Kültür Adı

Haitili

Oryantasyon

Tanımlama. "Dağlık ülke" anlamına gelen Haiti ismi, Avrupa sömürgeciliğinden önce adada yaşayan Taino yerlilerinin dilinden gelmektedir. 1804'teki bağımsızlıktan sonra bu isim, Fransızları kovan ve o zamanlar Saint Domingue olarak bilinen koloniyi ele geçiren, çoğu eski köle olan askeri generaller tarafından benimsenmiştir. 2000 yılında nüfusun yüzde 95'i Afrikalılardan oluşmaktaydı.Bazı varlıklı vatandaşlar kendilerini Fransız olarak görse de, bölge sakinlerinin çoğu kendilerini Haitili olarak tanımlamakta ve güçlü bir milliyetçilik duygusu bulunmaktadır.

Konum ve Coğrafya. Haiti 10.714 mil karelik (27.750 kilometrekare) bir alanı kaplamaktadır. İspanyolca konuşulan Dominik Cumhuriyeti ile paylaştığı Karayipler'in ikinci büyük adası olan Hispaniola'nın batı üçte birinde subtropik bölgelerde yer almaktadır. Komşu adalar arasında Küba, Jamaika ve Porto Riko bulunmaktadır. Arazinin dörtte üçü dağlıktır; en yüksek tepe Morne de Selle'dir.Dağlar volkanik olmaktan ziyade kireçlidir ve geniş ölçüde değişen mikroklimatik ve toprak koşullarına yol açar. Tektonik bir fay hattı ülkenin içinden geçerek ara sıra ve bazen yıkıcı depremlere neden olur. Ada ayrıca Karayip kasırga kuşağında yer almaktadır.

Demografi. Haiti, dünyanın en yoğun nüfuslu ülkelerinden biridir. 1970'lere kadar nüfusun yüzde 80'inden fazlası kırsal alanlarda yaşıyordu ve bugün yüzde 60'ından fazlası kırsal araziye dağılmış taşra köylerinde, mezralarda ve çiftliklerde yaşamaya devam etmektedir. 1804'teki bağımsızlıkta 431.140 olan nüfus, 2000 yılında 6,9 milyon ila 7,2 milyon arasında tahmin edilmektedir.Başkent Port-au-Prince, bir sonraki en büyük şehir olan Cape Haitian'dan beş kat daha büyüktür.

Bir milyondan fazla yerli doğumlu Haitili denizaşırı ülkelerde yaşamaktadır; her yıl elli bin kişi de ağırlıklı olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne ama aynı zamanda Kanada ve Fransa'ya gitmek üzere ülkeyi terk etmektedir. Kalıcı göçmenlerin yaklaşık yüzde 80'i eğitimli orta ve üst sınıflardan gelmektedir, ancak çok sayıda alt sınıf Haitili geçici olarak Dominik Cumhuriyeti ve Nassau Bahamalar'a çalışmak için göç etmektedir.Kayıt dışı ekonomide düşük gelirli işler. Bilinmeyen sayıda düşük gelirli göçmen yurtdışında kalmaktadır.

Dilsel Bağlılık. Ülke tarihinin büyük bir bölümünde resmi dil Fransızca olmuştur. Ancak, halkın büyük çoğunluğu tarafından konuşulan dil Kreyol, Telaffuzu ve kelime dağarcığı büyük ölçüde Fransızcadan gelen ancak sözdizimi diğer creole'lere benzeyen bir dil. 1987 yılında yeni bir anayasanın kabul edilmesiyle, kreyol Fransızca ikincil resmi dil statüsüne düşürülmüştür ancak seçkinler arasında ve hükümette geçerli olmaya devam etmekte, sosyal sınıfın bir işareti ve daha az eğitimli ve yoksullar için bir engel olarak işlev görmektedir. Nüfusun tahminen yüzde 5-10'u akıcı Fransızca konuşmaktadır, ancak son yıllarda Birleşik Devletler'e kitlesel göçEyaletler ve Amerika Birleşik Devletleri'nden kablolu televizyonun mevcudiyeti, nüfusun birçok kesiminde ikinci dil olarak Fransızcanın yerini İngilizcenin almasına yardımcı olmuştur.

Sembolizm. Bölge sakinleri, Haiti'yi dünyanın bağımsız olarak siyahlar tarafından yönetilen ilk ülkesi ve Batı Yarımküre'de emperyal Avrupa'dan bağımsızlığını elde eden sadece ikinci ülke yapan bir olay olan 1804'te Fransızların kovulmasına büyük önem vermektedir. En çok dikkat çeken ulusal semboller bayrak, Henri Christophe'un kalesi ve "bilinmeyen bordo" heykelidir ( Maroon inconnu ), çıplak göğüslü bir devrimci

Haiti Başkanlık sarayı da önemli bir ulusal semboldür.

Tarih ve Etnik İlişkiler

Bir Ulusun Doğuşu. Hispaniola 1492'de Kristof Kolomb tarafından keşfedildi ve Yeni Dünya'da İspanyolların yerleştiği ilk ada oldu. 1550'ye gelindiğinde Taino yerlilerinin yerli kültürü adadan silinmiş ve Hispaniola İspanyol İmparatorluğu'nun ihmal edilmiş bir durgun suyu haline gelmişti. 1600'lerin ortalarında adanın batı üçte biri servet arayanlar, kazazedeler ve asi sömürgeciler tarafından dolduruldu,İlk Avrupalı ziyaretçiler tarafından serbest bırakılan yabani sığır ve domuzları avlayan ve tütsülenmiş eti geçen gemilere satan korsan ve korsanlara dönüşen Fransızlar çoğunluktaydı. 1600'lerin ortalarında Fransızlar korsanları İspanyollara karşı gayri resmi bir savaşta paralı askerler (serbest yağmacılar) olarak kullandılar. 1697 Ryswick Antlaşması'nda Fransa, İspanya'yı Hispaniola'nın batı üçte birini terk etmeye zorladı. Bu bölgeSaint Domingue Fransız kolonisi haline geldi. 1788 yılına gelindiğinde koloni "Antiller'in mücevheri", dünyanın en zengin kolonisi haline gelmişti.

