Ime kulture

Haitijci

Orientacija

Identifikacija. Ime Haiti, ki pomeni "gorata dežela", izhaja iz jezika Indijancev Taino, ki so otok naseljevali pred evropsko kolonizacijo. Po osamosvojitvi leta 1804 so ime prevzeli vojaški generali, med katerimi je bilo veliko nekdanjih sužnjev, ki so izgnali Francoze in prevzeli kolonijo, takrat znano kot Saint Domingue. Leta 2000 je bilo 95 % prebivalcev iz AfrikeNekateri premožni prebivalci se imajo za Francoze, vendar se večina prebivalcev opredeljuje za Haitijce in je močno prisoten občutek nacionalizma.

Lokacija in geografija. Haiti meri 10 714 kvadratnih milj (27 750 kvadratnih kilometrov). leži v subtropskem pasu na zahodni tretjini otoka Hispaniola, drugega največjega otoka v Karibih, ki si ga deli s špansko govorečo Dominikansko republiko. Sosednji otoki so Kuba, Jamajka in Portoriko. tri četrtine ozemlja je goratega; najvišji vrh je Morne de Selle. podnebje jeGore so bolj apnenčaste kot vulkanske, zato se mikroklimatske in talne razmere zelo razlikujejo. Skozi državo poteka tektonska prelomnica, ki občasno povzroča potrese, ki so včasih uničujoči. Otok se nahaja tudi v karibskem pasu orkanov.

Demografija. Število prebivalcev je stalno naraščalo, od 431 140 ob osamosvojitvi leta 1804 do ocenjenih 6,9 do 7,2 milijona leta 2000. Haiti je ena najgosteje poseljenih držav na svetu. Do sedemdesetih let 20. stoletja je več kot 80 % prebivalstva živelo na podeželju, danes pa jih več kot 60 % še vedno živi v provincialnih vaseh, zaselkih in domačijah, razpršenih po podeželju.Glavno mesto je Port-au-Prince, ki je petkrat večje od naslednjega največjega mesta, Cape Haitija.

V tujini živi več kot milijon Haitijcev, rojenih na Haitiju; dodatnih petdeset tisoč jih vsako leto zapusti državo, večinoma v Združene države Amerike, pa tudi v Kanado in Francijo. Približno 80 odstotkov stalnih migrantov prihaja iz izobraženega srednjega in višjega razreda, vendar se zelo veliko število Haitijcev iz nižjih slojev začasno seli v Dominikansko republiko in Nassau Bahame, da bi delali vneznano število migrantov z nižjimi dohodki ostaja v tujini.

Jezikovna pripadnost. Večji del zgodovine države je bil uradni jezik francoščina, vendar je jezik, ki ga govori velika večina prebivalcev kreyol, katerega izgovorjava in besedišče sta v veliki meri izpeljana iz francoščine, skladnja pa je podobna skladnji drugih kreolov. S sprejetjem nove ustave leta 1987, kreyol Francoski jezik je dobil uradni status primarnega uradnega jezika. Francoski jezik se je umaknil na položaj sekundarnega uradnega jezika, vendar še vedno prevladuje med elito in v državni upravi, saj označuje družbeni razred in predstavlja oviro za manj izobražene in revne. Po ocenah 5-10 odstotkov prebivalstva tekoče govori francosko, vendar se je v zadnjih desetletjih množično izseljevalo v Združene države Amerike.ZDA in dostopnost kabelske televizije iz Združenih držav sta pripomogla k temu, da je angleščina v številnih delih prebivalstva zamenjala francoščino kot drugi jezik.

Simbolika. Prebivalci pripisujejo velik pomen izgonu Francozov leta 1804, zaradi katerega je Haiti postal prva neodvisna črnska država na svetu in šele druga država na zahodni polobli, ki je dosegla neodvisnost od imperialne Evrope. Najbolj znani nacionalni simboli so zastava, citadela Henrija Krištofa in kip "neznanega maroona" ( Maroon inconnu ), revolucionar z golimi prsmi

Haiti s trobenjem na školjko v znak poziva k orožju. Predsedniška palača je prav tako pomemben nacionalni simbol.

Zgodovina in etnični odnosi

Nastanek naroda. Hispaniolo je leta 1492 odkril Krištof Kolumb in je bil prvi otok v Novem svetu, ki so ga naselili Španci. Do leta 1550 je z otoka izginila avtohtona kultura Indijancev Taino, Hispaniola pa je postala zanemarjeno zaledje španskega imperija. Sredi 16. stoletja so zahodno tretjino otoka naselili iskalci sreče, zavrženci in neuspešni kolonisti,ki so postali pirati in bukanizerji, lovili divje govedo in prašiče, ki so jih izpustili prvi evropski obiskovalci, ter prodajali prekajeno meso mimoidočim ladjam. Sredi 1600. leta so Francozi uporabili bukanizerje kot plačance (svobodne roparje) v neuradni vojni proti Špancem. S pogodbo iz Ryswicka iz leta 1697 je Francija prisilila Španijo k odstopu zahodne tretjine Hispaniole. To območjeDo leta 1788 je postala francoska kolonija Saint Domingue, "dragulj Antilov" in najbogatejša kolonija na svetu.

