Naziv kulture

Haićanski

Orijentacija

Identifikacija. Haiti, ime koje znači "planinska zemlja", izvedeno je iz jezika Taino Indijanaca koji su naselili ostrvo prije evropske kolonizacije. Nakon nezavisnosti 1804. godine, ime su usvojili vojni generali, mnogi od njih bivši robovi, koji su protjerali Francuze i zauzeli koloniju tada poznatu kao Saint Domingue. Godine 2000. 95 posto stanovništva bilo je afričkog porijekla, a preostalih 5 posto mulata i bijelaca. Neki bogati građani sebe smatraju Francuzima, ali većina stanovnika sebe identifikuje kao Haićane i postoji snažan osjećaj nacionalizma.

Lokacija i geografija. Haiti se prostire na 10.714 kvadratnih milja (27.750 kvadratnih kilometara). Nalazi se u suptropskim područjima na zapadnoj trećini Hispaniole, drugog najvećeg ostrva na Karibima, koje dijeli sa Dominikanskom Republikom španjolskog govornog područja. Susedna ostrva uključuju Kubu, Jamajku i Portoriko. Tri četvrtine terena je planinsko; najviši vrh je Morne de Selle. Klima je blaga, varira u zavisnosti od nadmorske visine. Planine su vapnenačke, a ne vulkanske i ustupaju mjesto vrlo različitim mikroklimatskim i zemljišnim uvjetima. Kroz zemlju prolazi tektonska linija rasjeda, uzrokujući povremene, a ponekad i razorne zemljotrese. Ostrvo je takođerHemisfera i jedna od najsiromašnijih na svijetu. To je nacija malih farmera, koji se obično nazivaju seljacima, koji rade na malim privatnim posjedima i prvenstveno zavise od vlastitog rada i rada članova porodice. Nema savremenih plantaža i malo koncentracije zemljišta. Iako se samo 30 posto zemljišta smatra pogodnim za poljoprivredu, više od 40 posto se obrađuje. Erozija je teška. Realni dohodak za prosječnu porodicu nije se povećao više od dvadeset godina i naglo je opao u ruralnim područjima. U većini ruralnih područja, prosječna šestočlana porodica zarađuje manje od 500 dolara godišnje.

Od 1960-ih, zemlja je postala jako ovisna o uvozu hrane – prvenstveno riže, brašna i pasulja – iz inostranstva, posebno iz Sjedinjenih Država. Drugi glavni uvoz iz Sjedinjenih Država su rabljena materijalna dobra kao što su odjeća, bicikli i motorna vozila. Haićanski je postao prvenstveno domaći, a proizvodnja je gotovo u potpunosti za domaću potrošnju. Snažan sistem internog marketinga dominira privredom i uključuje trgovinu ne samo poljoprivrednim proizvodima i stokom, već i domaćim zanatima.

Zemljište i imovina. Zemljište je relativno ravnomjerno raspoređeno. Većina posjeda je mala (otprilike tri hektara), a ima vrlo malo domaćinstava bez zemlje. Većina imovine je u privatnom vlasništvu, iako postoji kategorija zemljištapoznato kao državno zemljište koje se, ako je poljoprivredno produktivno, iznajmljuje pod dugoročni zakup pojedincima ili porodicama i za sve praktične svrhe je privatno. Nezauzeto zemljište često preuzimaju skvoteri. Postoji snažno tržište zemljišta, jer seoska domaćinstva kupuju i prodaju zemlju. Prodavcima zemlje općenito je potrebna gotovina za financiranje događaja u životnoj krizi (ritual ozdravljenja ili sahrane) ili migratornog poduhvata. Zemljište se obično kupuje, prodaje i nasljeđuje bez zvanične dokumentacije (nijedna vlada nikada nije izvršila katastarski premjer). Iako postoji malo prava vlasništva nad zemljištem, postoje neformalna pravila o posjedu koja poljoprivrednicima daju relativnu sigurnost na njihovim posjedima. Donedavno je većina sukoba oko zemlje bila između članova iste srodničke grupe. Odlaskom dinastije Duvalier i pojavom političkog haosa, neki sukobi oko zemlje doveli su do krvoprolića između pripadnika različitih zajednica i društvenih klasa.

Komercijalne djelatnosti. Postoji napredno unutrašnje tržište koje na većini nivoa karakteriziraju putujuće žene trgovke koje su specijalizirane za domaće proizvode kao što su proizvodi, duhan, sušena riba, rabljena odjeća i stoka.

Glavne industrije. Postoje male rezerve zlata i bakra. Kratko vrijeme Reynolds Metals Company je upravljala rudnikom boksita, ali je zatvoren 1983. zbog sukoba savlada. Offshore montažne industrije koje su uglavnom u vlasništvu američkih poduzetnika zapošljavale su preko šezdeset hiljada ljudi sredinom 1980-ih, ali su opadale u kasnijim 1980-im i ranim 1990-ima kao rezultat političkih nemira. Postoji jedna fabrika cementa — većina cementa koji se koristi u zemlji je iz uvoza — i jedan mlin za brašno.

Trgovina. U 1800-im, zemlja je izvozila drvo, šećernu trsku, pamuk i kafu, ali do 1960-ih, čak je i proizvodnja kafe, koja je dugo bila glavni izvozni dio, gotovo ugušena prekomjernim oporezivanjem, nedostatkom ulaganja u nova stabla i loši putevi. U posljednje vrijeme kafa je ustupila mango kao primarni izvoz. Ostali izvozni proizvodi uključuju kakao i eterična ulja za kozmetičku i farmaceutsku industriju. Haiti je postao glavna pretovarna tačka za ilegalnu trgovinu drogom.