1789'da Fransa'daki devrim, yarım milyon köle (Karayipler'deki tüm kölelerin yarısı); çoğu zengin toprak sahibi olan yirmi sekiz bin melez ve özgür siyah ve otuz altı bin beyaz ekici, zanaatkâr, köle sürücüsü ve küçük toprak sahibinden oluşan bir nüfusa sahip olan kolonide anlaşmazlığa yol açtı. 1791'de otuz beş bin köle bir ayaklanma başlatarakOn üç yıl süren savaş ve salgın hastalıkların ardından İspanyol, İngiliz ve Fransız birlikleri kısa süre içinde koloninin kontrolü için birbirleriyle savaşmaya başladı. Emperyal güçler köleleri askerileştirerek onları "modern" savaş sanatları konusunda eğitti. Grands blancs (zengin beyaz sömürgeciler), petits blancs (küçük çiftçiler ve işçi sınıfı beyazlar), mulatres (melezler) ve noirs (özgür siyahlar) savaştı, komplo kurdu ve entrikalar çevirdi. Her yerel çıkar grubu, siyasi ve ekonomik hedeflerine ulaşmak için her fırsatta kendi konumunu kullandı. Bu kargaşadan, Toussaint Louverture de dahil olmak üzere tarihin en büyük siyah askerlerinden bazıları çıktı. 1804'te son Avrupalı birlikler, eski köleler ve siyahlardan oluşan bir koalisyon tarafından ağır bir yenilgiye uğratıldı ve adadan sürüldü.Ocak 1804'te isyancı generaller bağımsızlıklarını ilan ederek Haiti'yi modern dünyanın ilk egemen "siyah" ülkesi ve Batı Yarımküre'de emperyal Avrupa'dan bağımsızlığını kazanan ikinci koloni haline getirdiler.

Bağımsızlığını kazandığından beri Haiti'nin kısa süreli zafer anları oldu. 18. yüzyılın başlarında Henri Christophe tarafından yönetilen bir krallık kuzeyde zenginleşti ve gelişti ve 1822'den 1844'e kadar Haiti tüm adayı yönetti. 19. yüzyılın sonları, şehirli politikacılar ve komplocu Batılı işadamları tarafından desteklenen ayak takımı ordularının defalarca yağmaladığı yoğun bir iç savaş dönemiydi.Port-au-Prince. 1915 yılına gelindiğinde, yani ABD deniz piyadelerinin ülkeyi on dokuz yıl boyunca işgal etmeye başladığı yıl, Haiti Batı Yarımküre'deki en yoksul ülkeler arasındaydı.

Ulusal Kimlik. Bağımsızlığı takip eden yüzyıllık göreceli izolasyon döneminde köylüler mutfak, müzik, dans, kıyafet, ritüel ve din konularında farklı gelenekler geliştirmiştir. Afrika kültürlerinin bazı unsurları, örneğin belirli dualar, birkaç kelime ve düzinelerce ruhani varlık varlığını sürdürmektedir, ancak Haiti kültürü Afrika ve diğer Yeni Dünya kültürlerinden farklıdır.

Etnik İlişkiler. Tek etnik altbölüm SURİYELİLER Yirminci yüzyılın başlarında Levanten göçmenler ticari elitin içine çekilmiş olsalar da kendilerini genellikle atalarının kökenleriyle tanımlarlar. Haitililer tüm yabancıları, hatta Afrika kökenli koyu tenli yabancıları bile beyaz ("beyaz").

Komşu Dominik Cumhuriyeti'nde bir milyondan fazla Haitili tarım işçisi, hizmetli ve kent emekçisinin varlığına rağmen Haitililere karşı yoğun bir önyargı bulunmaktadır. 1937 yılında Dominik diktatörü Rafael Trujillo, Dominik Cumhuriyeti'nde yaşayan tahminen on beş ila otuz beş bin Haitilinin katledilmesi emrini vermiştir.

Şehircilik, Mimarlık ve Mekan Kullanımı

En ünlü mimari eserler Kral Henri Christophe'un bağımsızlık sonrası inşa ettiği ve 1840'ların başında meydana gelen bir depremde neredeyse tamamen yıkılan San Souci sarayı ile dağın tepesindeki kalesi Citadelle Laferrière'dir.

Çağdaş kırsal peyzaja, tarzları bir bölgeden diğerine değişen evler hakimdir. Çoğu tek katlı, iki odalı, genellikle bir ön verandası olan barakalardır. Kurak, ağaçsız bölgelerde evler, dış cepheleri çamur veya kireçle kaplı kaya veya dal örgüden inşa edilir. Diğer bölgelerde duvarlar kolayca yontulabilen yerli palmiyeden yapılır; diğer bölgelerde, özellikle güneyde, evlerEv sahibinin gücü yettiğinde, evin dışı pastel renklerle boyanır, duvarlara genellikle mistik semboller resmedilir ve tenteler renkli el oyması süslemelerle saçaklanır.

Şehirlerde, yirminci yüzyılın başlarında burjuvazi, yabancı girişimciler ve Katolik din adamları, Fransız ve güney Amerika Birleşik Devletleri Viktorya dönemi mimari tarzlarını harmanlayarak ve kırsal zencefilli evi sanatsal zirvesine taşıyarak, uzun çift kapılar, dik çatılar, kuleler, kornişler, geniş balkonlar ve karmaşık oymalı süslemelerle fantastik çok renkli tuğla ve ahşap konaklar inşa ettiler.Günümüzde hem taşra köylerinde hem de kentsel alanlarda modern blok ve çimento evlere giderek daha fazla rastlanmaktadır. Zanaatkarlar bu yeni evlere gömülü çakıl taşları, kesme taşlar, önceden şekillendirilmiş çimento kabartması, şekilli korkuluk sıraları, beton kuleler, özenle şekillendirilmiş çimento çatı kullanarak geleneksel zencefilli çörek nitelikleri kazandırmışlardır,geniş balkonlar ve klasik zencefilli evleri süsleyen oymalı saçakları anımsatan sanatsal kaynaklı ferforje süslemeler ve pencere parmaklıkları.

Gonaïves'teki Haitililer Şubat 1986'da Başkan Jean-Claude Duvalier'nin görevden alınmasını kutluyor.

