Nom de la culture

Haïtien

Orientation

Identification. Haïti, dont le nom signifie "pays montagneux", est dérivé de la langue des Indiens Taino qui habitaient l'île avant la colonisation européenne. Après l'indépendance en 1804, le nom a été adopté par les généraux militaires, dont beaucoup étaient d'anciens esclaves, qui ont chassé les Français et pris possession de la colonie alors connue sous le nom de Saint Domingue. En 2000, 95 % de la population était d'origine africaine.Certains citoyens aisés se considèrent comme des Français, mais la plupart des résidents s'identifient comme des Haïtiens et il existe un fort sentiment de nationalisme.

Situation et géographie. Haïti s'étend sur 27 750 kilomètres carrés. Il est situé dans la zone subtropicale sur le tiers occidental d'Hispaniola, la deuxième plus grande île des Caraïbes, qu'il partage avec la République dominicaine hispanophone. Les îles voisines sont Cuba, la Jamaïque et Porto Rico. Les trois quarts du terrain sont montagneux, le point culminant étant le Morne de Selle. Le climat est le suivantLes montagnes sont calcaires plutôt que volcaniques et donnent lieu à des conditions microclimatiques et pédologiques très variées. Une ligne de faille tectonique traverse le pays, provoquant des tremblements de terre occasionnels et parfois dévastateurs. L'île est également située dans la ceinture d'ouragans des Caraïbes.

Démographie. La population n'a cessé de croître, passant de 431 140 habitants au moment de l'indépendance en 1804 à une estimation de 6,9 à 7,2 millions en 2000. Haïti est l'un des pays les plus densément peuplés du monde. Jusque dans les années 1970, plus de 80 % de la population vivait dans les zones rurales et, aujourd'hui, plus de 60 % continue de vivre dans des villages provinciaux, des hameaux et des fermes disséminés dans le paysage rural.La capitale est Port-au-Prince, qui est cinq fois plus grande que la ville suivante, Cap Haïtien.

Plus d'un million d'Haïtiens de naissance vivent à l'étranger ; cinquante mille autres quittent le pays chaque année, principalement pour les États-Unis, mais aussi pour le Canada et la France. Environ 80 % des migrants permanents appartiennent aux classes moyennes et supérieures éduquées, mais un très grand nombre d'Haïtiens de classe inférieure émigrent temporairement en République dominicaine et à Nassau Bahamas pour travailler dans des entreprises de services publics.Un nombre indéterminé de migrants à faibles revenus restent à l'étranger.

Affiliation linguistique. La langue officielle a été le français pendant la plus grande partie de l'histoire du pays, mais la langue parlée par la grande majorité de la population est le français. kreyol, dont la prononciation et le vocabulaire sont largement dérivés du français mais dont la syntaxe est similaire à celle des autres créoles. Avec l'adoption d'une nouvelle constitution en 1987, kreyol Le français a été relégué au rang de langue officielle secondaire mais continue de prévaloir parmi l'élite et au sein du gouvernement, fonctionnant comme un marqueur de classe sociale et une barrière pour les moins éduqués et les pauvres. On estime que 5 à 10 % de la population parle couramment le français, mais au cours des dernières décennies, une émigration massive vers les États-Unis a été observée, ce qui a entraîné une augmentation du nombre de personnes parlant couramment le français.L'accès à la télévision par câble depuis les États-Unis a permis à l'anglais de remplacer le français en tant que deuxième langue dans de nombreux secteurs de la population.

Symbolisme. Les habitants attachent une grande importance à l'expulsion des Français en 1804, un événement qui a fait d'Haïti la première nation noire indépendante au monde, et seulement le deuxième pays de l'hémisphère occidental à obtenir son indépendance de l'Europe impériale. Les symboles nationaux les plus connus sont le drapeau, la citadelle d'Henri Christophe et la statue du "marron inconnu" ( Marron inconnu ), un révolutionnaire torse nu

Haïti Le palais présidentiel est également un symbole national important.

Histoire et relations ethniques

L'émergence d'une nation. Découverte par Christophe Colomb en 1492, Hispaniola fut la première île du Nouveau Monde colonisée par les Espagnols. En 1550, la culture indigène des Indiens Taino avait disparu de l'île, et Hispaniola devint un arrière-plan négligé de l'Empire espagnol. Au milieu du XVIe siècle, le tiers occidental de l'île était peuplé de chercheurs de fortune, de naufragés et de colons égarés,principalement français, qui devinrent des pirates et des boucaniers, chassant le bétail et les porcs sauvages lâchés par les premiers visiteurs européens et vendant la viande fumée aux navires de passage. Au milieu du XVIe siècle, les Français utilisèrent les boucaniers comme mercenaires (flibustiers) dans une guerre non officielle contre les Espagnols. Par le traité de Ryswick de 1697, la France força l'Espagne à céder le tiers occidental d'Hispaniola, cette région.En 1788, la colonie est devenue le "joyau des Antilles", la colonie la plus riche du monde.