Uvoz uglavnom dolazi iz Sjedinjenih Država i uključuje rabljenu odjeću, madrace, automobile, rižu, brašno i pasulj. Cement se uvozi sa Kube i Južne Amerike.

Podjela rada. Postoji veliki stepen neformalne specijalizacije iu ruralnim i u urbanim područjima. Na najvišem nivou su majstori poznati kao šefovi, uključujući stolare, zidare, električare, zavarivače, mehaničare i pilače drveća. Stručnjaci izrađuju većinu zanatskih predmeta, a ima i onih koji kastriraju životinje i penju se na kokosovo drveće. Unutar svake trgovine postojeodjeljenja specijalista.

Društvena stratifikacija

Klasa i kaste. Oduvijek je postojao širok ekonomski jaz između masa i male, bogate elite, a odnedavno i rastuće srednje klase. Društveni status je dobro obilježen na svim nivoima društva stepenom francuskih riječi i fraza koji se koriste u govoru, zapadnim obrascima odijevanja i ravnanjem kose.

Simboli društvene stratifikacije. Najbogatiji ljudi imaju tendenciju da budu svjetlije puti ili bijelci. Neki naučnici ovu prividnu dihotomiju boja vide kao dokaz rasističke društvene podjele, ali se ona također može objasniti povijesnim okolnostima i imigracijom i miješanjem elite svijetle puti s bijelim trgovcima iz Libana, Sirije, Njemačke, Holandije, Rusije, itd. Karipske zemlje i, u daleko manjoj mjeri, Sjedinjene Države. Mnogi predsjednici su bili tamnoputi, a tamnoputi pojedinci su prevladali u vojsci.

I muzika i slikarstvo su popularni oblici umjetničkog izražavanja na Haitiju.

Politički život

Vlada. Haiti je republika sa dvodomnim zakonodavnim tijelom. Podijeljen je na odjele koji se dijele na arondismane, komune, komunalne sekcije i naselja. Postojali su brojni ustavi. Pravni sistem je zasnovan na Napoleonovom kodeksu, koji je isključennasljedne privilegije i ima za cilj da obezbijedi jednaka prava stanovništvu, bez obzira na vjeru ili status.

Rukovodstvo i politički zvaničnici. Političkim životom dominirao je između 1957. i 1971. u početku popularni, ali kasnije brutalni diktator François "Papa Doc" Duvalier, kojeg je naslijedio njegov sin Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvalierova vladavina je okončana nakon narodnog ustanka širom zemlje. 1991. godine, pet godina i osam privremenih vlada kasnije, narodni vođa, Jean Bertrand Aristide, osvojio je predsjedničku funkciju sa velikom većinom glasova. Aristid je svrgnut sedam mjeseci kasnije u vojnom udaru. Ujedinjene nacije su tada uvele embargo na svu međunarodnu trgovinu sa Haitijem. Godine 1994., pod prijetnjom invazije snaga Sjedinjenih Država, vojna hunta je prepustila kontrolu međunarodnim mirovnim snagama. Aristidova vlada je ponovo uspostavljena, a od 1995. Aristidov saveznik, Rene Preval, vlada vladom koja je u velikoj mjeri postala neučinkovita zbog političkog zastoja.

Društveni problemi i kontrola. Od sticanja nezavisnosti, osvetnička pravda je bila upadljiv neformalni mehanizam pravosudnog sistema. Mafije su često ubijale kriminalce i nasilnike. Sa slomom državne vlasti koji se dogodio u posljednjih četrnaest godina političkog haosa, i kriminala i budnostisu se povećale. Sigurnost života i imovine, posebno u urbanim sredinama, postala je najizazovnije pitanje sa kojim se suočavaju ljudi i vlada.

Vidi_takođe: Brak i porodica - Jakut

Vojna aktivnost. Vojsku su raspustile snage Ujedinjenih nacija 1994. godine i zamijenile su je Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Programi socijalne zaštite i promjena

Infrastruktura je u vrlo lošem stanju. Međunarodni napori da se ova situacija promijeni od 1915. godine, ali zemlja je možda danas nerazvijenija nego što je bila prije sto godina. Međunarodna pomoć u hrani, pretežno iz Sjedinjenih Država, pokriva preko deset posto potreba zemlje.

Nevladine organizacije i druga udruženja

Po glavi stanovnika, na Haitiju postoji više stranih nevladinih organizacija i vjerskih misija (pretežno sa sjedištem u SAD) nego u bilo kojoj drugoj zemlji na svijetu.

Rodne uloge i statusi

Podjela rada prema spolu. I u ruralnim i u urbanim područjima muškarci monopoliziraju tržište rada. Samo muškarci rade kao zlatari, građevinski radnici, opšti radnici, mehaničari i šoferi. Većina doktora, nastavnika i političara su muškarci, iako su žene ušle u elitne profesije, posebno u medicinu. Gotovo svi pastori su muškarci, kao i većina direktora škola. Muškarci takođe preovlađuju, mada ne u potpunosti, uprofesije duhovnog iscjelitelja i praktičara bilja. U domaćoj sferi muškarci su prvenstveno odgovorni za brigu o stoci i baštama.

