોકપ્રિય હતું, પરંતુ ત્યારબાદ ક્રૂર, સરમુખત્યાર ફ્રાન્કોઇસ "પાપા ડોક" ડુવાલિયરનું પ્રભુત્વ હતું, જે તેના પુત્ર જીન-ક્લાઉડ ("બેબી ડોક") દ્વારા અનુગામી બન્યા હતા. સમગ્ર દેશમાં લોકપ્રિય બળવો પછી ડુવાલિયર શાસનનો અંત આવ્યો. 1991 માં, પાંચ વર્ષ અને આઠ વચગાળાની સરકારો પછી, લોકપ્રિય નેતા, જીન બર્ટ્રાન્ડ એરિસ્ટાઇડ, લોકપ્રિય મતોની જબરજસ્ત બહુમતી સાથે પ્રમુખપદ જીત્યા. એરિસ્ટાઇડને સાત મહિના પછી લશ્કરી બળવામાં પદભ્રષ્ટ કરવામાં આવ્યો. ત્યારબાદ સંયુક્ત રાષ્ટ્રએ હૈતી સાથેના તમામ આંતરરાષ્ટ્રીય વેપાર પર પ્રતિબંધ લાદ્યો. 1994 માં, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના દળો દ્વારા આક્રમણની ધમકી, લશ્કરી જન્ટાએ આંતરરાષ્ટ્રીય શાંતિ રક્ષા દળ પર નિયંત્રણ છોડી દીધું. એરિસ્ટાઇડ સરકાર પુનઃસ્થાપિત કરવામાં આવી હતી, અને 1995 થી એરિસ્ટાઇડના સાથી, રેને પ્રિવલે, રાજકીય ગડબડ દ્વારા મોટાભાગે બિનઅસરકારક સરકાર પર શાસન કર્યું છે.

સામાજિક સમસ્યાઓ અને નિયંત્રણ. આઝાદીથી, જાગ્રત ન્યાય એ ન્યાય પ્રણાલીની એક વિશિષ્ટ અનૌપચારિક પદ્ધતિ છે. ટોળાએ વારંવાર ગુનેગારો અને અપમાનજનક અધિકારીઓને માર્યા છે. છેલ્લા ચૌદ વર્ષની રાજકીય અરાજકતામાં રાજ્યની સત્તામાં ભંગાણ સાથે, ગુના અને સતર્કતા બંનેવધારો થયો છે. જીવન અને મિલકતની સુરક્ષા, ખાસ કરીને શહેરી વિસ્તારોમાં, લોકો અને સરકારની સામે સૌથી પડકારજનક મુદ્દો બની ગયો છે.

લશ્કરી પ્રવૃત્તિ. 1994માં સંયુક્ત રાષ્ટ્રના દળો દ્વારા સૈન્યને વિખેરી નાખવામાં આવ્યું હતું અને તેના સ્થાને પોલિસ નાસ્યોનાલ ડી'આયતી (PNH)એ લીધું હતું.

સમાજ કલ્યાણ અને પરિવર્તન કાર્યક્રમો

ઈન્ફ્રાસ્ટ્રક્ચર ખૂબ જ ખરાબ સ્થિતિમાં છે. આ પરિસ્થિતિને બદલવા માટેના આંતરરાષ્ટ્રીય પ્રયાસો 1915 થી ચાલી રહ્યા છે, પરંતુ દેશ આજે સો વર્ષ પહેલાં કરતાં વધુ અવિકસિત હોઈ શકે છે. આંતરરાષ્ટ્રીય ખાદ્ય સહાય, મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ તરફથી, દેશની જરૂરિયાતોના દસ ટકાથી વધુ પુરવઠો પૂરો પાડે છે.

બિનસરકારી સંસ્થાઓ અને અન્ય સંગઠનો

માથાદીઠ, હૈતીમાં વિશ્વના અન્ય કોઈપણ દેશ કરતાં વધુ વિદેશી બિન-સરકારી સંસ્થાઓ અને ધાર્મિક મિશન (મુખ્યત્વે યુ.એસ. આધારિત) છે.

લિંગ ભૂમિકાઓ અને સ્થિતિઓ

લિંગ દ્વારા શ્રમનું વિભાજન. ગ્રામીણ અને શહેરી બંને વિસ્તારોમાં, પુરુષો જોબ માર્કેટમાં ઈજારો જમાવે છે. માત્ર પુરુષો જ જ્વેલર્સ, બાંધકામ કામદારો, સામાન્ય મજૂરો, મિકેનિક અને શોફર તરીકે કામ કરે છે. મોટાભાગના ડોકટરો, શિક્ષકો અને રાજકારણીઓ પુરૂષો છે, જો કે મહિલાઓએ ચુનંદા વ્યવસાયો, ખાસ કરીને દવામાં પ્રવેશ કર્યો છે. વર્ચ્યુઅલ રીતે તમામ પાદરીઓ પુરૂષ છે, જેમ કે મોટાભાગના શાળા નિર્દેશકો છે. પુરૂષો પણ પ્રવર્તે છે, જોકે સંપૂર્ણ રીતે નહીં, માંઆધ્યાત્મિક ઉપચારક અને હર્બલ પ્રેક્ટિશનરના વ્યવસાયો. ઘરેલું ક્ષેત્રમાં, પુરુષો મુખ્યત્વે પશુધન અને બગીચાઓની સંભાળ માટે જવાબદાર છે.

મહિલાઓ ઘરેલું કામકાજ જેમ કે રસોઈ, ઘરની સફાઈ અને હાથથી કપડાં ધોવા માટે જવાબદાર છે. ગ્રામીણ મહિલાઓ અને બાળકો પાણી અને લાકડાની સુરક્ષા માટે જવાબદાર છે, મહિલાઓ વાવેતર અને લણણીમાં મદદ કરે છે. થોડા વેતન-કમાણી

હૈતીયન ખરીદી કરતી વખતે હેગલ કરવાની અપેક્ષા રાખે છે. મહિલાઓ માટે ખુલ્લી તકો આરોગ્ય સંભાળમાં છે, જેમાં નર્સિંગ એ ફક્ત સ્ત્રીનો વ્યવસાય છે, અને, ઘણી ઓછી અંશે, શિક્ષણ. માર્કેટિંગમાં, મહિલાઓ મોટા ભાગના ક્ષેત્રોમાં પ્રભુત્વ ધરાવે છે, ખાસ કરીને તમાકુ, બગીચાના ઉત્પાદનો અને માછલી જેવા માલસામાનમાં. સૌથી વધુ આર્થિક રીતે સક્રિય મહિલાઓ કુશળ ઉદ્યોગસાહસિકો છે કે જેના પર બજારની અન્ય મહિલાઓ ખૂબ આધાર રાખે છે. સામાન્ય રીતે કોઈ ચોક્કસ કોમોડિટીના નિષ્ણાતો, આ marchann ગ્રામીણ અને શહેરી વિસ્તારો વચ્ચે મુસાફરી કરે છે, એક બજારમાં જથ્થાબંધ ખરીદી કરે છે અને અન્ય બજારોમાં નીચલા સ્તરની મહિલા છૂટક વિક્રેતાઓને ઘણી વખત ક્રેડિટ પર, માલનું પુનઃવિતરણ કરે છે.

સ્ત્રીઓ અને પુરુષોની સાપેક્ષ સ્થિતિ. સામાન્ય રીતે બહારના લોકો દ્વારા ગ્રામીણ મહિલાઓને ગંભીર રીતે દબાવવામાં આવે છે. શહેરી મધ્યમ-વર્ગ અને ઉચ્ચ વર્ગની મહિલાઓ વિકસિત દેશોમાં મહિલાઓની સમકક્ષ દરજ્જો ધરાવે છે, પરંતુ ગરીબ શહેરી બહુમતીમાં, નોકરીઓની અછત અને મહિલાઓની ઘરેલું સેવાઓ માટે ઓછો પગાર છે.વ્યાપક અસ્પષ્ટતા અને સ્ત્રીઓના દુર્વ્યવહાર તરફ દોરી. જો કે, ગ્રામીણ મહિલાઓ ઘર અને પરિવારમાં અગ્રણી આર્થિક ભૂમિકા ભજવે છે. મોટાભાગના વિસ્તારોમાં પુરૂષો બગીચા લગાવે છે, પરંતુ સ્ત્રીઓને લણણીની માલિક માનવામાં આવે છે અને તેઓ માર્કેટિંગ કરનાર હોવાથી, સામાન્ય રીતે પતિની કમાણીને નિયંત્રિત કરે છે.