Leta 1789 je revolucija v Franciji sprožila nesoglasja v koloniji, v kateri je živelo pol milijona sužnjev (polovica vseh sužnjev na Karibih); osemindvajset tisoč mulatov in svobodnih črncev, med katerimi je bilo veliko bogatih posestnikov, ter šestintrideset tisoč belih plantažnikov, obrtnikov, voznikov sužnjev in malih posestnikov. Leta 1791 se je petintrideset tisoč sužnjev uprlo in porušiloSledilo je trinajst let vojne in morije. Španske, angleške in francoske enote so se kmalu začele boriti za nadzor nad kolonijo. imperialne sile so sužnje militarizirale in jih usposobile za "moderno" vojskovanje. Grands blancs (bogati beli kolonisti), petits blancs (mali kmetje in belci iz delavskega razreda), mulatke (mulati) in noirs (svobodni črnci) so se borili, kovali načrte in intrigirali. Vsaka lokalna interesna skupina je ob vsaki priložnosti izkoristila svoj položaj za dosego političnih in gospodarskih ciljev. Iz kaosa so izšli nekateri največji črnski vojaki v zgodovini, med njimi Toussaint Louverture. Leta 1804 je koalicija nekdanjih sužnjev inJanuarja 1804 so uporniški generali razglasili neodvisnost, s čimer je Haiti postal prva suverena "črna" država v sodobnem svetu in druga kolonija na zahodni polobli, ki se je osamosvojila od imperialne Evrope.

Od osamosvojitve je Haiti doživljal kratkotrajne trenutke slave. V začetku 18. stoletja je na severu države vladal Henri Christophe, od leta 1822 do 1844 pa je Haiti vladal celotnemu otoku. Konec 19. stoletja je bilo obdobje intenzivnih medsosedskih vojn, v katerih so raztrgane vojske, ki so jih podpirali mestni politiki in zarotniški zahodni poslovneži, vedno znova plenilePort-au-Prince. Leta 1915, ko so ameriški marinci začeli devetnajstletno okupacijo države, je bil Haiti med najrevnejšimi državami na zahodni polobli.

Nacionalna identiteta. V stoletju relativne izolacije, ki je sledilo neodvisnosti, so kmetje razvili posebne tradicije v kulinariki, glasbi, plesu, oblačenju, obredih in religiji. Nekateri elementi afriških kultur so se ohranili, na primer posebne molitve, nekaj besed in več deset duhovnih entitet, vendar se haitijska kultura razlikuje od afriških in drugih kultur novega sveta.

Etnični odnosi. Edina etnična delitev je delitev na Sirci , levantinski izseljenci iz začetka dvajsetega stoletja, ki so se vključili v trgovsko elito, vendar se pogosto identificirajo po svojem izvoru. Haitijci vse tujce, tudi temnopolte tujce afriških korenin, označujejo kot blan ("bela").

V sosednji Dominikanski republiki kljub več kot milijonu haitijskih kmetijskih delavcev, služabnikov in mestnih delavcev obstajajo močni predsodki do Haitijcev. Leta 1937 je dominikanski diktator Rafael Trujillo ukazal pokol približno 15 do 35 tisoč Haitijcev, ki so živeli v Dominikanski republiki.

Urbanizem, arhitektura in raba prostora

Najbolj znana arhitekturna dosežka sta palača San Souci kralja Henrija Krištofa po osamosvojitvi, ki jo je skoraj v celoti uničil potres v začetku 40. let 19. stoletja, in njegova trdnjava na vrhu gore, Citadelle Laferrière, ki se je ohranila skoraj nedotaknjena.

V sodobni podeželski pokrajini prevladujejo hiše, ki se od regije do regije razlikujejo po slogu. Večina je enonadstropnih, dvostanovanjskih hišic, običajno s prednjo verando. na suhih območjih brez dreves so hiše zgrajene iz kamenja ali iz brun in iveri, zunanja obloga je iz blata ali apna. v drugih regijah so stene narejene iz domače palme, ki se zlahka obdela; na drugih območjih, zlasti na jugu, so hišeČe si lastnik lahko privošči, je zunanjost hiše pobarvana v različnih pastelnih barvah, na stenah so pogosto naslikani mistični simboli, markize pa so obrobljene s pisanimi ročno izrezljanimi okraski.

V mestih so meščani, tuji podjetniki in katoliška duhovščina v začetku dvajsetega stoletja združili francoski in južni viktorijanski arhitekturni slog Združenih držav Amerike ter podeželsko medeno hišo pripeljali do umetniškega vrhunca in zgradili fantastične raznobarvne opečne in lesene dvorce z visokimi dvojnimi vrati, strmimi strehami, stolpi, gredicami, obsežnimi balkoni in zapleteno izrezljanim okrasjem.Danes v provincialnih vaseh in mestih vse pogosteje najdemo sodobne hiše iz blokov in cementa. obrtniki so tem novim hišam dali tradicionalne značilnosti medenjakov z uporabo vgrajenih kamenčkov, rezanih kamnov, vnaprej oblikovanega cementnega reliefa, vrst oblikovanih balustrov, betonskih stolpičev, zapleteno oblikovane cementne kritine,velikimi balkoni ter umetelno varjenimi obrobami iz kovanega železa in okenskimi rešetkami, ki spominjajo na izrezljane obrobe, ki so krasile klasične medenjake.

Haitijci v Gonaïvesu praznujejo odstavitev predsednika Jean-Clauda Duvalierja februarja 1986.