Žene su odgovorne za kućne aktivnosti kao što su kuhanje, čišćenje kuće i ručno pranje rublja. Seoske žene i djeca su odgovorni za obezbjeđivanje vode i drva za ogrev, žene pomažu u sadnji i berbi. Malobrojni Haićani koji zarađuju

očekuju da će se cjenkati prilikom kupovine. mogućnosti koje su otvorene za žene su u zdravstvenoj zaštiti, u kojoj je medicinska sestra isključivo žensko zanimanje i, u daleko manjoj mjeri, podučavanje. U marketingu žene dominiraju u većini sektora, posebno u robi kao što su duvan, baštenski proizvodi i riba. Ekonomski najaktivnije žene su vješte poduzetnice o kojima druge žene na tržištu uvelike zavise. Obično stručnjaci za određenu robu, ovi marchann putuju između ruralnih i urbanih područja, kupuju na veliko na jednoj pijaci i redistribuiraju robu, često na kredit, nižim ženskim trgovcima na malo na drugim tržištima.

Relativni status žena i muškaraca. Ljudi sa sela obično smatraju da su žene ozbiljno potisnute. Žene iz urbane srednje klase i elita imaju status ekvivalentan statusu žena u razvijenim zemljama, ali među osiromašenom urbanom većinom, nedostatak poslova i niske plaće za kućne usluge žena imajudovelo do raširenog promiskuiteta i zlostavljanja žena. Međutim, seoske žene imaju istaknutu ekonomsku ulogu u domaćinstvu i porodici. U većini područja muškarci sade bašte, ali žene se smatraju vlasnicima žetve i, pošto su trgovci, obično kontrolišu muževljevu zaradu.

Brak, porodica i srodstvo

Brak. Očekuje se brak među elitom i srednjom klasom, ali manje od četrdeset posto neelitne populacije stupa u brak (povećanje u odnosu na prošlost rezultat nedavnih protestantskih konverzija). Međutim, sa ili bez zakonskog braka, zajednica se obično smatra potpunom i dobija poštovanje zajednice kada muškarac izgradi kuću za ženu i nakon što se rodi prvo dijete. Kada dođe do braka, to je obično kasnije u vezi para, dugo nakon što je domaćinstvo uspostavljeno i djeca su počela da odrastaju. Parovi obično žive na imanju koje pripada muškarčevim roditeljima. Život na imanju ženine porodice ili blizu njega je uobičajen u ribarskim zajednicama i područjima gdje je migracija muškaraca vrlo visoka.

Iako to nije legalno, u svakom trenutku oko 10 posto muškaraca ima više od jedne žene, a te veze su priznate od strane zajednice kao legitimne. Žene žive sa svojom djecom u odvojenim imanjima koja obezbjeđuje muškarac.

Odnosi parenja van rezidencijalnih odnosa koji ne uključuju osnivanje nezavisnih domaćinstava uobičajeni su među bogatim seoskim i urbanim muškarcima i manje sretnim ženama. Ograničenja incesta se odnose na prve rođake. Nema miraza ili miraza, iako se od žena generalno očekuje da donesu određene kućne stvari u sindikat, a muškarci moraju obezbijediti kuću i okućnicu.

Domaća jedinica. Domaćinstva obično čine članovi nuklearne porodice i usvojena djeca ili mladi rođaci. Starije udovice i udovci mogu živjeti sa svojom djecom i unucima. Muž se smatra vlasnikom kuće i mora saditi bašte i čuvati stoku. Međutim, kuća se obično povezuje sa ženom, a seksualno vjerna žena ne može biti protjerana iz domaćinstva i smatra se upraviteljem imovine i donosiocem odluka o korištenju sredstava od prodaje vrtnih proizvoda i domaćih životinja.

Nasljeđe. Muškarci i žene nasljeđuju podjednako od oba roditelja. Nakon smrti zemljoposjednika, zemljište se dijeli na jednake dijelove među preživjelom djecom. U praksi se zemljište često ustupa određenoj djeci u obliku prodajne transakcije prije nego što roditelj umre.

Rodbinske grupe. Srodstvo je zasnovano na bilateralnoj pripadnosti: Jednako je član rodbine po ocu i po majcigrupe. Organizacija srodnika razlikuje se od one u industrijskom svijetu u pogledu predaka i kumstva. Velika podskupina ljudi koji služe lwa pridaje ritualnu pažnju precima. Vjeruje se da imaju moć da utiču na živote živih, a postoje određene ritualne obaveze koje moraju biti ispunjene da bi ih umirili. Kumstvo je sveprisutno i potiče iz katoličke tradicije. Roditelji pozovu prijatelja ili poznanika da sponzoriraju krštenje djeteta. Ovo sponzorstvo stvara odnos ne samo između djeteta i kumova već i između djetetovih roditelja i kumova. Ove osobe imaju ritualne obaveze jedni prema drugima i obraćaju se jedni drugima rodno specifičnim izrazima konpè (ako je osoba kojoj se obraćaju muško) i komè , ili makomè (ako je osoba kojoj se obraća žensko), što znači "moj brat".

Socijalizacija

Briga o dojenčadi. U nekim područjima novorođenčadi se daju purgativi odmah nakon rođenja, au nekim regijama se novorođenčadi dojku uskraćuju prvih dvanaest do četrdeset osam sati, što je praksa koja je povezana s uputama od dezinformisanih zapadnjaka medicinske sestre. Tečni suplementi se obično uvode u prve dvije sedmice života, a dodaci prehrani se često počinju trideset dana nakon rođenja, a ponekad i ranije. Odojčad je potpuno odbijenanalazi unutar karipskog pojasa uragana.

Demografija. Stanovništvo je stalno raslo sa 431.140 u trenutku sticanja nezavisnosti 1804. na procjenu od 6,9 miliona do 7,2 miliona u 2000. Haiti je jedna od najgušće naseljenih zemalja na svijetu. Do 1970-ih, preko 80 posto stanovništva je živjelo u ruralnim područjima, a danas preko 60 posto i dalje živi u provincijskim selima, zaseocima i imanjima raštrkanim po ruralnom pejzažu. Glavni grad je Port-au-Prince, koji je pet puta veći od sljedećeg najvećeg grada, Cape Haitian.