લગ્ન, કુટુંબ અને સગપણ

લગ્ન. ચુનંદા અને મધ્યમ વર્ગોમાં લગ્નની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, પરંતુ ચુનંદા સિવાયની વસ્તીના ચાલીસ ટકા કરતા પણ ઓછા લોકો લગ્ન કરે છે (તાજેતરના પ્રોટેસ્ટન્ટ ધર્માંતરણના પરિણામે ભૂતકાળની સરખામણીમાં વધારો). જો કે, કાયદેસર લગ્ન સાથે અથવા વગર, એક સંઘને સામાન્ય રીતે સંપૂર્ણ માનવામાં આવે છે અને જ્યારે કોઈ પુરુષે સ્ત્રી માટે ઘર બનાવ્યું હોય અને પ્રથમ બાળક જન્મ્યા પછી તેને સમુદાયનું સન્માન મળે છે. જ્યારે લગ્ન થાય છે, ત્યારે તે સામાન્ય રીતે દંપતીના સંબંધોમાં પાછળથી હોય છે, ઘરની સ્થાપના થયાના લાંબા સમય પછી અને બાળકો પુખ્તવય સુધી પહોંચવાનું શરૂ કરે છે. યુગલો સામાન્ય રીતે પુરુષના માતાપિતાની મિલકત પર રહે છે. માછીમારીના સમુદાયો અને એવા વિસ્તારોમાં જ્યાં પુરૂષોનું સ્થળાંતર ખૂબ વધારે હોય છે ત્યાં પત્નીના પરિવારની મિલકત પર અથવા તેની નજીક રહેવું સામાન્ય છે.

જો કે તે કાયદેસર નથી, કોઈપણ સમયે લગભગ 10 ટકા પુરૂષો એક કરતાં વધુ પત્ની ધરાવે છે, અને આ સંબંધોને સમુદાય દ્વારા કાયદેસર તરીકે સ્વીકારવામાં આવે છે. મહિલાઓ તેમના બાળકો સાથે અલગ ઘરોમાં રહે છે જે પુરૂષ દ્વારા પૂરી પાડવામાં આવે છે.

વધારાના રહેણાંક સમાગમ સંબંધો કે જેમાં સ્વતંત્ર પરિવારોની સ્થાપના સામેલ નથી તે શ્રીમંત ગ્રામીણ અને શહેરી પુરુષો અને ઓછી નસીબદાર સ્ત્રીઓમાં સામાન્ય છે. વ્યભિચાર પ્રતિબંધો પ્રથમ પિતરાઈ ભાઈઓ સુધી વિસ્તરે છે. ત્યાં કોઈ કન્યાની કિંમત અથવા દહેજ નથી, જો કે સામાન્ય રીતે મહિલાઓને યુનિયનમાં અમુક ઘરેલું વસ્તુઓ લાવવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે અને પુરુષોએ ઘર અને બગીચાના પ્લોટ પ્રદાન કરવા આવશ્યક છે.

ઘરેલું એકમ. પરિવારો સામાન્ય રીતે પરમાણુ કુટુંબના સભ્યો અને દત્તક લીધેલા બાળકો અથવા યુવાન સંબંધીઓથી બનેલા હોય છે. વૃદ્ધ વિધવાઓ અને વિધુર તેમના બાળકો અને પૌત્રો સાથે રહી શકે છે. પતિને ઘરનો માલિક માનવામાં આવે છે અને તેણે બગીચાઓ રોપવા જોઈએ અને પશુધનનું પાલન કરવું જોઈએ. જો કે, ઘર સામાન્ય રીતે સ્ત્રી સાથે સંકળાયેલું હોય છે, અને લૈંગિક રીતે વિશ્વાસુ સ્ત્રીને ઘરમાંથી હાંકી કાઢી શકાતી નથી અને તેને મિલકતના મેનેજર અને બગીચાના ઉત્પાદનો અને ઘરના પ્રાણીઓના વેચાણમાંથી ભંડોળના ઉપયોગ અંગે નિર્ણય લેનાર તરીકે માનવામાં આવે છે.

વારસો. પુરુષો અને સ્ત્રીઓ બંને માતાપિતા પાસેથી સમાન રીતે વારસામાં મળે છે. જમીનમાલિકના મૃત્યુ પછી, જમીન બચી ગયેલા બાળકોમાં સમાન હિસ્સામાં વહેંચવામાં આવે છે. વ્યવહારમાં, માતા-પિતાનું મૃત્યુ થાય તે પહેલાં વેચાણ વ્યવહારના રૂપમાં જમીન ઘણીવાર ચોક્કસ બાળકોને સોંપવામાં આવે છે.

સગાં જૂથો. સગપણ દ્વિપક્ષીય જોડાણ પર આધારિત છે: વ્યક્તિ પોતાના પિતા અને માતાના સગાના સમાન સભ્ય છેજૂથો પૂર્વજો અને ગોડપેરેન્ટેજના સંદર્ભમાં સગપણનું સંગઠન ઔદ્યોગિક વિશ્વ કરતાં અલગ છે. lwa ની સેવા કરતા લોકોના મોટા સબસેટ દ્વારા પૂર્વજોને ધાર્મિક ધ્યાન આપવામાં આવે છે. એવું માનવામાં આવે છે કે તેમની પાસે જીવંત લોકોના જીવનને પ્રભાવિત કરવાની શક્તિ છે, અને કેટલીક ધાર્મિક જવાબદારીઓ છે જે તેમને ખુશ કરવા માટે સંતુષ્ટ થવી જોઈએ. ગોડપેરેન્ટેજ સર્વવ્યાપક છે અને તે કેથોલિક પરંપરામાંથી ઉતરી આવ્યું છે. માતાપિતા બાળકના બાપ્તિસ્માને સ્પોન્સર કરવા માટે મિત્ર અથવા પરિચિતને આમંત્રિત કરે છે. આ સ્પોન્સરશિપ માત્ર બાળક અને ગોડપેરન્ટ્સ વચ્ચે જ નહીં પરંતુ બાળકના માતા-પિતા અને ગોડપેરન્ટ્સ વચ્ચે પણ સંબંધ બનાવે છે. આ વ્યક્તિઓ એકબીજા પ્રત્યે ધાર્મિક જવાબદારીઓ ધરાવે છે અને લિંગ-વિશિષ્ટ શરતો કોનપે (જો સંબોધિત વ્યક્તિ પુરુષ હોય) અને komè અથવા makomè સાથે એકબીજાને સંબોધિત કરે છે. (જો સંબોધવામાં આવેલ વ્યક્તિ સ્ત્રી છે), જેનો અર્થ થાય છે "મારા સહપારી."

સમાજીકરણ

શિશુ સંભાળ. કેટલાક વિસ્તારોમાં શિશુઓને જન્મ પછી તરત જ શુદ્ધિકરણ આપવામાં આવે છે, અને કેટલાક પ્રદેશોમાં પ્રથમ બારથી અડતાલીસ કલાક સુધી નવજાત શિશુઓથી સ્તન રોકી દેવામાં આવે છે, આ પ્રથા ખોટી માહિતીવાળા પશ્ચિમી પ્રશિક્ષિતોની સૂચના સાથે જોડાયેલી છે. નર્સો લિક્વિડ સપ્લિમેન્ટ્સ સામાન્ય રીતે જીવનના પ્રથમ બે અઠવાડિયામાં રજૂ કરવામાં આવે છે, અને ખોરાક પૂરક ઘણીવાર જન્મના ત્રીસ દિવસ પછી અને ક્યારેક તે પહેલાં શરૂ કરવામાં આવે છે. શિશુઓ સંપૂર્ણપણે દૂધ છોડાવવામાં આવે છેકેરેબિયન હરિકેન પટ્ટામાં સ્થિત છે.

વસ્તી વિષયક. વસ્તી 1804 માં સ્વતંત્રતા સમયે 431,140 થી વધીને 2000 માં 6.9 મિલિયનથી 7.2 મિલિયન થવાના અનુમાન પર સતત વધી છે. હૈતી એ વિશ્વના સૌથી ગીચ વસ્તીવાળા દેશોમાંનો એક છે. 1970 ના દાયકા સુધી, 80 ટકાથી વધુ વસ્તી ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં રહેતી હતી, અને આજે, 60 ટકાથી વધુ ગ્રામીણ લેન્ડસ્કેપમાં પથરાયેલા પ્રાંતીય ગામડાઓ, વસાહતો અને ઘરોમાં રહે છે. રાજધાની પોર્ટ-ઓ-પ્રિન્સ છે, જે આગામી સૌથી મોટા શહેર કેપ હૈતીયન કરતાં પાંચ ગણું મોટું છે.

એક મિલિયનથી વધુ મૂળ મૂળના હૈતીઓ વિદેશમાં રહે છે; દર વર્ષે વધારાના પચાસ હજાર લોકો દેશ છોડે છે, મુખ્યત્વે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ માટે પણ કેનેડા અને ફ્રાન્સમાં પણ જાય છે. લગભગ 80 ટકા કાયમી સ્થળાંતર કરનારાઓ શિક્ષિત મધ્યમ અને ઉચ્ચ વર્ગમાંથી આવે છે, પરંતુ ખૂબ મોટી સંખ્યામાં નીચલા વર્ગના હૈતીઓ અસ્થાયી રૂપે ડોમિનિકન રિપબ્લિક અને નાસાઉ બહામાસમાં અનૌપચારિક અર્થતંત્રમાં ઓછી આવકવાળી નોકરીઓ પર કામ કરવા સ્થળાંતર કરે છે. ઓછી આવક ધરાવતા સ્થળાંતર કરનારાઓની અજાણી સંખ્યા વિદેશમાં રહે છે.

