Kulturens namn

Haitiska

Orientering

Identifiering. Haiti, ett namn som betyder "bergigt land", härstammar från språket hos Taino-indianerna som bebodde ön före den europeiska koloniseringen. Efter självständigheten 1804 antogs namnet av de militära generaler, många av dem tidigare slavar, som fördrev fransmännen och tog kolonin som då kallades Saint Domingue i besittning. År 2000 var 95 procent av befolkningen afrikaner.Vissa förmögna medborgare ser sig själva som fransmän, men de flesta invånare identifierar sig som haitier och det finns en stark känsla av nationalism.

Läge och geografi. Haiti har en yta på 27 750 kvadratkilometer och ligger i subtropiska områden på den västra tredjedelen av Hispaniola, den näst största ön i Karibien, som landet delar med den spansktalande Dominikanska republiken. Bland grannöarna finns Kuba, Jamaica och Puerto Rico. Tre fjärdedelar av terrängen är bergig; den högsta toppen är Morne de Selle. Klimatet ärbergen är kalkhaltiga snarare än vulkaniska och ger upphov till mycket varierande mikroklimat och markförhållanden. En tektonisk förkastningslinje löper genom landet och orsakar enstaka och ibland förödande jordbävningar. Ön ligger också inom det karibiska orkanbältet.

Demografi. Befolkningen har ökat stadigt från 431 140 vid självständigheten 1804 till uppskattningsvis 6,9 miljoner till 7,2 miljoner år 2000. Haiti är ett av världens mest tätbefolkade länder. Fram till 1970-talet bodde över 80 procent av befolkningen på landsbygden, och idag bor fortfarande över 60 procent i små byar, hyddor och gårdar utspridda över hela landsbygden.Huvudstaden är Port-au-Prince, som är fem gånger större än den näst största staden, Kap Haiti.

Över en miljon infödda haitier bor utomlands; ytterligare 50 000 lämnar landet varje år, främst till USA men även till Kanada och Frankrike. Cirka 80 procent av de permanenta migranterna kommer från den välutbildade medel- och överklassen, men ett mycket stort antal haitier från lägre klasser migrerar tillfälligt till Dominikanska republiken och Nassau Bahamas för att arbeta påEtt okänt antal låginkomsttagare stannar kvar utomlands.

Språklig tillhörighet. Under större delen av landets historia har det officiella språket varit franska. Det språk som talas av den stora majoriteten av befolkningen är dock kreyol, vars uttal och ordförråd till stor del härstammar från franskan men vars syntax liknar den hos andra kreoler. 1987 antogs en ny konstitution, kreyol Franska förpassades till status som ett sekundärt officiellt språk men fortsätter att vara rådande bland eliten och i regeringen, vilket fungerar som en markör för social klass och ett hinder för de mindre utbildade och de fattiga. Uppskattningsvis 5-10 procent av befolkningen talar flytande franska, men under de senaste decennierna har en massiv utvandring till USAUSA och tillgången till kabel-TV från USA har bidragit till att engelskan har ersatt franskan som andraspråk inom många befolkningsgrupper.

Symbolik. Invånarna fäster stor vikt vid fördrivningen av fransmännen 1804, en händelse som gjorde Haiti till den första självständiga svartstyrda nationen i världen och bara det andra landet på västra halvklotet som uppnådde självständighet från det imperialistiska Europa. De mest kända nationella symbolerna är flaggan, Henri Christophes citadell och statyn av den "okände maroonen" ( Rödbrun inconnu ), en revolutionär med bar överkropp

Haiti trumpetar med en konkylie i ett vapenrop. Presidentpalatset är också en viktig nationell symbol.

Historia och etniska relationer

Framväxten av en nation. Hispaniola upptäcktes av Christopher Columbus 1492 och var den första ön i Nya världen som koloniserades av spanjorerna. 1550 hade tainoindianernas ursprungliga kultur försvunnit från ön och Hispaniola blev en försummad avkrok i det spanska imperiet. I mitten av 1600-talet befolkades den västra tredjedelen av ön av lycksökare, skeppsbrutna och egensinniga kolonister,övervägande fransmän, som blev pirater och sjörövare, jagade vild boskap och grisar som släppts lösa av de första europeiska besökarna och sålde det rökta köttet till förbipasserande fartyg. I mitten av 1600-talet använde fransmännen sjörövarna som legosoldater i ett inofficiellt krig mot Spanien. I Ryswickfördraget 1697 tvingade Frankrike Spanien att avträda den västra tredjedelen av Hispaniola. Detta områdeblev den franska kolonin Saint Domingue. 1788 hade kolonin blivit "Antillernas juvel", den rikaste kolonin i världen.

