Nombre del cultivo

Haití

Orientación

Identificación. Haití, nombre que significa "país montañoso", procede de la lengua de los indios taínos que habitaban la isla antes de la colonización europea. Tras la independencia en 1804, el nombre fue adoptado por los generales militares, muchos de ellos antiguos esclavos, que expulsaron a los franceses y tomaron posesión de la colonia entonces conocida como Saint Domingue. En 2000, el 95% de la población era de origen africano.Algunos ciudadanos ricos se consideran franceses, pero la mayoría de los residentes se identifican como haitianos y existe un fuerte sentimiento de nacionalismo.

Ubicación y geografía. Haití tiene una superficie de 27.750 kilómetros cuadrados. Está situada en el subtrópico, en el tercio occidental de La Española, la segunda isla más grande del Caribe, que comparte con la República Dominicana, de habla hispana. Las islas vecinas son Cuba, Jamaica y Puerto Rico. Tres cuartas partes del terreno son montañosas; el pico más alto es el Morne de Selle. El clima es tropical.Las montañas son más calcáreas que volcánicas y dan lugar a condiciones microclimáticas y edafológicas muy variables. Una falla tectónica atraviesa el país, provocando terremotos ocasionales y a veces devastadores. La isla también está situada en el cinturón de huracanes del Caribe.

Demografía. La población ha crecido constantemente, de 431.140 habitantes en el momento de la independencia, en 1804, a los 6,9 millones y 7,2 millones estimados en 2000. Haití es uno de los países más densamente poblados del mundo. Hasta los años 70, más del 80% de la población residía en zonas rurales, y en la actualidad, más del 60% sigue viviendo en aldeas provinciales, caseríos y granjas dispersas por el paisaje rural.La capital es Puerto Príncipe, que es cinco veces mayor que la siguiente ciudad más grande, Cabo Haitiano.

Más de un millón de haitianos nativos viven en el extranjero; otros cincuenta mil abandonan el país cada año, sobre todo con destino a Estados Unidos, pero también a Canadá y Francia. Aproximadamente el 80% de los emigrantes permanentes proceden de las clases media y alta con estudios, pero un número muy elevado de haitianos de clase baja emigra temporalmente a la República Dominicana y a Nassau Bahamas para trabajar enUn número indeterminado de inmigrantes con rentas bajas permanece en el extranjero.

Afiliación lingüística. Durante la mayor parte de la historia de la nación, la lengua oficial ha sido el francés, pero la lengua hablada por la inmensa mayoría de la población es el francés. kreyol, cuya pronunciación y vocabulario derivan en gran medida del francés, pero cuya sintaxis es similar a la de otros criollos. Con la adopción de una nueva Constitución en 1987, kreyol El francés fue relegado a la categoría de lengua oficial secundaria, pero sigue prevaleciendo entre la élite y en el gobierno, funcionando como marcador de clase social y como barrera para los menos instruidos y los pobres. Se calcula que entre el 5 y el 10% de la población habla francés con fluidez, pero en las últimas décadas se ha producido una emigración masiva a Estados Unidos.Estados Unidos y la disponibilidad de televisión por cable desde Estados Unidos han contribuido a que el inglés sustituya al francés como segunda lengua en muchos sectores de la población.

Simbolismo. Los residentes conceden una enorme importancia a la expulsión de los franceses en 1804, acontecimiento que convirtió a Haití en la primera nación del mundo gobernada de forma independiente por negros, y en el segundo país del hemisferio occidental en lograr la independencia de la Europa imperial. Los símbolos nacionales más destacados son la bandera, la ciudadela de Henri Christophe y la estatua del "cimarrón desconocido" ( Granate inconnu ), un revolucionario a pecho descubierto

Haití El palacio presidencial es también un importante símbolo nacional.

Historia y relaciones étnicas

Surgimiento de una nación. La Española fue descubierta por Cristóbal Colón en 1492 y fue la primera isla del Nuevo Mundo colonizada por los españoles. En 1550, la cultura indígena de los indios taínos había desaparecido de la isla, y La Española se convirtió en un remanso abandonado del Imperio Español. A mediados del siglo XVI, el tercio occidental de la isla estaba poblado por buscadores de fortuna, náufragos y colonos descarriados,predominantemente franceses, que se convirtieron en piratas y bucaneros, cazando ganado salvaje y cerdos liberados por los primeros visitantes europeos y vendiendo la carne ahumada a los barcos que pasaban. A mediados del siglo XVI, los franceses utilizaron a los bucaneros como mercenarios (freebooters) en una guerra no oficial contra los españoles. En el Tratado de Ryswick de 1697, Francia obligó a España a ceder el tercio occidental de La Española. Esta zonaEn 1788, la colonia se había convertido en la "joya de las Antillas", la más rica del mundo.

