por Derek Green

Visión general

La isla de Puerto Rico (antes Porto Rico) es la más oriental del grupo de las Antillas Mayores de la cadena de islas de las Indias Occidentales. Situada a más de mil millas al sureste de Miami, Puerto Rico limita al norte con el océano Atlántico, al este con el paso de las Vírgenes (que la separa de las Islas Vírgenes), al sur con el mar Caribe y al oeste con el paso de la Mona.(que lo separa de la República Dominicana). Puerto Rico tiene 35 millas de ancho (de norte a sur), 95 millas de largo (de este a oeste) y 311 millas de costa. Su masa terrestre mide 3.423 millas cuadradas, aproximadamente dos tercios de la superficie del estado de Connecticut. Aunque se considera que forma parte de la Zona Tórrida, el clima de Puerto Rico es más templado que tropical. La media delLa temperatura media de enero en la isla es de 73 grados, mientras que la de julio es de 79. Las temperaturas máximas y mínimas récord registradas en San Juan, la capital del noreste de Puerto Rico, son de 94 y 64 grados, respectivamente.

Según el informe de 1990 de la Oficina del Censo de EE.UU., la isla de Puerto Rico tiene una población de 3.522.037 habitantes, lo que representa un aumento del triple desde 1899, y 810.000 de esos nuevos nacimientos se produjeron sólo entre 1970 y 1990. La mayoría de los puertorriqueños son de ascendencia española. Aproximadamente el 70% de la población es blanca y alrededor del 30% es de ascendencia africana o mixta. Como en muchos otros países, la población puertorriqueña es de ascendencia africana.En las culturas latinoamericanas, el catolicismo romano es la religión dominante, pero algunas confesiones protestantes de diversas denominaciones también cuentan con seguidores puertorriqueños.

Puerto Rico es único en el sentido de que es un Estado Libre Asociado autónomo de Estados Unidos, y sus habitantes consideran la isla como un estado libre asociado, Los puertorriqueños tienen su propia constitución y eligen a su propia asamblea legislativa bicameral y a su gobernador, pero están sujetos a la autoridad ejecutiva de EE.UU. La isla está representada en la Cámara de Representantes de EE.UU. por un comisionado residente, que durante muchos años ha estado en el poder.Sin embargo, tras las elecciones presidenciales de 1992, se concedió al delegado puertorriqueño el derecho a votar en la Cámara de Representantes. Debido al estatus de Estado Libre Asociado de Puerto Rico, los puertorriqueños nacen como ciudadanos estadounidenses naturales, por lo que todos los puertorriqueños, hayan nacido en la isla o en el continente, son estadounidenses de origen puertorriqueño.

El estatus de Puerto Rico como Estado Libre Asociado semiautónomo de los Estados Unidos ha suscitado un considerable debate político. Históricamente, el principal conflicto ha sido entre los nacionalistas, que apoyan la plena independencia de Puerto Rico, y los estatistas, que abogan por la estadidad de los EE.UU. para Puerto Rico. En noviembre de 1992 se celebró un referéndum en toda la isla sobre la cuestión de la estadidad frente a la continuidad de la independencia.En una ajustada votación del 48% contra el 46%, los puertorriqueños optaron por seguir siendo un Estado Libre Asociado.

HISTORIA

El explorador y navegante italiano del siglo XV, Cristóbal Colón, "descubrió" Puerto Rico para España el 19 de noviembre de 1493. La isla fue conquistada para España en 1509 por el noble español Juan Ponce de León (1460-1521), que se convirtió en el primer gobernador colonial de Puerto Rico. El nombre de Puerto Rico, que significa "puerto rico", fue dado a la isla por sus colonizadores españoles. conquistadores (o conquistadores); según la tradición, el nombre procede del propio Ponce de León, quien al ver por primera vez el puerto de San Juan se dice que exclamó: "¡Ay que puerto rico!".