År 1789 ledde revolutionen i Frankrike till splittring i kolonin, som hade en befolkning på en halv miljon slavar (hälften av alla slavar i Västindien); 28 000 mulatter och fria svarta, varav många var rika markägare; och 36 000 vita jordbrukare, hantverkare, slavdrivare och små markägare. År 1791 gjorde 35 000 slavar uppror och raserade enTretton år av krig och pest följde. Spanska, engelska och franska trupper slogs snart mot varandra om kontrollen över kolonin. De imperialistiska makterna militariserade slavarna och tränade dem i "modern" krigföring. Grands blancs (rika vita kolonisatörer), petits blancs (småbrukare och vita arbetare), mulatter (mulatter), och Noirs (fria svarta) stred, planerade och intrigerade. Varje lokal intressegrupp utnyttjade sin position vid varje tillfälle för att uppnå sina politiska och ekonomiska mål. Ur kaoset växte några av de största svarta militärerna i historien fram, däribland Toussaint Louverture. 1804 blev de sista europeiska trupperna besegrade och fördrivna från ön av en koalition av före detta slavar ochI januari 1804 förklarade sig de upproriska generalerna självständiga och Haiti blev därmed det första suveräna "svarta" landet i den moderna världen och den andra kolonin på västra halvklotet som blev självständigt från det imperialistiska Europa.

Sedan Haiti blev självständigt har det haft flyktiga stunder av ära. Ett kungarike från tidigt 1700-tal som styrdes av Henri Christophe blomstrade och frodades i norr, och från 1822 till 1844 styrde Haiti hela ön. Slutet av 1800-talet var en period av intensivt inbördes krig där raggararméer med stöd av stadspolitiker och konspirerande västerländska affärsmän upprepade gånger plundradePort-au-Prince. 1915, det år då amerikanska marinsoldater inledde en nitton år lång ockupation av landet, var Haiti bland de fattigaste länderna på västra halvklotet.

Nationell identitet. Under det århundrade av relativ isolering som följde på självständigheten utvecklade bönderna tydliga traditioner inom mat, musik, dans, klädsel, ritualer och religion. Vissa inslag i afrikanska kulturer överlevde, till exempel specifika böner, några få ord och dussintals andeväsen, men den haitiska kulturen skiljer sig från afrikanska och andra kulturer i Nya världen.

Etniska relationer. Den enda etniska uppdelningen är den i syrier , det tidiga 1900-talets levantinska emigranter som har absorberats i den kommersiella eliten men som ofta identifierar sig med sina förfäders ursprung. Haitier kallar alla utomstående, även mörkhyade utomstående av afrikansk härkomst, för blan ("vit").

I grannlandet Dominikanska republiken finns över en miljon haitiska lantarbetare, tjänstefolk och stadsarbetare, men fördomarna mot haitier är fortfarande starka. 1937 gav den dominikanske diktatorn Rafael Trujillo order om massaker på uppskattningsvis 15 000 till 35 000 haitier som bodde i Dominikanska republiken.

Urbanism, arkitektur och användningen av rymden

De mest kända byggnadsverken är kung Henri Christophes San Souci-palats efter självständigheten, som nästan helt förstördes av en jordbävning i början av 1840-talet, och hans fästning på bergstoppen, Citadelle Laferrière, som i stort sett bevarades intakt.

Det moderna landsbygdslandskapet domineras av hus som varierar i stil från en region till en annan. De flesta är envåningshus med två rum, vanligtvis med en veranda. I de torra, trädlösa områdena är husen byggda av sten eller av lera eller kalk. I andra regioner är väggarna gjorda av den lätthuggna inhemska palmen; i ytterligare andra områden, särskilt i söder, är husenNär ägaren har råd målas husets utsida i en mängd pastellfärger, mystiska symboler målas ofta på väggarna och markiserna är försedda med färgglada handsnidade dekorationer.

I städerna blandade det tidiga 1900-talets borgare, utländska entreprenörer och katolska präster franska och sydamerikanska viktorianska arkitekturstilar och tog det lantliga pepparkakshuset till sin konstnärliga höjdpunkt genom att bygga fantastiska mångfärgade tegel- och trävillor med höga dubbeldörrar, branta tak, torn, gesimser, omfattande balkonger och intrikata snidade detaljer. DessaUtsökta strukturer försvinner snabbt till följd av vanvård och bränder. Idag hittar man allt oftare moderna block- och cementhus i både provinsiella byar och stadsområden. Hantverkare har gett dessa nya hus traditionella pepparkakskvaliteter genom att använda inbäddade småstenar, slipade stenar, förformad cementrelief, rader av formade balustrar, betongtorn, omsorgsfullt konturerade cementtak,stora balkonger, och konstnärligt svetsade smidesjärn och fönstergaller som påminner om de snidade fransarna som prydde klassiska pepparkakshus.

Haitier i Gonaïves firar avsättningen av president Jean-Claude Duvalier i februari 1986.

Livsmedel och ekonomi

Livsmedel i det dagliga livet. Näringsbrister orsakas inte av otillräcklig kunskap utan av fattigdom. De flesta invånare har en sofistikerad förståelse för kostbehov, och det finns ett allmänt känt system med inhemska livsmedelskategorier som nära närmar sig modern, vetenskapligt informerad näringskategorisering. Haitiska landsbygden är inte självförsörjande jordbrukare. Bondekvinnor säljer vanligtvis mycket av familjens skörd iregionala marknadsplatser och använder pengarna till att köpa livsmedel för hushållet.