Gıda ve Ekonomi

Günlük Yaşamda Gıda. Beslenme yetersizlikleri yetersiz bilgiden değil, yoksulluktan kaynaklanmaktadır. Bölge sakinlerinin çoğu beslenme ihtiyaçları konusunda sofistike bir anlayışa sahiptir ve modern, bilimsel olarak bilgilendirilmiş beslenme kategorizasyonuna yakından yaklaşan yaygın olarak bilinen bir yerel gıda kategorileri sistemi vardır. Kırsal Haitililer geçimlik çiftçiler değildir. Köylü kadınlar genellikle aile hasadının çoğunubölgesel açık hava pazarları ve parayı ev gıdaları satın almak için kullanmak.

Pirinç ve fasulye ulusal yemek olarak kabul edilir ve kentsel alanlarda en sık yenen yemektir. Geleneksel kırsal temel gıdalar tatlı patates, manioc, yer elması, mısır, pirinç, güvercin bezelyesi, börülce, ekmek ve kahvedir. Son zamanlarda, Amerika Birleşik Devletleri'nden gelen bir buğday-soya karışımı diyete dahil edilmiştir.

Önemli ikramlar arasında şeker kamışı, mango, tatlı ekmek, eritilmiş kahverengi şekerden yapılan yer fıstığı ve susam tohumu kümeleri ve bittermanyok unundan yapılan şekerler bulunur. İnsanlar ham ama oldukça besleyici bir şeker macunu yaparlar. rapadou .

Haitililer genellikle günde iki öğün yemek yerler: kahve ve ekmek, meyve suyu veya yumurtadan oluşan küçük bir kahvaltı ve manioc, tatlı patates veya pirinç gibi bir karbonhidrat kaynağının hakim olduğu büyük bir öğleden sonra yemeği. Öğleden sonra yemeği her zaman fasulye veya fasulye sosu içerir ve genellikle az miktarda kümes hayvanı, balık, keçi veya daha az yaygın olarak, tipik olarak domatesli bir sos olarak hazırlanan sığır eti veya koyun eti vardır.Meyveler yemek arası atıştırmalıklar olarak değerlendirilir. Seçkin olmayan insanların topluluk veya aile yemekleri olması gerekmez ve bireyler nerede rahat ediyorlarsa orada yemek yerler. Gece uyumadan önce atıştırmalık bir şeyler yenmesi gelenekseldir.

Törenlerde Yemek Gelenekleri. Vaftiz partileri, ilk komünyonlar ve evlilikler gibi şenlikli günler, zorunlu Haiti kolalarını, pastayı, baharatlı bir yerli rom karışımını ( kleren ) ve yoğunlaştırılmış sütle yapılan koyu kıvamlı bir içecek olan kremass Orta sınıf ve seçkinler aynı şenlikleri Batılı gazlı içecekler, Haiti romu (Babouncourt), ulusal bira (Prestige) ve ithal biralarla kutlarlar. Balkabağı çorbası ( bouyon )Yeni Yıl gününde yenir.

Temel Ekonomi. Haiti, Batı Yarımküre'nin en fakir ülkesi ve dünyanın en fakir ülkelerinden biridir. Genellikle köylü olarak adlandırılan, küçük özel arazilerde çalışan ve esas olarak kendi emeğine ve aile üyelerinin emeğine dayanan küçük çiftçilerden oluşan bir ulustur. Çağdaş plantasyonlar ve az sayıda toprak yoğunluğu yoktur. Arazinin sadece yüzde 30'u tarım için uygun kabul edilse deOrtalama bir ailenin reel geliri yirmi yılı aşkın bir süredir artmamış ve kırsal alanlarda hızla düşmüştür. Çoğu kırsal alanda, altı kişilik ortalama bir aile yılda 500 dolardan daha az kazanmaktadır.

1960'lardan bu yana ülke, başta Amerika Birleşik Devletleri olmak üzere yurtdışından yapılan gıda ithalatına (özellikle pirinç, un ve fasulye) büyük ölçüde bağımlı hale gelmiştir. Amerika Birleşik Devletleri'nden yapılan diğer önemli ithalatlar giysi, bisiklet ve motorlu taşıtlar gibi kullanılmış maddi mallardır. Haiti öncelikle yerli bir ülke haline gelmiştir ve üretim neredeyse tamamen iç tüketim için yapılmaktadır.Pazarlama sistemi ekonomiye hakimdir ve sadece tarımsal ürün ve hayvancılıkta değil ev yapımı el sanatlarında da ticareti içerir.

Arazi Kullanımı ve Mülkiyet. Arazi nispeten eşit dağılmıştır. Çoğu işletme küçüktür (yaklaşık üç dönüm) ve çok az sayıda topraksız hane vardır. Mülklerin çoğu özel mülkiyete aittir, ancak Devlet Arazisi olarak bilinen bir arazi kategorisi vardır, tarımsal olarak verimli ise, bireylere veya ailelere uzun vadeli bir kira sözleşmesi kapsamında kiralanır ve tüm pratik amaçlar için özeldir. Boş arazi sıklıkla alınırArazi satıcıları genellikle bir yaşam krizi olayını (iyileşme veya cenaze ritüeli) veya bir göç girişimini finanse etmek için nakde ihtiyaç duyarlar. Arazi genellikle resmi belgeler olmadan alınır, satılır ve miras bırakılır (hiçbir hükümet kadastro araştırması yapmamıştır).Yakın zamana kadar toprakla ilgili çatışmaların çoğu aynı akraba grubunun üyeleri arasındaydı. Duvalier hanedanının ayrılması ve siyasi kaosun ortaya çıkmasıyla birlikte toprakla ilgili bazı çatışmalar farklı toplulukların ve sosyal sınıfların üyeleri arasında kan dökülmesine yol açtı.

Ticari Faaliyetler. Ürün, tütün, kurutulmuş balık, kullanılmış giysi ve çiftlik hayvanları gibi ev eşyalarında uzmanlaşmış gezici kadın tüccarlar tarafından çoğu düzeyde karakterize edilen gelişen bir iç pazar vardır.