ભાષાકીય જોડાણ. મોટાભાગના રાષ્ટ્રના ઇતિહાસમાં સત્તાવાર ભાષા ફ્રેન્ચ રહી છે. જો કે, મોટા ભાગના લોકો દ્વારા બોલાતી ભાષા ક્રેયોલ, છે જેનો ઉચ્ચાર અને શબ્દભંડોળ મોટાભાગે ફ્રેન્ચમાંથી ઉતરી આવ્યો છે પરંતુ જેની વાક્યરચના અન્ય ભાષાની જેમ જ છે.અઢાર મહિનામાં.

બાળ ઉછેર અને શિક્ષણ. ખૂબ જ નાના બાળકો પ્રવૃત્ત થાય છે, પરંતુ સાત કે આઠ વર્ષની ઉંમર સુધીમાં મોટાભાગના ગ્રામીણ બાળકો ગંભીર કામમાં જોડાય છે. બાળકો ઘરના પાણી અને લાકડાને પુનઃપ્રાપ્ત કરવામાં અને ઘરની આસપાસ રાંધવા અને સાફ કરવામાં મદદ કરવા માટે મહત્વપૂર્ણ છે. બાળકો પશુધનની સંભાળ રાખે છે, બગીચામાં તેમના માતાપિતાને મદદ કરે છે અને કામકાજ ચલાવે છે. માતા-પિતા અને વાલીઓ ઘણીવાર કઠોર શિસ્તબદ્ધ હોય છે અને કામ કરતા વયના બાળકોને સખત માર મારવામાં આવે છે. બાળકો પાસેથી પુખ્ત વયના લોકો પ્રત્યે આદર અને કુટુંબના સભ્યો પ્રત્યે આજ્ઞાકારી રહેવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે, પોતાના કરતાં માત્ર થોડાક વર્ષ મોટા ભાઈ-બહેનો માટે પણ. જ્યારે તેમને ઠપકો આપવામાં આવે ત્યારે તેમને પાછા વાત કરવાની અથવા પુખ્ત વયના લોકો તરફ જોવાની મંજૂરી નથી. તેઓ તમને આભાર અને કૃપા કરીને કહેવાની અપેક્ષા રાખે છે. જો કોઈ બાળકને ફળ અથવા બ્રેડનો ટુકડો આપવામાં આવે, તો તેણે તરત જ ખોરાક તોડવાનું શરૂ કરવું જોઈએ અને તેને અન્ય બાળકોને વહેંચવું જોઈએ. ચુનંદા પરિવારોના સંતાનો કુખ્યાત રીતે બગડેલા છે અને તેમના ઓછા ભાગ્યશાળી દેશબંધુઓ પર પ્રભુત્વ મેળવવા માટે તેમને નાની ઉંમરથી જ ઉછેરવામાં આવે છે.

શિક્ષણ સાથે જબરદસ્ત મહત્વ અને પ્રતિષ્ઠા જોડાયેલી છે. મોટાભાગના ગ્રામીણ માતા-પિતા તેમના બાળકોને ઓછામાં ઓછા પ્રાથમિક શાળામાં મોકલવાનો પ્રયાસ કરે છે, અને જે બાળક શ્રેષ્ઠ છે અને જેના માતાપિતા ખર્ચ ઉઠાવી શકે છે તેને અન્ય બાળકો પર લાદવામાં આવતી કામની માંગમાંથી ઝડપથી મુક્તિ આપવામાં આવે છે.

ફોસ્ટરેજ ( restavek ) એક એવી પ્રણાલી છે જેમાં બાળકોને અન્ય વ્યક્તિઓ અથવા પરિવારોને આપવામાં આવે છેઘરેલું સેવાઓ કરવાના હેતુ માટે. એવી અપેક્ષા છે કે બાળકને શાળાએ મોકલવામાં આવશે અને પાલનપોષણથી બાળકને ફાયદો થશે. બાળકના જીવનમાં સૌથી મહત્વપૂર્ણ ધાર્મિક ઘટનાઓ બાપ્તિસ્મા અને પ્રથમ સંવાદ છે, જે મધ્યમ વર્ગ અને ભદ્ર લોકોમાં વધુ સામાન્ય છે. બંને ઘટનાઓ ઉજવણી દ્વારા ચિહ્નિત કરવામાં આવે છે જેમાં હૈતીયન કોલા, કેક અથવા મીઠાઈવાળા બ્રેડ રોલ્સ, મધુર રમ પીણાં અને, જો પરિવાર તેને પોષાય તો, ગરમ ભોજન જેમાં માંસનો સમાવેશ થાય છે.

ઉચ્ચ શિક્ષણ. પરંપરાગત રીતે, ખૂબ જ નાનો, શિક્ષિત શહેરી-આધારિત ભદ્ર વર્ગ રહ્યો છે, પરંતુ છેલ્લા ત્રીસ વર્ષોમાં શિક્ષિત નાગરિકોની મોટી અને ઝડપથી વધતી સંખ્યા પ્રમાણમાં નમ્ર ગ્રામીણ મૂળમાંથી આવી છે, જોકે ભાગ્યે જ સૌથી ગરીબ સામાજિક લોકોમાંથી સ્તર આ લોકો મેડિકલ અને એન્જિનિયરિંગ શાળાઓમાં અભ્યાસ કરે છે અને વિદેશની યુનિવર્સિટીઓમાં અભ્યાસ કરી શકે છે.

પોર્ટ-ઓ-પ્રિન્સમાં એક ખાનગી યુનિવર્સિટી અને એક નાની રાજ્ય યુનિવર્સિટી છે, જેમાં મેડિકલ સ્કૂલનો પણ સમાવેશ થાય છે. બંને પાસે માત્ર થોડા હજાર વિદ્યાર્થીઓની નોંધણી છે. મધ્યમ-વર્ગના ઘણા સંતાનો અને

લેન્ટ પહેલાનો કાર્નિવલ સૌથી લોકપ્રિય હૈતીયન તહેવાર છે. ચુનંદા પરિવારો યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ, મેક્સિકો સિટી, મોન્ટ્રીયલ, ડોમિનિકન રિપબ્લિક અને ઘણી ઓછી અંશે ફ્રાન્સ અને જર્મનીની યુનિવર્સિટીઓમાં હાજરી આપે છે.

શિષ્ટાચાર

યાર્ડમાં પ્રવેશતી વખતે હૈતીયન બૂમો પાડે છે onè ("સન્માન"), અને યજમાન જવાબ આપે તેવી અપેક્ષા છે respè ("માન"). ઘરના મુલાકાતીઓ ક્યારેય ખાલી હાથે કે કોફી પીધા વિના અથવા ઓછામાં ઓછું માફી માગ્યા વિના નહીં જાય. પ્રસ્થાનની જાહેરાત કરવામાં નિષ્ફળતા, અસંસ્કારી ગણવામાં આવે છે.

લોકો શુભેચ્છાઓ વિશે ખૂબ જ ભારપૂર્વક અનુભવે છે, જેનું મહત્વ ગ્રામીણ વિસ્તારોમાં ખાસ કરીને મજબૂત છે, જ્યાં રસ્તા પર અથવા ગામમાં મળતા લોકો વધુ વાતચીત કરતા પહેલા અથવા તેમના માર્ગ પર આગળ વધતા પહેલા ઘણી વખત હેલો કહે છે. મિલન અને પ્રસ્થાન વખતે પુરુષો હાથ મિલાવે છે, નમસ્કાર કરતી વખતે પુરુષો અને સ્ત્રીઓ ગાલ પર ચુંબન કરે છે, સ્ત્રીઓ ગાલ પર એકબીજાને ચુંબન કરે છે, અને ગ્રામીણ સ્ત્રીઓ મિત્રતાના પ્રદર્શન તરીકે સ્ત્રી મિત્રોને હોઠ પર ચુંબન કરે છે.

યુવાન સ્ત્રીઓ તહેવારોના પ્રસંગો સિવાય કોઈપણ પ્રકારનો ધૂમ્રપાન કે દારૂ પીતી નથી. પુરુષો સામાન્ય રીતે કોકફાઇટ, અંતિમ સંસ્કાર અને ઉત્સવોમાં ધૂમ્રપાન કરે છે અને પીવે છે પરંતુ દારૂના વધુ પડતા સેવન કરતા નથી. જેમ જેમ સ્ત્રીઓની ઉંમર વધે છે અને પ્રવાસી માર્કેટિંગમાં સામેલ થાય છે, તેઓ ઘણીવાર ક્લેરેન (રમ) પીવાનું શરૂ કરે છે અને પાઇપ અથવા સિગારમાં નાસ અને/અથવા તમાકુનો ધૂમ્રપાન કરે છે. પુરૂષો નસકોરીનો ઉપયોગ કરવા કરતાં તમાકુ, ખાસ કરીને સિગારેટ પીવાનું વધુ જોખમ ધરાવે છે.