El nombre indígena de Puerto Rico es Borinquen ("bo REEN ken"), nombre que le dieron sus habitantes originales, miembros de un pueblo nativo caribeño y sudamericano llamado los arawaks. Pueblo agrícola pacífico, los arawaks de la isla de Puerto Rico fueron esclavizados y prácticamente exterminados a manos de sus colonizadores españoles. Aunque la herencia española ha sido motivo de orgullo entre los puertorriqueños isleños y continentales durantecientos de años -el Día de Colón es una fiesta tradicional puertorriqueña- recientes revisiones históricas han situado el conquistadores Al igual que muchas culturas latinoamericanas, los puertorriqueños, especialmente las generaciones más jóvenes que viven en los Estados Unidos continentales, se interesan cada vez más por su ascendencia tanto indígena como europea. De hecho, muchos puertorriqueños prefieren utilizar los términos Boricua ("bo REE qua") o Borrinqueño ("bo reen KEN yo") cuando se refieren el uno al otro.

Debido a su ubicación, Puerto Rico fue un objetivo popular de piratas y corsarios durante la primera época colonial. Para protegerse, los españoles construyeron fuertes a lo largo de la costa, uno de los cuales, El Morro, en el Viejo San Juan, aún se conserva. Estas fortificaciones también resultaron eficaces para repeler los ataques de otras potencias imperiales europeas, incluido un asalto en 1595 del general británico SirFrancis Drake. A mediados del siglo XVIII, los españoles trajeron a Puerto Rico un gran número de esclavos africanos. Los esclavos y los puertorriqueños nativos se rebelaron contra España a principios y mediados del siglo XIX. Sin embargo, los españoles lograron resistir estas rebeliones.

En 1873, España abolió la esclavitud en la isla de Puerto Rico, liberando definitivamente a los esclavos negros africanos. Para entonces, las tradiciones culturales de África Occidental se habían entrelazado profundamente con las de los nativos puertorriqueños y los conquistadores españoles, y los matrimonios mixtos se habían convertido en una práctica habitual entre los tres grupos étnicos.

ERA MODERNA

Como resultado de la guerra hispano-estadounidense de 1898, Puerto Rico fue cedido por España a Estados Unidos en el Tratado de París del 19 de diciembre de 1898. En 1900, el Congreso estadounidense estableció un gobierno civil en la isla. Diecisiete años más tarde, en respuesta a la presión de los activistas puertorriqueños, el Presidente Woodrow Wilson firmó la Ley Jones, que concedía la ciudadanía estadounidense a todos los puertorriqueños.A raíz de esta acción, el gobierno de EE.UU. instituyó medidas para resolver los diversos problemas económicos y sociales de la isla, que incluso entonces sufría de superpoblación. Estas medidas incluyeron la introducción de la moneda estadounidense, programas de salud, programas de energía hidroeléctrica y riego, y políticas económicas diseñadas para atraer a la industria de EE.UU. y proporcionar más empleo.oportunidades para los puertorriqueños nativos.

En los años que siguieron a la Segunda Guerra Mundial, Puerto Rico se convirtió en un lugar estratégico para el ejército de EE.UU. Se construyeron bases navales en el puerto de San Juan y en la cercana isla de Culebra. En 1948, los puertorriqueños eligieron gobernador de la isla a Luis Muñoz Marín, el primer nativo de la isla en serlo. puertorriqueño Marín estaba a favor del estatus de Estado Libre Asociado para Puerto Rico. La cuestión de si continuar la relación de Estado Libre Asociado con los Estados Unidos, presionar por la estadidad estadounidense o luchar por la independencia total ha dominado la política puertorriqueña a lo largo del siglo XX.

Tras la elección del gobernador Muñoz en 1948, se produjo un levantamiento del Partido Nacionalista, o independentistas, El 1 de noviembre de 1950, como parte del levantamiento, dos nacionalistas puertorriqueños llevaron a cabo un ataque armado contra Blair House, que estaba siendo utilizada como residencia temporal por el presidente de EE.UU. Harry Truman. Aunque el presidente resultó ileso en la refriega, uno de los asaltantes y un guardia presidencial del Servicio Secreto murieron a manos de los guardias.disparos.