Başlıca Sektörler. Küçük altın ve bakır rezervleri bulunmaktadır. Kısa bir süre için Reynolds Metals Company bir boksit madeni işletmiş, ancak hükümetle yaşanan anlaşmazlık nedeniyle 1983 yılında kapatılmıştır. 1980'lerin ortalarında altmış binden fazla kişiyi istihdam eden, esas olarak ABD'li girişimcilerin sahip olduğu offshore montaj endüstrileri, 1980'lerin sonunda ve 1990'ların başında siyasi huzursuzluğun bir sonucu olarak gerilemiştir.çimento fabrikası -ülkede kullanılan çimentonun çoğu ithal edilmektedir- ve tek bir un değirmeni bulunmaktadır.

Ticaret. 1800'lerde ülke odun, şekerkamışı, pamuk ve kahve ihraç ediyordu, ancak 1960'lara gelindiğinde, uzun zamandır en önemli ihracat olan kahve üretimi bile aşırı vergilendirme, yeni ağaçlara yatırım yapılmaması ve kötü yollar nedeniyle neredeyse boğulmuştu. Son zamanlarda, kahve birincil ihracat olarak mangoya bıraktı. Diğer ihracatlar arasında kakao ve kozmetik ve eczacılık için uçucu yağlar bulunmaktadır.Haiti yasadışı uyuşturucu kaçakçılığı için önemli bir aktarma noktası haline gelmiştir.

İthalat ağırlıklı olarak ABD'den yapılmakta ve kullanılmış giysiler, şilteler, otomobiller, pirinç, un ve fasulyeyi içermektedir. Çimento ise Küba ve Güney Amerika'dan ithal edilmektedir.

İş bölümü. Hem kırsal hem de kentsel alanlarda büyük ölçüde gayri resmi uzmanlaşma vardır. En üst düzeyde, marangozlar, duvarcılar, elektrikçiler, kaynakçılar, tamirciler ve ağaç testerecileri dahil olmak üzere patronlar olarak bilinen zanaatkarlar vardır. Uzmanlar çoğu zanaat ürününü yapar ve hayvanları hadım eden ve hindistan cevizi ağaçlarına tırmanan başkaları da vardır. Her meslek içinde uzmanların alt bölümleri vardır.

Sosyal Tabakalaşma

Sınıf ve Kastlar. Kitleler ile küçük, zengin bir elit ve son zamanlarda büyüyen bir orta sınıf arasında her zaman geniş bir ekonomik uçurum olmuştur. Sosyal statü, konuşmada kullanılan Fransızca kelime ve deyimlerin derecesi, Batılı kıyafet modelleri ve saçların düzleştirilmesi ile toplumun her seviyesinde iyi bir şekilde belirtilmiştir.

Sosyal Tabakalaşmanın Sembolleri. Bazı akademisyenler bu belirgin renk ikiliğini ırkçı toplumsal bölünmenin kanıtı olarak görse de, bu durum tarihsel koşullar ve açık tenli seçkinlerin Lübnan, Suriye, Almanya, Hollanda, Rusya, diğer Karayip ülkeleri ve çok daha az oranda beyaz tüccarlarla göç edip evlenmesiyle de açıklanabilir,Birçok başkan koyu tenli olmuş ve koyu tenli bireyler orduda üstünlük sağlamıştır.

Hem müzik hem de resim Haiti'de popüler sanatsal ifade biçimleridir.

Siyasi Yaşam

Hükümet. Haiti, iki meclisli bir yasama organına sahip bir cumhuriyettir. Arrondissment, commune, commune sectionals ve habitations olarak alt bölümlere ayrılan departmanlara ayrılmıştır. Çok sayıda anayasa yapılmıştır. Hukuk sistemi, kalıtsal ayrıcalıkları dışlayan ve din veya statüden bağımsız olarak nüfusa eşit haklar sağlamayı amaçlayan Napolyon Kanununa dayanmaktadır.

Liderlik ve Siyasi Yetkililer. Siyasi hayat, 1957 ve 1971 yılları arasında, başlangıçta popüler, ancak daha sonra oğlu Jean-Claude ("Baby Doc") tarafından başarılan acımasız diktatör François "Papa Doc" Duvalier tarafından yönetildi. Duvalier saltanatı, ülke çapında halk ayaklanmasının ardından sona erdi. 1991'de, beş yıl ve sekiz geçici hükümetten sonra, popüler bir lider olan Jean Bertrand Aristide, başkanlığıAristide yedi ay sonra askeri bir darbe ile görevden alındı. Bunun üzerine Birleşmiş Milletler Haiti ile yapılan tüm uluslararası ticarete ambargo koydu. 1994 yılında ABD güçlerinin işgali ile tehdit edilen askeri cunta, kontrolü uluslararası bir barış gücüne bıraktı. Aristide hükümeti yeniden kuruldu ve 1995 yılından bu yanaAristide, Rene Preval, siyasi tıkanıklık nedeniyle büyük ölçüde etkisiz hale gelen bir hükümeti yönetti.

Sosyal Sorunlar ve Kontrol. Bağımsızlıktan bu yana kanunsuz adalet, adalet sisteminin göze çarpan gayri resmi bir mekanizması olmuştur. Çeteler sık sık suçluları ve kötü niyetli yetkilileri öldürmüştür. Son on dört yıllık siyasi kaos döneminde devlet otoritesinde meydana gelen çöküşle birlikte hem suç hem de kanunsuzluk artmıştır. Özellikle kentsel alanlarda can ve mal güvenliği en önemli konu haline gelmiştir.halkın ve hükümetin karşı karşıya olduğu zorlu bir konudur.

Askeri faaliyet. Ordu 1994 yılında Birleşmiş Milletler güçleri tarafından dağıtılmış ve yerine Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Sosyal Refah ve Değişim Programları

Altyapı çok kötü durumda. 1915'ten bu yana bu durumu değiştirmek için uluslararası çabalar sürüyor, ancak ülke bugün yüz yıl öncesine göre daha az gelişmiş olabilir. Çoğunlukla ABD'den gelen uluslararası gıda yardımı, ülkenin ihtiyaçlarının yüzde onundan fazlasını karşılıyor.

Sivil Toplum Kuruluşları ve Diğer Dernekler

Haiti'de kişi başına düşen yabancı sivil toplum kuruluşu ve dini misyon sayısı (ağırlıklı olarak ABD merkezli) dünyadaki diğer tüm ülkelerden daha fazladır.