Ris och bönor anses vara nationalrätten och är den vanligaste måltiden i stadsområden. Traditionella basvaror på landsbygden är sötpotatis, maniok, jams, majs, ris, duvor, sockerärtor, bröd och kaffe. På senare tid har en vete-sojablandning från USA införlivats i kosten.

Viktiga godsaker är sockerrör, mango, sötebröd, jordnöts- och sesamfrökakor gjorda av smält brunt socker och godis gjort av bittermanioc-mjöl. Människor gör en rå men mycket näringsrik sockerpasta som kallas Rapadou .

Haitier äter i allmänhet två måltider om dagen: en liten frukost med kaffe och bröd, juice eller ett ägg och en stor eftermiddagsmåltid som domineras av kolhydrater som maniok, sötpotatis eller ris. Eftermiddagsmåltiden innehåller alltid bönor eller en bönsås, och det finns vanligtvis en liten mängd fågel, fisk, get eller, mindre vanligt, nötkött eller fårkött, vanligtvis tillagat som en sås med tomatFrukt är uppskattat som mellanmål. Personer som inte tillhör eliten har inte nödvändigtvis gemensamma måltider eller familjemåltider, utan äter där det passar dem bäst. Ett mellanmål äts vanligtvis på kvällen innan man går och lägger sig.

Matvanor vid ceremoniella tillfällen. Vid festliga tillfällen som dopfester, första nattvarden och bröllop ingår obligatoriska haitiska colas, kakor, en kryddad blandning av inhemsk rom ( Kleren ), och en tjock spetsad dryck gjord på kondenserad mjölk som kallas Kremass Medelklassen och eliten firar samma högtider med västerländsk läsk, haitisk rom (Babouncourt), det nationella ölet (Prestige) och importerade ölsorter. Pumpasoppa ( Bouyon )äts på nyårsdagen.

Grundläggande ekonomi. Haiti är det fattigaste landet på västra halvklotet och ett av de fattigaste i världen. Det är en nation av småbrukare, vanligtvis kallade bönder, som arbetar med små privata markinnehav och främst är beroende av sin egen och familjemedlemmarnas arbetskraft. Det finns inga moderna plantager och få koncentrationer av mark. Även om endast 30 procent av marken anses vara lämplig förjordbruk, mer än 40 procent är arbete. Erosionen är allvarlig. Realinkomsten för den genomsnittliga familjen har inte ökat på över tjugo år och har minskat kraftigt på landsbygden. I de flesta landsbygdsområden tjänar den genomsnittliga familjen på sex personer mindre än 500 dollar per år.

Sedan 1960-talet har landet blivit starkt beroende av livsmedelsimport - främst ris, mjöl och bönor - från utlandet, särskilt från USA. Andra viktiga importvaror från USA är begagnade materialvaror som kläder, cyklar och motorfordon. Haiti har blivit ett inhemskt land, och produktionen är nästan helt avsedd för inhemsk konsumtion. En kraftfull internmarknadssystemet dominerar ekonomin och omfattar handel inte bara med jordbruksprodukter och boskap utan även med hemgjorda hantverksprodukter.

Markägande och egendom. Marken är relativt jämnt fördelad. De flesta jordbruksföretag är små (cirka tre tunnland) och det finns mycket få jordlösa hushåll. De flesta fastigheter är privatägda, men det finns en kategori mark som kallas statlig mark som, om den är produktiv för jordbruket, hyrs ut på lång sikt till enskilda personer eller familjer och i praktiken är privat. Oanvänd mark tas ofta i anspråkDet finns en livlig markmarknad, där landsbygdshushåll köper och säljer mark. Säljare av mark behöver i allmänhet kontanter för att finansiera antingen en livskris (healing eller begravningsritual) eller ett migrationsföretag. Mark köps, säljs och ärvs vanligtvis utan officiell dokumentation (ingen regering har någonsin utfört en kadastral undersökning). Även om det finns få marktitlar, finns detinformella äganderättsregler som ger jordbrukarna en relativ säkerhet i sina jordbruk. Fram till nyligen var de flesta konflikter om mark mellan medlemmar av samma släktgrupp. När Duvalier-dynastin försvann och politiskt kaos uppstod har vissa konflikter om mark lett till blodsutgjutelse mellan medlemmar av olika samhällen och sociala klasser.

Kommersiella aktiviteter. Det finns en blomstrande intern marknad som på de flesta nivåer kännetecknas av kringresande kvinnliga handlare som specialiserar sig på inhemska varor som jordbruksprodukter, tobak, torkad fisk, begagnade kläder och boskap.

Större industrier. Det finns små guld- och kopparreserver. Under en kort tid drev Reynolds Metals Company en bauxitgruva, men den stängdes 1983 på grund av konflikter med regeringen. Offshore monteringsindustrier som huvudsakligen ägs av amerikanska entreprenörer sysselsatte över sextiotusen personer i mitten av 1980-talet men minskade under senare delen av 1980-talet och början av 1990-talet som ett resultat av politisk oro. Det finns encementfabrik - merparten av den cement som används i landet är importerad - och en enda mjölkvarn.

