مەدەنىيەت ئىسمى

ھايتى

يۆنىلىش

پەرقلەندۈرۈش. ھايتى ، «تاغلىق دۆلەت» مەنىسىنى بىلدۈرىدىغان ئىسىم ، ياۋروپا مۇستەملىكىسىدىن ئىلگىرى بۇ ئارالدا ياشايدىغان تەينو ئىندىئانلىرىنىڭ تىلىدىن كەلگەن. 1804-يىلى مۇستەقىل بولغاندىن كېيىن ، بۇ ئىسىمنى ھەربىي گېنېراللار قوللانغان ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى سابىق قۇللار بولۇپ ، ئۇلار فىرانسۇزلارنى قوغلاپ چىقىرىپ ، ئەينى ۋاقىتتىكى ساينت دومىنگې دەپ ئاتالغان مۇستەملىكىنى ئىگىلىۋالغان. 2000-يىلى ،% 95 ئاھالە ئافرىقىلىق ، قالغان 5 پىرسەنت مولتو ۋە ئاق تەنلىك. بەزى باي پۇقرالار ئۆزىنى فرانسىيەلىك دەپ قارايدۇ ، ئەمما كۆپىنچە ئاھالىلەر ئۆزىنى ھايتى دەپ تونۇيدۇ ، كۈچلۈك مىللەتچىلىك تۇيغۇسى بار.

قاراڭ: دىن ۋە ئىپادىلەش مەدەنىيىتى - كورياك ۋە كېرىك

ئورۇن ۋە جۇغراپىيە. ھايتى 10 مىڭ 714 كۋادرات مىل (27750 كۋادرات كىلومېتىر) كېلىدۇ. ئۇ ئىسپانىيە تىلىدا سۆزلىشىدىغان دومىنىكا جۇمھۇرىيىتى بىلەن ئورتاقلىشىدىغان كارىب دېڭىزىدىكى ئىككىنچى چوڭ ئارال ھىسپانىئولانىڭ غەربىي ئۈچىنچىسىدىكى سۇبتروپىك بەلۋاغقا جايلاشقان. قوشنا ئاراللار كۇبا ، يامايكا ۋە پورتو رىكو قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. يەرنىڭ تۆتتىن ئۈچ قىسمى تاغلىق. ئەڭ ئېگىز چوققىسى Morne de Selle. كېلىمات مۇلايىم ، ئېگىزلىكى ئوخشىمايدۇ. تاغلار يانار تاغ بولماستىن بەلكى سېلىشتۇرما بولۇپ ، ئوخشىمىغان مىكرو كىلىمات ۋە تۇپراق شارائىتىغا يول بېرىدۇ. تىك يۆنىلىشلىك كاشىلا لىنىيىسى پۈتۈن دۆلەتنى كېسىپ ئۆتۈپ ، ئاندا-ساندا بەزىدە يەر تەۋرەشنى كەلتۈرۈپ چىقىرىدۇ. بۇ ئارالمۇ باريېرىم شار ۋە دۇنيادىكى ئەڭ نامراتلارنىڭ بىرى. ئۇ كىچىك دېھقانلار دۆلىتى ، ئادەتتە دېھقانلار دەپ ئاتىلىدۇ ، ئۇلار كىچىك شەخسىي يەرلەرنى ئىشلەيدۇ ، ئاساسلىقى ئۆزىنىڭ ئەمگىكىگە ۋە ئائىلە ئەزالىرىغا تايىنىدۇ. ھازىرقى زامان كۆچەتلىرى ۋە يەر ئاز. گەرچە يەرنىڭ پەقەت% 30 ى دېھقانچىلىققا ماس كېلىدۇ دەپ قارالسىمۇ ، ئەمما% 40 تىن كۆپرەكى ئىشلەيدۇ. چىرىش ئېغىر. ئوتتۇرىچە ئائىلىنىڭ ئەمەلىي كىرىمى يىگىرمە يىلدىن بۇيان كۆپەيمىدى ، يېزىلاردا ئېنىق تۆۋەنلىدى. كۆپىنچە يېزىلاردا ، ئالتە ئائىلىنىڭ ئوتتۇرىچە كىرىمى يىلىغا 500 دوللارغىمۇ يەتمەيدۇ.

ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 60-يىللىرىدىن باشلاپ ، بۇ دۆلەت چەتئەللەردىن ، بولۇپمۇ ئامېرىكىدىن يېمەكلىك ئىمپورت قىلىشقا ، بولۇپمۇ گۈرۈچ ، ئۇن ۋە پۇرچاققا تايىنىدىغان بولۇپ قالدى. ئامېرىكىدىن ئىمپورت قىلىنىدىغان باشقا ئاساسلىق ئىمپورتلار كىيىم-كېچەك ، ۋېلىسىپىت ۋە ماتورلۇق قاتناش ۋاسىتىلىرى قاتارلىق ماتېرىياللاردۇر. ھايتى ئاساسلىقى دۆلەت ئىچى بولۇپ قالدى ، ئىشلەپچىقىرىش ئاساسەن دېگۈدەك دۆلەت ئىچى ئىستېمالى ئۈچۈن. كۈچلۈك ئىچكى بازار سىستېمىسى ئىقتىسادقا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ ، ئۇ دېھقانچىلىق مەھسۇلاتلىرى ۋە چارۋا ماللارلا ئەمەس ، بەلكى قول ھۈنەرۋەنچىلىك بۇيۇملىرى سودىسىغىمۇ چېتىلىدۇ.

يەر ئىشلىتىش ھوقۇقى ۋە مۈلۈك. يەر بىر قەدەر تەكشى تەقسىملىنىدۇ. كۆپىنچە ئىگىلىرى كىچىك (تەخمىنەن ئۈچ مو) ، يەرسىز ئائىلىلەر ناھايىتى ئاز. گەرچە يەر تۈرى بولسىمۇ ، كۆپىنچە مۈلۈكلەر شەخسىي ئىگىدارچىلىق قىلىدۇدۆلەت زېمىنى دەپ ئاتىلىدۇ ، ئەگەر دېھقانچىلىق ئۈنۈمى يۇقىرى بولسا ، شەخس ياكى ئائىلىلەرگە ئۇزۇن مۇددەتلىك ئىجارە شەكلىدە ئىجارىگە بېرىلىدۇ ھەمدە بارلىق ئەمەلىي مەقسەتلەر ئۈچۈن ئىشلىتىلىدۇ. ئادەمسىز يەر دائىم ئولتۇرغۇچىلار تەرىپىدىن ئىگىلىۋېلىنىدۇ. يېزا ئائىلىلىرى يەر سېتىۋالىدۇ ، چۈنكى كۈچلۈك يەر بازىرى بار. يەر ساتقۇچىلار ئادەتتە تۇرمۇش كرىزىسى ھادىسىسى (داۋالاش ياكى دەپنە مۇراسىمى) ياكى كۆچمەنلەر كارخانىسىنى مەبلەغ بىلەن تەمىنلەش ئۈچۈن نەق پۇلغا موھتاج. يەر ئادەتتە رەسمىي ھۆججەتسىز سېتىلىدۇ ، سېتىلىدۇ ۋە ۋارىسلىق قىلىدۇ (ھېچقانداق ھۆكۈمەت ئەزەلدىن كادىرلار تەكشۈرۈشى ئېلىپ بارمىغان). گەرچە يەر ناملىرى بىر قەدەر ئاز بولسىمۇ ، ئەمما غەيرىي رەسمىي ۋەزىپە ئۆتەش قائىدىسى بار ، بۇ دېھقانلارنى ئۇلارنىڭ ئىگىدارچىلىقىدا نىسپىي بىخەتەرلىك بىلەن تەمىنلەيدۇ. تاكى يېقىنقى ۋاقىتلارغىچە ، يەر ئۈستىدىكى زىددىيەتلەرنىڭ كۆپىنچىسى ئوخشاش تۇغقانلار توپى ئوتتۇرىسىدا ئىدى. دۇۋاليېر سۇلالىسىنىڭ ئايرىلىشى ۋە سىياسىي قالايمىقانچىلىقنىڭ بارلىققا كېلىشىگە ئەگىشىپ ، يەر ئۈستىدىكى بەزى زىددىيەتلەر ئوخشىمىغان مەھەللە ئەزالىرى ۋە ئىجتىمائىي تەبىقىدىكى كىشىلەر ئارىسىدا قان تۆكۈلۈشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى.

سودا پائالىيىتى. جۇش ئۇرۇپ راۋاجلىنىۋاتقان ئىچكى بازار بار ، ئۇ كۆپىنچە قاتلاملاردا ساياھەت ، ئاياللار ، مەھسۇلات ، تاماكا ، قۇرۇتۇلغان بېلىق ، نىمكەش كىيىم-كېچەك ۋە چارۋا مال قاتارلىق ئائىلە بۇيۇملىرى بىلەن شۇغۇللىنىدۇ.

ئاساسلىق سانائەت. كىچىك ئالتۇن ۋە مىس زاپىسى بار. رېينولدس مېتال شىركىتى قىسقا ۋاقىت ئىچىدە باكسىت كېنى ئاچتى ، ئەمما 1983-يىلى توقۇنۇش سەۋەبىدىن تاقىلىپ قالدى.ھۆكۈمەت. چەتئەللىك قۇراشتۇرۇش سانائىتى ئاساسلىقى ئامېرىكىلىق كارخانىچىلارنىڭ ئىگىدارچىلىقىدا بولۇپ ، 1980-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ئاتمىش مىڭدىن ئارتۇق ئادەمنى ئىشقا ئورۇنلاشتۇردى ، ئەمما 1980-يىللارنىڭ ئاخىرى ۋە 90-يىللارنىڭ بېشىدا سىياسىي داۋالغۇش سەۋەبىدىن تۆۋەنلىدى. بۇ يەردە بىر سېمونت زاۋۇتى بار - دۆلەتتە ئىشلىتىلىدىغان سېمونتنىڭ كۆپىنچىسى ئىمپورت قىلىنىدۇ - ۋە بىر ئۇن زاۋۇتى.

سودا. 1800-يىللاردا ، دۆلەت ياغاچ ، شېكەر ، پاختا ۋە قەھۋە ئېكسپورت قىلدى ، ئەمما ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 60-يىللىرىغا كەلگەندە ، ھەتتا ئاساسلىق ئىشلەپچىقىرىش ئېكسپورتى بولغان قەھۋە ئىشلەپچىقىرىشمۇ ھەددىدىن زىيادە باج ، مەبلەغ كەمچىل بولۇش سەۋەبىدىن بوغۇپ ئۆلتۈرۈلدى. يېڭى دەرەخلەر ۋە ناچار يوللار. يېقىندا ، قەھۋە ئاساسلىق ئېكسپورت سۈپىتىدە مانگوغا ئېرىشتى. باشقا ئېكسپورت گىرىم بۇيۇملىرى ۋە دورا سانائىتى ئۈچۈن كاكائو ۋە ئاساسلىق مايلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ھايتى قانۇنسىز زەھەرلىك چېكىملىك ​​ئەتكەسچىلىكىنىڭ ئاساسلىق يۆتكىلىش نۇقتىسىغا ئايلاندى.