En 1789, la revolución en Francia desencadenó la disensión en la colonia, que contaba con una población de medio millón de esclavos (la mitad de todos los esclavos del Caribe); veintiocho mil mulatos y negros libres, muchos de los cuales eran ricos terratenientes; y treinta y seis mil plantadores blancos, artesanos, negreros y pequeños terratenientes. En 1791, treinta y cinco mil esclavos se alzaron en una insurrección, arrasaron unSe sucedieron trece años de guerra y peste. Las tropas españolas, inglesas y francesas no tardaron en enfrentarse por el control de la colonia. Las potencias imperiales militarizaron a los esclavos y los adiestraron en las artes de la guerra "moderna". Grands blancs (colonos blancos ricos), petits blancs (pequeños agricultores y blancos de clase trabajadora), mulatres (mulatos), y noirs (Cada grupo de interés local explotó su posición en cada oportunidad para lograr sus objetivos políticos y económicos. Del caos surgieron algunos de los más grandes militares negros de la historia, entre ellos Toussaint Louverture. En 1804, las últimas tropas europeas fueron derrotadas y expulsadas de la isla por una coalición de antiguos esclavos y negros.En enero de 1804, los generales rebeldes declararon la independencia, inaugurando Haití como el primer país "negro" soberano del mundo moderno y la segunda colonia del hemisferio occidental en independizarse de la Europa imperial.

Desde su independencia, Haití ha vivido momentos de gloria efímeros. A principios del siglo XVIII, un reino gobernado por Henri Christophe prosperó y prosperó en el norte, y de 1822 a 1844 Haití gobernó toda la isla. El final del siglo XIX fue un período de intensas guerras intestinas en las que ejércitos de traperos apoyados por políticos urbanos y hombres de negocios occidentales conspiradores saquearon repetidamente la isla.Puerto Príncipe. En 1915, año en que los marines estadounidenses iniciaron una ocupación del país que duró diecinueve años, Haití era una de las naciones más pobres del hemisferio occidental.

Identidad nacional. Durante el siglo de relativo aislamiento que siguió a la independencia, el campesinado desarrolló tradiciones distintas en cocina, música, danza, vestimenta, rituales y religión. Algunos elementos de las culturas africanas perviven, como oraciones específicas, algunas palabras y docenas de entidades espirituales, pero la cultura haitiana es distinta de la africana y de otras culturas del Nuevo Mundo.

Relaciones étnicas. La única subdivisión étnica es la de los sirios Los haitianos se refieren a todos los forasteros, incluso a los de piel oscura de ascendencia africana, como "haitianos", es decir, los emigrantes levantinos de principios del siglo XX que han sido absorbidos por la élite comercial pero que a menudo se identifican con sus orígenes ancestrales. blanco ("blanco").

En la vecina República Dominicana, a pesar de la presencia de más de un millón de trabajadores agrícolas, sirvientes y obreros urbanos haitianos, existen intensos prejuicios contra los haitianos. En 1937, el dictador dominicano Rafael Trujillo ordenó la masacre de unos quince a treinta y cinco mil haitianos que vivían en la República Dominicana.

Urbanismo, arquitectura y uso del espacio

Los logros arquitectónicos más famosos son el palacio de San Souci del rey Henri Christophe tras la independencia, destruido casi en su totalidad por un terremoto a principios de la década de 1840, y su fortaleza en la cima de la montaña, la Citadelle Laferrière, que sobrevive prácticamente intacta.

El paisaje rural contemporáneo está dominado por casas que varían en estilo de una región a otra. La mayoría son chozas de una sola planta y dos habitaciones, normalmente con un porche delantero. En las zonas secas y desarboladas, las casas están construidas con rocas o bahareque con exteriores de barro o cal. En otras regiones, las paredes están hechas de palma autóctona tallada con facilidad; en otras zonas, especialmente en el sur, las casas están construidas con rocas o bahareque con exteriores de barro o cal.Cuando el propietario puede permitírselo, pinta el exterior de la casa con una gama de colores pastel, suele pintar símbolos místicos en las paredes y adorna los toldos con coloridos adornos tallados a mano.

En las ciudades, la burguesía de principios del siglo XX, los empresarios extranjeros y el clero católico mezclaron los estilos arquitectónicos victoriano francés y del sur de Estados Unidos y llevaron la casa rural de pan de jengibre a su máximo esplendor artístico, construyendo fantásticas mansiones de ladrillo y madera multicolores con altas puertas dobles, tejados empinados, torrecillas, cornisas, amplios balcones y adornos tallados.Las estructuras exquisitas están desapareciendo rápidamente a causa del abandono y los incendios. Hoy en día se encuentran cada vez más casas modernas de bloque y cemento tanto en pueblos de provincias como en zonas urbanas. Los artesanos han dado a estas nuevas casas cualidades tradicionales de pan de jengibre utilizando guijarros incrustados, piedras cortadas, relieves de cemento preformados, hileras de balaustres perfilados, torrecillas de hormigón, tejados de cemento de contornos elaborados,grandes balcones, y adornos y rejas de ventanas de hierro forjado artísticamente soldado que recuerdan los flecos tallados que adornaban las clásicas casas de pan de jengibre.