En 1789, la révolution française a provoqué des dissensions dans la colonie, qui comptait un demi-million d'esclaves (la moitié de tous les esclaves des Caraïbes), vingt-huit mille mulâtres et noirs libres, dont beaucoup étaient de riches propriétaires terriens, et trente-six mille blancs, planteurs, artisans, conducteurs d'esclaves et petits propriétaires terriens. En 1791, trente-cinq mille esclaves se sont insurgés, ont rasé une maison de commerce et de négoce, et se sont battus pour la survie de la colonie.Treize années de guerre et de peste s'ensuivent. Les troupes espagnoles, anglaises et françaises s'affrontent bientôt pour le contrôle de la colonie. Les puissances impériales militarisent les esclaves, les formant aux arts de la guerre "moderne". Grands blancs (riches colons blancs), petits blancs (petits agriculteurs et blancs de la classe ouvrière), mulatres (mulâtres), et noirs (Chaque groupe d'intérêt local a exploité sa position à chaque occasion pour atteindre ses objectifs politiques et économiques. De ce chaos sont nés certains des plus grands militaires noirs de l'histoire, dont Toussaint Louverture. En 1804, les dernières troupes européennes ont été battues à plate couture et chassées de l'île par une coalition d'anciens esclaves et d'hommes d'affaires.En janvier 1804, les généraux rebelles ont déclaré l'indépendance, faisant d'Haïti le premier pays "noir" souverain du monde moderne et la deuxième colonie de l'hémisphère occidental à obtenir son indépendance de l'Europe impériale.

Depuis son accession à l'indépendance, Haïti a connu des moments de gloire éphémères. Au début du XVIIIe siècle, un royaume dirigé par Henri Christophe a prospéré dans le nord et, de 1822 à 1844, Haïti a régné sur l'ensemble de l'île. La fin du XIXe siècle a été une période de guerres intestines intenses, au cours desquelles des armées hétéroclites soutenues par des politiciens urbains et des hommes d'affaires occidentaux conspirateurs ont mis à sac à maintes reprises le territoire de l'île, et ce jusqu'à la fin du XIXe siècle.En 1915, année où les marines américains ont commencé à occuper le pays pendant dix-neuf ans, Haïti était l'une des nations les plus pauvres de l'hémisphère occidental.

Identité nationale. Au cours du siècle d'isolement relatif qui a suivi l'indépendance, la paysannerie a développé des traditions distinctes en matière de cuisine, de musique, de danse, de vêtements, de rituels et de religion. Certains éléments des cultures africaines subsistent, tels que des prières spécifiques, quelques mots et des dizaines d'entités spirituelles, mais la culture haïtienne se distingue des cultures africaines et des autres cultures du Nouveau Monde.

Relations ethniques. La seule subdivision ethnique est celle des syriens Les Haïtiens se réfèrent à tous les étrangers, même ceux à la peau foncée d'origine africaine, en tant qu'étrangers. blan ("blanc").

En 1937, le dictateur dominicain Rafael Trujillo a ordonné le massacre d'environ quinze à trente-cinq mille Haïtiens vivant en République dominicaine.

Urbanisme, architecture et utilisation de l'espace

Les réalisations architecturales les plus célèbres sont le palais de San Souci, construit par le roi Henri Christophe après l'indépendance, qui a été presque entièrement détruit par un tremblement de terre au début des années 1840, et sa forteresse au sommet de la montagne, la Citadelle Laferrière, qui est restée en grande partie intacte.

Le paysage rural contemporain est dominé par des maisons dont le style varie d'une région à l'autre. La plupart sont des cabanes d'un étage, de deux pièces, généralement dotées d'un porche. Dans les régions sèches et dépourvues d'arbres, les maisons sont construites en pierre ou en torchis, avec un revêtement extérieur en boue ou en chaux. Dans d'autres régions, les murs sont faits de palmiers indigènes facilement taillés ; dans d'autres régions encore, en particulier dans le sud, les maisons sont construites en torchis, avec un revêtement extérieur en boue ou en chaux, ou en torchis.Lorsque le propriétaire peut se le permettre, l'extérieur de la maison est peint dans une gamme de couleurs pastel, des symboles mystiques sont souvent peints sur les murs et les auvents sont bordés de garnitures colorées sculptées à la main.

Dans les villes, la bourgeoisie du début du XXe siècle, les entrepreneurs étrangers et le clergé catholique ont mélangé les styles architecturaux français et victorien du sud des États-Unis et ont porté la maison rurale en pain d'épices à son apogée artistique, en construisant de fantastiques demeures multicolores en brique et en bois avec de hautes portes doubles, des toits abrupts, des tourelles, des corniches, de vastes balcons et des boiseries sculptées de façon complexe.Les structures exquises disparaissent rapidement en raison de la négligence et des incendies. Aujourd'hui, on trouve de plus en plus de maisons modernes en parpaings et en ciment dans les villages de province et dans les zones urbaines. Les artisans ont donné à ces nouvelles maisons des qualités traditionnelles de pain d'épices en utilisant des galets encastrés, des pierres taillées, des reliefs en ciment préformés, des rangées de balustres façonnés, des tourelles en béton, des toits en ciment aux contours élaborés,de grands balcons, ainsi que des garnitures et des barreaux de fenêtres en fer forgé artistiquement soudés, rappelant les franges sculptées qui ornaient les maisons classiques en pain d'épices.

Les Haïtiens des Gonaïves célèbrent la déposition du président Jean-Claude Duvalier en février 1986.