Toplumsal Cinsiyet Rolleri ve Statüleri

Cinsiyete Göre İş Bölümü. Hem kırsal hem de kentsel alanlarda iş piyasası erkeklerin tekelindedir. Kuyumcu, inşaat işçisi, genel işçi, tamirci ve şoför olarak sadece erkekler çalışmaktadır. Kadınlar başta tıp olmak üzere seçkin mesleklere girmiş olsalar da doktorların, öğretmenlerin ve politikacıların çoğu erkektir. Neredeyse tüm papazlar ve okul müdürlerinin çoğu erkektir.Ruhani şifacı ve bitki uygulayıcısı meslekleri. Ev içi alanda, erkekler öncelikle çiftlik hayvanlarının ve bahçelerin bakımından sorumludur.

Kadınlar yemek pişirme, ev temizliği ve çamaşırları elde yıkama gibi ev içi faaliyetlerden sorumludur. Kırsal kesimdeki kadınlar ve çocuklar su ve yakacak odun temininden sorumludur, kadınlar ekim ve hasat işlerine yardım eder.

Haitililer alışveriş yaparken pazarlık yapmayı beklerler. Kadınlara açık olan fırsatlar, hemşireliğin yalnızca kadın mesleği olduğu sağlık hizmetleri ve çok daha az ölçüde öğretmenliktir. Pazarlamada kadınlar, özellikle tütün, bahçe ürünleri ve balık gibi mallarda olmak üzere çoğu sektöre hakimdir. Ekonomik olarak en aktif kadınlar, diğer pazar kadınlarının büyük ölçüde bağımlı olduğu yetenekli girişimcilerdir. Genellikle belirli bir malda uzmandırlar,bunlar marchann Kırsal ve kentsel alanlar arasında seyahat etmekte, bir pazardan toplu alım yapmakta ve malları genellikle veresiye olarak diğer pazarlardaki alt düzey kadın perakendecilere yeniden dağıtmaktadır.

Kadın ve Erkeklerin Göreceli Statüsü. Kentli orta sınıf ve elit kadınlar gelişmiş ülkelerdeki kadınlara eşdeğer bir statüye sahipken, yoksul kentli çoğunluk arasında işlerin azlığı ve kadınların ev hizmetlerine düşük ücretle çalıştırılması yaygın bir cinsel ilişkiye ve kadınların istismar edilmesine yol açmıştır.Çoğu bölgede erkekler bahçe eker, ancak kadınlar hasadın sahibi olarak düşünülür ve pazarlamacı oldukları için genellikle kocanın kazancını kontrol ederler.

Evlilik, Aile ve Akrabalık

Evlilik. Seçkinler ve orta sınıflar arasında evlilik beklenir, ancak seçkin olmayan nüfusun yüzde kırkından daha azı evlenir (son zamanlarda Protestan din değiştirmelerden kaynaklanan geçmişe kıyasla bir artış). Bununla birlikte, yasal evlilik olsun ya da olmasın, erkek kadın için bir ev inşa ettiğinde ve ilk çocuktan sonra bir birlik genellikle tamamlanmış sayılır ve toplumun saygısını kazanır.Evlilik gerçekleştiğinde, genellikle çiftin ilişkisinin ilerleyen dönemlerinde, bir hane kurulduktan ve çocuklar yetişkinliğe ulaşmaya başladıktan çok sonra gerçekleşir. Çiftler genellikle erkeğin ailesine ait mülkte yaşar. Eşin ailesinin mülkünde veya yakınında yaşamak, balıkçı topluluklarında ve erkek göçünün çok yüksek olduğu bölgelerde yaygındır.

Yasal olmamakla birlikte, herhangi bir zamanda erkeklerin yaklaşık yüzde 10'unun birden fazla karısı vardır ve bu ilişkiler toplum tarafından meşru kabul edilmektedir. Kadınlar çocuklarıyla birlikte, erkek tarafından sağlanan ayrı evlerde yaşamaktadır.

Bağımsız hanelerin kurulmasını içermeyen ekstra konut çiftleşme ilişkileri, varlıklı kırsal ve kentsel erkekler ile daha az şanslı kadınlar arasında yaygındır. Ensest kısıtlamaları birinci dereceden kuzenleri de kapsamaktadır. Başlık parası veya çeyiz yoktur, ancak kadınların genellikle birlikteliğe belirli ev eşyalarını getirmeleri ve erkeklerin de bir ev ve bahçe arsası sağlamaları beklenmektedir.

İç Birim. Haneler tipik olarak çekirdek aile üyelerinden ve evlat edinilmiş çocuklardan veya genç akrabalardan oluşur. Yaşlı dullar ve dul eşler çocukları ve torunlarıyla birlikte yaşayabilir. Koca evin sahibi olarak düşünülür ve bahçeler ekmeli ve hayvanlara bakmalıdır. Bununla birlikte, ev tipik olarak kadınla ilişkilendirilir ve cinsel olarak sadık bir kadın bir haneden kovulamaz veMülkün yöneticisi ve bahçe ürünleri ile ev hayvanlarının satışından elde edilen fonların kullanımı konusunda karar verici olarak düşünülmektedir.

Miras. Erkekler ve kadınlar her iki ebeveynden de eşit olarak miras alırlar. Bir toprak sahibinin ölümü üzerine, toprak hayatta kalan çocuklar arasında eşit olarak paylaştırılır. Uygulamada, toprak genellikle bir ebeveyn ölmeden önce bir satış işlemi şeklinde belirli çocuklara devredilir.

Akraba Grupları. Akrabalık, iki taraflı bağlılığa dayanır: Kişi, babasının ve annesinin akraba gruplarının eşit derecede üyesidir. Akrabalık organizasyonu, atalar ve vaftiz ebeveynliği açısından endüstriyel dünyadakinden farklıdır. Atalara, atalara hizmet eden geniş bir insan alt kümesi tarafından ritüel ilgi gösterilir. lwa Yaşayanların hayatlarını etkileme gücüne sahip olduklarına inanılır ve onları yatıştırmak için yerine getirilmesi gereken belirli ritüel yükümlülükler vardır. Vaftiz ebeveynliği her yerde bulunur ve Katolik geleneğinden kaynaklanır. Ebeveynler bir arkadaşlarını veya tanıdıklarını çocuğun vaftizine sponsor olmaya davet ederler. Bu sponsorluk sadece çocuk ile vaftiz ebeveynleri arasında değil, aynı zamandaBu kişilerin birbirlerine karşı ritüel yükümlülükleri vardır ve birbirlerine cinsiyete özgü terimlerle hitap ederler. konpè (eğer hitap edilen kişi erkekse) ve komè veya makomè (hitap edilen kişi kadınsa), "eşim" anlamına gelir.