ئىمپورت ئاساسلىقى ئامېرىكىدىن كەلگەن بولۇپ ، نىمكەش كىيىم-كېچەك ، تەشتەك ، ماشىنا ، گۈرۈچ ، ئۇن ۋە پۇرچاق قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. سېمونت كۇبا ۋە جەنۇبىي ئامېرىكىدىن ئىمپورت قىلىنغان.

ئەمگەك بۆلۈمى. يېزا ۋە شەھەرلەردە غەيرىي رەسمىي كەسىپ بار. ئەڭ يۇقىرى سەۋىيىدە خوجايىن دەپ ئاتالغان ھۈنەرۋەنلەر بار ، ئۇلار ياغاچچىلار ، تامچىلار ، ئېلېكتر ئۈسكۈنىلىرى ، كەپشەرلىگۈچىلەر ، مېخانىكلار ۋە دەرەخ كەسكۈچىلەر قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. مۇتەخەسسىسلەر كۆپىنچە ھۈنەر-سەنئەت بۇيۇملىرىنى ياساپ چىقىدۇ ، يەنە بەزىلىرى ھايۋانلارنى تاشلايدىغان ۋە كوكۇس دەرىخىگە چىقىدىغانلارمۇ بار. ھەر بىر سودىنىڭ ئىچىدەمۇتەخەسسىسلەر بۆلۈمى.

ئىجتىمائىي قاتلام

سىنىپ ۋە تەبىقە. ئامما بىلەن كىچىك ، باي سەرخىللار ۋە يېقىندىن بۇيان ، كۈنسېرى كۈچىيىۋاتقان ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە ئوتتۇرىسىدا كەڭ ئىقتىسادىي قولتۇق بار. ئىجتىمائىي ئورنى جەمئىيەتنىڭ ھەرقايسى قاتلاملىرىدا سۆزلەشتە قوللىنىلغان فىرانسۇزچە سۆز ۋە ئىبارىلەرنىڭ دەرىجىسى ، غەربچە كىيىم-كېچەك ئەندىزىسى ۋە چاچنىڭ تۈزلىنىشى بىلەن ياخشى ئىپادىلەنگەن.

ئىجتىمائىي قاتلامنىڭ سىمۋولى. ئەڭ باي كىشىلەر تېرىسى يېنىك ياكى ئاق بولىدۇ. بەزى ئالىملار بۇ روشەن رەڭنى بۆلگۈنچىلىكنى ئىرقچىلىق ئىجتىمائىي بۆلۈنۈشنىڭ دەلىلى دەپ قارايدۇ ، ئەمما بۇنى تارىخىي ئەھۋاللار ۋە لىۋان ، سۈرىيە ، گېرمانىيە ، گوللاندىيە ، روسىيە ۋە باشقا دۆلەتلەردىن كەلگەن ئاق تەنلىك سودىگەرلەر بىلەن ئوچۇق-يورۇق سەرخىللارنىڭ كۆچمەنلىكى ۋە ئۆز-ئارا توي قىلىشى بىلەنمۇ چۈشەندۈرگىلى بولىدۇ. كارىب دېڭىزى دۆلەتلىرى ۋە تېخىمۇ ئاز مىقداردا ئامېرىكا. نۇرغۇن پرېزىدېنتلار قارامتۇل ، قارا تەنلىك كىشىلەر ھەربىي جەھەتتە ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلىدى.

مۇزىكا ۋە رەسىم ھەر ئىككىسى ھايتىدىكى مودا ئىپادىلەش شەكلى.

سىياسىي ھايات

ھۆكۈمەت. ھايتى ئىككى پالاتا پارلامېنتى بار جۇمھۇرىيەت. ئۇ بۆلۈم ، مەھەللە ، مەھەللە بۆلەكلىرى ۋە تۇرالغۇلارغا ئايرىلىدىغان تارماقلارغا ئايرىلىدۇ. نۇرغۇن ئاساسىي قانۇن بار. قانۇن سىستېمىسى ناپالېئون كودىنى ئاساس قىلغان بولۇپ ، بۇنىڭ سىرتىدائېرسىيەت ئىمتىيازى ۋە دىن ياكى ئورنىنىڭ قانداق بولۇشىدىن قەتئىينەزەر ، كىشىلەرگە باراۋەر ھوقۇق بىلەن تەمىنلەشنى مەقسەت قىلغان.

رەھبەرلىك ۋە سىياسىي ئەمەلدارلار. سىياسىي تۇرمۇش 1957-يىلدىن 1971-يىلغىچە بولغان ئارىلىقتا ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن ، ئەمما كېيىن رەھىمسىز ، دىكتاتور فىرانسۇئا «پاپا دوك» دۇۋاليېرنىڭ ئوغلى Jean-Claude («بوۋاق دوك») نىڭ ئورنىنى ئالغان. دۇۋاليېر ھۆكۈمرانلىقى پۈتۈن مەملىكەتتىكى خەلق قوزغىلاڭلىرىدىن كېيىن ئاخىرلاشتى. 1991-يىلى ، بەش يىل ۋە سەككىز ۋاقىتلىق ھۆكۈمەتتىن كېيىن ، بىر داڭلىق رەھبەر ژان بېرتراند ئارىستېد ئاۋامنىڭ مۇتلەق كۆپچىلىكى بىلەن پرېزىدېنتلىققا ئېرىشتى. ئارىستېد يەتتە ئايدىن كېيىن ھەربىي سىياسىي ئۆزگىرىشتىن بوشىتىلدى. بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى ئاندىن ھايتى بىلەن بولغان بارلىق خەلقئارا سودىغا ئېمبارگو يۈرگۈزدى. 1994-يىلى ئامېرىكا ئارمىيىسىنىڭ تاجاۋۇزى بىلەن تەھدىتكە ئۇچرىغان ھەربىي جۇنتا خەلقئارا تىنچلىق ساقلاش قىسمىغا كونتروللۇقتىن ۋاز كەچتى. ئارىستىد ھۆكۈمىتى قايتىدىن قۇرۇلدى ، 1995-يىلدىن باشلاپ ئارىستېدنىڭ ئىتتىپاقدىشى رېنې پرېۋال سىياسىي سۈركىلىش سەۋەبىدىن ئاساسەن ئۈنۈمسىز ھۆكۈمەتنى باشقۇردى.

ئىجتىمائىي مەسىلىلەر ۋە كونترول. مۇستەقىل بولغاندىن بۇيان ، ھوشيارلىق ئەدلىيە ئەدلىيە سىستېمىسىنىڭ كۆزگە كۆرۈنەرلىك بىرەسمىي مېخانىزمى بولۇپ كەلدى. توپىلاڭچىلار دائىم جىنايەتچىلەر ۋە ھاقارەتلەيدىغان ئورگانلارنى ئۆلتۈردى. يېقىنقى 14 يىل مابەينىدە يۈز بەرگەن سىياسىي مالىمانچىلىقتا يۈز بەرگەن دۆلەت ھوقۇقىنىڭ بۇزۇلۇشى بىلەن ، ھەم جىنايەت ۋە ھوشيارلىق باركۆپەيدى. بولۇپمۇ شەھەر-بازارلاردىكى تۇرمۇش ۋە مال-مۈلۈك بىخەتەرلىكى خەلق ۋە ھۆكۈمەت دۇچ كەلگەن ئەڭ قىيىن مەسىلە بولۇپ قالدى.

ھەربىي پائالىيەت. ئارمىيە 1994-يىلى بىرلەشكەن دۆلەتلەر تەشكىلاتى ئارمىيىسى تەرىپىدىن تارقىتىۋېتىلگەن ۋە ئۇنىڭ ئورنىغا Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH) ئالماشتۇرۇلغان.

ئىجتىمائىي پاراۋانلىق ۋە ئۆزگەرتىش پروگراممىلىرى

ئۇل ئەسلىھە ئىنتايىن ناچار ھالەتتە. بۇ ئەھۋالنى ئۆزگەرتىش ئۈچۈن خەلقئارالىق تىرىشچانلىقلار 1915-يىلدىن باشلاپ ئېلىپ بېرىلماقتا ، ئەمما بۇ دۆلەت بۈگۈنكى كۈندە يۈز يىل ئىلگىرىكىگە قارىغاندا تېخىمۇ تەرەققىي قىلمىغان بولۇشى مۇمكىن. خەلقئارا يېمەكلىك ياردىمى ئاساسلىقى ئامېرىكىدىن كەلگەن بولۇپ ، دۆلەتنىڭ ئېھتىياجىنىڭ% 10 تىن كۆپرەكىنى تەمىنلەيدۇ.

ئاممىۋى تەشكىلاتلار ۋە باشقا جەمئىيەتلەر

كىشى بېشىغا توغرا كېلىدىغان ، ھايتىدا دۇنيادىكى باشقا دۆلەتلەرگە قارىغاندا چەتئەلدىكى ئاممىۋى تەشكىلاتلار ۋە دىنىي ۋەزىپىلەر (ئاساسلىقى ئامېرىكىنى ئاساس قىلىدۇ) بار.

جىنىس رولى ۋە ئورنى

جىنىس ئايرىمىسى. يېزا ۋە شەھەرلەردە ئەرلەر خىزمەت بازىرىنى مونوپول قىلىدۇ. پەقەت ئەرلەرلا ئۈنچە-مەرۋايىت ، قۇرۇلۇش ئىشچىسى ، ئادەتتىكى ئىشچى ، مېخانىك ۋە شوپۇر بولۇپ ئىشلەيدۇ. گەرچە ئاياللار سەرخىل كەسىپلەرگە ، بولۇپمۇ تېبابەتچىلىككە قەدەم قويغان بولسىمۇ ، كۆپىنچە دوختۇرلار ، ئوقۇتقۇچىلار ۋە سىياسىئونلار ئەرلەر. كۆپىنچە مەكتەپ مۇدىرلىرىغا ئوخشاش بارلىق پادىچىلار ئاساسەن ئەرلەر. ئەرلەرمۇ ، گەرچە پۈتۈنلەي بولمىسىمۇ ،روھىي داۋالىغۇچى ۋە ئۆسۈملۈك دورىلىرى كەسپى. ئائىلە ساھەسىدە ئەرلەر ئاساسلىقى چارۋا ۋە باغلارنى بېقىشقا مەسئۇل.