Handel. Under 1800-talet exporterade landet trä, sockerrör, bomull och kaffe, men på 1960-talet hade även kaffeproduktionen, som länge var den viktigaste exportprodukten, nästan strypts på grund av överdriven beskattning, brist på investeringar i nya träd och dåliga vägar. Nyligen har kaffe ersatts av mango som den viktigaste exportprodukten. Andra exportprodukter inkluderar kakao och eteriska oljor för kosmetika- och läkemedelsindustrin.Haiti har blivit en viktig omlastningsplats för olaglig narkotikahandel.

Importen kommer huvudsakligen från USA och omfattar begagnade kläder, madrasser, bilar, ris, mjöl och bönor. Cement importeras från Kuba och Sydamerika.

Arbetsfördelning. Det finns en hög grad av informell specialisering både på landsbygden och i städerna. På den högsta nivån finns hantverkare som kallas chefer, inklusive snickare, murare, elektriker, svetsare, mekaniker och trädsågare. Specialister tillverkar de flesta hantverksprodukter, och det finns andra som kastrerar djur och klättrar i kokospalmer. Inom varje yrke finns underavdelningar av specialister.

Social stratifiering

Klass och kast. Det har alltid funnits en stor ekonomisk klyfta mellan massorna och en liten, förmögen elit och på senare tid en växande medelklass. Social status markeras väl på alla nivåer i samhället genom graden av franska ord och fraser som används i tal, västerländska klädmönster och rakt hår.

Symboler för social stratifiering. De rikaste människorna tenderar att vara ljushyade eller vita. Vissa forskare ser denna uppenbara färgdikotomi som ett bevis på rasistisk social uppdelning, men den kan också förklaras av historiska omständigheter och den ljushyade elitens invandring och giftermål med vita köpmän från Libanon, Syrien, Tyskland, Nederländerna, Ryssland, andra karibiska länder och, i mycket mindre utsträckning, andra länder,Många presidenter har varit mörkhyade och mörkhyade personer har haft företräde inom militären.

Både musik och måleri är populära konstnärliga uttrycksformer i Haiti.

Politiskt liv

Regeringen. Haiti är en republik med en lagstiftande församling med två kammare. Landet är indelat i departement som är underindelade i arrondissments, communes, commune sectionals och habitations. Det har funnits många konstitutioner. Rättssystemet bygger på Napoleonkoden, som uteslöt ärftliga privilegier och syftade till att ge befolkningen lika rättigheter, oavsett religion eller status.

Ledarskap och politiska tjänstemän. Det politiska livet dominerades mellan 1957 och 1971 av den till en början populäre, men sedan brutale, diktatorn François "Papa Doc" Duvalier, som efterträddes av sin son Jean-Claude ("Baby Doc"). Duvaliers styre tog slut efter folkliga uppror i hela landet. 1991, fem år och åtta interimsregeringar senare, vann en populär ledare, Jean Bertrand Aristide, presidentposten med ett valresultat påAristide avsattes sju månader senare i en militärkupp. Förenta nationerna införde då ett embargo mot all internationell handel med Haiti. 1994, när den hotades av en invasion av amerikanska styrkor, överlämnade militärjuntan kontrollen till en internationell fredsbevarande styrka. Aristides regering återinfördes och sedan 1995 är en allierad tillAristide, Rene Preval, har styrt en regering som till stor del gjorts ineffektiv på grund av politiska låsningar.

Sociala problem och kontroll. Sedan självständigheten har medborgargarden varit en iögonfallande informell mekanism i rättssystemet. Folkmassor har ofta dödat brottslingar och missbrukat myndigheter. Med det sammanbrott i statsmakten som har inträffat under de senaste fjorton åren av politiskt kaos har både brottslighet och medborgargarden ökat. Skyddet av liv och egendom, särskilt i stadsområden, har blivit den mestutmanande fråga som folket och regeringen står inför.

Militär verksamhet. Militären upplöstes av FN-styrkor 1994 och ersattes av Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Program för social välfärd och förändring

Infrastrukturen är i mycket dåligt skick. Internationella ansträngningar för att förändra denna situation har pågått sedan 1915, men landet är kanske mer underutvecklat idag än för hundra år sedan. Internationellt livsmedelsbistånd, främst från Förenta staterna, täcker över tio procent av landets behov.

Icke-statliga organisationer och andra sammanslutningar

Per capita finns det fler utländska icke-statliga organisationer och religiösa missioner (främst USA-baserade) i Haiti än i något annat land i världen.

Könsroller och status

Arbetsfördelning efter kön. Både på landsbygden och i städerna har männen monopol på arbetsmarknaden. Endast män arbetar som guldsmeder, byggnadsarbetare, allmänna arbetare, mekaniker och chaufförer. De flesta läkare, lärare och politiker är män, även om kvinnor har gjort inbrytningar i elityrkena, särskilt inom medicin. I stort sett alla pastorer är män, liksom de flesta skolledare. Män dominerar också, om än inte helt, inomI hemmet är männen främst ansvariga för skötseln av boskap och trädgårdar.