Hrana in gospodarstvo

Hrana v vsakdanjem življenju. Prehranski primanjkljaj ni posledica pomanjkljivega znanja, temveč revščine. Večina prebivalcev dobro razume prehranske potrebe in obstaja splošno znan sistem kategorij avtohtonih živil, ki se močno približuje sodobni, znanstveno utemeljeni prehranski kategorizaciji. Prebivalci haitijskega podeželja niso samooskrbni kmetje. Kmečke ženske običajno prodajo večino družinskega pridelka vregionalnih tržnicah na prostem in z denarjem kupujejo živila za gospodinjstvo.

Riž in fižol veljata za nacionalno jed in sta najpogostejši obrok v urbanih območjih. Tradicionalne osnovne sestavine na podeželju so sladki krompir, maniok, jam, koruza, riž, golobji grah, kravji grah, kruh in kava. V zadnjem času se v prehrano vključuje mešanica pšenice in soje iz Združenih držav Amerike.

Pomembne dobrote so sladkorni trs, mango, sladki kruh, arašidovi in sezamovi krhlji iz stopljenega rjavega sladkorja ter sladkarije iz moke bittermanioc. Ljudje izdelujejo surovo, a zelo hranljivo sladkorno pasto, imenovano rapadou .

Haitijci običajno jedo dva obroka na dan: majhen zajtrk s kavo in kruhom, sokom ali jajcem ter velik popoldanski obrok, v katerem prevladujejo ogljikovi hidrati, kot so maniok, sladki krompir ali riž. Popoldanski obrok vedno vključuje fižol ali fižolovo omako, običajno pa je v njem tudi majhna količina perutnine, rib, kozjega mesa ali redkeje govedine ali ovčetine, običajno pripravljene v omaki s paradižnikom.Sadje je cenjeno kot prigrizek med obroki. Ni nujno, da imajo ljudje, ki niso iz elite, skupne ali družinske obroke, in posamezniki jedo, kjer jim je udobno. Običajno se prigrizek poje zvečer, preden se gre spat.

Prehranski običaji ob slovesnostih. Ob slavnostnih priložnostih, kot so krst, prvo obhajilo in poroka, so obvezni haitijski kola, torta, začinjena mešanica domačega ruma ( kleren ) in gosto začinjeno pijačo iz kondenziranega mleka, imenovano kremass Srednji razred in elita obeležujeta isto praznovanje z zahodnimi gaziranimi pijačami, haitijskim rumom (Babouncourt), nacionalnim pivom (Prestige) in uvoženim pivom. Bučna juha ( bouyon )se poje na novoletni dan.

Osnovna ekonomija. Haiti je najrevnejša država na zahodni polobli in ena najrevnejših na svetu. je država malih kmetov, ki jih običajno imenujemo kmetje, ki obdelujejo majhna zasebna zemljišča in so odvisni predvsem od lastnega dela in dela družinskih članov. ni sodobnih plantaž in malo je koncentracij zemljišč. čeprav le 30 odstotkov zemljišč velja za primerne zarealni dohodek povprečne družine se ni povečal že več kot dvajset let, na podeželju pa se je močno zmanjšal. na večini podeželskih območij povprečna šestčlanska družina zasluži manj kot 500 dolarjev na leto.

Od šestdesetih let 20. stoletja je država postala močno odvisna od uvoza hrane - predvsem riža, moke in fižola - iz tujine, zlasti iz Združenih držav Amerike. Drugi glavni uvoz iz Združenih držav so rabljene materialne dobrine, kot so oblačila, kolesa in motorna vozila. Haiti je postal predvsem domač, proizvodnja pa je skoraj v celoti namenjena domači porabi. živahen notranjiv gospodarstvu prevladuje sistem trženja, ki poleg trgovine s kmetijskimi pridelki in živino vključuje tudi trgovino z domačo obrtjo.

Zemljiška posest in lastnina. Zemljišča so razmeroma enakomerno porazdeljena. večina posesti je majhnih (približno trije hektarji) in zelo malo je gospodinjstev brez zemlje. večina zemljišč je v zasebni lasti, čeprav obstaja kategorija zemljišč, znana kot državna zemljišča, ki se, če so kmetijsko produktivna, dajejo v dolgoročni zakup posameznikom ali družinam in so praktično v celoti zasebna. nezasedena zemljišča se pogosto vzamejoZemljišča so zasedena s skvoterji. Obstaja živahen zemljiški trg, saj podeželska gospodinjstva kupujejo in prodajajo zemljišča. Prodajalci zemljišč običajno potrebujejo denar za financiranje kriznih življenjskih dogodkov (zdravljenje ali pogrebni obred) ali migracijskih podvigov. Zemljišča se običajno kupujejo, prodajajo in dedujejo brez uradne dokumentacije (nobena vlada še ni izvedla katastrske raziskave). Čeprav je malo zemljiških listin, obstajajoDo nedavnega je bila večina sporov glede zemljišč med člani iste sorodstvene skupine. Po odhodu dinastije Duvalier in pojavu političnega kaosa so nekateri spori glede zemljišč povzročili prelivanje krvi med pripadniki različnih skupnosti in družbenih razredov.

Komercialne dejavnosti. Na večini ravni obstaja cvetoč notranji trg, za katerega so značilne potujoče trgovke, specializirane za domače izdelke, kot so pridelki, tobak, suhe ribe, rabljena oblačila in živina.