ئاياللار تاماق ئېتىش ، ئۆي تازىلاش ۋە قولدا كىيىم يۇيۇش قاتارلىق ئائىلە پائالىيەتلىرىگە مەسئۇل. يېزا ئاياللىرى ۋە بالىلار سۇ ۋە ئوتۇن بىخەتەرلىكىگە مەسئۇل ، ئاياللار تېرىش ۋە يىغىۋېلىشقا ياردەم بېرىدۇ. ئازغىنە مائاش ئالىدىغان

ھايتىلىقلار مال سېتىۋالغاندا تەۋرىنىشنى ئۈمىد قىلىدۇ. ئاياللار ئۈچۈن ئېچىۋېتىلگەن پۇرسەت ساقلىقنى ساقلاشتا بولۇپ ، بۇنىڭدا سېستىرا پەقەت ئاياللار كەسپى بولۇپ ، مەلۇم مەنىدىن ئېيتقاندا ئوقۇتۇش. بازارشۇناسلىقتا ئاياللار كۆپىنچە ساھەلەردە ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلىدى ، بولۇپمۇ تاماكا ، باغ مەھسۇلاتلىرى ۋە بېلىق قاتارلىق تاۋارلاردا. ئىقتىسادى ئەڭ ئاكتىپ ئاياللار باشقا بازار ئاياللىرى تايىنىدىغان ماھارەتلىك ئىگىلىك تىكلىگۈچىلەر. ئادەتتە مەلۇم تاۋاردىكى مۇتەخەسسىسلەر ، بۇ مارجان يېزا ۋە شەھەرلەر ئارا ساياھەت قىلىدۇ ، بىر بازاردا توپ سېتىۋالىدۇ ۋە مالنى قايتا تەقسىملەيدۇ ، كۆپىنچە ئىناۋەتلىك قەرز بىلەن باشقا بازارلاردىكى تۆۋەن دەرىجىلىك ئايال پارچە ساتقۇچىلارغا.

ئاياللار ۋە ئەرلەرنىڭ نىسپىي ئەھۋالى. يېزا ئاياللىرى ئادەتتە سىرتتىكىلەر تەرىپىدىن قاتتىق باستۇرۇلىدۇ دەپ قارىلىدۇ. شەھەردىكى ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە ۋە سەرخىل ئاياللارنىڭ ئورنى تەرەققىي تاپقان دۆلەتلەردىكى ئاياللارنىڭكىگە باراۋەر ، ئەمما نامرات شەھەر نوپۇسى ئىچىدە ، خىزمەت كەمچىل ۋە ئاياللار ئائىلە مۇلازىمەت ھەققىنىڭ تۆۋەن بولۇشىكەڭ كۆلەمدە زىناخورلۇق ۋە ئاياللارنى خورلاشنى كەلتۈرۈپ چىقاردى. قانداقلا بولمىسۇن ، يېزا ئاياللىرى ئائىلە ۋە ئائىلىدە كۆرۈنەرلىك ئىقتىسادىي رول ئوينايدۇ. كۆپىنچە رايونلاردا ئەرلەر باغ تىكىدۇ ، ئەمما ئاياللار ھوسۇلنىڭ ئىگىسى دەپ قارىلىدۇ ، چۈنكى ئۇلار بازار ئاچقۇچى بولغاچقا ، ئادەتتە ئېرىنىڭ كىرىمىنى كونترول قىلىدۇ.

نىكاھ ، ئائىلە ۋە تۇغقاندارچىلىق

نىكاھ. سەرخىللار ۋە ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيەدىكىلەر ئارىسىدا نىكاھلىنىش مۆلچەرلەنمەكتە ، ئەمما سەرخىل بولمىغان نوپۇسنىڭ% 40 كىمۇ يەتمەيدۇ (يېقىنقى پروتېستانتلارنىڭ ئۆزگىرىشىدىن ئىلگىرىكىگە سېلىشتۇرغاندا كۆپىيىش). قانداقلا بولمىسۇن ، قانۇنلۇق نىكاھ بىلەن ياكى بولماي تۇرۇپ ، ئىتتىپاق ئادەتتە تولۇق دەپ قارىلىدۇ ۋە بىر ئەر ئايالغا ئۆي سالغاندا ۋە تۇنجى بالا تۇغۇلغاندىن كېيىن جەمئىيەتنىڭ ھۆرمىتىگە ئېرىشىدۇ. نىكاھ يۈز بەرگەندە ، ئادەتتە ئەر-خوتۇنلۇق مۇناسىۋەتتە بولىدۇ ، ئۇزۇن ئۆتمەي ئائىلە قۇرۇلۇپ ، بالىلار بالاغەتكە يېتىشكە باشلايدۇ. ئەر-خوتۇنلار ئادەتتە ئەرنىڭ ئاتا-ئانىسىغا تەۋە مۈلۈكتە ياشايدۇ. ئايالىنىڭ ئائىلىسىنىڭ مال-مۈلكىدە ياكى ئەتراپىدا ئولتۇرۇش بېلىقچىلىق مەھەللىلىرى ۋە ئەرلەرنىڭ كۆچۈش نىسبىتى ئىنتايىن يۇقىرى رايونلاردا كۆپ ئۇچرايدۇ.

گەرچە قانۇنلۇق بولمىسىمۇ ، ھەر قانداق ۋاقىتتا تەخمىنەن% 10 ئەرنىڭ يالغۇز ئايالى بار ، بۇ مۇناسىۋەتلەر جەمئىيەت تەرىپىدىن قانۇنلۇق دەپ ئېتىراپ قىلىنىدۇ. ئاياللار بالىلىرى بىلەن ئەر تەمىنلىگەن ئايرىم ئۆيلەردە تۇرىدۇ.

مۇستەقىل ئائىلە قۇرۇشنى ئۆز ئىچىگە ئالمايدىغان قوشۇمچە تۇرالغۇ جۈپلىشىش مۇناسىۋىتى باي يېزا ۋە شەھەر ئەرلىرى ۋە بەختسىز ئاياللار ئارىسىدا كۆپ ئۇچرايدۇ. تۇغقاندارچىلىق چەكلىمىسى بىرىنچى نەۋرە تۇغقانلىرىغىچە كېڭەيدى. كېلىنچەك ياكى تويلۇق يوق ، گەرچە ئاياللار ئادەتتە بەزى ئائىلە بۇيۇملىرىنى ئىتتىپاققا ئېلىپ كىرىشىدىن ئۈمىد بار ، ئەرلەر چوقۇم ئۆي ۋە باغچا بىلەن تەمىنلىشى كېرەك.

ئائىلە بىرلىكى. ئائىلىلەر ئادەتتە يادرو ئائىلىسىدىكىلەر ۋە بېقىۋېلىنغان بالىلار ياكى ياش تۇغقانلاردىن تەركىب تاپىدۇ. ياشانغان تۇل ئاياللار ۋە تۇل ئاياللار بالىلىرى ۋە نەۋرىلىرى بىلەن بىللە تۇرالايدۇ. ئېرى ئۆينىڭ ئىگىسى دەپ قارىلىدۇ ، چوقۇم باغ تىكىپ ، چارۋا بېقىشى كېرەك. قانداقلا بولمىسۇن ، بۇ ئۆي ئادەتتە ئايال بىلەن مۇناسىۋەتلىك بولۇپ ، جىنسىي ساداقەتمەن ئايالنى ئائىلىدىن قوغلاپ چىقارغىلى بولمايدۇ ھەمدە باغ مەھسۇلاتلىرى ۋە ئائىلە ھايۋانلىرىنى سېتىشتىن مەبلەغ ئىشلىتىشكە مۇناسىۋەتلىك مۈلۈك باشقۇرغۇچى ۋە قارار چىقارغۇچى دەپ قارىلىدۇ.

مىراس. ئەر-ئاياللار ھەر ئىككى ئاتا-ئانىدىن تەڭ ۋارىسلىق قىلىدۇ. يەر ئىگىسى ئۆلگەندىن كېيىن ، ھايات قالغان بالىلار ئارىسىدا يەر تەڭ بۆلۈنىدۇ. ئەمەلىيەتتە ، يەر دائىم ئاتا-ئانىلار ئۆلۈشتىن ئىلگىرى سېتىش سودىسى شەكلىدە ئالاھىدە بالىلارغا بېرىلىدۇ.

Kin گۇرۇپپىلىرى. تۇغقاندارچىلىق ئىككى تەرەپلىك باغلىنىشنى ئاساس قىلىدۇ: بىرى ئوخشاشلا دادىسىنىڭ ۋە ئانىسىنىڭ تۇغقانلىرىنىڭ ئەزاسى.گۇرۇپپىلار. تۇغقاندارچىلىق تەشكىلاتى ئەجدادلار ۋە ئاتا-ئانىلارغا نىسبەتەن سانائەت دۇنياسىغا ئوخشىمايدۇ. ئەجدادلارغا lwa غا خىزمەت قىلىدىغان زور تۈركۈم كىشىلەر مۇراسىم دىققەت قىلىدۇ. ئۇلار تىرىكلەرنىڭ تۇرمۇشىغا تەسىر كۆرسىتىش كۈچىگە ئىگە دەپ قارىلىدۇ ، ئۇلارنى رازى قىلىش ئۈچۈن چوقۇم رازى بولىدىغان بەزى مۇراسىم مەجبۇرىيەتلىرى بار. Godparentage ھەممىلا جايدا بار بولۇپ ، كاتولىك ئەنئەنىسىدىن كەلگەن. ئاتا-ئانىلار دوستى ياكى تونۇشلىرىنى بالىنىڭ چۆمۈلدۈرۈلۈشىگە ياردەم بېرىشكە تەكلىپ قىلىدۇ. بۇ قوللاش بالا بىلەن ئاتا-ئانا ئوتتۇرىسىدا بولۇپلا قالماي ، بالىنىڭ ئاتا-ئانىسى بىلەن ئاتا-ئانا ئوتتۇرىسىدا مۇناسىۋەت ئورنىتىدۇ. بۇ شەخسلەرنىڭ بىر-بىرىگە قارىتا قائىدە-يوسۇن مەجبۇرىيىتى بار ھەمدە بىر-بىرىگە جىنسقا خاس ئاتالغۇلار konpè (ئەگەر بۇ كىشى ئەر بولسا) ۋە komè ياكى makomè بىلەن مۇناسىۋەتلىك. (ئەگەر خىتاب قىلىنغان كىشى ئايال بولسا) ، يەنى «مېنىڭ ھەمراھىم».

ئىجتىمائىيلىشىش

بوۋاقلارنى بېقىش. بەزى رايونلاردا بوۋاقلارغا تۇغۇلغاندىن كېيىنلا تازىلاش دورىسى بېرىلىدۇ ، بەزى رايونلاردا دەسلەپكى ئون ئىككى سائەتتىن قىرىق سەككىز سائەتكىچە سۈت ئەمگۈچىلەر يېڭى تۇغۇلغان بوۋاقلاردىن تۇتۇپ قېلىنىدۇ ، بۇ ئادەت غەربنىڭ تەربىيىلىنىشىدىكى خاتا ئۇچۇرلار بىلەن مۇناسىۋەتلىك. سېستىرالار. سۇيۇقلۇق تولۇقلاش ئادەتتە ھاياتنىڭ ئالدىنقى ئىككى ھەپتىسىدە تونۇشتۇرۇلىدۇ ، يېمەكلىك تولۇقلاش كۆپىنچە تۇغۇلغاندىن 30 كۈن كېيىن ، بەزىدە بالدۇر باشلىنىدۇ. بوۋاقلار پۈتۈنلەي سۈتتىن ئايرىلدىكارىب دېڭىزى بورىنىنىڭ ئىچىگە جايلاشقان.