Sosyalleşme

Bebek Bakımı. Bazı bölgelerde bebeklere doğumdan hemen sonra müshil verilir ve bazı bölgelerde ilk on iki ila kırk sekiz saat boyunca yeni doğanlardan meme kesilir; bu uygulama yanlış bilgilendirilmiş Batılı eğitimli hemşirelerin talimatlarıyla ilişkilendirilmiştir. Sıvı takviyeleri genellikle yaşamın ilk iki haftası içinde verilir ve gıda takviyeleri genellikle doğumdan otuz gün sonra başlar veBazen daha erken. Bebekler on sekiz ayda tamamen sütten kesilir.

Çocuk Yetiştirme ve Eğitim. Çok küçük çocuklar şımartılır, ancak yedi veya sekiz yaşına geldiklerinde kırsal kesimdeki çocukların çoğu ciddi işlerde çalışır. Çocuklar evdeki su ve yakacak odunların toplanmasında, yemek pişirilmesinde ve evin temizlenmesinde önemli rol oynarlar. Çocuklar hayvanlara bakar, bahçede ebeveynlerine yardım eder ve ayak işlerini yaparlar. Ebeveynler ve vasiler genellikle sert disiplin uygulayıcılarıdır ve çalışma çağındaki çocuklarÇocuklardan yetişkinlere saygılı olmaları ve kendilerinden sadece birkaç yaş büyük kardeşleri de dahil olmak üzere aile üyelerine itaat etmeleri beklenir. Azarlandıklarında yetişkinlere karşılık vermelerine veya bakmalarına izin verilmez. Teşekkür etmeleri ve lütfen demeleri beklenir. Bir çocuğa bir parça meyve veya ekmek verilirse, hemen yiyeceği kırmaya ve çocuklara dağıtmaya başlamalıdır.Elit ailelerin çocukları şımarıklıklarıyla ünlüdür ve küçük yaşlardan itibaren daha az şanslı yurttaşlarına hükmetmek üzere yetiştirilirler.

Eğitime büyük önem ve prestij atfedilmektedir. Kırsal kesimdeki ebeveynlerin çoğu çocuklarını en azından ilkokula göndermeye çalışmakta ve başarılı olan ve ebeveynlerinin masrafları karşılayabildiği bir çocuk, diğer çocuklardan talep edilen iş yükünden hızla muaf tutulmaktadır.

Fosterage ( restavek ), çocukların ev içi hizmetlerin yerine getirilmesi amacıyla başka bireylere veya ailelere verildiği bir sistemdir. Çocuğun okula gönderileceği ve evlat edinmenin çocuğa fayda sağlayacağı beklentisi vardır. Bir çocuğun hayatındaki en önemli ritüel olaylar, orta sınıf ve seçkinler arasında daha yaygın olan vaftiz ve ilk komünyondur.Haiti kolaları, kek veya şekerli ekmek ruloları, şekerli rom içecekleri ve eğer ailenin gücü yetiyorsa et içeren sıcak bir yemeği içeren bir kutlama ile kutlanır.

Yüksek Öğrenim. Geleneksel olarak çok küçük ve eğitimli bir kentli elit kesim bulunmakla birlikte, son otuz yılda sayıları büyük bir hızla artan eğitimli vatandaşlar, nadiren en fakir sosyal tabakalardan gelmelerine rağmen, nispeten mütevazı kırsal kökenlerden gelmektedir. Bu kişiler tıp ve mühendislik okullarına devam etmekte ve denizaşırı üniversitelerde okuyabilmektedir.

Port-au-Prince'de bir tıp fakültesi de dahil olmak üzere bir özel üniversite ve küçük bir devlet üniversitesi bulunmaktadır. Her ikisinde de sadece birkaç bin öğrenci kayıtlıdır.

Büyük Perhiz'den önceki karnaval Haiti'nin en popüler festivalidir. Elit aileler Amerika Birleşik Devletleri, Mexico City, Montreal, Dominik Cumhuriyeti ve çok daha az oranda Fransa ve Almanya'daki üniversitelere devam etmektedir.

Görgü Kuralları

Bir bahçeye girerken Haitililer bağırır onè ("onur"), ve ev sahibinin cevap vermesi beklenir cevap ("saygı"). Ev ziyaretçileri asla eli boş veya kahve içmeden ya da en azından özür dilemeden ayrılmazlar. Ayrılışın bildirilmemesi kabalık olarak kabul edilir.

İnsanlar selamlaşmaya çok önem verirler; selamlaşmanın önemi özellikle kırsal bölgelerde çok daha fazladır; bir patikada ya da köyde karşılaşan insanlar daha fazla sohbet etmeden ya da yollarına devam etmeden önce genellikle birkaç kez merhaba derler. Erkekler karşılaştıklarında ve ayrılırken el sıkışırlar, erkekler ve kadınlar selamlaşırken yanaktan öperler, kadınlar birbirlerini yanaklarından öperler ve kırsal kesim kadınlarıbir dostluk gösterisi olarak dudaktan öpmek.

Genç kadınlar bayram günleri dışında sigara ve alkol kullanmazlar. Erkekler genellikle horoz dövüşlerinde, cenazelerde ve şenliklerde sigara ve alkol kullanırlar, ancak alkol tüketiminde aşırıya kaçmazlar. Kadınlar yaşlandıkça ve gezici pazarlama işine girdikçe, genellikle içki içmeye başlarlar kleren (rom) ve enfiye kullanmak ve/veya pipo veya puro ile tütün içmek. Erkekler enfiye kullanmaktan ziyade tütün, özellikle de sigara içmeye daha yatkındır.