Glavne gospodarske panoge. Nekaj časa je podjetje Reynolds Metals Company upravljalo rudnik boksita, vendar je bil leta 1983 zaprt zaradi spora z vlado. Industrija montaže na morju, ki je bila v lasti predvsem ameriških podjetnikov, je sredi 80. let zaposlovala več kot 60 tisoč ljudi, vendar je zaradi političnih nemirov v poznih 80. in zgodnjih 90. letih upadla. V državi je enatovarno cementa - večina cementa, ki se uporablja v državi, se uvaža - in en sam mlin za moko.

Trgovina. V 19. stoletju je država izvažala les, sladkorni trs, bombaž in kavo, vendar se je v 60. letih 20. stoletja zaradi previsokih davkov, pomanjkanja naložb v nova drevesa in slabih cest proizvodnja kave, ki je bila dolgo glavni izvozni artikel, skoraj povsem zadušila. V zadnjem času je kavo kot glavni izvozni artikel zamenjal mango. Med drugimi izvoznimi artikli so kakav in eterična olja za kozmetično in farmacevtsko industrijo.Haiti je postal glavna pretovorna točka za nezakonito trgovino s prepovedanimi drogami.

Uvaža se predvsem iz Združenih držav, in sicer rabljena oblačila, vzmetnice, avtomobile, riž, moko in fižol. Cement se uvaža s Kube in iz Južne Amerike.

Delitev dela. Tako na podeželju kot v mestih obstaja velika stopnja neformalne specializacije. na najvišji ravni so obrtniki, znani kot šefi, vključno z mizarji, zidarji, električarji, varilci, mehaniki in žagarji dreves. specialisti izdelujejo večino obrtnih predmetov, drugi pa kastrirajo živali in plezajo po kokosovih palmah. znotraj vsake obrti obstajajo pododdelki strokovnjakov.

Družbena stratifikacija

Razredi in kaste. Že od nekdaj obstaja velik gospodarski prepad med množicami in majhno, bogato elito, v zadnjem času pa tudi vse številčnejšim srednjim razredom. Družbeni status je na vseh ravneh družbe dobro označen s stopnjo uporabe francoskih besed in fraz v govoru, zahodnjaškimi vzorci oblačenja in ravnanjem las.

Simboli socialne stratifikacije. Najbogatejši ljudje so običajno svetlejše polti ali belci. Nekateri raziskovalci vidijo v tej navidezni barvni dihotomiji dokaz rasistične družbene delitve, vendar jo je mogoče razložiti tudi z zgodovinskimi okoliščinami ter priseljevanjem in mešanjem svetlopolte elite z belimi trgovci iz Libanona, Sirije, Nemčije, Nizozemske, Rusije in drugih karibskih držav ter v veliko manjši meri z belci,Številni predsedniki so bili temnopolti, temnopolti pa so prevladovali tudi v vojski.

Glasba in slikarstvo sta na Haitiju priljubljeni obliki umetniškega izražanja.

Politično življenje

Vlada. Haiti je republika z dvodomnim zakonodajnim telesom, razdeljena na departmaje, ki se delijo na okrožja, občine, sekcijske občine in naselja. V državi so bile sprejete številne ustave. Pravni sistem temelji na Napoleonovem zakoniku, ki je izključeval dedne privilegije in si prizadeval zagotoviti enake pravice prebivalcem ne glede na vero ali status.

Vodstvo in politični uradniki. Politično življenje je med letoma 1957 in 1971 obvladoval sprva priljubljeni, nato pa brutalni diktator François "Papa Doc" Duvalier, ki ga je nasledil njegov sin Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvalierjeva vladavina se je končala po ljudski vstaji po vsej državi. Leta 1991, pet let in osem začasnih vlad pozneje, je na predsedniški položaj prišel priljubljeni voditelj Jean Bertrand Aristide, ki je zAristide je bil sedem mesecev pozneje odstavljen z vojaškim udarom. Združeni narodi so nato uvedli embargo na vso mednarodno trgovino s Haitijem. Leta 1994 je vojaška hunta, ki ji je grozila invazija sil Združenih držav, predala nadzor mednarodnim mirovnim silam. Ponovno je bila vzpostavljena Aristidova vlada, ki je od leta 1995 zaveznicaAristide, Rene Preval, je vodil vlado, ki je bila zaradi političnega zastoja večinoma neučinkovita.

Družbeni problemi in nadzor. Od osamosvojitve dalje je bilo vigilantsko pravosodje viden neformalni mehanizem pravosodnega sistema. Množice so pogosto ubijale kriminalce in zlorabljale oblasti. Z zlomom državne oblasti, do katerega je prišlo v zadnjih štirinajstih letih političnega kaosa, sta se povečala kriminal in vigilantizem. Varnost življenja in premoženja, zlasti na mestnih območjih, je postala najboljizziv, s katerim se soočajo ljudje in vlada.

Vojaška dejavnost. Vojsko so leta 1994 razpustile sile Združenih narodov in jo nadomestile z Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Programi socialnega varstva in sprememb

Infrastruktura je v zelo slabem stanju. Mednarodna prizadevanja za spremembo tega stanja potekajo že od leta 1915, vendar je država danes morda še bolj nerazvita kot pred sto leti. Mednarodna pomoč v hrani, predvsem iz Združenih držav, zagotavlja več kot deset odstotkov potreb države.