نوپۇس. نوپۇس 1804-يىلدىكى مۇستەقىللىقتىكى 431 مىڭ 140 تىن مۇقىم ئېشىپ ، 2000-يىلدىكى 6 مىليون 900 مىڭدىن 7 مىليون 200 مىڭغا يەتتى. ھايتى دۇنيادىكى نوپۇسى ئەڭ كۆپ دۆلەتلەرنىڭ بىرى. ئالدىنقى ئەسىرنىڭ 70-يىللىرىغا قەدەر ،% 80 تىن ئارتۇق ئاھالە يېزىلاردا ئولتۇراقلاشقان ، بۈگۈنكى كۈندە ،% 60 تىن ئارتۇق كىشى يېزا مەنزىرىسىگە تارقالغان ئۆلكە كەنتى ، يېزا-بازار ۋە ئۆي-ماكانلاردا ياشايدۇ. پايتەخت پورت-ئو-شاھزادە بولۇپ ، ئۇ كېيىنكى ئەڭ چوڭ شەھەر كەيت ھايتىدىن بەش ھەسسە چوڭ.

بىر مىليوندىن ئارتۇق يەرلىك تۇغۇلغان ھايتىلىقلار چەتئەللەردە ياشايدۇ. ھەر يىلى قوشۇمچە ئەللىك مىڭ كىشى بۇ دۆلەتتىن ئايرىلىدۇ ، ئاساسلىقى ئامېرىكىغا ، ئەمما كانادا ۋە فرانسىيەگە بارىدۇ. دائىملىق كۆچمەنلەرنىڭ تەخمىنەن% 80 ى ئوتتۇرا ۋە يۇقىرى تەبىقىدىكى كىشىلەردىن كەلگەن ، ئەمما ناھايىتى كۆپ ساندىكى تۆۋەن تەبىقىدىكى ھايتىلىقلار دومىنىكا جۇمھۇرىيىتى ۋە ناسسا باھاماغا ۋاقىتلىق كۆچۈپ كېلىپ ، غەيرىي رەسمىي ئىقتىسادتىكى تۆۋەن كىرىملىك ​​خىزمەتلەردە ئىشلەيدۇ. نامەلۇم تۆۋەن كىرىملىك ​​كۆچمەنلەر چەتئەلدە قالدى.

تىل تەۋەلىكى. مىللەت تارىخىنىڭ كۆپىنچىسىدە ھۆكۈمەت تىلى فىرانسۇز تىلى. قانداقلا بولمىسۇن ، مۇتلەق كۆپ ساندىكى كىشىلەر سۆزلەيدىغان تىل kreyol ، ئۇلارنىڭ تەلەپپۇزى ۋە سۆزلۈكلىرى ئاساسەن فىرانسۇز تىلىدىن كەلگەن ، ئەمما گرامماتىكىسى باشقا تىللارغا ئوخشايدۇ.ئون سەككىز ئايدا.

بالىلارنى بېقىش ۋە تەربىيىلەش. ئىنتايىن كىچىك بالىلار ھەۋەس قىلىدۇ ، ئەمما يەتتە ياكى سەككىز ياشقا كىرگەندە كۆپىنچە يېزا بالىلىرى ئېغىر خىزمەت بىلەن شۇغۇللىنىدۇ. بالىلار ئائىلە سۇلىرى ۋە ئوتۇنلىرىنى يىغىۋېلىش ۋە ئۆينىڭ ئەتراپىدا تاماق ئېتىش ۋە تازىلاشقا ياردەم بېرىشتە ئىنتايىن مۇھىم. بالىلار چارۋىلارغا قارايدۇ ، ئاتا-ئانىسىغا باغدا ياردەم بېرىدۇ ۋە ئىش بېجىرىدۇ. ئاتا-ئانىلار ۋە ۋەسىيلەر دائىم قاتتىق ئىنتىزامغا خىلاپلىق قىلغۇچىلار ، خىزمەت يېشىدىكى بالىلار قاتتىق قامچا قىلىنىشى مۇمكىن. بالىلار چوڭلارغا ھۆرمەت قىلىشى ۋە ئائىلە ئەزالىرىغا ئىتائەت قىلىشى ، ھەتتا ئۆزىدىن بىر قانچە ياش چوڭ بولغان قېرىنداشلارغا ھۆرمەت قىلىشىدىن ئۈمىد بار. ئۇلارنى تىللىغاندا چوڭلارنىڭ قايتا سۆزلىشىگە ياكى تىكىلىپ قارىشىغا بولمايدۇ. ئۇلارنىڭ رەھمەت ئېيتىشى ۋە ئۆتۈنۈشىدىن ئۈمىد بار. ئەگەر بالىغا بىر پارچە مېۋە ياكى بولكا بېرىلسە ، ئۇ دەرھال يېمەكلىكنى بۇزۇپ باشقا بالىلارغا تارقىتىشنى باشلىشى كېرەك. سەرخىل ئائىلىلەرنىڭ ئەۋلادلىرى مەشھۇر بۇزۇلۇپ ، كىچىكىدىن تارتىپلا بەختسىز يۇرتداشلىرىغا ھۆكۈمرانلىق قىلىدۇ.

مائارىپقا ئىنتايىن مۇھىم ۋە ئابروي باغلانغان. كۆپىنچە يېزا ئاتا-ئانىلىرى بالىلىرىنى ھېچ بولمىغاندا باشلانغۇچ مەكتەپكە ئەۋەتىشكە تىرىشىدۇ ، مۇنەۋۋەر ۋە ئاتا-ئانىسى چىقىمنى كۆتۈرەلەيدىغان بالا باشقا بالىلارغا ئېلىنىدىغان خىزمەت تەلىپىدىن تېزلا كەچۈرۈم قىلىنىدۇ.

بېقىش ( restavek ) بالىلار باشقا شەخسلەرگە ياكى ئائىلىلەرگە بېرىلىدىغان سىستېما.ئائىلە مۇلازىمەتلىرىنى قىلىش مەقسىتىدە. بالىنىڭ مەكتەپكە ئەۋەتىلىشى ۋە بېقىۋالغۇچىنىڭ بالىغا پايدىسى بولۇشىدا ئۈمىد بار. بالىلار ھاياتىدىكى ئەڭ مۇھىم مۇراسىم پائالىيەتلىرى چۆمۈلدۈرۈش ۋە تۇنجى ئورتاقلىشىش بولۇپ ، بۇ ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە ۋە سەرخىللار ئارىسىدا كۆپ ئۇچرايدۇ. ھەر ئىككى پائالىيەتتە ھايتى كولا ، تورت ياكى تاتلىق بولكا دورىسى ، تاتلىق رۇم ئىچىملىكلىرى بار ، ئەگەر ئائىلە سېتىۋالالايدىغان بولسا ، گۆشنى ئۆز ئىچىگە ئالغان ئىسسىق تاماقنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.

ئالىي مائارىپ. ئەنئەنە جەھەتتە ، ناھايىتى ئاز ، تەربىيە كۆرگەن شەھەرنى ئاساس قىلغان سەرخىللار بار ، ئەمما يېقىنقى 30 يىلدا نامرات جەمئىيەتتىن ناھايىتى ئاز بولسىمۇ ، ئەمما تېز ۋە كۆپىيىۋاتقان مائارىپ تەربىيىسى كۆرگەن پۇقرالار بىر قەدەر كەمتەرلىك يېزا مەنبەسىدىن كەلگەن. قاتلام. بۇ كىشىلەر تېببىي ۋە قۇرۇلۇش مەكتەپلىرىدە ئوقۇيدۇ ، چەتئەلدىكى ئۇنىۋېرسىتېتلاردا ئوقۇيالايدۇ.

پورت-ئو-شاھزادە بىر خۇسۇسىي ئۇنىۋېرسىتېت ۋە كىچىك دۆلەت ئۇنىۋېرسىتېتى بار ، بۇنىڭ ئىچىدە تىببىي مەكتەپمۇ بار. ھەر ئىككىلىسىدە پەقەت بىر قانچە مىڭ ئوقۇغۇچى قوبۇل قىلىنغان. ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيەنىڭ نۇرغۇن ئەۋلادلىرى ۋە

ئارىيەتتىن بۇرۇنقى كارنىۋال بايرىمى ھايتى ئەڭ ئالقىشقا ئېرىشكەن بايرام. سەرخىل ئائىلىلەر ئامېرىكا ، مېكسىكا شەھىرى ، مونترېئال ، دومىنىكا جۇمھۇرىيىتى ۋە بىر ئاز فرانسىيە ۋە گېرمانىيەدىكى ئۇنىۋېرسىتېتلاردا ئوقۇيدۇ.

قائىدە-يوسۇن

ھويلىغا كىرگەندە ھايتىلىقلار دەپ توۋلايدۇonè ("شەرەپ") ، ساھىبجامالنىڭ respè ("ھۆرمەت") جاۋاب بېرىشىدىن ئۈمىد بار. بىر ئائىلىنى زىيارەت قىلغۇچىلار ھەرگىزمۇ قۇرۇق قول ياكى قەھۋە ئىچمەي ، ھېچ بولمىغاندا كەچۈرۈم سورىماي قويمايدۇ. ئايرىلىشنى ئېلان قىلماسلىق قوپاللىق ھېسابلىنىدۇ.

كىشىلەر سالاملىشىشنى ئىنتايىن كۈچلۈك ھېس قىلىدۇ ، ئۇلارنىڭ يېزىلىرىدا مۇھىملىقى بىر قەدەر كۈچلۈك ، يول بويى ياكى بىر يېزىدا ئۇچراشقان كىشىلەر داۋاملىق سۆھبەتلىشىش ياكى يولنى داۋاملاشتۇرۇشتىن بۇرۇن بىر نەچچە قېتىم سالام بېرىدۇ. ئەرلەر ئۇچرىشىش ۋە يولغا چىقىشتا قول ئېلىشىپ كۆرۈشتى ، ئەر-ئاياللار سالاملاشقاندا مەڭزىنى سۆيۈپ قويدى ، ئاياللار بىر-بىرىنى مەڭزىگە سۆيدى ، يېزا ئاياللىرى دوستلۇقنىڭ نامايەندىسى سۈپىتىدە ئايال دوستلارنى كالپۇكىدىن سۆيدى.

ياش ئاياللار بايرام كۈنلىرىدىن باشقا ھەر خىل ئىسپىرتلارنى چەكمەيدۇ ياكى ئىچمەيدۇ. ئەرلەر ئادەتتە خوراز سوقۇشتۇرۇش ، دەپنە مۇراسىمى ۋە بايراملاردا تاماكا چېكىدۇ ۋە ئىچىدۇ ، ئەمما ھاراقنى كۆپ ئىستېمال قىلمايدۇ. ئاياللار قېرىپ ، ساياھەت تىجارىتىگە قاتنىشىدىغان بولغاچقا ، ئۇلار دائىم كلېرېن (روم) ئىچىشكە باشلايدۇ ھەمدە تۇرۇبا ياكى تاماكىدا تاماكا چېكىش ۋە ياكى تاماكا چېكىشكە باشلايدۇ. ئەرلەر تاماكا چېكىشكە بەكرەك مايىل ، بولۇپمۇ تاماكا چېكىدۇ.