પુરુષો અને ખાસ કરીને સ્ત્રીઓને સાધારણ મુદ્રામાં બેસવાની અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. એકબીજા સાથે ઘનિષ્ઠ લોકો પણ અન્યની હાજરીમાં ગેસ પસાર કરવાને અત્યંત અસંસ્કારી માને છે. હૈતીયન કહે છે કે મને માફ કરો ( એસ્કાઇઝ-એમ ) જ્યારે પ્રવેશ કરોઅન્ય વ્યક્તિની જગ્યા. દાંત સાફ કરવું એ સાર્વત્રિક પ્રથા છે. લોકો સાર્વજનિક બસોમાં ચડતા પહેલા સ્નાન કરવા માટે પણ ખૂબ જ જાય છે, અને મુસાફરી કરતા પહેલા સ્નાન કરવું યોગ્ય માનવામાં આવે છે, પછી ભલે તે આકરા તડકામાં કરવાની હોય.

સ્ત્રીઓ અને ખાસ કરીને પુરુષો સામાન્ય રીતે મિત્રતાના પ્રદર્શન તરીકે જાહેરમાં હાથ પકડે છે; આને સામાન્ય રીતે બહારના લોકો સમલૈંગિકતા તરીકે સમજે છે. સ્ત્રીઓ અને પુરૂષો ભાગ્યે જ વિજાતીય પ્રત્યે જાહેર સ્નેહ દર્શાવે છે પરંતુ ખાનગીમાં પ્રેમાળ હોય છે.

લોકો પૈસા સાથે જોડાયેલી કોઈપણ બાબત પર ઝઘડો કરે છે, ભલે પૈસા કોઈ સમસ્યા ન હોય અને કિંમત પહેલેથી જ નક્કી કરવામાં આવી હોય અથવા જાણીતી હોય. મર્ક્યુરીયલ વર્તન સામાન્ય માનવામાં આવે છે, અને દલીલો સામાન્ય, એનિમેટેડ અને મોટેથી હોય છે. ઉચ્ચ વર્ગ અથવા માધ્યમના લોકો તેમની નીચેની વ્યક્તિઓ સાથે અધીરાઈ અને તિરસ્કારથી વર્તે તેવી અપેક્ષા રાખવામાં આવે છે. નીચા દરજ્જાની વ્યક્તિઓ અથવા તો સમાન સામાજિક દરજ્જાની વ્યક્તિઓ સાથે વાતચીતમાં, લોકો દેખાવ, ખામીઓ અથવા વિકલાંગતાઓનો ઉલ્લેખ કરવામાં નિખાલસ વલણ ધરાવે છે. હિંસા દુર્લભ છે પરંતુ એકવાર શરૂ થઈ જાય તે ઘણી વખત ઝડપથી રક્તપાત અને ગંભીર ઈજા સુધી વધી જાય છે.

ધર્મ

ધાર્મિક માન્યતાઓ. સત્તાવાર રાજ્ય ધર્મ કેથોલિક ધર્મ છે, પરંતુ છેલ્લા ચાર દાયકામાં પ્રોટેસ્ટંટ મિશનરી પ્રવૃત્તિએ પોતાને કેથોલિક તરીકે ઓળખાવતા લોકોનું પ્રમાણ 1960માં 90 ટકાથી ઘટાડીને 2000માં 70 ટકાથી ઓછું કર્યું છે.

હૈતી છેતેના પ્રચલિત ધર્મ માટે પ્રસિદ્ધ, તેના સાધકો માટે " lwa " તરીકે ઓળખાય છે, પરંતુ સાહિત્ય અને બહારની દુનિયા દ્વારા તેને વૂડૂ ( વોડોન ) તરીકે ઓળખવામાં આવે છે. આ ધાર્મિક સંકુલ આફ્રિકન અને કેથોલિક માન્યતાઓ, ધાર્મિક વિધિઓ અને ધાર્મિક વિશેષજ્ઞોનું સમન્વયિત મિશ્રણ છે અને તેના પ્રેક્ટિશનરો ( sèvitè ) કેથોલિક પરગણાના સભ્યો તરીકે ચાલુ રહે છે. બહારની દુનિયા દ્વારા "બ્લેક મેજિક," વોડૌન તરીકે લાંબા સમય સુધી સ્ટીરિયોટાઇપ કરવામાં આવે છે તે વાસ્તવમાં એક ધર્મ છે જેના નિષ્ણાતો તેમની મોટાભાગની આવક લક્ષિત પીડિતો પર હુમલો કરવાને બદલે બીમારોને સાજા કરવામાંથી મેળવે છે.

ઘણા લોકોએ વૂડૂને નકારી કાઢ્યું છે, તેના બદલે કાટોલિક ફ્રાન ("અમિશ્રિત કૅથલિક" કે જેઓ કૅથલિક ધર્મને લ્વા ) અથવા લેવંજિલ <ની સેવા સાથે જોડતા નથી. 6> , (પ્રોટેસ્ટન્ટ્સ). બધા હૈતીઓ ગુપ્ત રીતે વૂડૂની પ્રેક્ટિસ કરે છે તેવો સામાન્ય દાવો અચોક્કસ છે. કૅથલિકો અને પ્રોટેસ્ટન્ટો સામાન્ય રીતે lwa, ના અસ્તિત્વમાં માને છે, પરંતુ કુટુંબની ભાવનાઓને સેવા આપવાને બદલે તેમને ટાળવા માટે રાક્ષસો માને છે. જેઓ સ્પષ્ટપણે કુટુંબ lwa સેવા આપે છે તેમની ટકાવારી અજાણ છે પરંતુ કદાચ ઊંચી છે.

ધાર્મિક સાધકો. કેથોલિક ચર્ચના પાદરીઓ અને હજારો પ્રોટેસ્ટન્ટ પ્રધાનો સિવાય, તેમાંના ઘણા યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સના ઇવેન્જેલિકલ મિશન દ્વારા પ્રશિક્ષિત અને સમર્થિત છે, અનૌપચારિક ધાર્મિક નિષ્ણાતો ફેલાય છે. સૌથી નોંધપાત્ર વૂડૂ છેવિવિધ પ્રદેશોમાં વિવિધ નામોથી જાણીતા નિષ્ણાતો ( houngan, bokò, gangan ) અને સ્ત્રી નિષ્ણાતોના કિસ્સામાં manbo તરીકે ઓળખાય છે. (સ્ત્રીઓને પુરૂષો જેટલી જ આધ્યાત્મિક શક્તિઓ ધરાવનાર તરીકે જોવામાં આવે છે, જોકે વ્યવહારમાં ત્યાં મેનબો કરતાં વધુ હોંગન હોય છે.) ત્યાં બુશ પાદરીઓ પણ છે ( pè savann ) જે અંતિમ સંસ્કાર અને અન્ય ઔપચારિક પ્રસંગોમાં ચોક્કસ કેથોલિક પ્રાર્થનાઓ વાંચે છે, અને હૌંસી , દીક્ષા લેતી સ્ત્રીઓ કે જેઓ હોંગન અથવા મેનબો માં ઔપચારિક સહાયક તરીકે સેવા આપે છે.

ધાર્મિક વિધિઓ અને પવિત્ર સ્થાનો. લોકો પવિત્ર સ્થળોની શ્રેણીમાં તીર્થયાત્રાઓ કરે છે. તે સાઇટ્સ ચોક્કસ સંતોના અભિવ્યક્તિઓ સાથે જોડાણમાં લોકપ્રિય બની હતી અને અસામાન્ય ભૌગોલિક લક્ષણો દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે જેમ કે સાઉટ ડી'ઇઉ ખાતેનો ધોધ, પવિત્ર સ્થળોમાં સૌથી પ્રખ્યાત છે. ધોધ અને મોટા વૃક્ષોની અમુક પ્રજાતિઓ ખાસ કરીને પવિત્ર છે કારણ કે તે આત્માઓનું ઘર અને નળીઓ છે જેના દ્વારા આત્માઓ જીવંત મનુષ્યોની દુનિયામાં પ્રવેશ કરે છે તેવું માનવામાં આવે છે.