Haitianos en Gonaïves celebran la destitución del Presidente Jean-Claude Duvalier en febrero de 1986.

Alimentación y economía

La alimentación en la vida cotidiana. Los déficits nutricionales no se deben a un conocimiento inadecuado, sino a la pobreza. La mayoría de los residentes tienen una comprensión sofisticada de las necesidades dietéticas, y existe un sistema ampliamente conocido de categorías de alimentos indígenas que se aproxima mucho a la categorización nutricional moderna, científicamente informada. Los haitianos rurales no son agricultores de subsistencia. Las mujeres campesinas suelen vender gran parte de la cosecha familiar enmercados regionales al aire libre y utilizar el dinero para comprar alimentos para el hogar.

El arroz y las judías se consideran el plato nacional y son la comida más consumida en las zonas urbanas. Los alimentos básicos tradicionales de las zonas rurales son la batata, la mandioca, el ñame, el maíz, el arroz, los guandules, los caupís, el pan y el café. Más recientemente, se ha incorporado a la dieta una mezcla de trigo y soja procedente de Estados Unidos.

Entre las golosinas más importantes están la caña de azúcar, los mangos, el pan dulce, los cacahuetes y las semillas de sésamo hechos de azúcar moreno derretido, y los caramelos hechos de harina de bittermanioc. La gente hace una pasta de azúcar cruda pero muy nutritiva llamada rapadou .

Los haitianos suelen hacer dos comidas al día: un pequeño desayuno a base de café y pan, zumo o un huevo, y una gran comida por la tarde, en la que predominan los hidratos de carbono, como la mandioca, el boniato o el arroz. La comida de la tarde siempre incluye alubias o una salsa de alubias, y suele haber una pequeña cantidad de carne de ave, pescado, cabra o, menos comúnmente, ternera o cordero, preparada normalmente en salsa con tomate.Base de pasta. Las frutas son apreciadas como tentempiés entre comidas. Las personas que no pertenecen a la élite no tienen necesariamente comidas comunitarias o familiares, y los individuos comen donde les resulta más cómodo. Se acostumbra a tomar un tentempié por la noche antes de irse a dormir.

Costumbres alimentarias en ocasiones ceremoniales. Las ocasiones festivas, como las fiestas de bautizo, las primeras comuniones y los matrimonios, incluyen obligatoriamente colas haitianas, tarta, un brebaje especiado de ron nacional ( kleren ), y una bebida espesa a base de leche condensada llamada kremass La clase media y la élite celebran las mismas fiestas con refrescos occidentales, ron haitiano (Babouncourt), la cerveza nacional (Prestige) y cervezas importadas. La sopa de calabaza ( bouyon )se come el día de Año Nuevo.

Economía básica. Haití es el país más pobre del hemisferio occidental y uno de los más pobres del mundo. Es una nación de pequeños agricultores, comúnmente llamados campesinos, que trabajan pequeñas propiedades privadas y dependen principalmente de su propio trabajo y el de los miembros de su familia. No existen plantaciones contemporáneas y hay pocas concentraciones de tierra. Aunque sólo el 30% de la tierra se considera apta para elEn la agricultura se trabaja más del 40%. La erosión es grave. Los ingresos reales de la familia media no han aumentado en más de veinte años y han disminuido precipitadamente en las zonas rurales. En la mayoría de las zonas rurales, la familia media de seis miembros gana menos de 500 dólares al año.

Desde la década de 1960, el país depende en gran medida de las importaciones de alimentos -principalmente arroz, harina y judías- del extranjero, sobre todo de Estados Unidos. Otras importaciones importantes de Estados Unidos son bienes materiales de segunda mano, como ropa, bicicletas y vehículos de motor. El haitiano se ha convertido en un país fundamentalmente doméstico, y la producción se destina casi en su totalidad al consumo interno. Una vigorosa política interna deEl sistema de comercialización domina la economía e incluye el comercio no sólo de productos agrícolas y ganaderos, sino también de artesanía casera.

Tenencia de la tierra y propiedad. La distribución de la tierra es relativamente equilibrada. La mayoría de las explotaciones son pequeñas (aproximadamente tres acres) y hay muy pocos hogares sin tierra. La mayoría de las propiedades son privadas, aunque existe una categoría de tierras conocida como tierras del Estado que, si son productivas desde el punto de vista agrícola, se alquilan a largo plazo a personas o familias y son privadas a efectos prácticos. Las tierras desocupadas se ocupan con frecuencia.Existe un vigoroso mercado de la tierra, en el que los hogares rurales compran y venden tierras. Los vendedores de tierras suelen necesitar dinero en efectivo para financiar una crisis vital (ritual de curación o entierro) o una aventura migratoria. Las tierras suelen comprarse, venderse y heredarse sin documentación oficial (ningún gobierno ha llevado a cabo nunca un estudio catastral). Aunque hay pocos títulos de propiedad de la tierra, existennormas informales de tenencia que dan a los agricultores una relativa seguridad en sus explotaciones. Hasta hace poco, la mayoría de los conflictos por la tierra se producían entre miembros de un mismo grupo familiar. Con la salida de la dinastía Duvalier y la aparición del caos político, algunos conflictos por la tierra han desembocado en derramamientos de sangre entre miembros de diferentes comunidades y clases sociales.