Tras la revolución comunista de 1959 en Cuba, el nacionalismo puertorriqueño perdió gran parte de su fuerza; la principal cuestión política a la que se enfrentaban los puertorriqueños a mediados de la década de 1990 era si buscar la plena estadidad o seguir siendo un Estado Libre Asociado.

PRIMEROS PUERTORRIQUEÑOS CONTINENTALES

Entre los primeros puertorriqueños residentes en el continente figura Eugenio María de Hostos (nacido en 1839), periodista, filósofo y luchador por la libertad que llegó a Nueva York en 1874 tras ser exiliado de España (donde había estudiado Derecho) por sus francas opiniones sobre la independencia de Puerto Rico.Entre otras actividades pro puertorriqueñas, María de Hostos fundó la Liga de Patriotas para ayudar a establecer el gobierno civil de Puerto Rico en 1900. Contó con la ayuda de Julio J. Henna, médico puertorriqueño y expatriado. El estadista puertorriqueño del siglo XIX Luis Muñoz Rivera -padre del gobernador Luis Muñoz Marín- vivió en Washington D.C. y fue embajador de Puerto Rico en Estados Unidos.

IMPORTANTES OLEADAS DE INMIGRACIÓN

Aunque los puertorriqueños empezaron a emigrar a Estados Unidos casi inmediatamente después de que la isla se convirtiera en un protectorado estadounidense, el alcance de la migración inicial fue limitado debido a la grave pobreza de los puertorriqueños medios. A medida que mejoraron las condiciones en la isla y se estrecharon las relaciones entre Puerto Rico y Estados Unidos, el número de puertorriqueños que se trasladaron al territorio continental de Estados Unidos fue aumentando.Aún así, en 1920, menos de 5.000 puertorriqueños vivían en la ciudad de Nueva York. Durante la Primera Guerra Mundial, hasta 1.000 puertorriqueños -todos ciudadanos estadounidenses recién naturalizados- sirvieron en el ejército de EE.UU. En la Segunda Guerra Mundial, ese número se disparó a más de 100.000 soldados. El aumento de cien veces reflejaba la creciente cooperación entre Puerto Rico y los Estados continentales. La Segunda Guerra Mundial sentó las basesde la primera gran oleada migratoria de puertorriqueños al continente.

Esa ola, que abarcó la década entre 1947 y 1957, fue provocada en gran medida por factores económicos: la población de Puerto Rico había aumentado a casi dos millones de personas a mediados de siglo, pero el nivel de vida no había seguido el mismo ritmo. El desempleo era alto en la isla, mientras que las oportunidades disminuían. En el continente, sin embargo, había una gran oferta de empleo. Según Ronald Larsen, autor de Los puertorriqueños en América, Muchos de esos empleos se encontraban en el distrito de la confección de Nueva York. Las trabajadoras puertorriqueñas eran especialmente bien recibidas en las tiendas del distrito de la confección. La ciudad también ofrecía el tipo de empleos poco cualificados en el sector servicios que los no angloparlantes necesitaban para ganarse la vida en el continente.

La ciudad de Nueva York se convirtió en un importante foco de migración puertorriqueña. Entre 1951 y 1957, el promedio anual de migración de Puerto Rico a Nueva York fue de más de 48.000 personas. Muchas se asentaron en East Harlem, situado en la parte alta de Manhattan, entre las calles 116 y 145, al este de Central Park. Debido a su alta población latina, el distrito pronto pasó a conocerse como Spanish Harlem. Entre los neoyorquinos puertorriqueños, la zona poblada por latinos se denominó el barrio, La mayoría de los emigrantes de primera generación eran hombres jóvenes que, cuando la situación económica lo permitía, mandaban a buscar a sus mujeres e hijos.