મૃત્યુ અને પછીનું જીવન. મૃત્યુ પછીના જીવન વિશેની માન્યતાઓ વ્યક્તિના ધર્મ પર આધારિત છે. સખત કૅથલિકો અને પ્રોટેસ્ટંટ મૃત્યુ પછી પુરસ્કાર અથવા સજાના અસ્તિત્વમાં માને છે. વૂડૂના પ્રેક્ટિશનરો માને છે કે તમામ મૃતકોના આત્માઓ "પાણીની નીચે" નિવાસસ્થાનમાં જાય છે, જે ઘણીવાર લાફ્રિક જીન સાથે સંકળાયેલા હોય છે.("લ'આફ્રિક ગિની," અથવા આફ્રિકા). મૃત્યુ પછીના જીવનમાં પુરસ્કાર અને સજાની વિભાવનાઓ વોડોન માટે પરાયું છે.

મૃત્યુની ક્ષણ કુટુંબના સભ્યો, મિત્રો અને પડોશીઓમાં ધાર્મિક વિલાપ દ્વારા ચિહ્નિત થયેલ છે. અંતિમ સંસ્કાર મહત્વપૂર્ણ સામાજિક ઘટનાઓ છે અને તેમાં કેટલાક દિવસોની સામાજિક ક્રિયાપ્રતિક્રિયાનો સમાવેશ થાય છે, જેમાં મિજબાની અને રમના સેવનનો સમાવેશ થાય છે. પરિવારના સભ્યો દૂર દૂરથી ઘરે સૂવા માટે આવે છે, અને મિત્રો અને પડોશીઓ આંગણામાં ભેગા થાય છે. પુરુષો ડોમિનો રમે છે જ્યારે સ્ત્રીઓ રસોઈ કરે છે. સામાન્ય રીતે અઠવાડિયાની અંદર, પરંતુ કેટલીકવાર ઘણા વર્ષો પછી, અંતિમ સંસ્કાર પછી priè, નવ રાત સામાજિક અને ધાર્મિક વિધિઓ દ્વારા અનુસરવામાં આવે છે. દફનવિધિના સ્મારકો અને અન્ય શબઘર વિધિઓ ઘણીવાર ખર્ચાળ અને વિસ્તૃત હોય છે. લોકો વધુને વધુ ભૂગર્ભમાં દફનાવવામાં અનિચ્છા અનુભવે છે, જમીનની ઉપર કાવ માં દફનાવવાનું પસંદ કરે છે, એક વિસ્તૃત મલ્ટી ચેમ્બરવાળી કબર કે જેની કિંમત વ્યક્તિ જીવતી વખતે રહેતા હોય તે ઘર કરતાં વધુ હોઈ શકે છે. શબઘર વિધિ પર ખર્ચ વધી રહ્યો છે અને ગ્રામીણ અર્થતંત્રમાં સંસાધનોનું પુનઃવિતરણ કરતી એક સ્તરીકરણ પદ્ધતિ તરીકે અર્થઘટન કરવામાં આવ્યું છે.

દવા અને આરોગ્ય સંભાળ

મેલેરિયા, ટાઈફોઈડ, ટ્યુબરક્યુલોસિસ, આંતરડાના પરોપજીવી અને જાતીય સંક્રમિત રોગો વસ્તીને અસર કરે છે. બાવીસથી ચાલીસ વર્ષની વયના લોકોમાં એચઆઇવીનો અંદાજ 11 ટકા જેટલો ઊંચો છે, અને રાજધાનીમાં વેશ્યાઓનો અંદાજ આટલો છે.80 ટકા જેટલું ઊંચું. આઠ હજાર લોકો દીઠ એક કરતાં ઓછા ડૉક્ટર છે. તબીબી સુવિધાઓ નબળું ભંડોળ પૂરું પાડવામાં આવે છે અને સ્ટાફ ઓછો છે, અને મોટાભાગના આરોગ્ય સંભાળ કાર્યકરો અસમર્થ છે. 1999માં આયુષ્ય એકાવન વર્ષથી નીચે હતું.

આધુનિક તબીબી સંભાળની ગેરહાજરીમાં, સ્વદેશી ઉપચારકોની એક વિસ્તૃત પ્રણાલી વિકસિત થઈ છે, જેમાં

મહિલાઓ સામાન્ય રીતે ઘરની જાળવણી અને બગીચાના ઉત્પાદન માટે જવાબદાર છે. હર્બલ નિષ્ણાતો લીફ ડોકટરો ( મેડસીન ફે ), ગ્રેની મિડવાઇવ્સ ( ફેમ સાજ ), માલિશ ( ઘણા ), ઇન્જેક્શન નિષ્ણાતો ( ચાર્લાટન ), અને આધ્યાત્મિક ઉપચાર કરનારા. લોકો અનૌપચારિક ઉપચાર પ્રક્રિયાઓમાં જબરદસ્ત વિશ્વાસ ધરાવે છે અને સામાન્ય રીતે માને છે કે એચઆઇવીનો ઉપચાર કરી શકાય છે. પેન્ટેકોસ્ટલ ઇવેન્જેલિકલિઝમના પ્રસાર સાથે, ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ ઉપચાર ઝડપથી ફેલાયો છે.

બિનસાંપ્રદાયિક ઉજવણીઓ

લેન્ટની ધાર્મિક સીઝનની શરૂઆત સાથે સંકળાયેલ, કાર્નિવલ એ સૌથી લોકપ્રિય અને સક્રિય તહેવાર છે, જેમાં બિનસાંપ્રદાયિક સંગીત, પરેડ, શેરીઓમાં નૃત્ય અને દારૂનો પુષ્કળ વપરાશ દર્શાવવામાં આવે છે. . કાર્નિવલની પહેલા રારા બેન્ડના ઘણા દિવસો હોય છે, પરંપરાગત સમૂહો જેમાં ખાસ પોશાક પહેરેલા લોકોના મોટા જૂથો હોય છે જેઓ સીટી વગાડતા ડિરેક્ટરના નેતૃત્વમાં રસીઓ (વાંસના ટ્રમ્પેટ્સ) અને ડ્રમના સંગીત પર નૃત્ય કરે છે. એક ચાબુક અન્ય તહેવારોમાં સ્વતંત્રતા દિવસ (1જાન્યુઆરી), બોઈસ કેમેન ડે (14 ઓગસ્ટ, એક સુપ્રસિદ્ધ સમારોહની ઉજવણી જેમાં ગુલામોએ 1791માં ક્રાંતિનું કાવતરું ઘડ્યું), ફ્લેગ ડે (18 મે), અને સ્વતંત્ર હૈતીના પ્રથમ શાસક ડેસાલિનની હત્યા (17 ઓક્ટોબર).

આર્ટસ એન્ડ હ્યુમેનિટીઝ

કળા માટે સપોર્ટ. નાદાર સરકાર કળા માટે પ્રસંગોપાત ટોકન સપોર્ટ આપે છે, ખાસ કરીને નૃત્ય મંડળીઓ માટે.

સાહિત્ય. હૈતીયન સાહિત્ય મુખ્યત્વે ફ્રેન્ચમાં લખાય છે. ચુનંદા વર્ગે જીન પ્રાઇસ-માર્સ, જેક્સ રુમૈન અને જેક્સ-સ્ટીફન એલેક્સિસ સહિત આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ ધરાવતા ઘણા લેખકોનું નિર્માણ કર્યું છે.

ગ્રાફિક આર્ટ્સ. હૈતીયનોમાં શણગાર અને તેજસ્વી રંગોનો પૂર્વગ્રહ છે. kantè નામની વુડ બોટ, સેકન્ડ હેન્ડ યુએસ સ્કૂલ બસો જેને કેમિઓન કહેવાય છે, અને ટેપ્ટેપ નામની નાની બંધ પીકઅપ ટ્રકને તેજસ્વી રંગીન મોઝેઇકથી શણગારવામાં આવે છે અને વ્યક્તિગત નામો આપવામાં આવે છે જેમ કે ક્રિસ કપાબ (ખ્રિસ્ત સક્ષમ) અને ગ્રાસ એ ડીયુ (ભગવાનનો આભાર). 1940 ના દાયકામાં હૈતીયન પેઇન્ટિંગ લોકપ્રિય બન્યું જ્યારે એપિસ્કોપલ ચર્ચ દ્વારા પ્રોત્સાહિત "આદિમ" કલાકારોની શાળા પોર્ટ-ઓ-પ્રિન્સ માં શરૂ થઈ. તે સમયથી નિમ્ન મધ્યમ વર્ગમાંથી પ્રતિભાશાળી ચિત્રકારોનો સતત પ્રવાહ ઉભરી આવ્યો છે. જો કે, ચુનંદા યુનિવર્સિટી-શાળાના ચિત્રકારો અને ગેલેરી માલિકોએ આંતરરાષ્ટ્રીય માન્યતાથી સૌથી વધુ નફો કર્યો છે. ની એક સમૃદ્ધ ઉદ્યોગ પણ છેનિમ્ન-ગુણવત્તાની પેઇન્ટિંગ્સ, ટેપેસ્ટ્રીઝ અને લાકડા, પથ્થર અને ધાતુની હસ્તકલા કે જે અન્ય કેરેબિયન ટાપુઓ પર પ્રવાસીઓને વેચવામાં આવતી આર્ટવર્કનો મોટાભાગનો પુરવઠો પૂરો પાડે છે.