ئەرلەر ، بولۇپمۇ ئاياللار ھايالىق ھالەتتە ئولتۇرىدۇ. ھەتتا بىر-بىرى بىلەن يېقىن ئۆتىدىغان كىشىلەرمۇ باشقىلارنىڭ ئالدىدا گاز يەتكۈزۈشنى ئىنتايىن قوپاللىق دەپ قارايدۇ. ھايتىلىقلار كىرگەندە مېنى كەچۈرۈڭ ( eskize-m ) دەيدۇباشقىلارنىڭ بوشلۇقى. چىش چوتكىلاش ئومۇملاشقان ئادەت. كىشىلەر ئاممىۋى ئاپتوبۇسقا چىقىشتىن بۇرۇنمۇ پۈتۈن كۈچى بىلەن يۇيۇنىدۇ ، گەرچە ئىسسىق ئاپتاپتا ياسالغان تەقدىردىمۇ ، سەپەر قىلىشتىن بۇرۇن يۇيۇنۇش مۇۋاپىق ھېسابلىنىدۇ.

ئاياللار ۋە بولۇپمۇ ئەرلەر ئادەتتە قول تۇتۇشۇپ دوستلۇقنىڭ نامايەندىسى سۈپىتىدە بۇنى ئادەتتە سىرتتىكىلەر ھەمجىنىس دەپ قارايدۇ. ئاياللار ۋە ئەرلەر قارشى جىنىسقا بولغان ئامراقلىقىنى ناھايىتى ئاز كۆرسىتىدۇ ، ئەمما شەخسىي ھالەتتە ياخشى كۆرىدۇ.

كىشىلەر پۇل بىلەن مۇناسىۋەتلىك ھەرقانداق ئىش ئۈستىدە تالاش-تارتىش قىلىدۇ ، گەرچە پۇل مەسىلە بولمىسىمۇ ، باھا ئاللىقاچان قارار قىلىنغان ياكى مەلۇم بولغان تەقدىردىمۇ. سىمابلىق ھەرىكەت نورمال دەپ قارىلىدۇ ، تالاش-تارتىش كۆپ ئۇچرايدۇ ، جانلىق ۋە يۇقىرى ئاۋازدا. يۇقىرى تەبىقىدىكى كىشىلەر ياكى ۋاسىتىلەر ئاستىدىكى كىشىلەرگە سەۋرچانلىق ۋە ھۆرمەتسىزلىك بىلەن مۇئامىلە قىلىشىدىن ئۈمىد بار. تۆۋەن دەرىجىدىكى ، ھەتتا باراۋەر ئىجتىمائىي مەرتىۋىلىك شەخسلەر بىلەن ئالاقە قىلغاندا ، كىشىلەر تاشقى قىياپەت ، يېتەرسىزلىك ياكى مېيىپلەرنى تىلغا ئېلىشتا سەمىمىي بولۇشقا مايىل. زوراۋانلىق ناھايىتى ئاز ئۇچرايدۇ ، ئەمما قوزغالغاندىن كېيىن تېزلىكتە قان تۆكۈلۈش ۋە ئېغىر زەخىملىنىشكە باشلايدۇ.

دىن

دىنىي ئېتىقاد. رەسمىي دۆلەت دىنى كاتولىك دىنى ، ئەمما يېقىنقى تۆت يىلدا پروتېستانتلارنىڭ مىسسىيونېرلىق پائالىيىتى ئۆزىنى كاتولىك دەپ تونۇغان كىشىلەرنىڭ نىسبىتىنى 1960-يىلدىكى% 90 تىن 2000-يىلدىكى% 70 كە تۆۋەنلەتتى.

ھايتىمەشھۇر دىنى بىلەن مەشھۇر ، پراكتىكانتلىرىغا « lwa غا مۇلازىمەت قىلىش» دەپ ئاتالغان ، ئەمما ئەدەبىيات ۋە تاشقى دۇنيا تەرىپىدىن ۋۇدۇ ( vodoun ) دەپ ئاتالغان. بۇ دىنىي مۇرەككەپ ئافرىقا ۋە كاتولىك ئېتىقادى ، مۇراسىم ۋە دىنىي مۇتەخەسسىسلەرنىڭ ماس قەدەملىك ئارىلاشمىسى بولۇپ ، ئۇنى يولغا قويغۇچىلار ( sèvitè ) داۋاملىق كاتولىك دىنىنىڭ ئەزاسى. تاشقى دۇنيا تەرىپىدىن «قارا سېھىر» دەپ ئۇزۇن مۇددەت قېلىپلاشقان ، vodoun ئەمەلىيەتتە بىر دىن بولۇپ ، مۇتەخەسسىسلىرى كىرىمىنىڭ كۆپ قىسمىنى نىشانلىق زىيانكەشلىككە ئۇچرىغۇچىلارغا ھۇجۇم قىلىشتىن ئەمەس ، بەلكى كېسەللەرنى داۋالاشتىن ئالىدۇ.

نۇرغۇن كىشىلەر voodoo نى رەت قىلىپ ، ئۇنىڭ ئورنىغا katolik fran (كاتولىك دىنىنى lwa ) ياكى لېۋانجىل بىلەن مۇلازىمەتنى بىرلەشتۈرمەيدىغان «ئارىلاشمىغان كاتولىكلار» بولۇپ قالدى. 6> ، (پروتېستانتلار). بارلىق ھايتىلىقلار مەخپىي ھالدا ۋۇدۇ مەشىق قىلىدۇ دېگەن ئورتاق قاراش توغرا ئەمەس. كاتولىك دىنى مۇرىتلىرى ۋە پروتېستانتلار ئادەتتە lwa ، نىڭ مەۋجۇتلىقىغا ئىشىنىدۇ ، ئەمما ئۇلارنى جىنلارغا خىزمەت قىلىش ئۈچۈن ئەمەس ، بەلكى جىنلاردىن ساقلىنىش كېرەك دەپ قارايدۇ. ئائىلىگە ئېنىق مۇلازىمەت قىلىدىغانلارنىڭ نىسبىتى lwa نامەلۇم ، ئەمما يۇقىرى بولۇشى مۇمكىن.

دىندارلار. كاتولىك چېركاۋىنىڭ پوپلىرى ۋە مىڭلىغان پروتېستانت مىنىستىرلىرىدىن باشقا ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى ئامېرىكىدىن كەلگەن خۇش خەۋەر يەتكۈزۈش ۋەزىپىسىنى مەشىق قىلغان ۋە قوللىغاندىن باشقا ، بىرەسمىي دىنىي مۇتەخەسسىسلەر كۆپىيىدۇ. ئەڭ كۆرۈنەرلىك بولغىنى voodooئوخشىمىغان رايونلاردىكى ھەر خىل ئىسىملار بىلەن تونۇلغان مۇتەخەسسىسلەر ( خۇنگان ، بوك ، گانگان ) ۋە ئايال مۇتەخەسسىسلەر مەسىلىسىدە مانبو دەپ ئاتىلىدۇ. . دەپنە مۇراسىمى ۋە باشقا مۇراسىم سورۇنلىرىدا كاتولىكلارنىڭ دۇئاسىنى ئوقۇغان ۋە خۇنسى ، خۇنگان ياكى مانبو نىڭ مۇراسىم ياردەمچىسى بولغان ئاياللارنى قوزغىغان.

مۇراسىم ۋە مۇقەددەس جاي. كىشىلەر بىر يۈرۈش مۇقەددەس جايلارغا ھەج قىلىدۇ. ئۇ تور بېكەتلەر ئالاھىدە ئەۋلىيالارنىڭ نامايەندىسى بىلەن بىرلىشىپ مودا بولۇپ ، مۇقەددەس جايلارنىڭ ئەڭ داڭلىق ساۋۇت دېئاۋدىكى شارقىراتمىغا ئوخشاش ئادەتتىن تاشقىرى جۇغراپىيىلىك ئالاھىدىلىكلەر بىلەن بەلگە قىلىنغان. شارقىراتما ۋە بىر قىسىم چوڭ دەرەخلەر ئالاھىدە مۇقەددەس ، چۈنكى ئۇلار روھلارنىڭ ماكانى ۋە روھلار ھايات ئىنسانلار دۇنياسىغا كىرىدىغان تۇرۇبا دەپ قارىلىدۇ.

ئۆلۈم ۋە ئاخىرەت. ئاخىرەتكە مۇناسىۋەتلىك ئېتىقاد شەخسنىڭ دىنىغا باغلىق. قاتتىق كاتولىك ۋە پروتېستانتلار ئۆلگەندىن كېيىن مۇكاپات ياكى جازانىڭ بارلىقىغا ئىشىنىدۇ. ۋۇدۇ مەشىق قىلغۇچىلار بارلىق ئۆلگۈچىلەرنىڭ روھىنىڭ «سۇ ئاستىدىكى» تۇرالغۇغا بارىدىغانلىقىنى پەرەز قىلىدۇ ، بۇ دائىم لافرىك گېنى بىلەن مۇناسىۋەتلىك.(«L'Afrique Guinée» ياكى ئافرىقا). ئاخىرەتتىكى مۇكاپات ۋە جازا ئۇقۇمى vodoun غا يات.

قاراڭ: ئاندراس - تونۇشتۇرۇش ، ئورۇن ، تىل ، فولكلور ، دىن ، چوڭ بايرام ، ئۆتۈش مۇراسىمى

ئۆلۈم پەيتى ئائىلە ئەزالىرى ، دوستلىرى ۋە قوشنىلىرى ئارىسىدا مۇراسىم نالە قىلىش بىلەن ئىپادىلىنىدۇ. دەپنە ئىشلىرى مۇھىم ئىجتىمائىي پائالىيەتلەر بولۇپ ، زىياپەت ۋە رۇم ئىستېمال قىلىش قاتارلىق بىر نەچچە كۈنلۈك ئىجتىمائىي ئالاقىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. ئائىلە ئەزالىرى يىراقتىن كېلىپ ئۆيدە ئۇخلايدۇ ، دوستلار ۋە قوشنىلار ھويلىغا يىغىلىدۇ. ئاياللار تاماق ئەتكەندە ئەرلەر دومىنو ئوينايدۇ. ئادەتتە بىر ھەپتە ئىچىدە ، ئەمما بەزىدە بىر نەچچە يىلدىن كېيىن ، دەپنە مۇراسىمىدىن كېيىن priè ، توققۇز كېچە ئالاقە ۋە مۇراسىم ئۆتكۈزۈلىدۇ. دەپنە مۇراسىمى ۋە باشقا جەسەتلەر مۇراسىملىرى ھەمىشە قىممەت ۋە تەپسىلىي بايان قىلىنغان. كىشىلەر يەر ئاستىغا كۆمۈلۈپ قېلىشنى خالىمايدۇ ، ئۇلار كاۋ دا يەر يۈزىگە ئارىلىشىشنى ياخشى كۆرىدۇ ، بۇ نەپىس كۆپ ھۇجرىلىق قەبرە بولۇپ ، ئۇنىڭ تەننەرخى شەخسنىڭ ھايات ۋاقتىدا تۇرغان ئۆيىدىنمۇ قىممەت بولۇشى مۇمكىن. جەسەت كۆيدۈرۈش مۇراسىمىغا كېتىدىغان چىقىم كۈنسېرى كۆپەيدى ۋە يېزا ئىقتىسادىدىكى بايلىقلارنى قايتا تەقسىملەيدىغان تۈزەش مېخانىزمى دەپ ئىزاھلاندى.