Alimentation et économie

L'alimentation au quotidien. Les déficits nutritionnels ne sont pas dus à un manque de connaissances, mais à la pauvreté. La plupart des habitants ont une connaissance approfondie des besoins alimentaires, et il existe un système largement connu de catégories d'aliments indigènes qui se rapproche de la catégorisation nutritionnelle moderne, fondée sur des données scientifiques. Les Haïtiens ruraux ne sont pas des agriculteurs de subsistance. Les paysannes vendent généralement une grande partie de la récolte familiale dans les magasins d'alimentation de la ville.régionaux en plein air et utiliser l'argent pour acheter des produits ménagers.

Le riz et les haricots sont considérés comme le plat national et constituent le repas le plus consommé dans les zones urbaines. Les aliments de base traditionnels en milieu rural sont les patates douces, le manioc, les ignames, le maïs, le riz, les pois d'Angole, les niébés, le pain et le café. Plus récemment, un mélange de blé et de soja en provenance des États-Unis a été incorporé au régime alimentaire.

Les principales friandises sont la canne à sucre, les mangues, le ris de veau, les grappes de cacahuètes et de graines de sésame fabriquées à partir de sucre brun fondu, et les bonbons à base de farine de bittermanioc. rapadou .

Les Haïtiens prennent généralement deux repas par jour : un petit déjeuner composé de café et de pain, de jus de fruits ou d'un œuf, et un grand repas l'après-midi, dominé par une source d'hydrates de carbone comme le manioc, les patates douces ou le riz. Le repas de l'après-midi comprend toujours des haricots ou une sauce à base de haricots, ainsi qu'une petite quantité de volaille, de poisson, de chèvre ou, plus rarement, de bœuf ou de mouton, généralement préparée sous forme de sauce à base de tomates, d'huile d'olive ou d'huile d'olive.Les fruits sont appréciés comme collation entre les repas. Les personnes non élitistes n'ont pas nécessairement de repas communautaires ou familiaux, et les individus mangent là où ils se sentent à l'aise. Une collation est habituellement prise le soir avant de s'endormir.

Les coutumes alimentaires lors des cérémonies. Les fêtes telles que les baptêmes, les premières communions et les mariages incluent les colas haïtiens obligatoires, le gâteau, une concoction épicée de rhum domestique ( kleren ), et une boisson épaisse et épicée à base de lait concentré appelée kremass La classe moyenne et l'élite célèbrent les mêmes festivités avec des sodas occidentaux, du rhum haïtien (Babouncourt), la bière nationale (Prestige) et des bières importées. La soupe de potiron ( bouyon ) est consommé le jour de l'an.

Économie de base. Haïti est le pays le plus pauvre de l'hémisphère occidental et l'un des plus pauvres du monde. C'est une nation de petits agriculteurs, communément appelés paysans, qui exploitent de petites propriétés privées et dépendent principalement de leur propre travail et de celui des membres de leur famille. Il n'y a pas de plantations contemporaines et peu de concentrations de terres. Bien que seulement 30 % des terres soient considérées comme propices à l'agriculture, il n'y a pas d'autres moyens de subsistance pour les paysans.L'érosion est sévère. Le revenu réel d'une famille moyenne n'a pas augmenté depuis plus de vingt ans et a chuté de façon spectaculaire dans les zones rurales. Dans la plupart des zones rurales, une famille moyenne de six personnes gagne moins de 500 dollars par an.

Depuis les années 1960, le pays est devenu fortement dépendant des importations de denrées alimentaires - principalement du riz, de la farine et des haricots - en provenance de l'étranger, en particulier des États-Unis. Les autres importations importantes en provenance des États-Unis sont des biens matériels usagés tels que des vêtements, des bicyclettes et des véhicules à moteur. L'Haïtien est devenu essentiellement domestique, et la production est presque entièrement destinée à la consommation intérieure. Une vigoureuse politique intérieure a été mise en place afin d'améliorer les conditions de vie des Haïtiens.Le système de commercialisation domine l'économie et comprend le commerce non seulement des produits agricoles et du bétail, mais aussi de l'artisanat.

Régime foncier et propriété. La répartition des terres est relativement homogène. La plupart des exploitations sont de petite taille (environ trois acres) et il y a très peu de ménages sans terre. La plupart des propriétés sont privées, bien qu'il existe une catégorie de terres connues sous le nom de terres domaniales qui, si elles sont productives sur le plan agricole, sont louées par bail à long terme à des individus ou à des familles et sont, dans la pratique, privées. Les terres inoccupées sont fréquemment prisesIl existe un marché foncier vigoureux, où les ménages ruraux achètent et vendent des terres. Les vendeurs de terres ont généralement besoin d'argent pour financer un événement de crise (rituel de guérison ou d'enterrement) ou un projet migratoire. Les terres sont généralement achetées, vendues et héritées sans documents officiels (aucun gouvernement n'a jamais effectué de relevé cadastral). Bien qu'il y ait peu de titres fonciers, il y a desJusqu'à récemment, la plupart des conflits fonciers opposaient des membres d'une même famille. Avec le départ de la dynastie Duvalier et l'émergence d'un chaos politique, certains conflits fonciers ont conduit à des effusions de sang entre membres de communautés et de classes sociales différentes.