Preko milion rođenih Haićana živi u inostranstvu; dodatnih pedeset hiljada napusti zemlju svake godine, uglavnom u Sjedinjene Države, ali i u Kanadu i Francusku. Otprilike 80 posto stalnih migranata dolazi iz obrazovane srednje i više klase, ali vrlo veliki broj Haićana niže klase privremeno migrira u Dominikansku Republiku i Nassau Bahame kako bi radili na poslovima s niskim primanjima u neformalnoj ekonomiji. Nepoznat broj migranata sa nižim primanjima ostaje u inostranstvu.

Vidi_takođe: Wishram

Jezička pripadnost. Veći dio istorije nacije službeni jezik je bio francuski. Međutim, jezik kojim govori velika većina ljudi je kreyol, čiji su izgovor i vokabular uglavnom izvedeni iz francuskog, ali čija je sintaksa slična onoj drugihsa osamnaest meseci.

Odgoj djece i obrazovanje. Vrlo mala djeca su ugađana, ali do sedme ili osme godine većina seoske djece se bavi ozbiljnim poslom. Djeca su važna u preuzimanju vode za domaćinstvo i drva za ogrjev i pomaganju u kuhanju i čišćenju po kući. Djeca čuvaju stoku, pomažu roditeljima u bašti i obavljaju poslove. Roditelji i staratelji su često oštri disciplinari, a radno sposobna djeca mogu biti žestoko bičevana. Od djece se očekuje da poštuju odrasle i poslušne prema članovima porodice, čak i prema braći i sestrama koja su samo nekoliko godina starija od njih samih. Nije im dozvoljeno da uzvraćaju ili bulje u odrasle kada ih grde. Od njih se očekuje da kažu hvala i molim. Ako se djetetu da komad voća ili hljeba, ono mora odmah početi lomiti hranu i dijeliti je drugoj djeci. Potomci elitnih porodica su ozloglašeni razmaženi i odgajani su od malih nogu kako bi gospodarili svojim manje srećnim sunarodnicima.

Obrazovanju se pridaje ogroman značaj i prestiž. Većina seoskih roditelja pokušava da pošalje svoju djecu barem u osnovnu školu, a dijete koje je odlično i čiji roditelji mogu priuštiti troškove brzo je oslobođeno radnih zahtjeva koji se nameću drugoj djeci.

Hraniteljstvo ( restavek ) je sistem u kojem se djeca daju drugim pojedincima ili porodicamaza potrebe obavljanja domaćih usluga. Očekuje se da će dijete biti poslato u školu i da će hraniteljstvo biti od koristi djetetu. Najvažniji ritualni događaji u životu djeteta su krštenje i prva pričest, koja je češća među srednjom klasom i elitom. Oba događaja obilježena su proslavom koja uključuje haićanske kole, tortu ili zaslađene pecive, zaslađene napitke od ruma i, ako to porodica može priuštiti, topli obrok koji uključuje meso.

Visoko obrazovanje. Tradicionalno je postojala vrlo mala, obrazovana urbana elita, ali u posljednjih trideset godina veliki i brzo rastući broj obrazovanih građana dolazi iz relativno skromnog ruralnog porijekla, iako rijetko iz najsiromašnijih društvenih slojeva. Ovi ljudi pohađaju medicinske i inženjerske škole, a mogu studirati i na univerzitetima u inostranstvu.

Postoji privatni univerzitet i mali državni univerzitet u Port-au-Princeu, uključujući i medicinsku školu. Oba imaju upis od svega nekoliko hiljada učenika. Mnogi potomci srednje klase i

Karneval koji prethodi Korizme je najpopularniji haićanski festival. elitne porodice pohađaju univerzitete u Sjedinjenim Državama, Meksiko Sitiju, Montrealu, Dominikanskoj Republici i, u mnogo manjoj mjeri, Francuskoj i Njemačkoj.

Etiketa

Prilikom ulaska u dvorište Haićani viču onè ("čast"), a od domaćina se očekuje da odgovori respè ("poštovanje"). Posjetioci iz domaćinstva nikada ne odlaze praznih ruku ili bez ispijanja kafe, ili barem ne bez izvinjenja. Nenajavljivanje odlaska smatra se nepristojnim.

Ljudi vrlo snažno osjećaju pozdrave, čija je važnost posebno izražena u ruralnim područjima, gdje ljudi koji se sretnu na stazi ili u selu često pozdrave nekoliko puta prije nego što se upuste u dalji razgovor ili nastave svojim putem. Muškarci se rukuju pri susretu i odlasku, muškarci i žene se ljube u obraz kada se pozdravljaju, žene se ljube u obraz, a seoske žene ljube prijateljice u usne kao izraz prijateljstva.

Mlade žene ne puše niti piju alkohol bilo koje vrste osim u svečanim prilikama. Muškarci obično puše i piju na borbama pijetlova, sahranama i proslavama, ali nisu pretjerani u konzumiranju alkohola. Kako žene stare i postaju uključene u putujući marketing, često počinju piti kleren (rum) i koristiti burmut i/ili pušiti duhan u luli ili cigari. Muškarci su skloniji pušiti duvan, posebno cigarete, nego da koriste burmut.