પર્ફોર્મન્સ આર્ટ્સ. સંગીત અને નૃત્યની સમૃદ્ધ પરંપરા છે, પરંતુ થોડા પ્રદર્શનોને જાહેરમાં ભંડોળ આપવામાં આવે છે.

ગ્રંથસૂચિ

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours, and Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

આ પણ જુઓ: ધર્મ અને અભિવ્યક્ત સંસ્કૃતિ - નેવાર

CIA. CIA વર્લ્ડ ફેક્ટ બુક, 2000.

કોરલેન્ડર, હેરોલ્ડ. ધ હો એન્ડ ધ ડ્રમ: લાઈફ એન્ડ લોર ઓફ ધ હૈતીયન પીપલ, 1960.

ક્રાઉસ, નેલીસ એમ. વેસ્ટ ઈન્ડિઝ માટે ફ્રેન્ચ સંઘર્ષ 1665-1713, 1966.

ડીવિન્ડ, જોશ અને ડેવિડ એચ. કિન્લી III. એઇડિંગ માઇગ્રેશન: હૈતીમાં આંતરરાષ્ટ્રીય વિકાસ સહાયની અસર, 1988.

ખેડૂત, પોલ. હૈતીના ઉપયોગો, 1994.

——. "એડ્સ અને આરોપ: હૈતી અને દોષની ભૂગોળ." પીએચ.ડી. નિબંધ હાર્વર્ડ યુનિવર્સિટી, 1990.

ફાસ, સિમોન. હૈતીમાં રાજકીય અર્થતંત્ર: સર્વાઇવલનો ડ્રામા, l988.

ગેગસ, ડેવિડ પેટ્રિક. ગુલામી, યુદ્ધ અને ક્રાંતિ: ધ બ્રિટિશ ઓક્યુપેશન ઓફ સેન્ટ ડોમિંગ્યુ 1793–1798, 1982.

હેઈનલ, રોબર્ટ ડેબ્સ અને નેન્સી ગોર્ડન હેઈનલ. રક્તમાં લખાયેલ: હૈતીયન લોકોની વાર્તા, 1978.

હર્સ્કોવિટ્સ, મેલવિલે જે. લાઇફ ઇન એક્રિઓલ્સ 1987 માં નવા બંધારણને અપનાવવા સાથે, ક્રેયોલ ને પ્રાથમિક સત્તાવાર ભાષા તરીકે સત્તાવાર દરજ્જો આપવામાં આવ્યો. ફ્રેન્ચને ગૌણ અધિકૃત ભાષાના દરજ્જા પર ઉતારી દેવામાં આવી હતી પરંતુ તે ઉચ્ચ વર્ગ અને સરકારમાં પ્રવર્તતી રહે છે, સામાજિક વર્ગના માર્કર અને ઓછા શિક્ષિત અને ગરીબો માટે અવરોધ તરીકે કાર્ય કરે છે. અંદાજિત 5-10 ટકા વસ્તી અસ્ખલિત ફ્રેન્ચ બોલે છે, પરંતુ તાજેતરના દાયકાઓમાં યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં મોટા પાયે સ્થળાંતર અને યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી કેબલ ટેલિવિઝનની ઉપલબ્ધતાએ વસ્તીના ઘણા ક્ષેત્રોમાં ફ્રેન્ચને બીજી ભાષા તરીકે બદલવામાં મદદ કરી છે.

પ્રતીકવાદ. રહેવાસીઓ 1804માં ફ્રેન્ચની હકાલપટ્ટીને ખૂબ મહત્વ આપે છે, એક એવી ઘટના જેણે હૈતીને વિશ્વમાં પ્રથમ સ્વતંત્ર રીતે અશ્વેત શાસિત રાષ્ટ્ર બનાવ્યું, અને શાહી યુરોપથી સ્વતંત્રતા હાંસલ કરનાર પશ્ચિમ ગોળાર્ધમાં માત્ર બીજો દેશ . સૌથી વધુ જાણીતા રાષ્ટ્રીય પ્રતીકો ધ્વજ છે, હેનરી ક્રિસ્ટોફનો કિલ્લો અને "અજાણ્યા મરૂન" ( મરૂન ઇનકોનુ ) ની પ્રતિમા ), એકદમ છાતીવાળા ક્રાંતિકારી

હૈતી શસ્ત્રો બોલાવવા માટે શંખનું રણશિંગડું વગાડવું. રાષ્ટ્રપતિ મહેલ પણ એક મહત્વપૂર્ણ રાષ્ટ્રીય પ્રતીક છે.

ઇતિહાસ અને વંશીય સંબંધો

એક રાષ્ટ્રનો ઉદભવ. હિસ્પેનિઓલાની શોધ ક્રિસ્ટોફર કોલંબસ દ્વારા 1492 માં કરવામાં આવી હતી અને તે ન્યૂહૈતીયન વેલી, 1937.

જેમ્સ, સી. એલ. આર. ધ બ્લેક જેકોબિન્સ, 1963.

લેબર્ન, જેમ્સ જી. ધ હૈતીયન લોકો, 1941, 1966.

લોવેન્થલ, ઇરા. "લગ્ન 20 છે, બાળકો 21 છે: ગ્રામીણ હૈતીમાં લગ્નનું સાંસ્કૃતિક નિર્માણ." પીએચ.ડી. નિબંધ જોન્સ હોપકિન્સ યુનિવર્સિટી, બાલ્ટીમોર, 1987.

લુન્ડાહલ, મેટ્સ. હૈતીયન અર્થતંત્ર: માણસ, જમીન અને બજારો, 1983.

મેટ્રોક્સ, આલ્ફ્રેડ. હૈતીમાં વૂડૂ, હ્યુગો ચાર્ટરિસ દ્વારા અનુવાદિત, 1959,1972.

મેટ્રોક્સ, રોડા. "કિથ એન્ડ કિનઃ અ સ્ટડી ઓફ ક્રેઓલ સોશિયલ સ્ટ્રક્ચર ઇન માર્બિયલ, હૈતી." પીએચ.ડી. નિબંધ: કોલંબિયા યુનિવર્સિટી, ન્યુ યોર્ક, 1951.

મોરલ, પોલ. લે પેસન હૈતીન, 1961.

મોરેઉ, સેન્ટ. મેરી. વર્ણન ડે લા પાર્ટી ફ્રાન્સીસ ડી સેન્ટ-ડોમિંગ્યુ, 1797, 1958.

મુરે, ગેરાલ્ડ એફ. "ધ ઇવોલ્યુશન ઓફ હૈતીયન પીઝન્ટ લેન્ડ ટેન્યુર: એગ્રેરિયન એપ્ટેશન ટુ પોપ્યુલેશન ગ્રોથ." પીએચ.ડી. નિબંધ કોલંબિયા યુનિવર્સિટી, 1977.

નિકોલ્સ, ડેવિડ. ડેસાલાઈન્સથી ડુવાલિયર સુધી, 1974.

રોટબર્ગ, રોબર્ટ આઈ., ક્રિસ્ટોફર એ. ક્લેગ સાથે. હૈતી: ધ પોલિટિક્સ ઓફ સ્ક્વોલર, 1971.

રાઉસ, ઇરવિંગ. ધ ટાઈનોસ: કોલંબસને શુભેચ્છા પાઠવતા લોકોનો ઉદય અને ઘટાડો, 1992.

શ્વાર્ટઝ, ટિમોથી ટી. "ચિલ્ડ્રન આર ધ વેલ્થ ઓફ ધ પુઅર": ઉચ્ચ પ્રજનનક્ષમતા અને જીનનું ગ્રામીણ અર્થતંત્ર રાબેલ, હૈતી." પીએચડી નિબંધ. ફ્લોરિડા યુનિવર્સિટી,ગેનેસવિલે, 2000.

સિમ્પસન, જ્યોર્જ ઈટન. "ઉત્તરી હૈતીમાં જાતીય અને કૌટુંબિક સંસ્થાઓ." અમેરિકન માનવશાસ્ત્રી, 44: 655–674, 1942.

સ્મકર, ગ્લેન રિચાર્ડ. "ખેડૂતો અને વિકાસની રાજનીતિ: વર્ગ અને સંસ્કૃતિનો અભ્યાસ." પીએચ.ડી. નિબંધ ન્યૂ સ્કૂલ ફોર સોશિયલ રિસર્ચ, 1983.