Kvinnor ansvarar för hushållssysslor som matlagning, städning och att tvätta kläder för hand. Kvinnor och barn på landsbygden ansvarar för att skaffa vatten och ved, kvinnor hjälper till med plantering och skörd. De få lönearbetande

Haitier förväntar sig att man prutar när man gör ett köp. De områden där kvinnor har störst möjligheter är inom sjukvården, där sjuksköterskeyrket är ett kvinnoyrke, och i mycket mindre utsträckning inom läraryrket. Inom marknadsföring dominerar kvinnor de flesta sektorer, särskilt för varor som tobak, trädgårdsprodukter och fisk. De mest ekonomiskt aktiva kvinnorna är skickliga entreprenörer som andra kvinnor på marknaden är starkt beroende av. Vanligtvis specialister på en viss råvara,dessa Marchann reser mellan landsbygden och städerna, köper stora partier på en marknad och distribuerar varorna vidare, ofta på kredit, till kvinnliga detaljhandlare på lägre nivåer på andra marknader.

Den relativa statusen för kvinnor och män. Kvinnor i städernas medelklass och elit har en status som motsvarar den som kvinnor i utvecklade länder har, men bland den fattiga majoriteten i städerna har bristen på arbetstillfällen och den låga lönen för kvinnliga hushållstjänster lett till utbredd promiskuitet och kvinnomisshandel. Kvinnor på landsbygden spelar emellertid en framträdande ekonomisk roll iI de flesta områden planterar männen trädgårdar, men kvinnorna anses äga skördarna och eftersom de är marknadsförare kontrollerar de vanligtvis mannens inkomster.

Äktenskap, familj och släktskap

Äktenskap. Äktenskap förväntas bland eliten och medelklassen, men mindre än fyrtio procent av befolkningen utanför eliten gifter sig (en ökning jämfört med tidigare som beror på den senaste tidens protestantiska konverteringar). Men med eller utan lagligt äktenskap anses en union vanligtvis vara fullständig och få respekt från samhället när en man har byggt ett hus för kvinnan och efter det första barnetNär äktenskap ingås är det vanligtvis senare i parets relation, långt efter att ett hushåll har etablerats och barnen har börjat bli vuxna. Par bor vanligtvis på egendom som tillhör mannens föräldrar. Att bo på eller nära hustruns familjs egendom är vanligt i fiskesamhällen och områden där migrationen av män är mycket hög.

Även om det inte är lagligt har cirka 10 procent av männen vid varje given tidpunkt mer än en fru, och dessa relationer erkänns som legitima av samhället. Kvinnorna bor med sina barn på separata gårdar som försörjs av mannen.

Parförhållanden som inte innebär att man bildar ett eget hushåll är vanliga bland välbärgade män på landsbygden och i städerna och bland mindre lyckligt lottade kvinnor. Incestrestriktioner gäller även kusiner. Det finns inget brudpris eller hemgift, men kvinnor förväntas i allmänhet ta med sig vissa hushållsföremål in i äktenskapet och män måste tillhandahålla ett hus och trädgårdstomter.

Inhemsk enhet. Hushållen består vanligtvis av kärnfamiljen och adopterade barn eller unga släktingar. Äldre änkor och änklingar kan bo med sina barn och barnbarn. Mannen betraktas som husets ägare och måste anlägga trädgårdar och sköta boskap. Huset förknippas dock vanligtvis med kvinnan, och en sexuellt trogen kvinna kan inte utvisas från ett hushåll ochbetraktas som förvaltare av fastigheten och den som fattar beslut om användningen av medel från försäljningen av trädgårdsprodukter och husdjur.

Arv. Män och kvinnor ärver lika mycket från båda föräldrarna. När en markägare avlider delas marken lika mellan de överlevande barnen. I praktiken överlåts ofta mark till specifika barn i form av en försäljningstransaktion innan en förälder avlider.

Grupper av närstående. Släktskap baseras på bilateral tillhörighet: Man är lika mycket medlem i sin fars som i sin mors släktgrupper. Släktskapsorganisationen skiljer sig från den industriella världens när det gäller förfäder och gudföräldrar. Förfäderna får rituell uppmärksamhet av den stora undergrupp av människor som tjänar lwa De tros ha makt att påverka de levandes liv, och det finns vissa rituella skyldigheter som måste uppfyllas för att blidka dem. Fadderskap är allestädes närvarande och härrör från katolsk tradition. Föräldrarna bjuder in en vän eller bekant för att sponsra ett barns dop. Detta sponsorskap skapar en relation inte bara mellan barnet och faddrarna utan också mellanBarnets föräldrar och gudföräldrar. Dessa personer har rituella skyldigheter gentemot varandra och tilltalar varandra med de könsspecifika termerna konpè (om adressaten är en man) och komè ,eller makomè (om den tilltalade är kvinna), vilket betyder "min sambo".

Socialisering

Vård av spädbarn. I vissa områden får spädbarnen avföringsmedel omedelbart efter födseln, och i vissa områden får nyfödda inte bröstet under de första tolv till fyrtioåtta timmarna, en praxis som har kopplats till instruktioner från felinformerade västerländska sjuksköterskor. Flytande tillskott introduceras vanligtvis under de två första levnadsveckorna, och kosttillskott påbörjas ofta trettio dagar efter födseln ochIbland tidigare. Spädbarn är helt avvanda vid arton månaders ålder.