Activités commerciales. Il existe un marché intérieur florissant, caractérisé à la plupart des niveaux par des femmes commerçantes itinérantes qui se spécialisent dans les produits domestiques tels que les fruits et légumes, le tabac, le poisson séché, les vêtements usagés et le bétail.

Principales industries. Il existe de petites réserves d'or et de cuivre. Pendant une courte période, la Reynolds Metals Company a exploité une mine de bauxite, mais celle-ci a été fermée en 1983 en raison d'un conflit avec le gouvernement. Les industries d'assemblage offshore détenues principalement par des entrepreneurs américains employaient plus de 60 000 personnes au milieu des années 1980, mais elles ont décliné à la fin des années 1980 et au début des années 1990 en raison de l'agitation politique. Il y a un seulune cimenterie - la plupart du ciment utilisé dans le pays est importé - et une seule minoterie.

Commerce. Dans les années 1800, le pays exportait du bois, de la canne à sucre, du coton et du café, mais dans les années 1960, même la production de café, qui a longtemps été le principal produit d'exportation, a été pratiquement étouffée par une fiscalité excessive, le manque d'investissement dans de nouveaux arbres et de mauvaises routes. Récemment, le café a cédé la place aux mangues en tant que principal produit d'exportation. Les autres produits d'exportation comprennent le cacao et les huiles essentielles pour les secteurs cosmétique et pharmaceutique, ainsi que le coton.Haïti est devenu un point de transbordement majeur pour le trafic illégal de stupéfiants.

Les importations proviennent principalement des États-Unis et comprennent des vêtements usagés, des matelas, des automobiles, du riz, de la farine et des haricots. Le ciment est importé de Cuba et d'Amérique du Sud.

Division du travail. Il existe un degré élevé de spécialisation informelle dans les zones rurales et urbaines. Au niveau le plus élevé, on trouve des artisans connus sous le nom de patrons, notamment des charpentiers, des maçons, des électriciens, des soudeurs, des mécaniciens et des scieurs d'arbres. Des spécialistes fabriquent la plupart des objets artisanaux, et d'autres castrent les animaux et grimpent aux cocotiers. À l'intérieur de chaque métier, il existe des sous-divisions de spécialistes.

Stratification sociale

Classes et castes. Il y a toujours eu un large fossé économique entre les masses et une petite élite riche et, plus récemment, une classe moyenne en pleine expansion. Le statut social est bien marqué à tous les niveaux de la société par le degré d'utilisation de mots et d'expressions français dans le discours, les modes vestimentaires occidentaux et le défrisage des cheveux.

Symboles de la stratification sociale. Certains chercheurs voient dans cette apparente dichotomie de couleur la preuve d'une division sociale raciste, mais elle peut aussi s'expliquer par des circonstances historiques et par l'immigration et les mariages entre l'élite à la peau claire et les marchands blancs originaires du Liban, de Syrie, d'Allemagne, des Pays-Bas, de Russie, d'autres pays des Caraïbes et, dans une bien moindre mesure, de France,De nombreux présidents ont eu la peau foncée, et les personnes à la peau foncée se sont imposées dans l'armée.

La musique et la peinture sont des formes d'expression artistique populaires en Haïti.

La vie politique

Le gouvernement. Haïti est une république dotée d'un pouvoir législatif bicaméral. Le pays est divisé en départements, eux-mêmes subdivisés en arrondissements, communes, communes sectionnelles et habitations. Il y a eu de nombreuses constitutions. Le système juridique est basé sur le Code Napoléon, qui excluait les privilèges héréditaires et visait à assurer l'égalité des droits de la population, sans distinction de religion ou de statut.

Leadership et responsables politiques. La vie politique a été dominée entre 1957 et 1971 par le dictateur François "Papa Doc" Duvalier, d'abord populaire, puis brutal, auquel a succédé son fils Jean-Claude ("Baby Doc"). Le règne de Duvalier a pris fin à la suite d'un soulèvement populaire dans tout le pays. En 1991, cinq ans et huit gouvernements intérimaires plus tard, un dirigeant populaire, Jean Bertrand Aristide, a remporté la présidence avec une majorité de 50 %.Aristide a été renversé sept mois plus tard par un coup d'État militaire. Les Nations unies ont alors imposé un embargo sur tous les échanges internationaux avec Haïti. En 1994, menacée d'invasion par les forces américaines, la junte militaire a cédé le contrôle à une force internationale de maintien de la paix. Le gouvernement d'Aristide a été rétabli et, depuis 1995, un allié de l'Union européenne a été élu.Aristide, René Préval, a dirigé un gouvernement rendu largement inefficace par le blocage politique.

Problèmes sociaux et contrôle. Depuis l'indépendance, la justice vigilante a été un mécanisme informel remarquable du système judiciaire. Les foules ont souvent tué des criminels et des autorités abusives. Avec l'effondrement de l'autorité de l'État qui s'est produit au cours des quatorze dernières années de chaos politique, la criminalité et le vigilantisme ont augmenté. La sécurité de la vie et des biens, en particulier dans les zones urbaines, est devenue la priorité absolue.Le problème le plus important auquel sont confrontés les citoyens et les gouvernements.