Nevladne organizacije in druga združenja

Na Haitiju je na prebivalca več tujih nevladnih organizacij in verskih misij (večinoma s sedežem v ZDA) kot v kateri koli drugi državi na svetu.

Vloge in položaji spolov

Delitev dela po spolu. Tako na podeželju kot v mestih imajo moški monopol na trgu dela. Samo moški delajo kot draguljarji, gradbeni delavci, splošni delavci, mehaniki in šoferji. Večina zdravnikov, učiteljev in politikov je moških, čeprav so se ženske uveljavile v elitnih poklicih, zlasti v medicini. Skoraj vsi pastorji so moški, prav tako večina ravnateljev šol. Moški prevladujejo, čeprav ne v celoti, tudi nana domačem področju so moški odgovorni predvsem za skrb za živino in vrtove.

Ženske so odgovorne za domače dejavnosti, kot so kuhanje, čiščenje in ročno pranje oblačil. podeželske ženske in otroci so odgovorni za zagotavljanje vode in drv, ženske pomagajo pri sajenju in spravilu pridelka.

Haitijci pričakujejo, da se bodo pri nakupu pogajali. priložnosti, ki so na voljo ženskam, so v zdravstvu, kjer je zdravstvena nega izključno ženski poklic, in v veliko manjši meri v učiteljstvu. na področju trženja ženske prevladujejo v večini sektorjev, zlasti pri blagu, kot so tobak, vrtni pridelki in ribe. gospodarsko najbolj dejavne ženske so spretne podjetnice, od katerih so druge tržnice močno odvisne. običajno so specialistke za določeno blago,te marchann potujejo med podeželskimi in mestnimi območji, kupujejo v velikih količinah na enem trgu in blago, pogosto na kredit, razdelijo prodajalkam na nižjih ravneh na drugih trgih.

Relativni položaj žensk in moških. Podeželske ženske so po splošnem mnenju tujcev močno zatirane. Mestne ženske srednjega razreda in elite imajo enak status kot ženske v razvitih državah, med revno mestno večino pa sta pomanjkanje delovnih mest in nizko plačilo za gospodinjske storitve privedla do razširjene promiskuitete in zlorabe žensk. vendar imajo podeželske ženske pomembno gospodarsko vlogo v državi.Na večini območij moški zasadijo vrtove, vendar ženske veljajo za lastnice pridelka in ker so tržnice, običajno nadzorujejo možev zaslužek.

Poroka, družina in sorodstvo

Poroka. Poroka je pričakovana med elito in srednjim razredom, vendar se poroča manj kot 40 % neelitnega prebivalstva (kar je v primerjavi s preteklostjo povečanje zaradi nedavnih spreobrnitev protestantov). Vendar pa se z zakonsko poroko ali brez nje zveza običajno šteje za popolno in dobi spoštovanje skupnosti, ko moški zgradi hišo za žensko in ko se rodi prvi otrok.Ko se par poroči, se to običajno zgodi pozneje, dolgo po vzpostavitvi gospodinjstva in začetku odraslosti otrok. Pari običajno živijo na posesti, ki pripada moževim staršem. Življenje na posesti ženine družine ali v njeni bližini je pogosto v ribiških skupnostih in na območjih, kjer je migracija moških zelo velika.

Čeprav to ni zakonito, ima približno 10 odstotkov moških več kot eno ženo, skupnost pa ta razmerja priznava kot zakonita. Ženske živijo z otroki na ločenih posestvih, ki jih vzdržuje moški.

Med premožnimi podeželskimi in mestnimi moškimi ter manj premožnimi ženskami so pogosta zunajzakonska partnerska razmerja, ki ne vključujejo ustanovitve samostojnih gospodinjstev. Omejitve incesta veljajo tudi za prve bratrance in sestrične. neveste ali dote ni, čeprav se na splošno od žensk pričakuje, da v zvezo prinesejo določene gospodinjske predmete, moški pa morajo zagotoviti hišo in vrtne parcele.

Domača enota. Gospodinjstva običajno sestavljajo člani jedrne družine in posvojeni otroci ali mladi sorodniki. Starejše vdove in vdovci lahko živijo s svojimi otroki in vnuki. Mož je pojmovan kot lastnik hiše in mora zasaditi vrt in skrbeti za živino. Vendar je hiša običajno povezana z žensko in spolno zveste ženske ni mogoče izgnati iz gospodinjstva inje upravitelj posesti in odloča o uporabi sredstev od prodaje vrtnih pridelkov in domačih živali.

Dedovanje. Moški in ženske dedujejo enako po obeh starših. Po smrti zemljiškega posestnika se zemljišče v enakih deležih razdeli med preživele otroke. V praksi se zemljišče pogosto odstopi določenim otrokom v obliki kupoprodajne transakcije pred smrtjo starša.

Skupine sorodnikov. sorodstvo temelji na dvostranski pripadnosti: človek je enako član očetove in materine sorodstvene skupine. sorodstvena organizacija se razlikuje od organizacije v industrijskem svetu glede prednikov in botrstva. prednikom posveča obredno pozornost velika podskupina ljudi, ki služi lwa verjamejo, da imajo moč vplivati na življenja živih, in obstajajo določene obredne obveznosti, ki jih je treba izpolniti, da bi jih pomirili. krstno botrstvo je vseprisotno in izhaja iz katoliške tradicije. starši povabijo prijatelja ali znanca, da sponzorira otrokov krst. s tem sponzorstvom se ustvari odnos ne le med otrokom in krstnimi starši, temveč tudi medti posamezniki imajo obredne obveznosti drug do drugega in se med seboj naslavljajo s spolno specifičnimi izrazi. konpè (če je naslovnik moški) in komè ali makomè (če je nagovorjena oseba ženska), kar pomeni "moj sorodnik".