Barnuppfostran och utbildning. Mycket små barn får vara ifred, men vid sju eller åtta års ålder börjar de flesta barn på landsbygden att arbeta på allvar. Barn är viktiga för att hämta vatten och ved till hushållet och hjälper till med matlagning och städning. Barn sköter boskap, hjälper sina föräldrar i trädgården och går ärenden. Föräldrar och förmyndare är ofta hårda disciplinärer och barn i arbetsför ålder kan varapiskas hårt. Barn förväntas visa respekt för vuxna och lyda familjemedlemmar, även syskon som bara är några år äldre än de själva. De får inte svara eller stirra på vuxna när de blir utskällda. De förväntas säga tack och snälla. Om ett barn får en bit frukt eller bröd måste han eller hon omedelbart börja bryta maten och dela ut den tillElitfamiljernas barn är notoriskt bortskämda och uppfostras redan i tidig ålder till att härska över sina mindre lyckligt lottade landsmän.

De flesta föräldrar på landsbygden försöker få sina barn att åtminstone gå i grundskolan, och ett barn som utmärker sig och vars föräldrar har råd med kostnaderna befrias snabbt från de arbetskrav som ställs på andra barn.

Fosterhem ( restavek ) är ett system där barn ges till andra individer eller familjer i syfte att utföra hushållstjänster. Det finns en förväntan att barnet ska skickas till skolan och att fostran kommer att gynna barnet. De viktigaste rituella händelserna i ett barns liv är dopet och den första nattvarden, som är vanligare bland medelklassen och eliten. Båda händelsernamarkeras med en fest som inkluderar haitisk cola, en kaka eller sötade brödrullar, sötade romdrycker och, om familjen har råd, en varm måltid som innehåller kött.

Högre utbildning. Traditionellt har det funnits en mycket liten, utbildad elit i städerna, men under de senaste trettio åren har ett stort och snabbt ökande antal utbildade medborgare kommit från relativt enkla förhållanden på landsbygden, men sällan från de fattigaste samhällsskikten. Dessa människor läser till läkare och ingenjörer, och kan studera vid utländska universitet.

I Port-au-Prince finns ett privat universitet och ett litet statligt universitet, inklusive en medicinsk fakultet. Båda har endast några tusen inskrivna studenter. Många barn till medelklass- och

Karnevalen som föregår fastan är den mest populära haitiska festivalen. elitfamiljer studerar vid universitet i USA, Mexico City, Montreal, Dominikanska republiken och, i mycket mindre utsträckning, Frankrike och Tyskland.

Etikett

När man går in på en gård ropar haitierna onè ("honor"), och värden förväntas svara respè ("respekt"). Besökare i ett hushåll lämnar aldrig huset tomhänta eller utan att ha druckit kaffe, eller åtminstone inte utan en ursäkt. Att inte meddela att man lämnar huset anses vara oförskämt.

Människor är mycket måna om hälsningsfraserna, som är särskilt viktiga på landsbygden, där människor som möts längs en väg eller i en by ofta säger hej flera gånger innan de pratar vidare eller fortsätter sin väg. Män skakar hand när de möts och går, män och kvinnor kysser varandra på kinden när de hälsar, kvinnor kysser varandra på kinden och kvinnor på landsbygden kysser varandra på kindenkvinnliga vänner på läpparna som ett tecken på vänskap.

Unga kvinnor röker inte och dricker inte alkohol av något slag utom vid festliga tillfällen. Män röker och dricker vanligtvis vid tuppfäktningar, begravningar och festligheter men har ingen överdriven alkoholkonsumtion. När kvinnor blir äldre och börjar arbeta med kringresande marknadsföring börjar de ofta dricka Kleren (rom) och använder snus och/eller röker tobak i pipa eller cigarr. Män är mer benägna att röka tobak, särskilt cigaretter, än att använda snus.

Män och särskilt kvinnor förväntas sitta i blygsamma ställningar. Även människor som är intima med varandra anser att det är extremt oförskämt att passera gas i närvaro av andra. Haitier säger ursäkta mig ( eskize-m Att borsta tänderna är en allmän sedvänja. Människor anstränger sig också för att bada innan de går ombord på bussar, och det anses lämpligt att bada innan man gör en resa, även om den skall göras i den heta solen.

Kvinnor och särskilt män håller ofta handen offentligt som ett tecken på vänskap; detta misstas ofta av utomstående för homosexualitet. Kvinnor och män visar sällan offentlig tillgivenhet mot det motsatta könet men är tillgivna privat.

Människor prutar på allt som har med pengar att göra, även om pengar inte är ett problem och priset redan har bestämts eller är känt. Ett kvicksilvrigt uppförande anses normalt, och argument är vanliga, animerade och högljudda. Människor av högre klass eller medel förväntas behandla dem under dem med en viss otålighet och förakt. I interaktion med individer av lägre status eller till och medPå samma nivå i samhället tenderar människor att vara uppriktiga när de talar om utseende, brister eller handikapp. Våld är sällsynt men när det väl bryter ut eskalerar det ofta snabbt till blodspillan och allvarliga skador.