—ટી ઇમોથી ટી. એસ ચ્વર્ટ્ઝ

એચ એર્ઝેગોવિના એસ ઇઇ બી ઓસ્નિયા અને એચ એર્ઝેગોવિના

હૈતીવિશેનો લેખ પણ વાંચો વિકિપીડિયા પરથીવિશ્વ સ્પેનિશ દ્વારા સ્થાયી. 1550 સુધીમાં, ટાઈનો ભારતીયોની સ્વદેશી સંસ્કૃતિ ટાપુમાંથી અદૃશ્ય થઈ ગઈ હતી અને હિસ્પેનિઓલા સ્પેનિશ સામ્રાજ્યનું ઉપેક્ષિત બેકવોટર બની ગયું હતું. 1600 ના દાયકાના મધ્યમાં, ટાપુનો પશ્ચિમી ત્રીજો ભાગ નસીબ શોધનારાઓ, કાસ્ટવેઝ અને માર્ગદર્શક વસાહતીઓ દ્વારા વસ્તી ધરાવતો હતો, મુખ્યત્વે ફ્રેન્ચ, જેઓ ચાંચિયાઓ અને બુકાનીયર બન્યા હતા, પ્રારંભિક યુરોપીયન મુલાકાતીઓ દ્વારા છોડવામાં આવેલા જંગલી ઢોર અને ડુક્કરનો શિકાર કરતા હતા અને ધૂમ્રપાન કરાયેલ માંસને વેચતા હતા. પસાર થતા જહાજો. 1600 ના દાયકાના મધ્યમાં, ફ્રેન્ચોએ સ્પેનિશ સામે બિનસત્તાવાર યુદ્ધમાં ભાડૂતી (ફ્રીબૂટર્સ) તરીકે બુકાનીયરોનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1697ની રિસવિકની સંધિમાં, ફ્રાન્સે સ્પેનને હિસ્પેનિઓલાનો પશ્ચિમ ત્રીજો ભાગ સોંપવા દબાણ કર્યું. આ વિસ્તાર સેન્ટ ડોમિંગ્યુની ફ્રેન્ચ વસાહત બની ગયો. 1788 સુધીમાં, વસાહત "એન્ટિલેસનું રત્ન" બની ગઈ હતી, જે વિશ્વની સૌથી ધનિક વસાહત બની ગઈ હતી.

1789 માં, ફ્રાન્સમાં ક્રાંતિએ વસાહતમાં મતભેદને વેગ આપ્યો, જેમાં અડધા મિલિયન ગુલામોની વસ્તી હતી (કેરેબિયનના તમામ ગુલામોમાંથી અડધા); અઠ્ઠાવીસ હજાર મુલાટો અને મફત કાળા, જેમાંથી ઘણા શ્રીમંત જમીનમાલિકો હતા; અને છત્રીસ હજાર વ્હાઇટ પ્લાન્ટર્સ, કારીગરો, ગુલામ ડ્રાઇવરો અને નાના જમીનદારો. 1791 માં, પાંત્રીસ હજાર ગુલામો વિદ્રોહમાં ઉભા થયા, એક હજાર વાવેતર તોડી નાખ્યા અને ટેકરીઓ પર લઈ ગયા. તેર વર્ષ યુદ્ધ અને રોગચાળા પછી. સ્પેનિશ, અંગ્રેજી અને ફ્રેન્ચ સૈનિકો ટૂંક સમયમાં એક સાથે લડી રહ્યા હતાવસાહતના નિયંત્રણ માટે બીજું. શાહી સત્તાઓએ ગુલામોનું લશ્કરીકરણ કર્યું, તેમને "આધુનિક" યુદ્ધની કળામાં તાલીમ આપી. ગ્રાન્ડ્સ બ્લેન્ક (સમૃદ્ધ સફેદ વસાહતીઓ), પેટીટ્સ બ્લેન્ક (નાના ખેડૂતો અને કામદાર વર્ગના ગોરા), મુલાટ્રેસ (મુલાટોઝ), અને નોઇર્સ (મુક્ત કાળાઓ) લડ્યા, કાવતરું ઘડ્યું અને ષડયંત્ર રચ્યું. દરેક સ્થાનિક હિત જૂથે તેના રાજકીય અને આર્થિક ઉદ્દેશ્યોને પ્રાપ્ત કરવા માટે દરેક તક પર તેની સ્થિતિનો ઉપયોગ કર્યો. માયહેમમાંથી ઇતિહાસના કેટલાક મહાન અશ્વેત સૈન્ય માણસો ઉભરી આવ્યા, જેમાં ટાઉસેન્ટ લુવરચરનો સમાવેશ થાય છે. 1804 માં, છેલ્લી યુરોપિયન સૈનિકો મજબૂત રીતે પરાજિત થઈ અને ભૂતપૂર્વ ગુલામો અને મુલાટોના ગઠબંધન દ્વારા ટાપુ પરથી હાંકી કાઢવામાં આવ્યા. જાન્યુઆરી 1804માં બળવાખોર સેનાપતિઓએ સ્વતંત્રતાની ઘોષણા કરી, આધુનિક વિશ્વમાં હૈતીને પ્રથમ સાર્વભૌમ "કાળા" દેશ તરીકે અને શાહી યુરોપથી સ્વતંત્રતા મેળવવા માટે પશ્ચિમ ગોળાર્ધમાં બીજી વસાહત તરીકે ઉદ્ઘાટન કર્યું.

આઝાદી મળી ત્યારથી, હૈતી પાસે ગૌરવની ક્ષણિક ક્ષણો છે. અઢારમી સદીની શરૂઆતમાં હેનરી ક્રિસ્ટોફે દ્વારા શાસિત સામ્રાજ્ય ઉત્તરમાં સમૃદ્ધ અને ખીલ્યું, અને 1822 થી 1844 સુધી હૈતીએ સમગ્ર ટાપુ પર શાસન કર્યું. ઓગણીસમી સદીનો અંત એ તીવ્ર આંતર-વિગ્રહનો સમયગાળો હતો જેમાં શહેરી રાજકારણીઓ અને કાવતરાખોર પશ્ચિમી ઉદ્યોગપતિઓ દ્વારા સમર્થિત રાગટેગ આર્મીઓએ વારંવાર પોર્ટ-ઓ-પ્રિન્સને બરતરફ કર્યા હતા. 1915 સુધીમાં, જે વર્ષમાં યુએસ મરીન એક ઓગણીસ વર્ષની શરૂઆત કરીદેશનો વ્યવસાય, હૈતી પશ્ચિમી ગોળાર્ધમાં સૌથી ગરીબ રાષ્ટ્રોમાંનું એક હતું.

રાષ્ટ્રીય ઓળખ. સ્વતંત્રતા પછીની સાપેક્ષ અલગતાની સદી દરમિયાન, ખેડૂત વર્ગે ભોજન, સંગીત, નૃત્ય, પહેરવેશ, ધાર્મિક વિધિઓ અને ધર્મમાં અલગ પરંપરાઓ વિકસાવી. આફ્રિકન સંસ્કૃતિના કેટલાક ઘટકો ટકી રહે છે, જેમ કે ચોક્કસ પ્રાર્થના, થોડાક શબ્દો અને ડઝનેક આધ્યાત્મિક સંસ્થાઓ, પરંતુ હૈતીયન સંસ્કૃતિ આફ્રિકન અને અન્ય નવી દુનિયાની સંસ્કૃતિઓથી અલગ છે.

વંશીય સંબંધો. એકમાત્ર વંશીય પેટાવિભાગ એ સીરિયન્સ છે, જે વીસમી સદીના પ્રારંભિક લેવેન્ટાઇન સ્થળાંતરિત છે જેઓ વ્યાપારી વર્ગમાં સમાઈ ગયા છે પરંતુ ઘણીવાર તેઓ તેમના પૂર્વજોના મૂળ દ્વારા સ્વ-ઓળખ કરે છે. હૈતીઓ તમામ બહારના લોકો, આફ્રિકન વંશના કાળી ચામડીવાળા બહારના લોકોને પણ બ્લાન ("સફેદ") તરીકે ઓળખે છે.

પડોશી ડોમિનિકન રિપબ્લિકમાં, એક મિલિયનથી વધુ હૈતીયન ખેત કામદારો, નોકરો અને શહેરી મજૂરોની હાજરી હોવા છતાં, હૈતીઓ સામે તીવ્ર પૂર્વગ્રહ છે. 1937 માં, ડોમિનિકન સરમુખત્યાર રાફેલ ટ્રુજિલોએ ડોમિનિકન રિપબ્લિકમાં રહેતા અંદાજિત પંદરથી પાંત્રીસ હજાર હૈતીયનોના નરસંહારનો આદેશ આપ્યો હતો.

શહેરીવાદ, સ્થાપત્ય, અને અવકાશનો ઉપયોગ

સૌથી પ્રસિદ્ધ સ્થાપત્ય સિદ્ધિઓ રાજા હેનરી ક્રિસ્ટોફનો સ્વતંત્રતા પછીનો સાન સોસી મહેલ છે, જે લગભગ સંપૂર્ણ રીતે નાશ પામ્યો હતો.1840 ના દાયકાની શરૂઆતમાં ધરતીકંપ, અને તેનો પર્વતીય કિલ્લો, સિટાડેલ લાફેરિયર, જે મોટાભાગે અકબંધ છે.