Socializacija

Nega dojenčkov. Na nekaterih območjih novorojenčki takoj po rojstvu dobijo očiščevalna sredstva, v nekaterih regijah pa se jim dojke prvih dvanajst do oseminštirideset ur ne dajejo, kar je povezano z navodili zahodno izobraženih medicinskih sester z napačnimi informacijami. Tekoči dodatki se običajno uvedejo v prvih dveh tednih življenja, prehranski dodatki pa se pogosto začnejo dajati trideset dni po rojstvu inDojenčki se popolnoma odstavijo pri osemnajstih mesecih.

Vzgoja in izobraževanje otrok. Zelo majhnim otrokom se prepuščajo, vendar se do sedmega ali osmega leta starosti večina podeželskih otrok resno ukvarja z delom. Otroci so pomembni pri pridobivanju vode in drv v gospodinjstvu ter pri kuhanju in čiščenju okoli hiše. Otroci skrbijo za živino, pomagajo staršem na vrtu in po opravkih. Starši in skrbniki so pogosto strogi disciplinatorji, otroci v delovni dobi pa so lahkoOd otrok se pričakuje, da bodo spoštljivi do odraslih in poslušni do družinskih članov, tudi do sorojencev, ki so od njih starejši le nekaj let. Ko jih kdo graja, ne smejo govoriti nazaj ali gledati v odrasle. Od njih se pričakuje, da se zahvalijo in prosijo. Če otrok dobi kos sadja ali kruha, mora takoj začeti lomiti hrano in jo razdeliti med otroke.Potomci elitnih družin so zelo razvajeni in so že od malih nog vzgajani za to, da bi bili nad svojimi manj srečnimi sonarodnjaki.

Večina podeželskih staršev poskuša poslati svoje otroke vsaj v osnovno šolo in otrok, ki je odličen in katerega starši si lahko privoščijo stroške, je hitro oproščen dela, ki ga morajo opravljati drugi otroci.

rejništvo ( restavek ) je sistem, v katerem so otroci dani drugim posameznikom ali družinam za opravljanje gospodinjskih storitev. pričakuje se, da bo otrok poslan v šolo in da bo rejništvo otroku koristilo. najpomembnejša obredna dogodka v življenju otroka sta krst in prvo obhajilo, ki sta bolj razširjena med srednjim razredom in elito. oba dogodkaobeležijo s praznovanjem, ki vključuje haitijsko kolo, torto ali sladkane kruhke, sladkane pijače z rumom in, če si družina to lahko privošči, topel obrok z mesom.

Visokošolsko izobraževanje. Tradicionalno je obstajala zelo majhna izobražena mestna elita, vendar je v zadnjih tridesetih letih veliko in hitro naraščajoče število izobraženih državljanov izhajalo iz razmeroma skromnega podeželja, čeprav so redko iz najrevnejših družbenih slojev. Ti ljudje obiskujejo zdravstvene in inženirske šole ter lahko študirajo na tujih univerzah.

V Port-au-Prince je zasebna univerza in majhna državna univerza, vključno z medicinsko fakulteto. Na obeh je vpisanih le nekaj tisoč študentov.

Karneval pred postnim časom je najbolj priljubljen haitijski festival. elitne družine obiskujejo univerze v Združenih državah Amerike, Mexico Cityju, Montrealu, Dominikanski republiki ter v precej manjši meri v Franciji in Nemčiji.

Etiketa

Ob vstopu na dvorišče Haitijci zakričijo onè ("čast"), od gostitelja pa se pričakuje, da bo odgovoril respè ("spoštovanje"). Obiskovalci gospodinjstva nikoli ne odidejo praznih rok ali brez kave ali vsaj ne brez opravičila. Če ne najavite odhoda, se to šteje za nevljudno.

Ljudje zelo močno čutijo pozdravljanje, ki je še posebej pomembno na podeželju, kjer se ljudje, ki se srečajo na poti ali v vasi, pogosto večkrat pozdravijo, preden se zapletejo v nadaljnji pogovor ali nadaljujejo pot. Moški ob srečanju in odhodu stisnejo roko, moški in ženske se ob pozdravu poljubijo na lice, ženske se poljubijo na lice, podeželske ženske pa poljubijoprijateljicam na ustnice v znak prijateljstva.

Mlade ženske ne kadijo in ne pijejo alkohola, razen ob prazničnih priložnostih. moški običajno kadijo in pijejo ob petelinjih bojih, pogrebih in praznovanjih, vendar ne uživajo pretirano alkohola. ko se ženske starajo in se vključijo v potujoče trženje, pogosto začnejo piti kleren (rum) in uporabljajo tabasko in/ali kadijo tobak v pipi ali cigari. Moški so bolj nagnjeni k kajenju tobaka, zlasti cigaret, kot k uporabi tabaske.