Od muškaraca, a posebno od žena se očekuje da sjede u skromnim položajima. Čak i ljudi koji su intimni jedni s drugima smatraju krajnje nepristojnim davati gas u prisustvu drugih. Haićani kažu izvinite me ( eskize-m ) pri ulaskuprostor druge osobe. Pranje zuba je univerzalna praksa. Ljudi se također mnogo trude okupati prije ulaska u javne autobuse, a smatra se ispravnim kupanje prije putovanja, čak i ako se to čini na vrelom suncu.

Žene, a posebno muškarci, obično se drže za ruke u javnosti kao izraz prijateljstva; ovo stranci obično pogrešno shvataju kao homoseksualnost. Žene i muškarci rijetko pokazuju javnu naklonost prema suprotnom spolu, ali su ljubazni privatno.

Ljudi se cjenkaju oko svega što ima veze s novcem, čak i ako novac nije problem i cijena je već odlučena ili je poznata. Merkurno ponašanje se smatra normalnim, a svađe su uobičajene, živahne i glasne. Od ljudi više klase ili većeg imovinskog stanja se očekuje da se prema onima ispod njih odnose sa određenim stepenom nestrpljenja i prezira. U interakciji sa pojedincima nižeg statusa ili čak jednakog društvenog ranga, ljudi imaju tendenciju da budu iskreni kada se govori o izgledu, nedostacima ili manama. Nasilje je rijetko, ali kada jednom počne, često brzo eskalira u krvoproliće i ozbiljne povrede.

Religija

Religijska vjerovanja. Zvanična državna religija je katolicizam, ali u posljednje četiri decenije protestantska misionarska aktivnost smanjila je udio ljudi koji se izjašnjavaju kao katolici sa preko 90 posto 1960. na manje od 70 posto 2000.

Haiti jepoznat po svojoj popularnoj religiji, poznat svojim praktikantima kao "služenje lwa ", ali je u literaturi i vanjskim svijetom označen kao vudu ( vodoun ). Ovaj vjerski kompleks je sinkretička mješavina afričkih i katoličkih vjerovanja, rituala i vjerskih stručnjaka, a njegovi praktičari ( sèvitè ) i dalje su članovi katoličke župe. Dugo stereotipizirana od strane vanjskog svijeta kao "crna magija", vodoun je zapravo religija čiji stručnjaci većinu svog prihoda ostvaruju iz liječenja bolesnika, a ne od napada na ciljane žrtve.

Mnogi ljudi su odbacili vudu, postajući umjesto toga katolik fran ("nepomiješani katolici" koji ne kombinuju katolicizam sa služenjem lwa ) ili levanjil , (protestanti). Uobičajena tvrdnja da svi Haićani tajno praktikuju vudu je netačna. Katolici i protestanti općenito vjeruju u postojanje lwa, , ali ih smatraju demonima koje treba izbjegavati, a ne porodičnim duhovima kojima treba služiti. Procenat onih koji eksplicitno služe porodici lwa je nepoznat, ali vjerovatno visok.

Vjerski praktičari. Osim svećenika Katoličke crkve i hiljada protestantskih sveštenika, od kojih su mnogi obučeni i podržani od strane evanđeoskih misija iz Sjedinjenih Država, rastu i neformalni vjerski stručnjaci. Najpoznatiji su vuduspecijalisti poznati pod različitim imenima u različitim regijama ( houngan, bokò, gangan ) i koji se nazivaju manbo u slučaju žena specijalista. (Smatra se da žene imaju iste duhovne moći kao i muškarci, iako u praksi ima više houngan nego manbo .) Postoje i bush sveštenici ( pè savann ) koji čitaju određene katoličke molitve na sahranama i drugim ceremonijalnim prilikama, i hounsi , inicirane žene koje služe kao ceremonijalne asistentice houngan ili manbo .

Rituali i sveta mjesta. Ljudi hodočaste na niz svetih mjesta. Ta su mjesta postala popularna u vezi s manifestacijama pojedinih svetaca i obilježena su neobičnim geografskim obilježjima kao što je vodopad u Saut d'Eau, najpoznatije od svetih mjesta. Slapovi i određene vrste velikog drveća posebno su sveti jer se vjeruje da su domovi duhova i kanali kroz koje duhovi ulaze u svijet živih ljudi.

Smrt i zagrobni život. Vjerovanja o zagrobnom životu zavise od vjere pojedinca. Strogi katolici i protestanti vjeruju u postojanje nagrade ili kazne nakon smrti. Praktikanti vudua pretpostavljaju da duše svih preminulih odlaze u prebivalište "ispod vode", što se često povezuje sa lafrik gine ("L'Afrique Guinée" ili Afrika). Koncepti nagrade i kazne u zagrobnom životu su strani vodoun .

Trenutak smrti obilježen je ritualnim naricanjem među članovima porodice, prijateljima i komšijama. Pogrebi su važni društveni događaji i uključuju nekoliko dana društvene interakcije, uključujući gozbu i konzumaciju ruma. Članovi porodice dolaze iz daleka da spavaju u kući, a prijatelji i komšije se okupljaju u dvorištu. Muškarci igraju domine dok žene kuvaju. Obično u toku jedne sedmice, ali ponekad i nekoliko godina kasnije, nakon sahrane slijedi priè, devet noći druženja i rituala. Pogrebni spomenici i drugi mrtvački rituali često su skupi i razrađeni. Ljudi se sve više nerado sahranjuju pod zemljom, preferirajući da budu sahranjeni iznad zemlje u kav , složenoj višekomornoj grobnici koja može koštati više od kuće u kojoj je pojedinac živio dok je živ. Izdaci na obred mrtvačnice su u porastu i tumačeni su kao mehanizam izravnavanja koji preraspoređuje resurse u ruralnoj ekonomiji.