Actividades comerciales. Existe un próspero mercado interno caracterizado en la mayoría de los niveles por mujeres comerciantes itinerantes especializadas en artículos domésticos como productos agrícolas, tabaco, pescado seco, ropa usada y ganado.

Principales industrias. Hay pequeñas reservas de oro y cobre. Durante un breve periodo, la Reynolds Metals Company explotó una mina de bauxita, pero se cerró en 1983 debido a un conflicto con el gobierno. Las industrias de ensamblaje en alta mar, propiedad principalmente de empresarios estadounidenses, empleaban a más de sesenta mil personas a mediados de los 80, pero disminuyeron a finales de los 80 y principios de los 90 como consecuencia de los disturbios políticos. Hay unafábrica de cemento -la mayor parte del cemento utilizado en el país es importado- y un único molino harinero.

Comercio. En el siglo XIX, el país exportaba madera, caña de azúcar, algodón y café, pero en la década de 1960, incluso la producción de café, que durante mucho tiempo fue el principal producto de exportación, se había visto casi estrangulada por los excesivos impuestos, la falta de inversión en nuevos árboles y el mal estado de las carreteras. Recientemente, el café ha cedido el puesto al mango como principal producto de exportación. Otras exportaciones son el cacao y los aceites esenciales para los sectores cosmético y farmacéutico.Haití se ha convertido en un importante punto de transbordo para el tráfico ilegal de drogas.

Las importaciones proceden sobre todo de Estados Unidos e incluyen ropa usada, colchones, automóviles, arroz, harina y judías. El cemento se importa de Cuba y Sudamérica.

División del trabajo. Existe un alto grado de especialización informal tanto en las zonas rurales como en las urbanas. En el nivel más alto están los artesanos conocidos como jefes, entre los que se incluyen carpinteros, albañiles, electricistas, soldadores, mecánicos y aserradores de árboles. Los especialistas fabrican la mayoría de los artículos artesanales, y hay otros que castran animales y trepan a los cocoteros. Dentro de cada oficio hay subdivisiones de especialistas.

Estratificación social

Clases y castas. Siempre ha existido un gran abismo económico entre las masas y una pequeña élite adinerada y, más recientemente, una creciente clase media. El estatus social está bien marcado en todos los niveles de la sociedad por el grado de uso de palabras y frases francesas en el habla, los patrones de vestimenta occidentales y el alisado del cabello.

Símbolos de estratificación social. Los más ricos suelen tener la piel más clara o ser blancos. Algunos estudiosos ven en esta aparente dicotomía de colores una prueba de división social racista, pero también puede explicarse por las circunstancias históricas y la inmigración y el mestizaje de la élite de piel clara con comerciantes blancos procedentes de Líbano, Siria, Alemania, Países Bajos, Rusia, otros países del Caribe y, en mucha menor medida,Muchos presidentes han sido de piel oscura, y los individuos de piel oscura han prevalecido en el ejército.

Tanto la música como la pintura son formas populares de expresión artística en Haití.

Vida política

Gobierno. Haití es una república con un poder legislativo bicameral. Está dividido en departamentos que se subdividen en arrondissments, communes, commune sectionals y habitations. Ha habido numerosas constituciones. El sistema legal se basa en el Código Napoleónico, que excluía los privilegios hereditarios y pretendía proporcionar igualdad de derechos a la población, independientemente de su religión o estatus.

Liderazgo y funcionarios políticos. La vida política estuvo dominada entre 1957 y 1971 por el dictador François "Papa Doc" Duvalier, inicialmente popular, pero posteriormente brutal, al que sucedió su hijo Jean-Claude ("Baby Doc"). El reinado de Duvalier terminó tras un levantamiento popular en todo el país. En 1991, cinco años y ocho gobiernos interinos después, un líder popular, Jean Bertrand Aristide, ganó la presidencia con unabrumadora mayoría del voto popular. Aristide fue depuesto siete meses después en un golpe militar. Las Naciones Unidas impusieron entonces un embargo a todo el comercio internacional con Haití. En 1994, amenazada de invasión por las fuerzas estadounidenses, la junta militar cedió el control a una fuerza internacional de mantenimiento de la paz. Se restableció el gobierno de Aristide, y desde 1995 un aliado deAristide, René Preval, ha dirigido un gobierno en gran medida ineficaz debido al bloqueo político.

Problemas sociales y control. Desde la independencia, la justicia por mano propia ha sido un mecanismo informal conspicuo del sistema judicial. Las turbas han matado con frecuencia a delincuentes y a autoridades abusivas. Con el desmoronamiento de la autoridad estatal que se ha producido en los últimos catorce años de caos político, han aumentado tanto la delincuencia como el vigilantismo. La seguridad de la vida y la propiedad, sobre todo en las zonas urbanas, se ha convertido en el objetivo másun reto para la población y el gobierno.