Activité militaire. L'armée a été démantelée par les forces des Nations Unies en 1994 et remplacée par la force de maintien de la paix de l'ONU. Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Programmes d'aide sociale et de changement

Les infrastructures sont en très mauvais état. La communauté internationale s'efforce de remédier à cette situation depuis 1915, mais le pays est peut-être plus sous-développé aujourd'hui qu'il ne l'était il y a cent ans. L'aide alimentaire internationale, principalement en provenance des États-Unis, couvre plus de 10 % des besoins du pays.

Organisations non gouvernementales et autres associations

Par habitant, il y a plus d'organisations non gouvernementales étrangères et de missions religieuses (principalement basées aux États-Unis) en Haïti que dans n'importe quel autre pays du monde.

Rôles et statuts des hommes et des femmes

Division du travail par sexe. Dans les zones rurales comme dans les zones urbaines, les hommes monopolisent le marché du travail. Ils sont les seuls à travailler comme bijoutiers, ouvriers du bâtiment, manœuvres, mécaniciens et chauffeurs. La plupart des médecins, des enseignants et des hommes politiques sont des hommes, bien que les femmes aient fait leur entrée dans les professions d'élite, en particulier en médecine. Pratiquement tous les pasteurs sont des hommes, de même que la plupart des directeurs d'école. Les hommes prédominent également, mais pas entièrement, dans les secteurs de la santé et de l'éducation.Dans la sphère domestique, les hommes sont principalement chargés de s'occuper du bétail et des jardins.

Les femmes sont responsables des activités domestiques telles que la cuisine, le ménage et le lavage des vêtements à la main. Les femmes et les enfants des zones rurales sont responsables de l'approvisionnement en eau et en bois de chauffage, les femmes aident à la plantation et à la récolte. Les rares femmes salariées qui travaillent dans les zones rurales sont des femmes.

Les Haïtiens s'attendent à marchander lorsqu'ils font un achat. Les opportunités ouvertes aux femmes se trouvent dans les soins de santé, où la profession d'infirmière est exclusivement féminine, et, dans une bien moindre mesure, dans l'enseignement. Dans le domaine de la commercialisation, les femmes dominent la plupart des secteurs, en particulier pour des produits tels que le tabac, les produits maraîchers et le poisson. Les femmes les plus actives économiquement sont des entrepreneurs habiles dont dépendent fortement les autres femmes du marché. Elles sont généralement des spécialistes d'un produit particulier,ces marchann se déplacent entre les zones rurales et urbaines, achètent en gros sur un marché et redistribuent les marchandises, souvent à crédit, à des détaillantes de niveau inférieur sur d'autres marchés.

Le statut relatif des femmes et des hommes. Les femmes rurales sont généralement considérées par les étrangers comme étant sévèrement réprimées. Les femmes de la classe moyenne et de l'élite urbaine ont un statut équivalent à celui des femmes des pays développés, mais parmi la majorité urbaine appauvrie, la rareté des emplois et la faible rémunération des services domestiques féminins ont conduit à une promiscuité généralisée et à des abus à l'encontre des femmes.Dans la plupart des régions, les hommes plantent des jardins, mais les femmes sont considérées comme les propriétaires des récoltes et, parce qu'elles sont responsables de la commercialisation, elles contrôlent généralement les revenus du mari.

Mariage, famille et parenté

Mariage. Le mariage est attendu par l'élite et les classes moyennes, mais moins de 40 % de la population non élitiste se marie (une augmentation par rapport au passé qui résulte des récentes conversions protestantes). Cependant, avec ou sans mariage légal, une union est généralement considérée comme complète et obtient le respect de la communauté lorsque l'homme a construit une maison pour la femme et après la naissance du premier enfant.Lorsqu'il y a mariage, c'est généralement plus tard dans la relation du couple, longtemps après que le ménage a été établi et que les enfants ont commencé à atteindre l'âge adulte. Les couples vivent généralement sur la propriété des parents de l'homme. Vivre sur ou près de la propriété de la famille de la femme est courant dans les communautés de pêcheurs et dans les régions où la migration masculine est très élevée.

Bien que cela ne soit pas légal, à tout moment, environ 10 % des hommes ont plus d'une femme, et ces relations sont reconnues comme légitimes par la communauté. Les femmes vivent avec leurs enfants dans des propriétés séparées qui sont prises en charge par l'homme.

Les relations d'accouplement extra résidentielles qui n'impliquent pas l'établissement de ménages indépendants sont courantes parmi les hommes riches des zones rurales et urbaines et les femmes moins fortunées. Les restrictions en matière d'inceste s'étendent aux cousins germains. Il n'y a pas de prix de la fiancée ni de dot, bien que les femmes soient généralement censées apporter certains articles ménagers dans l'union et que les hommes doivent fournir une maison et des parcelles de jardin.

Unité domestique. Les ménages sont généralement composés de membres de la famille nucléaire et d'enfants adoptés ou de jeunes parents. Les veuves et les veufs âgés peuvent vivre avec leurs enfants et leurs petits-enfants. Le mari est considéré comme le propriétaire de la maison et doit planter des jardins et s'occuper du bétail. Cependant, la maison est généralement associée à la femme, et une femme sexuellement fidèle ne peut pas être expulsée d'un ménage et ne peut pas être renvoyée.est considéré comme le gestionnaire de la propriété et le décideur de l'utilisation des fonds provenant de la vente des produits du jardin et des animaux domestiques.