داۋالاش ۋە ساقلىقنى ساقلاش

بەزگەك ، تەيفېڭ ، تۇبېركۇليوز ، ئۈچەي پارازىت قۇرتلىرى ۋە جىنسىي كېسەللىكلەر كىشىلەرگە ئېغىر تەسىر كۆرسىتىدۇ. يىگىرمە ئىككى ياشتىن قىرىق تۆت ياشقىچە بولغان ئەيدىز ۋىرۇسىنىڭ مۆلچەرى% 11 كە يېتىدۇ ، پايتەختتىكى پاھىشەلەرنىڭ مۆلچەرىمۇ ئوخشاش.80 پىرسەنت. سەككىز مىڭ ئادەمدە بىر دوختۇرغا يەتمەيدۇ. داۋالاش ئەسلىھەلىرىنىڭ مەبلىغى كەمچىل ۋە كەمچىل ، كۆپىنچە ساقلىقنى ساقلاش خادىملىرىنىڭ ئىقتىدارى يوق. 1999-يىلدىكى ئۆمرى ئەللىك بىر ياشقا توشمىغان.

زامانىۋى داۋالاش مۇلازىمىتى بولمىغان ئەھۋال ئاستىدا ، يەرلىك داۋالىغۇچىلارنىڭ مۇكەممەل تۈزۈلگەن سىستېمىسى تەرەققىي قىلدى ، بۇنىڭ ئىچىدە

ئاياللار ئادەتتە ئائىلە ئاسراش ۋە باغ مەھسۇلاتلىرىنى سېتىش خىزمىتىگە مەسئۇل بولىدۇ. ئۆسۈملۈك مۇتەخەسسىسلىرى يوپۇرماق دوختۇرلىرى ( medsin fey ) ، موماي تۇغۇت ئانىلىرى ( fam saj ) ، ماسسا ( manyè ) ، ئوكۇل مۇتەخەسسىسلىرى ( ) دەپ بىلىدۇ. charlatan ) ، ۋە روھىي داۋالىغۇچىلار. كىشىلەر غەيرىي رەسمىي داۋالاش تەرتىپلىرىگە ناھايىتى ئىشىنىدۇ ، ئادەتتە ئەيدىز كېسىلىنى داۋالىغىلى بولىدۇ دەپ قارايدۇ. بەشبۇرجەكلىك خۇش خەۋەر تارقىتىشنىڭ كېڭىيىشىگە ئەگىشىپ ، خىرىستىيان ئېتىقادىنىڭ ساقىيىشى تېز تارقالدى. <3 . كارنىۋال بايرىمىدىن ئىلگىرى بىر نەچچە كۈنلۈك رارا مۇزىكا ئەترەتلىرى ، ئەنئەنىۋى ئانسامبىللار پلاستىنكا چېلىپ ۋە ئۇرغان رېژىسسورنىڭ رەھبەرلىكىدە ۋاكسىنىسى (بامبۇك كاناي) ۋە دۇمباق مۇزىكىسىغا ئۇسۇل ئوينايدىغان ئالاھىدە كىيىم كىيگەن كىشىلەر قاتناشقان. قامچا. باشقا بايراملاردا مۇستەقىللىق كۈنى (1) بار1-ئاي) ، بويس كايمان كۈنى (14-ئاۋغۇست ، قۇللار 1791-يىلى ئىنقىلاب پىلانلىغان رىۋايەتلىك مۇراسىمنى تەبرىكلەش) ، بايراق كۈنى (5-ئاينىڭ 18-كۈنى) ۋە مۇستەقىل ھايتىنىڭ بىرىنچى ھۆكۈمرانى دېسسالىننى ئۆلتۈرۈش (17-ئۆكتەبىر).

سەنئەت ۋە ئادىمىيەت پەنلىرى

سەنئەتنى قوللاش. ۋەيران بولغان ھۆكۈمەت سەنئەتنى ئاندا-ساندا بەلگە بىلەن تەمىنلەيدۇ ، ئادەتتە ئۇسسۇل ئۆمىكى ئۈچۈن.

ئەدەبىيات. ھايتى ئەدەبىياتى ئاساسلىقى فىرانسۇزچە يېزىلغان. سەرخىللار ژان باھا-مارس ، جاك رومايىن ۋە جاك-ستىفېن ئالېكىس قاتارلىق خەلقئارالىق داڭلىق يازغۇچىلارنى بارلىققا كەلتۈردى.

گرافىك سەنئىتى. ھايتىلارنىڭ بېزىلىشى ۋە ئوچۇق رەڭلىرى بار. كانتې دەپ ئاتىلىدىغان ياغاچ كېمىلەر ، kamion دەپ ئاتىلىدىغان ئىككىنچى قول ئامېرىكا مەكتەپ ئاپتوبۇسلىرى ۋە تاپانچا دەپ ئاتىلىدىغان كىچىك يېپىق پىكاپلار ئوچۇق رەڭلىك موزايكا بىلەن زىننەتلەنگەن ۋە شەخسىي ئىسىملار قويۇلغان. kris kapab (Christ Capable) and gras a dieu (خۇداغا شۈكرى). ھايتى رەسىمى 1940-يىللاردا ئېپىسكوپ چېركاۋى ئىلھاملاندۇرغان «ئىپتىدائىي» سەنئەتكارلار مەكتىپى پورت-ئو-پرىنسدا باشلانغاندىن كېيىن مودا بولغان. شۇ ۋاقىتتىن باشلاپ تۆۋەن قاتلامدىكى ئىختىساسلىق رەسساملارنىڭ مۇقىم ئېقىمى بارلىققا كەلدى. قانداقلا بولمىسۇن ، ئۇنىۋېرسىتېتتا ئوقۇغان سەرخىل رەسساملار ۋە رەسىمخانا خوجايىنلىرى خەلقئارانىڭ ئېتىراپ قىلىشىدىن ئەڭ كۆپ پايدىغا ئېرىشتى. بۇ يەردە گۈللەنگەن كەسىپمۇ بارئەلا سۈپەتلىك رەسىملەر ، گىلەملەر ۋە ياغاچ ، تاش ۋە مېتال قول ھۈنەر-سەنئەت بۇيۇملىرى ، كارىب دېڭىزىدىكى باشقا ئاراللاردىكى ساياھەتچىلەرگە سېتىلىدىغان نۇرغۇن سەنئەت ئەسەرلىرىنى تەمىنلەيدۇ.

ئورۇنداش سەنئىتى. مۇزىكا ۋە ئۇسسۇلنىڭ مول ئەنئەنىسى بار ، ئەمما ئاز ساندىكى ئويۇنلار ئاممىۋى مەبلەغ بىلەن تەمىنلەيدۇ. <3. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilization des Services, 1994–95.

CIA. ئامېرىكا مەركىزى ئاخبارات ئىدارىسىنىڭ دۇنيا ئەمەلىيەت كىتابى ، 2000.

كۇرلاندېر ، خارولد. تۇياق ۋە دۇمباق: ھايتىلىقلارنىڭ ھاياتى ۋە ھاياتى ، 1960.

كروس ، نېللىس م. 1966.

DeWind, Josh, and David H. Kinley III. كۆچۈشكە ياردەم بېرىش: خەلقئارا تەرەققىيات ياردىمىنىڭ ھايتىدىكى تەسىرى ، 1988.

دېھقان ، پائۇل. ھايتىنىڭ ئىشلىتىلىشى ، 1994.

——. «ياردەم ۋە ئەيىبلەش: ھايتى ۋە ئەيىب جۇغراپىيەسى». Ph.D. دىسسېرتاتسىيە. خارۋارد ئۇنۋېرسىتىتى ، 1990.

فاس ، سىمون. ھايتىدىكى سىياسىي ئىقتىساد: ھايات قېلىش دراممىسى ، l988.

گېگۇس ، داۋىد پاترىك. قۇللۇق ، ئۇرۇش ۋە ئىنقىلاب: ئەنگىلىيەنىڭ 1793-1798-يىللىرى سانت دومىنگېنى ئىشغال قىلىشى ، 1982.

خېنىل ، روبېرت دېبس ۋە نەنسى گوردون خېينل. قانغا يېزىلغان: ھايتى خەلقىنىڭ ھېكايىسى ، 1978.

ھېرسكوۋىتس ، مېلۋىل ج. ھاياتcreoles. 1987-يىلى يېڭى ئاساسىي قانۇن ماقۇللانغاندىن كېيىن ، kreyol رەسمىي ھۆكۈمەت تىلى سۈپىتىدە رەسمىي ئورۇنغا ئېرىشتى. فىرانسۇز تىلى ئىككىنچى دەرىجىلىك ھۆكۈمەت تىلى دەرىجىسىگە چۈشۈرۈلدى ، ئەمما سەرخىللار ۋە ھۆكۈمەتتە داۋاملىق ئۈستۈنلۈكنى ئىگىلىدى ، ئۇ جەمئىيەت سىنىپىنىڭ بەلگىسى ۋە بىلىمسىزلەر ۋە كەمبەغەللەرگە توسالغۇ بولدى. تەخمىنەن 5-10% ئاھالە فىرانسۇز تىلىنى راۋان سۆزلەيدۇ ، ئەمما يېقىنقى نەچچە ئون يىلدا ئامېرىكىغا كەڭ كۆلەمدە كۆچۈش ۋە ئامېرىكىدىن سىملىق تېلېۋىزورنىڭ بولۇشى ئىنگلىز تىلىنىڭ فىرانسۇز تىلىنى نوپۇسنىڭ نۇرغۇن ساھەلىرىدە ئىككىنچى تىلغا ئايلاندۇرۇشىغا ياردەم بەردى.