Actividad militar. El ejército fue disuelto por las fuerzas de las Naciones Unidas en 1994 y sustituido por el Polis Nasyonal d'Ayiti (PNH).

Programas de Bienestar Social y Cambio

Las infraestructuras están en muy mal estado. Desde 1915 se están realizando esfuerzos internacionales para cambiar esta situación, pero es posible que el país esté más subdesarrollado hoy que hace cien años. La ayuda alimentaria internacional, procedente sobre todo de Estados Unidos, cubre más del diez por ciento de las necesidades del país.

Organizaciones no gubernamentales y otras asociaciones

Per cápita, hay más organizaciones no gubernamentales extranjeras y misiones religiosas (predominantemente estadounidenses) en Haití que en cualquier otro país del mundo.

Roles y estatus de género

División del trabajo por sexos. Tanto en las zonas rurales como en las urbanas, los hombres monopolizan el mercado laboral. Sólo los hombres trabajan como joyeros, obreros de la construcción, peones, mecánicos y chóferes. La mayoría de los médicos, profesores y políticos son hombres, aunque las mujeres han hecho incursiones en las profesiones de élite, sobre todo en la medicina. Prácticamente todos los pastores son hombres, al igual que la mayoría de los directores de escuela. Los hombres también predominan, aunque no totalmente, en laEn el ámbito doméstico, los hombres son los principales responsables del cuidado del ganado y los huertos.

Las mujeres se encargan de actividades domésticas como cocinar, limpiar la casa y lavar la ropa a mano. Las mujeres y los niños de las zonas rurales se encargan de conseguir agua y leña, las mujeres ayudan en la siembra y la cosecha. Los pocos asalariados

Los haitianos esperan regatear cuando hacen una compra. oportunidades abiertas a las mujeres están en la atención sanitaria, en la que la enfermería es una ocupación exclusivamente femenina, y, en mucha menor medida, la enseñanza. En la comercialización, las mujeres dominan la mayoría de los sectores, sobre todo en productos como el tabaco, los productos de la huerta y el pescado. Las mujeres más activas económicamente son hábiles empresarias de las que dependen en gran medida otras mujeres del mercado. Suelen ser especialistas en un producto concreto,estos marchann viajan entre zonas rurales y urbanas, comprando al por mayor en un mercado y redistribuyendo los productos, a menudo a crédito, a vendedoras de menor nivel en otros mercados.

El estatus relativo de mujeres y hombres. Las mujeres rurales suelen ser consideradas por los forasteros como severamente reprimidas. Las mujeres urbanas de clase media y de élite tienen un estatus equivalente al de las mujeres de los países desarrollados, pero entre la mayoría urbana empobrecida, la escasez de puestos de trabajo y la baja remuneración de los servicios domésticos femeninos han dado lugar a una promiscuidad generalizada y al maltrato de las mujeres. Sin embargo, las mujeres rurales desempeñan un papel económico destacado en elEn la mayoría de las zonas, los hombres plantan huertos, pero se considera que las mujeres son las dueñas de las cosechas y, por ser las comercializadoras, suelen controlar los ingresos del marido.

Matrimonio, familia y parentesco

Matrimonio. El matrimonio es algo esperado entre la élite y las clases medias, pero menos del cuarenta por ciento de la población que no pertenece a la élite se casa (un aumento en comparación con el pasado, resultado de las recientes conversiones protestantes). Sin embargo, con o sin matrimonio legal, una unión normalmente se considera completa y obtiene el respeto de la comunidad cuando el hombre ha construido una casa para la mujer y después del primer hijo.Cuando se produce el matrimonio, suele ser más tarde en la relación de la pareja, mucho después de que se haya establecido un hogar y los hijos hayan empezado a alcanzar la edad adulta. Las parejas suelen vivir en propiedades que pertenecen a los padres del hombre. Vivir en la propiedad de la familia de la esposa o cerca de ella es habitual en las comunidades pesqueras y en las zonas donde la emigración masculina es muy alta.

Aunque no es legal, alrededor del 10% de los hombres tienen más de una esposa, y estas relaciones son reconocidas como legítimas por la comunidad. Las mujeres viven con sus hijos en casas separadas que son mantenidas por el hombre.

Las relaciones de apareamiento extra residenciales que no implican el establecimiento de hogares independientes son comunes entre los hombres ricos del campo y la ciudad y las mujeres menos afortunadas. Las restricciones al incesto se extienden a los primos hermanos. No hay precio de novia ni dote, aunque generalmente se espera que las mujeres aporten ciertos artículos domésticos a la unión y los hombres deben proporcionar una casa y parcelas de jardín.