Héritage. Les hommes et les femmes héritent à parts égales de leurs deux parents. Au décès d'un propriétaire foncier, la terre est divisée en parts égales entre les enfants survivants. Dans la pratique, la terre est souvent cédée à des enfants spécifiques sous la forme d'une transaction de vente avant le décès d'un parent.

Groupes de parents. La parenté est basée sur l'affiliation bilatérale : on est membre des groupes de parents de son père et de sa mère. L'organisation de la parenté diffère de celle du monde industriel en ce qui concerne les ancêtres et le parrainage. Les ancêtres font l'objet d'une attention rituelle de la part d'un large sous-ensemble de personnes qui servent les intérêts de la famille. lwa On leur prête le pouvoir d'influencer la vie des vivants et certaines obligations rituelles doivent être respectées pour les apaiser. Le parrainage est omniprésent et découle de la tradition catholique. Les parents invitent un ami ou une connaissance à parrainer le baptême de l'enfant. Ce parrainage crée une relation non seulement entre l'enfant et les parrains, mais aussi entre l'enfant et les parrains.les parents de l'enfant et les parrains et marraines. Ces personnes ont des obligations rituelles l'une envers l'autre et s'adressent l'une à l'autre avec les termes spécifiques au sexe. konpè (si le destinataire est un homme) et komè ou makomè (si la personne à qui l'on s'adresse est de sexe féminin), ce qui signifie "mon coparent".

Socialisation

Soins aux nourrissons. Dans certaines régions, les nourrissons reçoivent des purgatifs immédiatement après la naissance, et dans d'autres, le sein est refusé aux nouveau-nés pendant les douze à quarante-huit premières heures, une pratique qui a été liée aux instructions données par des infirmières mal informées formées en Occident. Les compléments liquides sont généralement introduits au cours des deux premières semaines de vie, et les compléments alimentaires sont souvent commencés trente jours après la naissance, et les compléments alimentaires sont souvent introduits plus tard.Les nourrissons sont complètement sevrés à dix-huit mois.

L'éducation des enfants et l'enseignement. Les très jeunes enfants sont choyés, mais dès l'âge de sept ou huit ans, la plupart des enfants ruraux commencent à travailler sérieusement. Les enfants jouent un rôle important en allant chercher l'eau et le bois de chauffage et en aidant à cuisiner et à nettoyer la maison. Les enfants s'occupent du bétail, aident leurs parents dans le jardin et font des courses. Les parents et les tuteurs sont souvent très disciplinés et les enfants en âge de travailler peuvent êtreLes enfants doivent être respectueux envers les adultes et obéissants envers les membres de la famille, même envers leurs frères et sœurs qui n'ont que quelques années de plus qu'eux. Ils n'ont pas le droit de répondre ou de fixer les adultes lorsqu'ils sont grondés. Ils doivent dire merci et s'il vous plaît. Si un enfant reçoit un morceau de fruit ou de pain, il doit immédiatement commencer à casser la nourriture et à la distribuer à d'autres enfants.Les enfants des familles d'élite sont notoirement gâtés et sont élevés dès leur plus jeune âge pour dominer leurs compatriotes moins fortunés.

La plupart des parents ruraux s'efforcent d'envoyer leurs enfants au moins à l'école primaire, et un enfant qui excelle et dont les parents peuvent assumer les coûts est rapidement exempté des exigences de travail imposées aux autres enfants.

Fosterage ( restavek ) est un système dans lequel les enfants sont confiés à d'autres personnes ou familles dans le but d'effectuer des services domestiques. On s'attend à ce que l'enfant soit envoyé à l'école et que le placement en famille d'accueil soit bénéfique pour l'enfant. Les événements rituels les plus importants dans la vie d'un enfant sont le baptême et la première communion, qui est plus courante dans la classe moyenne et l'élite. Les deux événementssont marquées par une célébration comprenant des colas haïtiens, un gâteau ou des petits pains sucrés, des boissons au rhum sucrées et, si la famille peut se le permettre, un repas chaud comprenant de la viande.

Enseignement supérieur. Traditionnellement, il existait une très petite élite urbaine éduquée, mais au cours des trente dernières années, un nombre important et en augmentation rapide de citoyens éduqués sont issus d'origines rurales relativement modestes, bien que rarement des couches sociales les plus pauvres. Ces personnes fréquentent des écoles de médecine et d'ingénierie et peuvent étudier dans des universités étrangères.

Port-au-Prince compte une université privée et une petite université d'État, ainsi qu'une faculté de médecine. Toutes deux ne comptent que quelques milliers d'étudiants. De nombreux enfants issus de la classe moyenne et de l'enseignement supérieur ont été formés à Port-au-Prince.

Le carnaval qui précède le carême est la fête haïtienne la plus populaire. Les familles d'élite fréquentent des universités aux États-Unis, à Mexico, à Montréal, en République dominicaine et, dans une bien moindre mesure, en France et en Allemagne.

Etiquette

En entrant dans une cour, les Haïtiens crient onè ("honneur"), et l'hôte est censé répondre respè (Les visiteurs d'une maison ne partent jamais les mains vides ou sans boire de café, ou du moins pas sans s'excuser. Le fait de ne pas annoncer son départ est considéré comme une impolitesse.