Religion

Religiös övertygelse. Den officiella statsreligionen är katolicismen, men under de senaste fyra decennierna har protestantisk missionsverksamhet minskat andelen människor som identifierar sig som katoliker från över 90 procent 1960 till mindre än 70 procent år 2000.

Haiti är känt för sin populära religion, som av utövarna kallas "att tjäna lwa " men kallas i litteraturen och i omvärlden för voodoo ( vodoun Detta religiösa komplex är en synkretistisk blandning av afrikanska och katolska trosuppfattningar, ritualer och religiösa specialister, och dess utövare ( sèvitè ) fortsätter att vara medlemmar i en katolsk församling. Länge stereotypiserades av omvärlden som "svart magi", men vodoun är i själva verket en religion vars specialister till största delen tjänar pengar på att bota sjuka snarare än på att angripa utvalda offer.

Många människor har tagit avstånd från voodoo och i stället katolik fran ("oblandade katoliker" som inte kombinerar katolicismen med tjänst för lwa ) eller levanjil Det vanliga påståendet att alla haitier i hemlighet utövar voodoo är felaktigt. Katoliker och protestanter tror i allmänhet på existensen av lwa, men betraktar dem som demoner som skall undvikas snarare än familjeandar som skall tjänas. Procentandelen av dem som uttryckligen tjänar familjen lwa är okänd men troligen hög.

Religiösa utövare. Förutom prästerna i den katolska kyrkan och tusentals protestantiska präster, av vilka många utbildas och stöds av evangeliska missioner från USA, finns det många informella religiösa specialister. De mest kända är voodoo-specialisterna som är kända under olika namn i olika regioner ( houngan, bokò, gangan ) och kallas Manbo när det gäller kvinnliga specialister. (Kvinnor anses ha samma andliga krafter som män, även om det i praktiken finns fler Houngan än Manbo .) Det finns också buskpräster ( pè savann ) som läser särskilda katolska böner vid begravningar och andra ceremoniella tillfällen, och Hounsi , initierade kvinnor som fungerar som ceremoniella assistenter till Houngan eller Manbo .

Ritualer och heliga platser. Människor vallfärdar till en rad heliga platser. Dessa platser blev populära i samband med att vissa helgon manifesterade sig och kännetecknas av ovanliga geografiska särdrag som vattenfallet vid Saut d'Eau, den mest kända av de heliga platserna. Vattenfall och vissa arter av stora träd är särskilt heliga eftersom de anses vara hemvist för andar och kanaler genom vilkasom andarna träder in i de levande människornas värld.

Döden och livet efter döden. Föreställningarna om livet efter döden beror på individens religion. Strikta katoliker och protestanter tror att det finns belöning eller straff efter döden. Voodoo-utövare antar att alla avlidnas själar går till en boning "under vattnet", som ofta förknippas med lafrik gine ("L'Afrique Guinée", eller Afrika). Föreställningar om belöning och bestraffning i livet efter detta är främmande för vodoun .

Dödsögonblicket markeras av rituellt klagande bland familjemedlemmar, vänner och grannar. Begravningar är viktiga sociala händelser och innebär flera dagar av social interaktion, inklusive fest och konsumtion av rom. Familjemedlemmar kommer långväga ifrån för att sova i huset, och vänner och grannar samlas på gården. Män spelar domino medan kvinnorna lagar mat. Vanligtvis inom en veckamen ibland flera år senare, följs begravningarna av priè, nio nätter av umgänge och ritualer. Gravmonument och andra begravningsritualer är ofta kostsamma och detaljerade. Människor är alltmer ovilliga att begravas under jord och föredrar att begravas ovan jord i en Kav , en detaljerad grav med flera kammare som kan kosta mer än det hus som personen bodde i under sin livstid. Utgifterna för begravningsritualer har ökat och har tolkats som en utjämningsmekanism som omfördelar resurser i landsbygdsekonomin.

Medicin och hälsovård

Malaria, tyfus, tuberkulos, tarmparasiter och sexuellt överförbara sjukdomar drabbar befolkningen hårt. Uppskattningsvis 11 procent av alla mellan 22 och 44 år är hiv-smittade, och bland prostituerade i huvudstaden är siffran 80 procent. Det finns mindre än en läkare per 8 000 invånare. Sjukvården är dåligt finansierad och underbemannad,och de flesta sjukvårdsanställda är inkompetenta. 1999 var den förväntade livslängden under 51 år.

I avsaknad av modern medicinsk vård har ett omfattande system av inhemska läkare utvecklats, inklusive

Kvinnor är vanligtvis ansvariga för hushållsunderhåll och marknadsföring av trädgårdsprodukter. örtspecialister kända som bladläkare ( medsin fey ), barnmorskor ( fam saj ), massöser ( många ), injektionsspecialister ( charlatan Människor har en enorm tilltro till informella healingmetoder och tror ofta att HIV kan botas. Med spridningen av pingstevangelismen har kristen troshealing spridit sig snabbt.