Erkeklerin ve özellikle kadınların mütevazı bir şekilde oturmaları beklenir. Birbirleriyle samimi olan insanlar bile başkalarının yanında gaz çıkarmanın son derece kaba bir davranış olduğunu düşünürler. Haitililer "affedersiniz" derler ( eskize-m Diş fırçalamak evrensel bir uygulamadır. İnsanlar ayrıca halk otobüslerine binmeden önce yıkanmak için büyük çaba sarf ederler ve sıcak güneş altında yapılacak olsa bile bir yolculuğa çıkmadan önce yıkanmak uygun kabul edilir.

Kadınlar ve özellikle erkekler genellikle arkadaşlığın bir göstergesi olarak toplum içinde el ele tutuşurlar; bu durum dışarıdan bakanlar tarafından genellikle eşcinsellik olarak algılanır. Kadınlar ve erkekler nadiren karşı cinse karşı toplum içinde sevgi gösterirler ancak özel yaşamlarında sevgi doludurlar.

İnsanlar parayla ilgili herhangi bir konuda, para sorun olmasa ve fiyat önceden kararlaştırılmış veya biliniyor olsa bile pazarlık yaparlar. Değişken bir tavır normal kabul edilir ve tartışmalar yaygın, hareketli ve gürültülüdür. Daha yüksek sınıftan veya imkanlardan insanların, kendilerinden aşağıda olanlara bir dereceye kadar sabırsızlık ve küçümseme ile davranmaları beklenir. Daha düşük statüdeki bireylerle etkileşimde bulunurken ve hattaSosyal rütbeler eşit olduğunda, insanlar dış görünüş, eksiklikler veya engellerden bahsederken samimi olma eğilimindedir. Şiddet nadirdir, ancak bir kez başladığında genellikle hızla kan dökülmesine ve ciddi yaralanmalara neden olur.

Din

Dini İnançlar. Devletin resmi dini Katolikliktir, ancak son kırk yılda Protestan misyonerlik faaliyetleri kendilerini Katolik olarak tanımlayanların oranını 1960'ta yüzde 90'dan fazla iken 2000 yılında yüzde 70'in altına düşürmüştür.

Haiti, uygulayıcıları tarafından "Tanrı'ya hizmet etmek" olarak bilinen popüler dini ile ünlüdür. lwa " olarak adlandırılan ancak literatürde ve dış dünyada voodoo ( VODUN Bu dini kompleks, Afrika ve Katolik inançlarının, ritüellerinin ve dini uzmanlarının senkretik bir karışımıdır ve uygulayıcıları ( sèvitè ) bir Katolik cemaatinin üyeleri olmaya devam etmektedir. Uzun zamandır dış dünya tarafından "kara büyü" olarak klişeleştirilen VODUN aslında uzmanları gelirlerinin çoğunu hedeflenen kurbanlara saldırmaktan ziyade hastaları iyileştirmekten elde eden bir dindir.

Birçok insan vudu büyüsünü reddetmiş, bunun yerine katolik fran (Katoliklik ile Katoliklere hizmeti birleştirmeyen "karışmamış Katolikler" lwa ) veya levanjil Tüm Haitililerin gizlice voodoo uyguladığına dair yaygın iddia yanlıştır. Katolikler ve Protestanlar genellikle voodoo'nun varlığına inanırlar. Iwa, ancak onları hizmet edilmesi gereken aile ruhları yerine kaçınılması gereken şeytanlar olarak görürler. Aileye açıkça hizmet edenlerin yüzdesi lwa bilinmiyor ama muhtemelen yüksek.

Dini Uygulayıcılar. Katolik Kilisesi rahipleri ve birçoğu ABD'den gelen Evanjelik misyonlar tarafından eğitilen ve desteklenen binlerce Protestan papazın yanı sıra, gayri resmi din uzmanları da çoğalmaktadır. Bunların en önemlileri, farklı bölgelerde çeşitli isimlerle bilinen vudu uzmanlarıdır ( houngan, bokò, gangan ) olarak adlandırılır ve manbo (Kadınların erkeklerle aynı ruhani güçlere sahip olduğu düşünülür, ancak pratikte kadın uzmanların sayısı daha fazladır. houngan daha manbo ) Ayrıca çalı rahipleri de vardır ( pè savann ) cenaze törenlerinde ve diğer törenlerde belirli Katolik dualarını okuyan ve hounsi törensel yardımcılar olarak hizmet eden inisiye edilmiş kadınlardır. houngan veya manbo .

Ritüeller ve Kutsal Yerler. İnsanlar bir dizi kutsal mekana hac ziyaretinde bulunurlar. Bu mekanlar, belirli azizlerin tezahürleriyle ilişkili olarak popüler hale gelmiştir ve kutsal mekanların en ünlüsü olan Saut d'Eau'daki şelale gibi olağandışı coğrafi özelliklerle işaretlenmiştir. Şelaleler ve bazı büyük ağaç türleri özellikle kutsaldır çünkü ruhların evleri ve ruhların geçtiği kanallar olduklarına inanılır.ruhlar yaşayan insanların dünyasına girerler.

Ölüm ve Öbür Dünya. Ölümden sonraki yaşamla ilgili inançlar bireyin dinine bağlıdır. Katı Katolikler ve Protestanlar ölümden sonra ödül veya cezanın varlığına inanırlar. Voodoo uygulayıcıları tüm ölenlerin ruhlarının "suların altındaki" bir yere gittiğini varsayarlar. lafrik gine ("L'Afrique Guinée," ya da Afrika). Öbür dünyada ödül ve ceza kavramları VODUN .

Ölüm anı aile üyeleri, arkadaşlar ve komşular arasında ritüel feryatlarla kutlanır. Cenazeler önemli sosyal olaylardır ve ziyafet ve rom tüketimi de dahil olmak üzere birkaç günlük sosyal etkileşimi içerir. Aile üyeleri uzaklardan gelip evde uyur, arkadaşlar ve komşular bahçede toplanır. Kadınlar yemek yaparken erkekler domino oynar. Genellikle bir hafta içindeancak bazen birkaç yıl sonra, cenazelerin ardından priè, Mezar anıtları ve diğer cenaze törenleri genellikle masraflı ve ayrıntılıdır. İnsanlar yeraltına gömülmek konusunda giderek daha isteksiz davranmakta, yer üstünde bir mezarlığa gömülmeyi tercih etmektedirler. kav Bireyin hayattayken yaşadığı evden daha pahalıya mal olabilen, çok odalı ve özenli bir mezar. Morg ritüeli için yapılan harcamalar artmakta ve kırsal ekonomide kaynakları yeniden dağıtan bir dengeleme mekanizması olarak yorumlanmaktadır.