Unidad doméstica. Los hogares suelen estar formados por miembros de la familia nuclear e hijos adoptivos o parientes jóvenes. Las viudas y viudos ancianos pueden vivir con sus hijos y nietos. Se considera que el marido es el dueño de la casa y debe plantar huertos y cuidar del ganado. Sin embargo, la casa suele estar asociada a la mujer, y una mujer sexualmente fiel no puede ser expulsada de un hogar yse considera el gestor de la propiedad y quien toma las decisiones sobre el uso de los fondos procedentes de la venta de los productos del huerto y de los animales domésticos.

Herencia. Los hombres y las mujeres heredan a partes iguales de ambos progenitores. A la muerte de un terrateniente, la tierra se divide en porciones iguales entre los hijos supervivientes. En la práctica, la tierra suele cederse a hijos concretos en forma de transacción de venta antes de que fallezca uno de los progenitores.

Grupos de parientes. El parentesco se basa en la afiliación bilateral: uno es miembro por igual de los grupos de parentesco de su padre y de su madre. La organización del parentesco difiere de la del mundo industrial en lo que respecta a los antepasados y el padrinazgo. Los antepasados reciben una atención ritual por parte del gran subconjunto de personas que sirven al lwa Se cree que tienen el poder de influir en la vida de los vivos, y hay ciertas obligaciones rituales que deben satisfacerse para apaciguarlos. El padrinazgo es omnipresente y deriva de la tradición católica. Los padres invitan a un amigo o conocido a apadrinar el bautismo de un niño. Este apadrinamiento crea una relación no sólo entre el niño y los padrinos, sino también entre los padres y los padrinos.Los padres del niño y los padrinos. Estas personas tienen obligaciones rituales entre sí y se dirigen entre sí con los términos propios de su sexo konpè (si el destinatario es un hombre) y komè o makomè (si la persona a la que se dirige es mujer), que significa "mi copadre".

Socialización

Cuidados del lactante. En algunas zonas se administran purgantes a los bebés inmediatamente después de nacer, y en algunas regiones no se les da el pecho durante las primeras doce a cuarenta y ocho horas, una práctica que se ha relacionado con la instrucción de enfermeras mal informadas y formadas en Occidente. Los suplementos líquidos suelen introducirse en las dos primeras semanas de vida, y los suplementos alimenticios a menudo se empiezan a administrar treinta días después del nacimiento yA veces antes. Los bebés se destetan completamente a los dieciocho meses.

Crianza y educación de los hijos. Se consiente a los niños muy pequeños, pero a la edad de siete u ocho años la mayoría de los niños de las zonas rurales se dedican a trabajos serios. Los niños son importantes a la hora de recoger agua y leña para el hogar y de ayudar a cocinar y a limpiar en la casa. Los niños cuidan del ganado, ayudan a sus padres en el jardín y hacen recados. Los padres y tutores suelen ser duros disciplinarios, y los niños en edad de trabajar pueden serSe espera de los niños que sean respetuosos con los adultos y obedientes con los miembros de la familia, incluso con los hermanos unos pocos años mayores que ellos. No se les permite replicar ni mirar fijamente a los adultos cuando se les regaña. Se espera de ellos que digan gracias y por favor. Si a un niño se le da una pieza de fruta o de pan, debe empezar inmediatamente a partir la comida y distribuirla entre los demás.Los hijos de las familias de élite son muy mimados y desde pequeños se les educa para que se enseñoreen de sus compatriotas menos afortunados.

La educación goza de una enorme importancia y prestigio. La mayoría de los padres rurales intentan enviar a sus hijos al menos a la escuela primaria, y un niño que destaca y cuyos padres pueden permitirse los gastos queda rápidamente exento de las exigencias laborales que se imponen a los demás niños.

Acogida ( restavek ) es un sistema en el que los niños son entregados a otras personas o familias con el fin de que realicen servicios domésticos. Se espera que el niño vaya a la escuela y que el acogimiento le beneficie. Los acontecimientos rituales más importantes en la vida de un niño son el bautizo y la primera comunión, que es más común entre la clase media y la élite. Ambos acontecimientosestán marcadas por una celebración que incluye colas haitianas, un pastel o panecillos azucarados, bebidas azucaradas con ron y, si la familia puede permitírselo, una comida caliente que incluye carne.

Enseñanza superior. Tradicionalmente, ha existido una élite urbana muy reducida y educada, pero en los últimos treinta años ha aumentado rápidamente el número de ciudadanos instruidos de origen rural relativamente humilde, aunque rara vez procedentes de los estratos sociales más pobres. Estas personas asisten a facultades de medicina e ingeniería, y pueden estudiar en universidades extranjeras.

En Puerto Príncipe hay una universidad privada y una pequeña universidad pública, que incluye una facultad de medicina. Ambas cuentan con unos pocos miles de estudiantes matriculados. Muchos de los hijos de las clases media y alta de la población de Puerto Príncipe no tienen acceso a la universidad.