A principios de la década de 1960, la tasa de migración puertorriqueña se ralentizó y se desarrolló un patrón migratorio de "puerta giratoria", un flujo de ida y vuelta de personas entre la isla y el continente. Desde entonces, se han producido estallidos ocasionales de aumento de la migración desde la isla, especialmente durante las recesiones de finales de la década de 1970. A finales de la década de 1980, Puerto Rico se vio cada vez más afectado por una serie de problemas migratorios.Estas condiciones mantuvieron constante el flujo migratorio hacia Estados Unidos, incluso entre las clases profesionales, y provocaron que muchos puertorriqueños permanecieran en el continente de forma permanente. Según las estadísticas de la Oficina del Censo de EE.UU., más de 2,7 millones de puertorriqueños se mudaron a Estados Unidos en el año 2000.que vivían en el territorio continental de Estados Unidos en 1990, lo que convierte a los puertorriqueños en el segundo grupo latino más numeroso del país, por detrás de los mexicano-americanos, que suman casi 13,5 millones.

PATRONES DE ASENTAMIENTO

La mayoría de los primeros emigrantes puertorriqueños se asentaron en la ciudad de Nueva York y, en menor medida, en otras zonas urbanas del noreste de EE.UU. Este patrón migratorio se vio influido por la amplia disponibilidad de puestos de trabajo en la industria y los servicios en las ciudades del este. Nueva York sigue siendo la principal residencia de los puertorriqueños que viven fuera de la isla: de los 2,7 millones de puertorriqueños que viven en elEn el continente, más de 900.000 residen en la ciudad de Nueva York, mientras que otros 200.000 viven en otros lugares del estado de Nueva York.

Sin embargo, este patrón ha ido cambiando desde los años 90. Un nuevo grupo de puertorriqueños -la mayoría de ellos más jóvenes, más ricos y con un mayor nivel educativo que los colonos urbanos- ha empezado a emigrar cada vez más a otros estados, especialmente del sur y del medio oeste. En 1990, la población puertorriqueña de Chicago, por ejemplo, superaba los 125.000 habitantes. Ciudades de Texas, Florida, Pensilvania, Nueva Jersey y Nueva York han empezado a emigrar.Massachusetts también tiene un número significativo de residentes puertorriqueños.

Aculturación y asimilación

La historia de la asimilación de los estadounidenses de origen puertorriqueño se ha caracterizado por grandes éxitos y graves problemas. Muchos puertorriqueños continentales ocupan puestos de trabajo bien remunerados. Fuera de la ciudad de Nueva York, los puertorriqueños suelen tener mayores tasas de graduación universitaria y mayores ingresos per cápita que sus homólogos de otros grupos latinos, incluso cuando esos grupos representan una proporción mucho mayor de la población.la población local.

Sin embargo, los informes de la Oficina del Censo de EE.UU. indican que para al menos el 25% de todos los puertorriqueños que viven en el continente (y el 55% que viven en la isla) la pobreza es un problema grave. A pesar de las supuestas ventajas de la ciudadanía estadounidense, los puertorriqueños son, en general, el grupo latino económicamente más desfavorecido de EE.UU. Las comunidades puertorriqueñas de las zonas urbanas están plagadas deproblemas como la delincuencia, el consumo de drogas, las escasas oportunidades educativas, el desempleo y la desintegración de la tradicionalmente fuerte estructura familiar puertorriqueña. Dado que muchos puertorriqueños son de ascendencia mixta española y africana, han tenido que soportar el mismo tipo de discriminación racial que sufren a menudo los afroamericanos. Y algunos puertorriqueños se ven aún más perjudicados por la mezcla de español y africano.La barrera del inglés en las ciudades estadounidenses.

A pesar de estos problemas, los puertorriqueños, al igual que otros grupos latinos, están empezando a ejercer más poder político e influencia cultural sobre la población mayoritaria. Esto es especialmente cierto en ciudades como Nueva York, donde la importante población puertorriqueña puede representar una fuerza política importante cuando se organiza adecuadamente. En muchas elecciones recientes los puertorriqueños se han encontrado en la posición deLos sonidos panlatinos de los cantantes puertorriqueños Ricky Martin, Jennifer López y Marc Anthony, y de músicos de jazz como el saxofonista David Sánchez, no sólo han provocado una rivalidad cultural, sino que han aumentado el interés por la música latina.Su popularidad también ha tenido un efecto legitimador sobre la música latina. Nuyorican, término acuñado por Miguel Algarín, fundador del Nuyorican Poet's Café de Nueva York, para designar la singular mezcla de español e inglés que utilizan los jóvenes puertorriqueños que viven en Nueva York.