Sekulära högtider

Karnevalen är den mest populära och aktiva festivalen i samband med att den religiösa fastan inleds, med sekulär musik, parader, dans på gatorna och riklig alkoholkonsumtion. Karnevalen föregås av flera dagar med rara band, traditionella ensembler med stora grupper av specialklädda människor som dansar till musiken av vacciner (bambutrumpeter) och trummor under ledning av en direktör som blåser i visselpipa och använder piska. Andra högtider är självständighetsdagen (1 januari), Bois Cayman-dagen (14 augusti, då man firar en legendarisk ceremoni där slavar planerade revolutionen 1791), flaggdagen (18 maj) och mordet på Dessalines, den förste härskaren i det självständiga Haiti (17 oktober).

Konst och humaniora

Stöd till konst. Den bankrutta regeringen ger enstaka symboliska stöd till konst, vanligtvis till dansgrupper.

Litteratur. Haitisk litteratur skrivs huvudsakligen på franska. Eliten har producerat flera författare med internationell renommé, bland andra Jean Price-Mars, Jacques Roumain och Jacques-Stephen Alexis.

Grafisk konst. Haitier har en förkärlek för dekorationer och ljusa färger. Träbåtar kallas kantè , begagnade amerikanska skolbussar som kallades Kamion , och små pickupbilar med kapell som kallas taptap är dekorerade med färgglada mosaiker och har fått personliga namn som kris kapab (Kristus kapabel) och gras a dieu (Tack gode Gud). Haitiskt måleri blev populärt på 1940-talet när en skola för "primitiva" konstnärer som uppmuntrades av den episkopala kyrkan startade i Port-au-Prince. Sedan dess har ett stadigt flöde av begåvade målare kommit från den lägre medelklassen. Emellertid har eliten av universitetsutbildade målare och galleriägare tjänat mest på internationellt erkännande. Det finns också en blomstrande industriav målningar, gobelänger och hantverksprodukter av trä, sten och metall av låg kvalitet som står för en stor del av de konstverk som säljs till turister på andra karibiska öar.

Scenkonst. Det finns en rik tradition av musik och dans, men få föreställningar är offentligt finansierade.

Bibliografi

Cayemittes, Michel, Antonio Rival, Bernard Barrere, Gerald Lerebours och Michaele Amedee Gedeon. Enquete Mortalite, Morbidite et Utilisation des Services, 1994-95.

CIA. CIA:s World Fact Book, 2000.

Courlander, Harold. Hacken och trumman: det haitiska folkets liv och leverne, 1960.

Crouse, Nellis M. Den franska kampen om Västindien 1665-1713, 1966.

DeWind, Josh, och David H. Kinley III. Aiding Migration: The Impact of International Development Assistance in Haiti, 1988.

Farmer, Paul. Användningen av Haiti, 1994.

--. "Aids and Accusation: Haiti and the Geography of Blame", doktorsavhandling, Harvard University, 1990.

Fass, Simon. Politisk ekonomi i Haiti: Överlevnadens drama, l988.

Geggus, David Patrick. Slaveri, krig och revolution: den brittiska ockupationen av Saint Domingue 1793-1798, 1982.

Heinl, Robert Debs, och Nancy Gordon Heinl. Skrivet i blod: Berättelsen om det haitiska folket, 1978.

Herskovits, Melville J. Livet i en haitisk dal, 1937.

James, C. L. R. De svarta jakobinerna, 1963.

Leyburn, James G. Det haitiska folket, 1941, 1966.

Lowenthal, Ira. "Marriage is 20, Children are 21: The Cultural Construction of Conjugality in Rural Haiti." Doktorsavhandling, Johns Hopkins University, Baltimore, 1987.

Lundahl, Mats. Den haitiska ekonomin: människor, mark och marknader, 1983.

Metraux, Alfred. Voodoo i Haiti, översatt av Hugo Charteris, 1959,1972.

Metraux, Rhoda. "Kith and Kin: A Study of Creole Social Structure in Marbial, Haiti." Doktorsavhandling: Columbia University, New York, 1951.

Moral, Paul. Le Paysan Haitien, 1961.

Moreau, St. Mery. Beskrivning av den franska delen av Saint-Domingue, 1797, 1958.

Murray, Gerald F. "The Evolution of Haitian Peasant Land Tenure: Agrarian Adaptation to Population Growth." Doktorsavhandling, Columbia University, 1977.

Nicholls, David. Från Dessalines till Duvalier, 1974.

Rotberg, Robert I., med Christopher A. Clague. Haiti: Fattigdomens politik, 1971.

Rouse, Irving. Tainos: Uppgång och fall för folket som hälsade på Columbus, 1992.

Schwartz, Timothy T. "Children Are the Wealth of the Poor": High Fertility and the Rural Economy of Jean Rabel, Haiti." Doktorsavhandling, University of Florida, Gainesville, 2000.

Simpson, George Eaton. "Sexual- och familjeinstitutioner i norra Haiti." Amerikansk antropolog, 44: 655-674, 1942.

Smucker, Glenn Richard. "Peasants and Development Politics: A Study in Class and Culture." Doktorsavhandling, New School for Social Research, 1983.

-T IMOTHY T. S CHWARTZ

H ERZEGOVINA S EE B OSNIA OCH H ERZEGOVINA