સમકાલીન ગ્રામીણ લેન્ડસ્કેપ ઘરો દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવે છે જે એક પ્રદેશથી બીજા પ્રદેશમાં શૈલીમાં બદલાય છે. મોટાભાગની એક માળની, બે રૂમની ઝૂંપડીઓ છે, સામાન્ય રીતે આગળના મંડપ સાથે. શુષ્ક, વૃક્ષવિહીન વિસ્તારોમાં, ઘરો ખડક અથવા વાટેલ અને ડૌબથી માટી અથવા ચૂનાના બાહ્ય ભાગથી બાંધવામાં આવે છે. અન્ય પ્રદેશોમાં, દિવાલો સરળતાથી કાપેલી મૂળ હથેળીમાંથી બનાવવામાં આવે છે; હજુ પણ અન્ય વિસ્તારોમાં, ખાસ કરીને દક્ષિણમાં, ઘરો હિસ્પેનિઓલા પાઈન અને સ્થાનિક હાર્ડવુડ્સથી બનેલા છે. જ્યારે માલિક તે પરવડી શકે છે, ત્યારે ઘરની બહાર પેસ્ટલ રંગોની હારમાળામાં રંગવામાં આવે છે, ઘણીવાર દિવાલો પર રહસ્યવાદી પ્રતીકો દોરવામાં આવે છે, અને ચંદરવો રંગબેરંગી હાથથી કોતરવામાં આવેલા આનુષંગિક બાબતો સાથે ફ્રિન્જ્ડ હોય છે.

શહેરોમાં, વીસમી સદીની શરૂઆતમાં, વિદેશી સાહસિકો, અને કેથોલિક પાદરીઓ ફ્રેન્ચ અને દક્ષિણ યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સ વિક્ટોરિયન સ્થાપત્ય શૈલીઓનું મિશ્રણ કરે છે અને ગ્રામીણ એક જાતની સૂંઠવાળી કેક ઘરને તેની કલાત્મક ઊંચાઈ પર લઈ જાય છે, જેમાં અદભૂત મલ્ટીરંગ્ડ ઈંટ અને લાકડાની હવેલીઓ બનાવવામાં આવી હતી. ડબલ દરવાજા, ઢાળવાળી છત, સંઘાડો, કોર્નિસીસ, વિશાળ બાલ્કનીઓ અને જટિલ રીતે કોતરવામાં આવેલ ટ્રીમ. અવગણના અને આગના પરિણામે આ ઉત્કૃષ્ટ બાંધકામો ઝડપથી અદૃશ્ય થઈ રહ્યા છે. આજે પ્રાંતીય ગામડાઓ અને શહેરી વિસ્તારોમાં વધુને વધુ આધુનિક બ્લોક અને સિમેન્ટ મકાનો જોવા મળે છે. કારીગરોએ આ નવા આપ્યા છેએમ્બેડેડ કાંકરા, કાપેલા પત્થરો, પ્રીફોર્મ્ડ સિમેન્ટ રાહત, આકારના બલસ્ટર્સની પંક્તિઓ, કોંક્રીટ ટારેટ, વિસ્તૃત રીતે કોન્ટૂર કરેલ સિમેન્ટની છત, મોટી બાલ્કનીઓ અને કલાત્મક રીતે વેલ્ડેડ ઘડાયેલ લોખંડની ટ્રીમિંગ અને બારીઓની પટ્ટીઓનો ઉપયોગ કરીને પરંપરાગત એક જાતની સૂંઠવાળી કેકના ગુણો ધરાવે છે જે તે ક્લાસિક કારની યાદ અપાવે છે. એક જાતની સૂંઠવાળી કેક ઘરો.

ગોનાઇવ્સમાં હૈતીયનોએ ફેબ્રુઆરી, 1986માં રાષ્ટ્રપતિ જીન-ક્લાઉડ ડુવાલિયરની જુબાનીની ઉજવણી કરી.

ફૂડ એન્ડ ઇકોનોમી

દૈનિક જીવનમાં ખોરાક. પોષણની ઉણપ અપૂરતા જ્ઞાનને કારણે નહીં પરંતુ ગરીબીને કારણે થાય છે. મોટાભાગના રહેવાસીઓને આહારની જરૂરિયાતોની અત્યાધુનિક સમજ હોય ​​છે, અને સ્વદેશી ખાદ્ય વર્ગોની વ્યાપકપણે જાણીતી પ્રણાલી છે જે આધુનિક, વૈજ્ઞાનિક રીતે માહિતગાર પોષણ વર્ગીકરણનું નજીકથી અંદાજ આપે છે. ગ્રામીણ હૈતીઓ નિર્વાહ કરનારા ખેડૂતો નથી. ખેડૂત મહિલાઓ સામાન્ય રીતે મોટાભાગની કૌટુંબિક લણણી પ્રાદેશિક ખુલ્લા બજારોમાં વેચે છે અને પૈસાનો ઉપયોગ ઘરનો ખોરાક ખરીદવા માટે કરે છે.

ચોખા અને કઠોળને રાષ્ટ્રીય વાનગી ગણવામાં આવે છે અને તે શહેરી વિસ્તારોમાં સૌથી વધુ ખાવામાં આવે છે. પરંપરાગત ગ્રામીણ મુખ્ય છે શક્કરીયા, મેનીઓક, રતાળુ, મકાઈ, ચોખા, કબૂતર વટાણા, કાઉપીસ, બ્રેડ અને કોફી. તાજેતરમાં જ, યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાંથી ઘઉં-સોયા મિશ્રણને આહારમાં સામેલ કરવામાં આવ્યું છે.

મહત્વની વાનગીઓમાં શેરડી, કેરી, મીઠી બ્રેડ, મગફળી અને તલનો સમાવેશ થાય છેઓગળેલા બ્રાઉન સુગરમાંથી બનેલા ક્લસ્ટરો અને બિટરમેનિયોક લોટમાંથી બનેલી કેન્ડી. લોકો ક્રૂડ પરંતુ અત્યંત પૌષ્ટિક ખાંડની પેસ્ટ બનાવે છે જેને રેપડોઉ કહેવાય છે.

હૈતીના લોકો સામાન્ય રીતે દિવસમાં બે ભોજન ખાય છે: કોફી અને બ્રેડ, જ્યુસ અથવા ઈંડાનો નાનો નાસ્તો અને કાર્બોહાઇડ્રેટ સ્ત્રોત જેમ કે મેનીઓક, શક્કરીયા અથવા ચોખા દ્વારા પ્રભુત્વ ધરાવતું વિશાળ બપોરનું ભોજન. બપોરના ભોજનમાં હંમેશા કઠોળ અથવા બીનની ચટણીનો સમાવેશ થાય છે અને સામાન્ય રીતે ઓછી માત્રામાં મરઘાં, માછલી, બકરી અથવા ઓછા સામાન્ય રીતે બીફ અથવા મટન હોય છે, જે સામાન્ય રીતે ટામેટા પેસ્ટના આધાર સાથે ચટણી તરીકે તૈયાર કરવામાં આવે છે. ભોજન વચ્ચેના નાસ્તા તરીકે ફળોની કિંમત છે. બિન-ભદ્ર લોકો જરૂરી નથી કે તેઓ સમુદાય અથવા કુટુંબનું ભોજન લે, અને વ્યક્તિઓ જ્યાં આરામદાયક હોય ત્યાં ખાય. એક નાસ્તો સામાન્ય રીતે રાત્રે ઊંઘે તે પહેલાં ખાવામાં આવે છે.

ઔપચારિક પ્રસંગોમાં ફૂડ કસ્ટમ્સ. ઉત્સવના પ્રસંગો જેમ કે બાપ્તિસ્માની પાર્ટીઓ, પ્રથમ કોમ્યુનિયન્સ અને લગ્નોમાં ફરજિયાત હૈતીયન કોલા, કેક, ઘરેલું રમ ( ક્લેરેન ) નું મસાલેદાર મિશ્રણ અને કન્ડેન્સ્ડ સાથે બનાવેલું જાડું સ્પાઇક પીણું શામેલ છે. દૂધને ક્રેમાસ કહેવાય છે. મધ્યમ વર્ગ અને ચુનંદા લોકો પશ્ચિમી સોડા, હૈતીયન રમ (બેબોનકોર્ટ), રાષ્ટ્રીય બીયર (પ્રેસ્ટીજ) અને આયાતી બીયર સાથે સમાન તહેવારોને ચિહ્નિત કરે છે. કોળાનો સૂપ ( બોયોન ) નવા વર્ષના દિવસે ખાવામાં આવે છે.

મૂળભૂત અર્થતંત્ર. હૈતી પશ્ચિમમાં સૌથી ગરીબ દેશ છે