سىمۋوللۇق. ئاھالىلەر 1804-يىلى فىرانسۇزلارنى قوغلاپ چىقىرىشقا ئىنتايىن ئەھمىيەت بېرىدۇ ، بۇ ۋەقە ھايتىنى دۇنيادىكى تۇنجى مۇستەقىل قارا تەنلىك ھۆكۈمران دۆلەت ، شۇنداقلا غەربىي يېرىم شاردىكى ئىمپېرىيە ياۋروپادىن مۇستەقىللىقنى قولغا كەلتۈرگەن ئىككىنچى دۆلەتكە ئايلاندۇردى. . ئەڭ داڭلىق مىللىي بەلگىلەر بايراق ، ھېنرى كرىستوفنىڭ قەلئەسى ۋە «نامەلۇم مارون» نىڭ ھەيكىلى ( مارون inconnu ) ، يالىڭاچ ئىنقىلابچى

ھايتى. قورال چاقىرىشتا قوڭغۇراق قېپىنى كاناي. پرېزىدېنت ئوردىسىمۇ مۇھىم دۆلەت سىمۋولى.

تارىخ ۋە مىللەتلەر مۇناسىۋىتى

بىر مىللەتنىڭ بارلىققا كېلىشى. Hispaniola 1492-يىلى كرىستوفىر كولۇمبۇس تەرىپىدىن بايقالغان ۋە يېڭىدىكى تۇنجى ئارالھايتى ۋادىسى ، 1937.

جامىس ، C ل. ر. 1941 ، 1966.

لوۋېنتال ، ئىرا. «نىكاھ 20 ، بالىلار 21 ياش: يېزا ھايتىدىكى تۇتاشتۇرۇشنىڭ مەدەنىيەت قۇرۇلۇشى». Ph.D. دىسسېرتاتسىيە. جون خوپكىنس ئۇنىۋېرسىتېتى ، بالتىمور ، 1987.

Lundahl, Mats. ھايتى ئىقتىسادى: ئادەم ، يەر ۋە بازار ، 1983.

Metraux, Alfred. ھايتىدىكى Voodoo ، Hugo Charteris تەرجىمە قىلغان ، 1959،1972.

Metraux, Rhoda. «كىت ۋە كىن: ھايتىنىڭ ماربالدىكى كرېئول ئىجتىمائىي قۇرۇلمىسى تەتقىقاتى». Ph.D. دىسسېرتاتسىيە: كولۇمبىيە ئۇنۋېرسىتىتى ، نيۇ-يورك ، 1951.

ئەخلاق ، پائۇل. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. چۈشەندۈرۈش de la Partie Francaise de Saint-Domingue ، 1797 ، 1958.

مۇرراي ، گېرالد ف. Ph.D. دىسسېرتاتسىيە. كولۇمبىيە ئۇنۋېرسىتىتى ، 1977.

نىكوللېس ، داۋىد. دېسسالىندىن دۇۋاليېرغىچە ، 1974.

روتبېرگ ، روبېرت بىرىنچى ، كرىستوفىر ئا.كلاگ بىلەن. ھايتى: ئەترەتنىڭ سىياسىتى ، 1971.

ئويغىنىش ، ئىرۋىڭ. تاينوس: كولۇمبۇسقا سالام بەرگەن كىشىلەرنىڭ قەد كۆتۈرۈشى ۋە زاۋال تېپىشى ، 1992.

شۋارتىز ، تىموتىي ت. ھايتى رابېل. "دوكتورلۇق ئىلمىي ماقالىسى. فلورىدا ئۇنۋېرسىتىتى ،Gainesville, 2000.

سىمپسون ، جورج ئېتون. «شىمالىي ھايتىدىكى جىنسىي ۋە ئائىلە ئورگانلىرى». ئامېرىكىلىق ئىنسانشۇناس ، 44: 655–674 ، 1942.

تاماكا چەككۈچى ، گلېن رىچارد. «دېھقانلار ۋە تەرەققىيات سىياسىتى: سىنىپ ۋە مەدەنىيەت تەتقىقاتى». Ph.D. دىسسېرتاتسىيە. ئىجتىمائىي تەتقىقات يېڭى مەكتىپى ، 1983-يىل.

—T IMOTHY T. S CHWARTZ

Wikipedia دىندۇنيا ئىسپانىيەلىكلەر تەرىپىدىن ئورۇنلاشتۇرۇلغان. 1550-يىلغا كەلگەندە ، تەينو ئىندىئانلىرىنىڭ يەرلىك مەدەنىيىتى ئارالدىن غايىب بولدى ، ھىسپانىئولا ئىسپانىيە ئىمپېرىيىسىنىڭ سەل قارالغان ئارقا سۇغا ئايلاندى. 1600-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ، بۇ ئارالنىڭ غەربىدىكى ئۈچتىن بىر قىسىم كىشىلەر تەلەي ئىزدىگۈچىلەر ، قاراۋۇللار ۋە يولسىز مۇستەملىكىچىلەر تەرىپىدىن ئولتۇراقلاشقان بولۇپ ، ئۇلار ئاساسلىقى فرانسىيەلىك بولۇپ ، ئۇلار دېڭىز قاراقچىلىرى ۋە بۇغدايغا ئايلانغان ، ياۋايى كالا ۋە چوشقىلارنى ئوۋلاپ ، ياۋروپادىكى ئەڭ دەسلەپكى زىيارەتچىلەر تەرىپىدىن قويۇپ بېرىلگەن ۋە تاماكا چەككەن گۆشنى ساتقان. ئۆتۈۋاتقان پاراخوتلار. 1600-يىللارنىڭ ئوتتۇرىلىرىدا ، فرانسىيەلىكلەر ئىسپانىيەگە قارشى غەيرىي رەسمىي ئۇرۇشتا بۇغدايلارنى ياللانما ئەسكەر (ئەركىن يۈك ماشىنىسى) قىلىپ ئىشلەتكەن. 1697-يىلدىكى رىسۋىك شەرتنامىسىدە ، فرانسىيە ئىسپانىيەنى خىسپانىئولانىڭ غەربىي ئۈچتىن بىرىنى بېرىشكە مەجبۇرلىدى. بۇ رايون فرانسىيەنىڭ ساينىت دومىنگېنىڭ مۇستەملىكىسىگە ئايلاندى. 1788-يىلغا كەلگەندە ، بۇ مۇستەملىكە دۇنيادىكى ئەڭ باي مۇستەملىكىچى «ئانتىللېنىڭ گۆھىرى» گە ئايلاندى.

1789-يىلى ، فرانسىيەدىكى ئىنقىلاب يېرىم مىليون قۇل (كارىب دېڭىزىدىكى بارلىق قۇللارنىڭ يېرىمى) بولغان مۇستەملىكىسىدە ئىختىلاپ پەيدا قىلدى. يىگىرمە سەككىز مىڭ مولات ۋە ھەقسىز قارا تەنلىكلەر ، ئۇلارنىڭ كۆپىنچىسى باي يەر ئىگىلىرى. ئوتتۇز ئالتە مىڭ ئاق تېرىغۇچى ، قول ھۈنەرۋەن ، قۇل شوپۇر ۋە كىچىك يەر ئىگىلىرى. 1791-يىلى ، ئوتتۇز بەش مىڭ قۇل قوزغىلاڭ كۆتۈرۈلۈپ ، مىڭ كۆچەت تىكىپ ، تاغقا چىقتى. 13 يىل ئۇرۇش ۋە يۇقۇملۇق كېسەل يۈز بەردى. ئىسپانىيە ، ئىنگلىز ۋە فرانسىيە ئەسكەرلىرى ئۇزۇن ئۆتمەيلا بىرسى بىلەن جەڭ قىلدىمۇستەملىكىسىنى كونترول قىلىش ئۈچۈن يەنە بىرى. ئىمپېرىيە كۈچلىرى قۇللارنى ھەربىيلەشتۈرۈپ ، ئۇلارنى «زامانىۋى» ئۇرۇش سەنئىتى بويىچە تەربىيلىدى. نەۋرىلەر (باي ئاق تەنلىك مۇستەملىكىچىلەر) ، ئەرمەك ھايۋانلار (كىچىك دېھقانلار ۋە ئىشچىلار سىنىپىدىكى ئاق تەنلىكلەر) ،> (ئەركىن قارا تەنلىكلەر) ئۇرۇشتى ، پىلانلىدى ۋە قىزىقىپ قالدى. ھەر بىر يەرلىك مەنپەئەت گۇرۇپپىسى ھەر پۇرسەتتە ئۆزىنىڭ ئورنىدىن پايدىلىنىپ ، ئۆزىنىڭ سىياسىي ۋە ئىقتىسادىي مەقسىتىگە يەتتى. مەشرەپتىن تارىختىكى ئەڭ ئۇلۇغ قارا تەنلىك ھەربىيلەر بارلىققا كەلدى ، ئۇلار تۇسسانت لۇۋېرتۇر. 1804-يىلى ، ئەڭ ئاخىرقى ياۋروپا ئەسكەرلىرى ئىلگىرىكى قۇللار ۋە موللاتلار ئىتتىپاقى تەرىپىدىن قاتتىق مەغلۇب بولۇپ ئارالدىن قوغلاندى. 1804-يىلى 1-ئايدا ، قوزغىلاڭچى گېنېراللار مۇستەقىللىقىنى جاكارلاپ ، ھايتىنى زامانىۋى دۇنيادىكى تۇنجى ئىگىلىك ھوقۇقلۇق «قارا» دۆلەت ، غەربىي يېرىم شاردىكى ئىككىنچى مۇستەملىكىچى ئىمپېرىيە ياۋروپادىن مۇستەقىللىققا ئېرىشكەن.

مۇستەقىللىققا ئېرىشكەندىن بۇيان ، ھايتىدا قىسقا ۋاقىت شان-شەرەپلەر بولدى. 18-ئەسىرنىڭ باشلىرىدا خېنرى كرىستوف ھۆكۈمرانلىق قىلغان خانلىق شىمالدا گۈللەنگەن ۋە گۈللەنگەن ، 1822-يىلدىن 1844-يىلغىچە ھايتى پۈتۈن ئارالنى باشقۇرغان. 19-ئەسىرنىڭ ئاخىرلىرى ئۆز-ئارا كەسكىن ئۇرۇش دەۋرى بولۇپ ، شەھەر سىياسىئونلىرى قوللىغان ۋە غەرب سودىگەرلىرى سۇيىقەست قىلغان راگتاگ قوشۇنلىرى پورت-ئو-پرىنسنى قايتا-قايتا ئىشتىن بوشاتتى. 1915-يىلغا كەلگەندە ، ئامېرىكا دېڭىز ئارمىيىسى دېڭىز ئارمىيىسى 19-يىلنى باشلىدىدۆلەتنى ئىشغال قىلىش ، ھايتى غەربىي يېرىم شاردىكى ئەڭ نامرات دۆلەتلەرنىڭ بىرى.

دۆلەت كىملىكى. مۇستەقىللىقتىن كېيىنكى نىسپىي ئايرىلىش دەۋرىدە ، دېھقانلار يېمەك-ئىچمەك ، مۇزىكا ، ئۇسسۇل ، كىيىم-كېچەك ، ئۆرپ-ئادەت ۋە دىن قاتارلىقلاردا ئالاھىدە ئەنئەنىلەرنى بارلىققا كەلتۈردى. ئافرىقا مەدەنىيىتىنىڭ بەزى ئېلېمېنتلىرى ساقلىنىپ قالىدۇ ، مەسىلەن كونكرېت دۇئا ، بىر نەچچە سۆز ۋە ئون نەچچە روھ گەۋدىسى ، ئەمما ھايتى مەدەنىيىتى ئافرىقا ۋە باشقا يېڭى دۇنيا مەدەنىيىتى بىلەن پەرقلىنىدۇ.