Medicina i zdravstvena njega

Malarija, tifus, tuberkuloza, crijevni paraziti i spolno prenosive bolesti uzimaju danak u stanovništvu. Procene HIV-a kod onih uzrasta od dvadeset dve do četrdeset četiri godine su čak 11 odsto, a među prostitutkama u prestonici su kaočak 80 posto. Na osam hiljada ljudi dolazi manje od jednog doktora. Medicinske ustanove su slabo finansirane i nemaju dovoljno osoblja, a većina zdravstvenih radnika je nekompetentna. Očekivano trajanje života u 1999. godini bilo je ispod pedeset i jedne godine.

U nedostatku moderne medicinske skrbi, razvio se razrađen sistem autohtonih iscjelitelja, uključujući

Žene su obično odgovorne za održavanje domaćinstva i prodaju baštenskih proizvoda. specijalisti za travu znaju kao doktori za lišće ( medsin fey ), babice babice ( fam saj ), maserke ( manyè ), specijaliste za injekcije ( šarlatan ) i duhovni iscjelitelji. Ljudi imaju ogromno povjerenje u neformalne procedure izlječenja i obično vjeruju da se HIV može izliječiti. Sa širenjem pentekostalnog evangelizma, iscjeljenje kršćanske vjere se brzo proširilo.

Svjetovne svečanosti

Povezan s početkom vjerske sezone posta, karneval je najpopularniji i najaktivniji festival, koji uključuje svjetovnu muziku, parade, ples na ulicama i obilno konzumiranje alkohola . Karnevalu prethodi nekoliko dana rara bendova, tradicionalnih ansambala sa velikim grupama posebno obučenih ljudi koji plešu uz muziku vakcina (bambusove trube) i bubnjeva pod vodstvom reditelja koji puše u zviždaljku i maše bič. Ostali festivali uključuju Dan nezavisnosti (1januar), Dan Bois Kajmana (14. avgusta, slaveći legendarnu ceremoniju na kojoj su robovi planirali revoluciju 1791.), Dan zastave (18. maj) i ubistvo Desalina, prvog vladara nezavisnog Haitija (17. oktobar).

Umjetnost i humanističke nauke

Podrška umjetnosti. Bankrotirana vlada pruža povremenu simboličnu podršku za umjetnost, tipično za plesne trupe.

Književnost. Haićanska književnost pisana je prvenstveno na francuskom jeziku. Elita je proizvela nekoliko pisaca međunarodnog ugleda, uključujući Jean Price-Mars, Jacques Roumain i Jacques-Stephen Alexis.

Grafika. Haićani imaju sklonost prema dekoraciji i jarkim bojama. Drveni čamci zvani kantè , rabljeni američki školski autobusi kamion i mali zatvoreni kamioni pod nazivom taptap ukrašeni su mozaicima jarkih boja i dati im lična imena kao što su kris kapab (Krist sposoban) i gras a dieu (Hvala Bogu). Haićansko slikarstvo postalo je popularno 1940-ih kada je u Port-au-Princeu počela škola "primitivnih" umjetnika koje je poticala Episkopalna crkva. Od tada se iz niže srednje klase pojavio stalan priliv talentovanih slikara. Međutim, od međunarodnog priznanja najviše su profitirali elitni slikari i galeri sa fakultetskim obrazovanjem. Tu je i napredna industrijaslike lošeg kvaliteta, tapiserije i rukotvorine od drveta, kamena i metala koje opskrbljuju većinu umjetnina koje se prodaju turistima na drugim karipskim otocima.

Performans Arts. Postoji bogata muzička i plesna tradicija, ali malo nastupa je javno finansirano.

Bibliografija

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours i Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Motika i bubanj: život i predanje haićanskog naroda, 1960.

Crouse, Nellis M. Francuska borba za Zapadnu Indiju 1665–1713, 1966.

DeWind, Josh i David H. Kinley III. Pomaganje u migraciji: Utjecaj međunarodne razvojne pomoći na Haitiju, 1988.

Farmer, Paul. Upotreba Haitija, 1994.

——. "Pomoć i optužbe: Haiti i geografija krivice." dr.sc. disertacija. Univerzitet Harvard, 1990.

Fass, Simon. Politička ekonomija na Haitiju: Drama preživljavanja, l988.

Geggus, David Patrick. Ropstvo, rat i revolucija: britanska okupacija Saint Dominguea 1793–1798, 1982.

Heinl, Robert Debs i Nancy Gordon Heinl. Written in Blood: The Story of the Haitian People, 1978.

Herskovits, Melville J. Život ukreoli. Usvajanjem novog ustava 1987. godine, kreyol je dobio službeni status primarnog službenog jezika. Francuski je bio potisnut u status sekundarnog službenog jezika, ali i dalje prevladava među elitom i u vladi, funkcionirajući kao marker društvene klase i prepreka za manje obrazovane i siromašne. Procjenjuje se da 5-10 posto stanovništva govori tečno francuski, ali posljednjih decenija masovno iseljavanje u Sjedinjene Države i dostupnost kablovske televizije iz Sjedinjenih Država pomogli su da engleski zamijeni francuski kao drugi jezik u mnogim sektorima stanovništva.

Simbolika. Stanovnici pridaju ogromnu važnost protjerivanju Francuza 1804. godine, događaju koji je Haiti učinio prvom nezavisnom crnom nacijom na svijetu i tek drugom zemljom na zapadnoj hemisferi koja je postigla nezavisnost od imperijalne Evrope . Najpoznatiji nacionalni simboli su zastava, citadela Henrija Kristofa i statua "nepoznatog kestenjaka" ( Maroon inconnu ), revolucionara golih grudi

Haiti trube školjke u pozivu na oružje. Predsednička palata je takođe važan nacionalni simbol.