Od moških in zlasti žensk se pričakuje, da sedijo v skromni drži. Celo ljudje, ki so si blizu, menijo, da je zelo nevljudno, če v prisotnosti drugih ljudi spuščajo plin. Haitijci rečejo opravičite me ( eskize-m Umivanje zob je splošna praksa. Ljudje se pred vstopom na javni avtobus tudi zelo potrudijo, da se okopajo, in velja, da se je primerno okopati pred potovanjem, tudi če je to na vročem soncu.

Ženske in zlasti moški se v javnosti pogosto držijo za roke v znak prijateljstva; zunanji ljudje to pogosto napačno razumejo kot homoseksualnost. Ženske in moški redko kažejo javno naklonjenost do nasprotnega spola, vendar so naklonjeni zasebno.

Ljudje se dogovarjajo o vsem, kar je povezano z denarjem, tudi če denar ni problem in je cena že določena ali znana. živahno obnašanje velja za normalno, prepiri pa so pogosti, živahni in glasni. od ljudi višjega razreda ali premoženja se pričakuje, da bodo do tistih, ki so pod njimi, ravnali z določeno mero nepotrpežljivosti in zaničevanja. v stikih s posamezniki nižjega statusa ali celoNasilje je redko prisotno, a ko se začne, se pogosto hitro stopnjuje do prelivanja krvi in hudih poškodb.

Religija

Verska prepričanja. Uradna državna vera je katolištvo, vendar se je v zadnjih štirih desetletjih zaradi protestantskega misijonarstva delež ljudi, ki se opredeljujejo za katoličane, zmanjšal z več kot 90 odstotkov leta 1960 na manj kot 70 odstotkov leta 2000.

Haiti je znan po svoji ljudski religiji, ki jo praktiki imenujejo "služenje lwa ", ki pa ga literatura in zunanji svet imenujeta voodoo ( vodun ). ta verski kompleks je sinkretična mešanica afriških in katoliških verovanj, obredov in verskih strokovnjakov, njegovi izvajalci ( sèvitè ) še vedno pripadajo katoliški župniji. Zunanji svet je o verovanju dolgo časa govoril kot o "črni magiji". vodun je pravzaprav religija, katere strokovnjaki večino prihodkov pridobijo z zdravljenjem bolnikov in ne z napadi na žrtve.

Mnogi ljudje so zavrnili voodoo in namesto tega postali katolik fran ("nesmešani katoličani", ki ne združujejo katolištva s služenjem lwa ) ali levanjil (protestanti). pogosta trditev, da vsi Haitijci na skrivaj prakticirajo voodoo, je netočna. katoličani in protestanti na splošno verjamejo v obstoj lwa, vendar jih imajo za demone, ki se jim je treba izogibati, in ne za družinske duhove, ki jim je treba služiti. Odstotek tistih, ki izrecno služijo družini lwa ni znana, vendar je verjetno visoka.

Verski praktiki. Poleg duhovnikov Katoliške cerkve in na tisoče protestantskih duhovnikov, med katerimi jih veliko izobražujejo in podpirajo evangeličanske misije iz Združenih držav, je veliko tudi neformalnih verskih strokovnjakov. Najbolj znani so strokovnjaki za voodoo, ki so v različnih regijah znani pod različnimi imeni ( houngan, bokò, gangan ) in se imenuje manbo v primeru ženskih strokovnjakov. (Za ženske velja, da imajo enake duhovne moči kot moški, čeprav jih je v praksi več. houngan kot . manbo .) Obstajajo tudi duhovniki iz grmovja ( pè savann ), ki na pogrebih in drugih slovesnostih berejo posebne katoliške molitve, in hounsi , posvečene ženske, ki služijo kot obredne pomočnice houngan ali manbo .

Obredi in sveti kraji. Ljudje romajo na vrsto svetih krajev. Ti kraji so postali priljubljeni v povezavi z manifestacijami določenih svetnikov in jih zaznamujejo nenavadne geografske značilnosti, kot je slap v Saut d'Eau, najbolj znan sveti kraj. slapovi in nekatere vrste velikih dreves so še posebej sveti, saj verjamejo, da so domovi duhov in kanali skozis katerimi duhovi vstopajo v svet živih ljudi.

Smrt in posmrtno življenje. Prepričanja o posmrtnem življenju so odvisna od religije posameznika. Strogi katoličani in protestanti verjamejo v obstoj nagrade ali kazni po smrti. Praktiki vuduja domnevajo, da duše vseh umrlih gredo v bivališče "pod vodami", ki je pogosto povezano z lafrik gine ("L'Afrique Guinée" ali Afrika). Pojmovanje nagrade in kazni v posmrtnem življenju je tujo vodun .

Pogreb je pomemben družbeni dogodek in vključuje večdnevno druženje, vključno s pogostitvijo in uživanjem ruma. družinski člani pridejo od daleč in prespijo v hiši, prijatelji in sosedje pa se zberejo na dvorišču. moški igrajo domino, medtem ko ženske kuhajo. običajno v tednu dni po pogrebuvčasih pa tudi več let pozneje, pogrebom sledijo priè, Pogrebni spomeniki in drugi pogrebni obredi so pogosto dragi in zapleteni. Ljudje se vse manj želijo pokopavati pod zemljo in so raje pokopani v nadzemnem delu cerkve. kav izdatki za mrtvaški obred so se povečevali in so jih razlagali kot izravnalni mehanizem, ki prerazporeja vire v podeželskem gospodarstvu.