مىللەتلەر مۇناسىۋىتى. بىردىنبىر مىللىي بۆلگۈنچىلىك سۈرىيەلىكلەر ، 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدىكى لېۋانتېن كۆچمەنلىرى سودا سەرخىللىرىغا سىڭىپ كەتكەن ، ئەمما كۆپىنچە ئەجدادلىرىنىڭ كېلىپ چىقىشى بىلەن ئۆزىنى تونۇۋالىدۇ. ھايتىلىقلار بارلىق سىرتتىكىلەرنى ، ھەتتا ئافرىقا ئەجدادىنىڭ قېنىق تېرىسىنىمۇ كۆرسىتىدۇ ، قۇرۇق («ئاق»).

قوشنا دومىنىكا جۇمھۇرىيىتىدە ، بىر مىليوندىن ئارتۇق ھايتىلىق دېھقان ئىشلەمچى ، خىزمەتچى ۋە شەھەر ئىشچىسى بولسىمۇ ، ھايتىلىقلارغا قارىتا بىر تەرەپلىمە قاراش بار. 1937-يىلى ، دومىنىكا دىكتاتورى رافائىل ترۇجىلو دومىنىكا جۇمھۇرىيىتىدە ياشايدىغان تەخمىنەن 15 ~ ئوتتۇز بەش مىڭ ھايتىلىقلارنى قىرغىن قىلىشقا بۇيرۇدى.

شەھەرچىلىك ، بىناكارلىق ۋە بوشلۇقتىن پايدىلىنىش

ئەڭ داڭلىق بىناكارلىق ئۇتۇقلىرى پادىشاھ ھېنرى كرىستوفنىڭ كېيىنكى بېقىندىلىق سان سوچى ئوردىسى بولۇپ ، بۇ بىنا پۈتۈنلەي دېگۈدەك ۋەيران قىلىنغان.1840-يىللارنىڭ بېشىدا يەر تەۋرەش ۋە ئۇنىڭ تاغ چوققىسى قەلئەسى سىتادېل لافېررىئېر ئاساسەن ساقلىنىپ قالغان.

ھازىرقى يېزا مەنزىرىسى بىر رايوندىن يەنە بىر رايونغا قاراپ ئوخشىمىغان ئۇسلۇبتىكى ئۆيلەرنى ئاساس قىلىدۇ. كۆپىنچىسى يەككە قەۋەتلىك ، ئىككى ھۇجرىلىق كەپە بولۇپ ، ئادەتتە ئالدى راۋاق بار. قۇرغاق ، دەرەخسىز رايونلاردا ئۆيلەر تاش ياكى سوقما ۋە لاي ياكى ھاك سىرتىدىن ياسالغان. باشقا رايونلاردا تاملار ئاسان ئويۇلغان يەرلىك ئالقاندىن ياسالغان باشقا رايونلاردا ، بولۇپمۇ جەنۇبتا ئۆيلەر Hispaniola قارىغاي ۋە يەرلىك قاتتىق دەرەخلەردىن ياسالغان. ئۆي ئىگىسى بۇنىڭغا قۇربى يەتسە ، ئۆينىڭ سىرتىغا بىر تۈركۈم چاپلاق رەڭلەر سىزىلىدۇ ، تاملارغا سىرلىق بەلگىلەر سىزىلىدۇ ، ئويمىلار رەڭلىك قولدا ئويۇلغان بېزەكلەر بىلەن قورۇلىدۇ.

شەھەرلەردە ، 20-ئەسىرنىڭ باشلىرىدىكى بۇرژۇئازىيە ، چەتئەللىك كارخانىچىلار ۋە كاتولىك دىنىي زاتلىرى فرانسىيە ۋە ئامېرىكىنىڭ جەنۇبىدىكى ۋىكتورىيە بىناكارلىق ئۇسلۇبىنى ئارىلاشتۇرۇپ ، يېزا زەنجىۋىل نان ئۆيىنى سەنئەت ئېگىزلىكىگە ئېلىپ ، ئېگىز رەڭلىك خىش ۋە ياغاچ سارايلارنى سالدى. قوش ئىشىك ، تىك ئۆگزە ، تورۇس ، قوناق ، كەڭ بالكون ۋە مۇرەككەپ ئويۇلغان بېزەكلەر. سەل قاراش ۋە ئوت ئاپىتى نەتىجىسىدە بۇ ئېسىل قۇرۇلمىلار تېز يوقىلىۋاتىدۇ. بۈگۈنكى كۈندە ۋىلايەت يېزىلىرى ۋە شەھەر رايونىدا زامانىۋى توسما ۋە سېمونت ئۆيلەر تېپىلدى. ھۈنەرۋەنلەر بۇ يېڭى نەرسىلەرنى بەردىئۆيلەرگە ئەنئەنىۋى زەنجىۋىل نانلىرى ئورنىتىلغان بولۇپ ، قىستۇرما تاشلار ، كېسىلگەن تاشلار ، ئالدىن ياسالغان سېمونتتىن ياسالغان تاشلار ، قاتار شەكىللىك بالونلار ، بېتون تورۇسلار ، نەپىس بېزەلگەن سېمونت ئۆگزە ، چوڭ بالكونلار ۋە سەنئەت بىلەن كەپشەرلەنگەن توقۇلما تۆمۈر بېزەكلەر ۋە دېرىزە تاياقچىلىرى كلاسسىك بېزەلگەن ئويۇلغان گىرۋەكنى ئەسلىتىدۇ. زەنجىۋىل ئۆيلىرى.

گوناۋىستىكى ھايتىلىقلار 1986-يىلى 2-ئايدا پرېزىدېنت ژان كلاۋۇد دۇۋاليېرنىڭ چۆكۈپ كەتكەنلىكىنى تەبرىكلەيدۇ.

كۈندىلىك تۇرمۇشتىكى يېمەكلىك. ئوزۇقلۇق يېتىشمەسلىك بىلىمنىڭ يېتەرلىك بولماسلىقىدىن ئەمەس ، بەلكى نامراتلىقتىن كېلىپ چىقىدۇ. كۆپىنچە ئاھالىلەرنىڭ يېمەك-ئىچمەك ئېھتىياجىنى پىششىق چۈشىنىشى بار ، زامانىۋى ، ئىلمىي ئۇچۇرلاشقان ئوزۇقلۇق تۈرلىرىنى يېقىنلاشتۇرىدىغان يەرلىك يېمەكلىك تۈرلىرى كەڭ تارقالغان. يېزا ھايتىلىرى دېھقان ئەمەس. دېھقان ئاياللار ئادەتتە ئائىلە ھوسۇلىنىڭ كۆپ قىسمىنى رايون ئۈستى ئوچۇق بازارلاردا ساتىدۇ ۋە پۇلنى ئائىلە يېمەكلىكلىرىنى سېتىۋالىدۇ.

گۈرۈچ ۋە پۇرچاق مىللىيچە تاماق دەپ قارىلىدۇ ھەمدە شەھەرلەردە ئەڭ كۆپ يەيدىغان تاماق ھېسابلىنىدۇ. ئەنئەنىۋى يېزا ئاساسلىق مەھسۇلاتلىرى تاتلىق بەرەڭگە ، مانيوك ، يېسسىۋېلەك ، كۆممىقوناق ، گۈرۈچ ، كەپتەر نوقۇت ، كاۋاپدان ، بولكا ۋە قەھۋە قاتارلىقلار. يېقىندىن بۇيان ، ئامېرىكىدىن كەلگەن بۇغداي پۇرچاق ئارىلاشمىسى يېمەكلىككە كىرگۈزۈلدى.

مۇھىم داۋالاش ئۇسۇللىرى شېكەر ، مانگو ، تاتلىق بولكا ، يەر ياڭىقى ۋە كۈنجۈت قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ.ئېرىتىلگەن قوڭۇر شېكەردىن ياسالغان توپى ، ئاچچىقسۇدىن ياسالغان كەمپۈت. كىشىلەر قوپال ، ئەمما ئوزۇقلۇق قىممىتى يۇقىرى شېكەر قىيامى rapadou دەپ ئاتىلىدۇ.

ھايتىلىقلار ئادەتتە كۈنىگە ئىككى ۋاق تاماق يەيدۇ: قەھۋە ۋە بولكا ، شەربەت ياكى تۇخۇمنىڭ كىچىك ناشتىلىقى ۋە چۈشتىن كېيىنكى چوڭ تاماقتا مانوك ، تاتلىق بەرەڭگە ياكى گۈرۈچ قاتارلىق كاربون سۇ بىرىكمىلىرى ئاساس قىلىنغان. چۈشتىن كېيىنكى تاماق ھەمىشە پۇرچاق ياكى پۇرچاق ئۇيۇتمىسىنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ ، ئادەتتە ئۆي قۇشلىرى ، بېلىق ، ئۆچكە ياكى ئاز مىقداردا كالا گۆشى ياكى قوي گۆشى بار ، ئادەتتە پەمىدۇر قىيامى بىلەن قىيامى قىلىپ تەييارلىنىدۇ. مېۋىلەر تاماق ئارىلىقىدىكىدەك قىممەتلىك. سەرخىل بولمىغان كىشىلەرنىڭ جەمىيەت ياكى ئائىلە تامىقى بولۇشى ناتايىن ، شەخسلەر خالىغان جايدا تاماق يەيدۇ. ئادەتتە ئۇششاق-چۈششەك يېمەكلىكلەر ئۇخلاشتىن بۇرۇن كەچتە يەيدۇ.

مۇراسىملاردا يېمەكلىك تاموژنىسى. چۆمۈلدۈرۈش يىغىلىشى ، تۇنجى يىغىلىش ۋە نىكاھ قاتارلىق بايراملىق سورۇنلار مەجبۇرىي ھايتى كولا ، تورت ، دۆلەت ئىچىدىكى روم ( كلېرېن ) ۋە قويۇق ئارىلاشتۇرۇلغان ئىچىملىك ​​قاتارلىقلارنى ئۆز ئىچىگە ئالىدۇ. سۈت kremass دەپ ئاتىلىدۇ. ئوتتۇرا بۇرژۇئازىيە ۋە سەرخىللار غەربنىڭ ساداسى ، ھايتى روم (Babouncourt) ، مىللىي پىۋا (Prestige) ۋە ئىمپورت قىلىنغان پىۋا قاتارلىقلار بىلەن ئوخشاش بايرامنى خاتىرىلەيدۇ. كاۋا شورپىسى ( بويۇن ) يېڭى يىل كۈنى يېيىلىدۇ.

ئاساسىي ئىقتىساد. ھايتى غەربتىكى ئەڭ نامرات دۆلەت