Tıp ve Sağlık Hizmetleri

Sıtma, tifo, tüberküloz, bağırsak parazitleri ve cinsel yolla bulaşan hastalıklar nüfusa zarar vermektedir. Yirmi iki ila kırk dört yaş arasındaki kişiler arasında HIV tahminleri yüzde 11'e kadar çıkmaktadır ve başkentteki fahişeler arasındaki tahminler yüzde 80'e kadar çıkmaktadır. Sekiz bin kişiye bir doktor düşmektedir. Tıbbi tesisler yetersiz finanse edilmekte ve yetersiz personel bulunmaktadır,ve sağlık çalışanlarının çoğu yetersizdir. 1999 yılında beklenen yaşam süresi elli bir yılın altındaydı.

Modern tıbbi bakımın yokluğunda, aşağıdakiler de dahil olmak üzere, yerli şifacılardan oluşan ayrıntılı bir sistem gelişmiştir

Kadınlar genellikle ev bakımı ve bahçe ürünlerinin pazarlanmasından sorumludur. yaprak doktorları olarak bilinen bitkisel uzmanlar ( medsin fey ), büyükanne ebeler ( fam saj ), masözler ( manyè ), enjeksiyon uzmanları ( şarlatan İnsanlar gayri resmi iyileştirme prosedürlerine büyük bir inanç duymakta ve genellikle HIV'in tedavi edilebileceğine inanmaktadır. Pentekostal evanjelizmin yayılmasıyla birlikte Hıristiyan inançla iyileştirme hızla yayılmıştır.

Seküler Kutlamalar

Dini perhiz sezonunun başlangıcıyla ilişkilendirilen Karnaval, seküler müzik, geçit törenleri, sokaklarda dans ve bol miktarda alkol tüketimini içeren en popüler ve en aktif festivaldir. Karnavaldan önce birkaç gün süren rara bandoları, özel olarak giyinmiş büyük grupların müzik eşliğinde dans ettiği geleneksel topluluklar aşılar (Diğer festivaller arasında Bağımsızlık Günü (1 Ocak), Bois Cayman Günü (14 Ağustos, kölelerin 1791'de devrimi planladığı efsanevi bir törenin kutlanması), Bayrak Günü (18 Mayıs) ve bağımsız Haiti'nin ilk hükümdarı Dessalines'in suikastı (17 Ekim) yer almaktadır.)

Sanat ve Beşeri Bilimler

Sanat için Destek. İflas eden hükümet, genellikle dans toplulukları için olmak üzere sanata ara sıra göstermelik destek sağlamaktadır.

Edebiyat. Jean Price-Mars, Jacques Roumain ve Jacques-Stephen Alexis gibi uluslararası üne sahip birçok yazar yetiştiren Haiti edebiyatı ağırlıklı olarak Fransızca yazılmaktadır.

Grafik Sanatlar. Haitililer dekorasyona ve parlak renklere önem verirler. kantè ikinci el ABD okul otobüsleri kamion ve küçük kapalı kamyonetler olarak adlandırılan taptap parlak renkli mozaiklerle süslenmiş ve aşağıdaki gibi kişisel isimler verilmiştir kris kapab (Mesih Yetenekli) ve gras a dieu (Haiti resmi, 1940'larda Port-au-Prince'de Piskoposluk Kilisesi tarafından teşvik edilen bir "ilkel" ressamlar okulunun açılmasıyla popüler hale geldi. O zamandan beri alt orta sınıftan sürekli bir yetenekli ressam akışı ortaya çıktı. Ancak, üniversite eğitimi almış seçkin ressamlar ve galeri sahipleri uluslararası tanınırlıktan en çok kar eden kişiler oldu. Ayrıca gelişen bir endüstri de varDiğer Karayip adalarında turistlere satılan sanat eserlerinin çoğunu sağlayan düşük kaliteli tablolar, duvar halıları ve ahşap, taş ve metal el sanatları.

Performans Sanatları. Zengin bir müzik ve dans geleneği vardır, ancak çok az performans kamu tarafından finanse edilmektedir.

Bibliyografya

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours ve Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Çapa ve Davul: Haiti Halkının Yaşamı ve İlmi, 1960.

Crouse, Nellis M. Batı Hint Adaları için Fransız Mücadelesi 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh, ve David H. Kinley III. Göçe Yardım: Haiti'de Uluslararası Kalkınma Yardımının Etkisi, 1988.

Farmer, Paul. Haiti'nin Kullanım Alanları, 1994.

--"Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Doktora tezi. Harvard Üniversitesi, 1990.

Fass, Simon. Haiti'de Ekonomi Politik: Hayatta Kalma Dramı, l988.

Geggus, David Patrick. Kölelik, Savaş ve Devrim: Saint Domingue'nin İngiliz İşgali 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, ve Nancy Gordon Heinl. Kanla Yazılmış: Haiti Halkının Öyküsü, 1978.

Herskovits, Melville J. Haiti Vadisinde Yaşam, 1937.

James, C. L. R. Kara Jakobenler, 1963.

Leyburn, James G. Haiti Halkı, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Doktora tezi. Johns Hopkins Üniversitesi, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Haiti Ekonomisi: İnsan, Toprak ve Piyasalar, 1983.

Metraux, Alfred. Haiti'de Voodoo, Hugo Charteris tarafından çevrilmiştir, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Doktora tezi: Columbia Üniversitesi, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Fransa'nın Saint-Domingue Bölgesinin Tanımı, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Doktora tezi. Columbia Üniversitesi, 1977.

Nicholls, David. Dessalines'ten Duvalier'e, 1974.

Rotberg, Robert I., Christopher A. Clague ile birlikte. Haiti: Sefalet Politikası, 1971.

Rouse, Irving. Tainolar: Kolomb'u Karşılayan Halkın Yükselişi ve Çöküşü, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Doktora tezi. Florida Üniversitesi, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Kuzey Haiti'de Cinsel ve Aile Kurumları." American Anthropologist, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Doktora tezi. New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA AND H ERZEGOVINA