Istorija i etnički odnosi

Pojava nacije. Hispaniolu je otkrio Kristofor Kolumbo 1492. godine i bilo je prvo ostrvo u NovomHaićanska dolina, 1937.

James, C. L. R. Crni jakobinci, 1963.

Leyburn, James G. Haićanski narod, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Brak je 20, djeca 21: Kulturna konstrukcija bračne zajednice u ruralnom Haitiju." dr.sc. disertacija. Univerzitet Johns Hopkins, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Haićanska ekonomija: čovjek, zemlja i tržišta, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo na Haitiju, preveo Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: Studija kreolske društvene strukture u Marbijalu, Haiti." dr.sc. disertacija: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "Evolucija haićanskog seljačkog posjeda zemlje: agrarna adaptacija na rast stanovništva." dr.sc. disertacija. Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Od Dessalinesa do Duvaliera, 1974.

Rotberg, Robert I., s Christopherom A. Clagueom. Haiti: The Politics of Squalor, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Uspon i pad naroda koji je pozdravio Kolumba, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Djeca su bogatstvo siromašnih": Visoka plodnost i ruralna ekonomija Jeana Rabel, Haiti." Doktorska disertacija. Univerzitet Florida,Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Seksualne i porodične institucije na sjevernom Haitiju." Američki antropolog, 44: 655–674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Seljaci i razvojna politika: Studija o klasi i kulturi." dr.sc. disertacija. Nova škola za društvena istraživanja, 1983.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERCEGOVINA SEE BOSNA I H ERCEGOVINA

Također pročitajte članak o Haitijusa WikipedijeSvijet su naselili Španci. Do 1550. domorodačka kultura Indijanaca Taino je nestala sa ostrva, a Hispaniola je postala zanemarena bekstvo Španskog carstva. Sredinom 1600-ih, zapadnu trećinu ostrva naseljavali su tragači za bogatstvom, odmetnici i svojeglavi kolonisti, pretežno Francuzi, koji su postali pirati i bukaniri, lovili divlju stoku i svinje koje su pustili prvi evropski posetioci i prodavali dimljeno meso brodovi koji prolaze. Sredinom 1600-ih, Francuzi su koristili bukanere kao plaćenike (freebooters) u nezvaničnom ratu protiv Španaca. Ugovorom iz Ryswicka iz 1697. Francuska je prisilila Španiju da ustupi zapadnu trećinu Hispaniole. Ovo područje je postalo francuska kolonija Saint Domingue. Do 1788. kolonija je postala "dragulj Antila", najbogatija kolonija na svijetu.

Godine 1789. revolucija u Francuskoj izazvala je razdor u koloniji, koja je imala populaciju od pola miliona robova (polovina svih robova na Karibima); dvadeset osam hiljada mulata i slobodnih crnaca, od kojih su mnogi bili bogati zemljoposednici; i trideset šest hiljada belih plantažera, zanatlija, vozača robova i malih zemljoposednika. Godine 1791. trideset pet hiljada robova podiglo se u pobuni, srušilo hiljadu plantaža i odvelo u brda. Uslijedilo je trinaest godina rata i pošasti. Španske, engleske i francuske trupe ubrzo su se borile protiv jednogdrugi za kontrolu kolonije. Imperijalne sile su militarizirale robove, obučavajući ih vještinama "modernog" ratovanja. Grands blancs (bogati bijeli kolonisti), petits blancs (mali farmeri i bijelci radničke klase), mulatres (mulati) i noirs (slobodni crnci) su se borili, spletkarili i intrigirali. Svaka lokalna interesna grupa koristila je svoju poziciju u svakoj prilici za postizanje svojih političkih i ekonomskih ciljeva. Iz haosa su izašli neki od najvećih crnih vojnih ljudi u istoriji, uključujući Toussaint Louverturea. Godine 1804. posljednje europske trupe su snažno poražene i protjerane sa ostrva od strane koalicije bivših robova i mulata. U januaru 1804. pobunjenički generali proglasili su nezavisnost, inaugurišući Haiti kao prvu suverenu "crnu" zemlju u modernom svijetu i drugu koloniju na zapadnoj hemisferi koja je stekla nezavisnost od imperijalne Evrope.

Od sticanja nezavisnosti, Haiti je imao prolazne trenutke slave. Kraljevstvo iz ranog osamnaestog veka kojim je vladao Henri Kristof napredovalo je i napredovalo na severu, a od 1822. do 1844. Haiti je vladao celim ostrvom. Kasni devetnaesti vek bio je period intenzivnog međusobnog ratovanja u kojem su otrcane armije podržane od strane urbanih političara i zaverenih zapadnih biznismena više puta otpuštale Port-o-Prens. Do 1915. godine, godine u kojoj su američki marinci započeli devetnaest godinaokupacijom zemlje, Haiti je bio među najsiromašnijim nacijama na zapadnoj hemisferi.

Nacionalni identitet. Tokom stoljeća relativne izolacije koje je uslijedilo nakon nezavisnosti, seljaštvo je razvilo različite tradicije u kuhinji, muzici, plesu, odijevanju, ritualu i religiji. Neki elementi afričkih kultura su preživjeli, kao što su posebne molitve, nekoliko riječi i desetine duhovnih entiteta, ali haićanska kultura se razlikuje od afričkih i drugih kultura Novog svijeta.