Medicina in zdravstvo

Malarija, tifus, tuberkuloza, črevesni paraziti in spolno prenosljive bolezni terjajo svoj davek od prebivalstva. Po ocenah je med osebami, starimi od dvaindvajset do štiriinštirideset let, kar 11 % okuženih z virusom HIV, med prostitutkami v glavnem mestu pa kar 80 %. Na osem tisoč prebivalcev je manj kot en zdravnik. Zdravstvene ustanove so slabo financirane in imajo premalo osebja,večina zdravstvenih delavcev je nesposobnih. Pričakovana življenjska doba je bila leta 1999 krajša od enainpetdesetih let.

Ker sodobne medicinske oskrbe ni, se je razvil zapleten sistem avtohtonih zdravilcev, ki vključujejo

Ženske so običajno odgovorne za vzdrževanje gospodinjstva in trženje vrtnih pridelkov. strokovnjaki za zelišča, znani kot listni zdravniki ( medsin fey ), babice babice ( fam saj ), maserke ( manyè ), strokovnjaki za vbrizgavanje ( šarlatan ) in duhovni zdravilci. Ljudje izredno verjamejo v neformalne postopke zdravljenja in pogosto verjamejo, da je mogoče pozdraviti virus HIV. S širjenjem binkoštnega evangelizma se je krščansko versko zdravljenje hitro razširilo.

Sekularna praznovanja

Pust je najbolj priljubljen in aktiven festival, ki je povezan z začetkom verskega postnega časa, saj vključuje posvetno glasbo, parade, ples na ulicah in obilno uživanje alkohola. pred pustom se več dni vrtijo skupine rara, tradicionalni ansambli z velikimi skupinami posebej oblečenih ljudi, ki plešejo na glasbo cepiva (Drugi prazniki so dan neodvisnosti (1. januar), dan Bois Caymana (14. avgust, ki obeležuje legendarno slovesnost, na kateri so sužnji leta 1791 načrtovali revolucijo), dan zastave (18. maj) in umor Dessalinesa, prvega vladarja neodvisnega Haitija (17. oktober).

Umetnost in humanistika

Podpora umetnosti. Bankrotirana vlada občasno simbolično podpira umetnost, običajno plesne skupine.

Literatura. Haitijska književnost je pisana predvsem v francoščini. v tej eliti je nastalo več mednarodno znanih pisateljev, med njimi Jean Price-Mars, Jacques Roumain in Jacques-Stephen Alexis.

Grafične umetnosti. Haitijci imajo radi okrasje in svetle barve. Leseni čolni, imenovani kantè , rabljeni ameriški šolski avtobusi, imenovani kamion in majhni zaprti pickupi, imenovani taptap so okrašeni s pisanimi mozaiki in imajo osebna imena, kot so kris kapab (Kristus je sposoben) in gras a dieu (Haitijsko slikarstvo je postalo priljubljeno v štiridesetih letih 20. stoletja, ko se je v Port-au-Prince začela šola "primitivnih" umetnikov, ki jo je spodbujala episkopalna cerkev. Od takrat se je iz nižjega srednjega razreda pojavil stalen tok nadarjenih slikarjev. Vendar so elitni slikarji z univerzitetno izobrazbo in galeristi imeli največ koristi od mednarodnega priznanja. Obstaja tudi cvetoča industrijanizkokakovostnih slik, tapiserij ter izdelkov iz lesa, kamna in kovine, ki so v veliki meri vir umetnin, ki se prodajajo turistom na drugih karibskih otokih.

Uprizoritvene umetnosti. Glasba in ples imata bogato tradicijo, vendar je le malo predstav financiranih iz javnih sredstev.

Bibliografija

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours in Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. The Hoe and the Drum: Life and Lore of the Haitian People (Motika in boben: življenje in izročilo Haitijcev), 1960.

Crouse, Nellis M. Francoski boj za Zahodno Indijo 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh in David H. Kinley III. Pomoč pri migraciji: vpliv mednarodne razvojne pomoči na Haitiju, 1988.

Farmer, Paul. Uporaba Haitija, 1994.

--. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame." Doktorska disertacija. Univerza Harvard, 1990.

Fass, Simon. Politična ekonomija na Haitiju: drama preživetja, l988.

Geggus, David Patrick. Slavery, War, and Revolution: The British Occupation of Saint Domingue 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs in Nancy Gordon Heinl. Zapisano s krvjo: zgodba o haitijskem ljudstvu, 1978.

Herskovits, Melville J. Življenje v haitijski dolini, 1937.

James, C. L. R. Črni jakobinci, 1963.

Leyburn, James G. Haitijci, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Doktorska disertacija. Univerza Johns Hopkins, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Haitijsko gospodarstvo: človek, zemlja in trgi, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo na Haitiju, prevedel Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Doktorska disertacija: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Description de la Partie Francaise de Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Doktorska disertacija. Univerza Columbia, 1977.

Nicholls, David. Od Dessalinesa do Duvalierja, 1974.

Rotberg, Robert I., s Christopherjem A. Clagueom. Haiti: politika revščine, 1971.

Rouse, Irving. The Tainos: Rise and Decline of the People Who Greeted Columbus (Tainci: vzpon in propad ljudstva, ki je pozdravilo Kolumba), 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Doktorska disertacija. Univerza na Floridi, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Spolne in družinske institucije na severu Haitija." Ameriški antropolog, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Doktorska disertacija. New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA IN H ERZEGOVINA