Les gens sont très attachés aux salutations, dont l'importance est particulièrement marquée dans les zones rurales, où les personnes qui se rencontrent le long d'un chemin ou dans un village se disent souvent bonjour à plusieurs reprises avant d'engager la conversation ou de poursuivre leur chemin. Les hommes se serrent la main au moment de la rencontre et du départ, les hommes et les femmes s'embrassent sur la joue lorsqu'ils se saluent, les femmes s'embrassent sur la joue et les femmes rurales s'embrassent sur la joue.des amies sur les lèvres en signe d'amitié.

Les jeunes femmes ne fument pas et ne boivent pas d'alcool, sauf lors d'occasions festives. Les hommes fument et boivent généralement lors des combats de coqs, des funérailles et des festivités, mais ne consomment pas d'alcool de manière excessive. Lorsque les femmes vieillissent et s'engagent dans le marketing itinérant, elles commencent souvent à boire. kleren (Les hommes sont plus enclins à fumer du tabac, en particulier des cigarettes, qu'à utiliser du tabac à priser.

Les hommes et surtout les femmes sont censés s'asseoir dans des postures modestes. Même les personnes qui sont intimes les unes avec les autres considèrent qu'il est extrêmement impoli de passer du gaz en présence d'autres personnes. Les Haïtiens disent excusez-moi ( eskize-m Le brossage des dents est une pratique universelle. Les gens prennent également le temps de se laver avant de monter dans les bus publics, et il est considéré comme convenable de se baigner avant d'entreprendre un voyage, même si celui-ci doit se faire sous un soleil de plomb.

Les femmes et surtout les hommes se tiennent souvent la main en public en signe d'amitié, ce qui est souvent confondu par les étrangers avec de l'homosexualité. Les femmes et les hommes montrent rarement de l'affection en public envers le sexe opposé, mais sont affectueux en privé.

Les gens marchandent sur tout ce qui a trait à l'argent, même si l'argent n'est pas un problème et que le prix a déjà été décidé ou est connu. Un comportement changeant est considéré comme normal et les disputes sont fréquentes, animées et bruyantes. Les personnes de classe ou de moyens supérieurs sont censées traiter ceux qui leur sont inférieurs avec un certain degré d'impatience et de mépris. Lorsqu'ils interagissent avec des personnes de statut inférieur ou même avec des personnes de la classe supérieure, les gens de la classe supérieure sont censés traiter ceux qui leur sont inférieurs avec un certain degré d'impatience et de mépris.A rang social égal, les gens ont tendance à parler franchement de leur apparence, de leurs défauts ou de leurs handicaps. La violence est rare mais, une fois déclenchée, elle dégénère rapidement en effusion de sang et en blessures graves.

Religion

Croyances religieuses. La religion officielle de l'État est le catholicisme, mais au cours des quatre dernières décennies, l'activité missionnaire protestante a réduit la proportion de personnes qui s'identifient comme catholiques de plus de 90 % en 1960 à moins de 70 % en 2000.

Haïti est célèbre pour sa religion populaire, connue de ses adeptes sous le nom de "servir les lwa "mais que la littérature et le monde extérieur qualifient de vaudou ( vodoun Ce complexe religieux est un mélange syncrétique de croyances, de rituels et de spécialistes religieux africains et catholiques, et ses pratiquants ( sèvitè ) continuent d'être membres d'une paroisse catholique. Longtemps stéréotypée par le monde extérieur comme étant de la "magie noire", la vodoun est en fait une religion dont les spécialistes tirent l'essentiel de leurs revenus de la guérison des malades plutôt que de l'attaque de victimes ciblées.

De nombreuses personnes ont rejeté le vaudou et se sont tournées vers le vaudou. katolik fran ("catholiques non mixtes" qui ne combinent pas le catholicisme et le service à l'Église) lwa ) ou levanjil L'affirmation courante selon laquelle tous les Haïtiens pratiquent secrètement le vaudou est inexacte. Catholiques et protestants croient généralement en l'existence de l'islam. lwa, mais les considèrent comme des démons à éviter plutôt que comme des esprits de la famille à servir. Le pourcentage de ceux qui servent explicitement l'esprit de la famille est plus élevé que celui des autres. lwa est inconnue mais probablement élevée.

Praticiens religieux. Outre les prêtres de l'Église catholique et les milliers de pasteurs protestants, souvent formés et soutenus par les missions évangéliques des États-Unis, les spécialistes religieux informels prolifèrent, notamment les spécialistes du vaudou, connus sous divers noms selon les régions ( houngan, bokò, gangan ) et dénommé manbo (Les femmes sont considérées comme ayant les mêmes pouvoirs spirituels que les hommes, bien qu'en pratique il y ait plus de femmes que d'hommes). houngan que manbo Il y a aussi des prêtres de brousse ( pè savann ) qui lisent des prières catholiques spécifiques lors de funérailles et d'autres cérémonies, et hounsi les femmes initiées qui servent d'assistantes cérémonielles à la houngan ou manbo .