Etnički odnosi. Jedina etnička podjela je ona Sirijaca , levantinskih emigranta s početka dvadesetog stoljeća koji su apsorbirani u komercijalnu elitu, ali se često samoidentifikuju svojim porijeklom. Haićani sve autsajdere, čak i tamnopute autsajdere afričkog porijekla, nazivaju blan ("bijelci").

U susjednoj Dominikanskoj Republici, uprkos prisustvu preko milion haićanskih poljoprivrednika, sluge i gradskih radnika, postoje intenzivne predrasude prema Haićanima. Godine 1937. dominikanski diktator Rafael Trujillo naredio je masakr oko petnaest do trideset pet hiljada Haićana koji žive u Dominikanskoj Republici.

Urbanizam, arhitektura i korištenje prostora

Najpoznatija arhitektonska dostignuća su palača San Souci nakon nezavisnosti kralja Henrija Christophea, koju je gotovo u potpunosti uništiozemljotres ranih 1840-ih i njegovu tvrđavu na vrhu planine, Citadelle Laferrière, koja je preživjela uglavnom netaknuta.

Suvremenim ruralnim krajolikom dominiraju kuće koje se razlikuju po stilu od regije do regije. Većina su prizemne, dvosobne kolibe, obično s prednjim trijemom. U suhim područjima bez drveća, kuće su izgrađene od kamena ili pletera i premazane vanjskim površinama od blata ili kreča. U drugim krajevima, zidovi su napravljeni od lako tesane autohtone palme; u drugim oblastima, posebno na jugu, kuće su napravljene od Hispaniola bora i lokalnog tvrdog drveta. Kada vlasnik to može priuštiti, vanjska strana kuće je ofarbana u niz pastelnih boja, mistični simboli se često oslikavaju na zidovima, a tende su obrubljene šarenim ručno izrezbarenim ukrasima.

U gradovima, buržoazija ranog dvadesetog stoljeća, strani poduzetnici i katoličko sveštenstvo pomiješali su francuski i južni viktorijanski arhitektonski stil Sjedinjenih Država i podigli seosku kuću od medenjaka na svoju umjetničku visinu, gradeći fantastične raznobojne vile od cigle i drva sa visokim dvostruka vrata, strmi krovovi, tornjevi, vijenci, prostrani balkoni i zamršeno izrezbareni ukrasi. Ove izuzetne strukture brzo nestaju kao rezultat zanemarivanja i požara. Danas se sve više susreću moderne blok i cementne kuće u provincijskim selima i urbanim sredinama. Zanatlije su dale ove novesadrži tradicionalne kvalitete medenjaka korištenjem ugrađenog šljunka, klesanog kamena, prethodno oblikovanog cementnog reljefa, nizova oblikovanih balustera, betonskih tornjeva, detaljno oblikovanih cementnih krovova, velikih balkona i umjetnički zavarenih ukrasa od kovanog željeza i prozorskih rešetki koje podsjećaju na izrezbarene klasične rese kućice od medenjaka.

Haićani u Gonaivima slave smjenu predsjednika Jean-Claudea Duvaliera u februaru 1986.

Hrana i ekonomija

Hrana u svakodnevnom životu. Nutritivni deficiti nisu uzrokovani neadekvatnim znanjem već siromaštvom. Većina stanovnika ima sofisticirano razumijevanje prehrambenih potreba, a postoji i nadaleko poznat sistem autohtonih kategorija hrane koji se blisko približava modernoj, naučno utemeljenoj kategorizaciji ishrane. Ruralni Haićani nisu samostalni poljoprivrednici. Seljanke obično prodaju veliki dio porodične žetve na regionalnim pijacama na otvorenom i novac koriste za kupovinu hrane za domaćinstvo.

Pirinač i pasulj smatraju se nacionalnim jelom i najčešće se jedu u urbanim sredinama. Tradicionalne seoske namirnice su slatki krompir, manioka, jam, kukuruz, pirinač, golublji grašak, kravlji grašak, hleb i kafa. Nedavno je mješavina pšenice i soje iz Sjedinjenih Država uključena u ishranu.

Važne poslastice uključuju šećernu trsku, mango, slatki kruh, kikiriki i susamgrozdove od rastopljenog smeđeg šećera i bombone od gorkog brašna. Ljudi prave sirovu, ali vrlo hranljivu šećernu pastu koja se zove rapadou .

Haićani uglavnom jedu dva obroka dnevno: mali doručak od kafe i hljeba, soka ili jaja i veliki popodnevni obrok u kojem dominira izvor ugljikohidrata kao što su manioka, slatki krompir ili pirinač. Popodnevni obrok uvijek uključuje pasulj ili sos od pasulja, a obično postoji mala količina peradi, ribe, koze ili, rjeđe, govedine ili ovčetine, koja se obično priprema kao sos na bazi paradajz paste. Voće se cijeni kao užina između obroka. Ljudi koji nisu elitni nemaju nužno obroke u zajednici ili u porodici, a pojedinci jedu gdje god im je udobno. Užina se obično jede uveče pre nego što se ode na spavanje.

Običaji hrane u svečanim prilikama. Svečane prilike poput krštenja, prve pričesti i vjenčanja uključuju obavezne haićanske kole, kolače, začinjenu mješavinu domaćeg ruma ( kleren ) i gusto piće sa šiljcima napravljeno od kondenzovanog mlijeko pod nazivom kremass . Srednja klasa i elita obilježavaju iste svečanosti sa zapadnim gaziranim pićem, haićanskim rumom (Babouncourt), nacionalnim pivom (Prestige) i uvoznim pivima. Na Novu godinu se jede supa od bundeve ( bouyon ).

Osnovna ekonomija. Haiti je najsiromašnija zemlja na Zapadu