El carnaval que precede a la Cuaresma es la fiesta haitiana más popular. Las familias de élite asisten a universidades de Estados Unidos, Ciudad de México, Montreal, República Dominicana y, en mucha menor medida, Francia y Alemania.

Etiqueta

Al entrar en un patio, los haitianos gritan onè ("honor"), y se espera que el anfitrión responda respè ("respeto"). Los visitantes de una casa nunca se van con las manos vacías o sin tomar café, o al menos no sin una disculpa. No anunciar una salida, se considera de mala educación.

La gente se siente muy identificada con los saludos, cuya importancia es especialmente fuerte en las zonas rurales, donde las personas que se encuentran en un camino o en un pueblo suelen saludarse varias veces antes de entablar otra conversación o seguir su camino. Los hombres se dan la mano al encontrarse y al partir, los hombres y las mujeres se besan en la mejilla al saludarse, las mujeres se besan en la mejilla y las mujeres rurales se besan...amigas en los labios como muestra de amistad.

Las mujeres jóvenes no fuman ni beben alcohol de ningún tipo, salvo en ocasiones festivas. Los hombres suelen fumar y beber en las peleas de gallos, los funerales y las festividades, pero no consumen alcohol en exceso. A medida que las mujeres envejecen y se dedican a la comercialización ambulante, suelen empezar a beber kleren (Los hombres son más propensos a fumar tabaco, sobre todo cigarrillos, que a consumir rapé.

Se espera que los hombres, y sobre todo las mujeres, se sienten en posturas modestas. Incluso las personas que mantienen relaciones íntimas consideran de muy mala educación pasar gases en presencia de otros. Los haitianos dicen discúlpeme ( eskize-m Cepillarse los dientes es una práctica universal. La gente también hace lo posible por bañarse antes de subir a los autobuses públicos, y se considera apropiado bañarse antes de hacer un viaje, incluso si éste se va a hacer bajo un sol abrasador.

Las mujeres, y sobre todo los hombres, suelen cogerse de la mano en público como muestra de amistad, lo que los extraños suelen confundir con homosexualidad. Las mujeres y los hombres rara vez muestran afecto en público hacia el sexo opuesto, pero son cariñosos en privado.

La gente regatea por cualquier cosa que tenga que ver con el dinero, incluso si el dinero no es un problema y el precio ya se ha decidido o se conoce. Se considera normal un comportamiento voluble, y las discusiones son habituales, animadas y ruidosas. Se espera que las personas de clase o medios más altos traten a los que están por debajo de ellos con cierto grado de impaciencia y desprecio. Al interactuar con individuos de estatus inferior o inclusoA igual rango social, la gente tiende a ser franca al referirse a la apariencia, los defectos o las minusvalías. La violencia es poco frecuente, pero una vez iniciada suele escalar rápidamente hasta el derramamiento de sangre y las lesiones graves.

Religión

Creencias religiosas. La religión oficial del Estado es el catolicismo, pero en las últimas cuatro décadas la actividad misionera protestante ha reducido la proporción de personas que se identifican como católicas de más del 90% en 1960 a menos del 70% en 2000.

Haití es famoso por su religión popular, conocida por sus practicantes como "servir al lwa "pero que la literatura y el mundo exterior denominan vudú ( vodoun ). Este complejo religioso es una mezcla sincrética de creencias, rituales y especialistas religiosos africanos y católicos, y sus practicantes ( sèvitè ) siguen siendo miembros de una parroquia católica. Estereotipado durante mucho tiempo por el mundo exterior como "magia negra", el vodoun es en realidad una religión cuyos especialistas obtienen la mayor parte de sus ingresos de la curación de enfermos y no del ataque a víctimas concretas.

Muchas personas han rechazado el vudú, convirtiéndose en su lugar katolik fran ("católicos no mixtos" que no combinan el catolicismo con el servicio a la lwa ) o levanjil La afirmación común de que todos los haitianos practican el vudú en secreto es inexacta. Los católicos y los protestantes creen en general en la existencia del vudú. lwa, pero los consideran demonios que hay que evitar en lugar de espíritus familiares a los que hay que servir. El porcentaje de los que sirven explícitamente a la familia lwa es desconocida, pero probablemente elevada.

Practicantes religiosos. Aparte de los sacerdotes de la Iglesia Católica y de los miles de ministros protestantes, muchos de ellos formados y apoyados por misiones evangélicas de Estados Unidos, proliferan los especialistas religiosos informales, entre los que destacan los especialistas en vudú, conocidos con diversos nombres en las distintas regiones ( houngan, bokò, gangan ) y denominado manbo (Se considera que las mujeres tienen los mismos poderes espirituales que los hombres, aunque en la práctica hay más mujeres que hombres). houngan que manbo También hay sacerdotes del monte ( pè savann ) que leen oraciones católicas específicas en funerales y otras ceremonias, y hounsi mujeres iniciadas que sirven como asistentes ceremoniales del houngan o manbo .