Rituels et lieux saints. Les pèlerins se rendent sur une série de lieux saints. Ces lieux sont devenus populaires en association avec les manifestations de certains saints et sont marqués par des caractéristiques géographiques inhabituelles, comme la cascade de Saut d'Eau, le plus célèbre des sites sacrés. Les cascades et certaines espèces de grands arbres sont particulièrement sacrées parce qu'on pense qu'elles sont la demeure des esprits et qu'elles servent de voies d'accès à l'eau.les esprits pénètrent dans le monde des humains vivants.

La mort et l'au-delà. Les croyances concernant la vie après la mort dépendent de la religion de l'individu. Les catholiques stricts et les protestants croient en l'existence d'une récompense ou d'une punition après la mort. Les adeptes du vaudou supposent que les âmes de tous les défunts se rendent dans une demeure "sous les eaux", qui est souvent associée au lafrik gine (Les concepts de récompense et de punition dans l'au-delà sont étrangers à l'Afrique. vodoun .

Le moment de la mort est marqué par des lamentations rituelles parmi les membres de la famille, les amis et les voisins. Les funérailles sont des événements sociaux importants et impliquent plusieurs jours d'interactions sociales, y compris des festins et la consommation de rhum. Les membres de la famille viennent de loin pour dormir à la maison, et les amis et voisins se rassemblent dans la cour. Les hommes jouent aux dominos pendant que les femmes cuisinent. Généralement dans la semaine qui suitmais parfois plusieurs années plus tard, les funérailles sont suivies par la priè, Les monuments funéraires et autres rituels mortuaires sont souvent coûteux et élaborés. Les gens sont de plus en plus réticents à être enterrés sous terre, préférant être enterrés en surface dans un cimetière. kav Les dépenses liées au rituel mortuaire ont augmenté et ont été interprétées comme un mécanisme de nivellement qui redistribue les ressources dans l'économie rurale.

Médecine et soins de santé

Le paludisme, la typhoïde, la tuberculose, les parasites intestinaux et les maladies sexuellement transmissibles font des ravages au sein de la population. On estime que 11 % des personnes âgées de vingt-deux à quarante-quatre ans sont séropositives et 80 % des prostituées de la capitale. Il y a moins d'un médecin pour huit mille habitants. Les installations médicales sont mal financées et manquent de personnel,L'espérance de vie en 1999 était inférieure à 51 ans.

En l'absence de soins médicaux modernes, un système élaboré de guérisseurs indigènes s'est développé, notamment

Les femmes sont généralement chargées de l'entretien du ménage et de la commercialisation des produits du jardin. les spécialistes de l'herboristerie, connus sous le nom de docteurs en feuilles ( medsin fey ), les grands-mères sages-femmes ( fam saj ), les masseuses ( manyè ), les spécialistes de l'injection ( charlatan Les gens ont une foi inébranlable dans les procédures de guérison informelles et croient généralement que le VIH peut être guéri. Avec la propagation de l'évangélisme pentecôtiste, la guérison par la foi chrétienne s'est rapidement répandue.

Célébrations laïques

Associé au début de la période religieuse du carême, le carnaval est la fête la plus populaire et la plus active, avec de la musique profane, des défilés, des danses dans les rues et une consommation abondante d'alcool. Le carnaval est précédé de plusieurs jours de rara bands, des ensembles traditionnels composés de grands groupes de personnes spécialement vêtues qui dansent sur la musique de vaccins (Parmi les autres fêtes, citons la fête de l'indépendance (1er janvier), la fête de Bois Cayman (14 août, célébrant une cérémonie légendaire au cours de laquelle les esclaves ont comploté la révolution en 1791), la fête du drapeau (18 mai) et l'assassinat de Dessalines, le premier dirigeant de l'Haïti indépendante (17 octobre).

Les arts et les sciences humaines

Soutien aux arts. Le gouvernement en faillite accorde un soutien symbolique occasionnel aux arts, généralement à des troupes de danse.

Littérature. La littérature haïtienne est essentiellement écrite en français. L'élite a produit plusieurs écrivains de renommée internationale, dont Jean Price-Mars, Jacques Roumain et Jacques-Stephen Alexis.

Arts graphiques. Les Haïtiens ont une prédilection pour la décoration et les couleurs vives. Les bateaux en bois appelés kantè des bus scolaires américains d'occasion appelés kamion et les petites camionnettes fermées appelées taptap sont décorés de mosaïques aux couleurs vives et portent des noms personnels tels que kris kapab (Capable de Christ) et gras a dieu (Dieu merci). La peinture haïtienne est devenue populaire dans les années 1940, lorsqu'une école d'artistes "primitifs" encouragée par l'Église épiscopale a vu le jour à Port-au-Prince. Depuis lors, un flux constant de peintres talentueux a émergé de la classe moyenne inférieure. Cependant, ce sont les peintres d'élite ayant suivi une formation universitaire et les galeristes qui ont le plus profité de la reconnaissance internationale. Il existe également une industrie florissante...de peintures, de tapisseries et d'objets artisanaux en bois, en pierre et en métal de qualité médiocre qui fournissent une grande partie des œuvres d'art vendues aux touristes dans d'autres îles des Caraïbes.

Arts du spectacle. Il existe une riche tradition de musique et de danse, mais peu de spectacles sont financés par des fonds publics.

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-T IMOTHY T. S CHWARTZ

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