Rituales y lugares sagrados. La gente peregrina a una serie de lugares sagrados. Estos lugares se hicieron populares en asociación con manifestaciones de santos particulares y están marcados por características geográficas inusuales como la cascada de Saut d'Eau, el más famoso de los lugares sagrados. Las cascadas y ciertas especies de árboles grandes son especialmente sagradas porque se cree que son el hogar de espíritus y los conductos a través deque los espíritus entran en el mundo de los humanos vivos.

La muerte y el más allá. Las creencias relativas a la vida después de la muerte dependen de la religión de cada persona. Los católicos y protestantes estrictos creen en la existencia de recompensa o castigo después de la muerte. Los practicantes del vudú suponen que las almas de todos los difuntos van a una morada "bajo las aguas", que a menudo se asocia con lafrik gine (Los conceptos de recompensa y castigo en el más allá son ajenos a la cultura de la India. vodoun .

El momento de la muerte está marcado por lamentos rituales entre familiares, amigos y vecinos. Los funerales son acontecimientos sociales importantes y conllevan varios días de interacción social, incluyendo banquetes y consumo de ron. Los familiares vienen de lejos para dormir en la casa, y los amigos y vecinos se congregan en el patio. Los hombres juegan al dominó mientras las mujeres cocinan. Por lo general, en la semanapero a veces varios años después, los funerales son seguidos por la priè, Los monumentos funerarios y otros rituales mortuorios son a menudo costosos y elaborados. Las personas son cada vez más reacias a ser enterradas bajo tierra, prefiriendo ser enterradas en la superficie en un cementerio. kav Los gastos en rituales mortuorios han ido en aumento y se han interpretado como un mecanismo de nivelación que redistribuye los recursos en la economía rural.

Medicina y sanidad

El paludismo, la fiebre tifoidea, la tuberculosis, los parásitos intestinales y las enfermedades de transmisión sexual hacen mella en la población. Las estimaciones de VIH entre las personas de veintidós a cuarenta y cuatro años alcanzan el 11%, y entre las prostitutas de la capital llegan al 80%. Hay menos de un médico por cada ocho mil habitantes. Los centros médicos están mal financiados y carecen de personal suficiente,y la mayoría del personal sanitario es incompetente. La esperanza de vida en 1999 era inferior a cincuenta y un años.

A falta de atención médica moderna, se ha desarrollado un elaborado sistema de curanderos indígenas, que incluye

Las mujeres suelen encargarse del mantenimiento del hogar y de la comercialización de los productos del huerto. especialistas en plantas medicinales conocidos como médicos de la hoja ( medsin fey ), las abuelas comadronas ( fam saj ), masajistas ( manyè ), especialistas en inyecciones ( charlatán La gente tiene mucha fe en los procedimientos de curación informales y suele creer que el VIH puede curarse. Con la expansión del evangelicalismo pentecostal, la curación por la fe cristiana se ha extendido rápidamente.

Celebraciones laicas

Asociada al inicio del periodo religioso de la Cuaresma, el Carnaval es la fiesta más popular y activa, con música profana, desfiles, bailes en las calles y abundante consumo de alcohol. El Carnaval va precedido de varios días de bandas raras, conjuntos tradicionales formados por grandes grupos de personas especialmente vestidas que bailan al son de vacunas (Otras fiestas son el Día de la Independencia (1 de enero), el Día de Bois Cayman (14 de agosto, celebración de una legendaria ceremonia en la que los esclavos tramaron la revolución de 1791), el Día de la Bandera (18 de mayo) y el asesinato de Dessalines, primer gobernante del Haití independiente (17 de octubre).

Artes y Humanidades

Apoyo a las artes. El gobierno, en bancarrota, proporciona ocasionalmente ayudas simbólicas a las artes, normalmente a grupos de danza.

Literatura. La literatura haitiana está escrita principalmente en francés. Ha dado varios escritores de renombre internacional, como Jean Price-Mars, Jacques Roumain y Jacques-Stephen Alexis.

Artes gráficas. Los haitianos sienten predilección por la decoración y los colores vivos. Los barcos de madera llamados kantè , autobuses escolares estadounidenses de segunda mano llamados kamion y pequeñas camionetas cerradas llamadas taptap están decoradas con mosaicos de vivos colores y reciben nombres personales como kris kapab (Cristo Capaz) y gras a dieu (Gracias a Dios). La pintura haitiana se popularizó en los años 40, cuando se creó en Puerto Príncipe una escuela de artistas "primitivos" alentada por la Iglesia Episcopal. Desde entonces ha surgido un flujo constante de pintores de talento procedentes de la clase media baja. Sin embargo, los pintores de élite con estudios universitarios y los galeristas son los que más se han beneficiado del reconocimiento internacional. También existe una próspera industriade pinturas, tapices y artesanía de madera, piedra y metal de baja calidad que suministra gran parte de las obras de arte que se venden a los turistas en otras islas del Caribe.

Artes escénicas. Existe una rica tradición de música y danza, pero pocas actuaciones se financian con fondos públicos.

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-T IMOTHY T. S CHWARTZ

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