TRADICIONES, COSTUMBRES Y CREENCIAS

Las tradiciones y creencias de los isleños puertorriqueños están fuertemente influenciadas por la historia afroespañola de Puerto Rico. Muchas costumbres y supersticiones puertorriqueñas mezclan las tradiciones religiosas católicas de los españoles y las creencias religiosas paganas de los esclavos de África occidental que fueron traídos a la isla a partir del siglo XVI. Aunque la mayoría de los puertorriqueños son católicos romanos estrictos, los localescostumbres han dado un sabor caribeño a algunas ceremonias católicas estándar, como las bodas, los bautizos y los funerales. Al igual que otros isleños caribeños y latinoamericanos, los puertorriqueños creen tradicionalmente en la espiritismo, la noción de que el mundo está poblado por espíritus que pueden comunicarse con los vivos a través de los sueños.

Además de los días sagrados observados por la Iglesia católica, los puertorriqueños celebran otros días que tienen un significado especial para ellos como pueblo. Por ejemplo, El Día de las Candelarias, o "candelaria", se celebra anualmente la noche del 2 de febrero; la gente construye una gran hoguera alrededor de la cual beben, bailan y...

El Partido Progresista de Puerto Rico conmemora el centenario de la invasión estadounidense de Puerto Rico y apoya la estadidad. cantan "¡Vivan las candelarias!" o "¡Vivan las llamas!" Y cada 27 de diciembre se El Día de los Inocentes Ese día, los hombres puertorriqueños se visten de mujeres y las mujeres de hombres, y la comunidad lo celebra como un gran grupo.

Muchas costumbres puertorriqueñas giran en torno al significado ritual de la comida y la bebida. Como en otras culturas latinas, se considera un insulto rechazar una bebida ofrecida por un amigo o un desconocido. También es costumbre de los puertorriqueños ofrecer comida a cualquier invitado, sea o no invitado, que pueda entrar en casa: se dice que no hacerlo trae el hambre a los propios hijos. PuertorriqueñosMuchos puertorriqueños también creen que casarse o emprender un viaje un martes trae mala suerte, y que soñar con agua o lágrimas es señal de inminente angustia o tragedia. Entre los remedios populares más comunes desde hace siglos se encuentran evitar los alimentos ácidos durante la menstruación y elconsumo de asopao ("ah so POW"), o estofado de pollo, para dolencias menores.

IDEAS FALSAS Y ESTEREOTIPOS

Aunque el conocimiento de la cultura puertorriqueña ha aumentado dentro de la corriente dominante en Estados Unidos, todavía existen muchos conceptos erróneos. Por ejemplo, muchos otros estadounidenses no se dan cuenta de que los puertorriqueños son ciudadanos estadounidenses de nacimiento o ven erróneamente su isla natal como una tierra tropical primitiva de chozas de hierba y faldas de hierba. La cultura puertorriqueña se confunde a menudo con otras culturas latinoamericanas.Y como Puerto Rico es una isla, a algunos continentales les cuesta distinguir a los isleños del Pacífico de ascendencia polinesia de los puertorriqueños, de ascendencia euroafricana y caribeña.

COCINA

La cocina puertorriqueña es sabrosa y nutritiva y se compone principalmente de marisco y verduras, frutas y carnes de las islas tropicales. Aunque se utilizan hierbas y especias en gran abundancia, la cocina puertorriqueña no es picante en el sentido de la cocina mexicana, que es picante. Los platos autóctonos suelen ser económicos, aunque requieren cierta habilidad en su preparación. Puertorriqueño

El Día de Reyes es una jornada festiva en la que se hacen regalos en España y en países latinoamericanos. Esta cabalgata del Día de Reyes se celebra en East Harlem, en Nueva York. Tradicionalmente, las mujeres se encargan de cocinar y se sienten muy orgullosas de su papel.

Muchos platos puertorriqueños se condimentan con una sabrosa mezcla de especias conocida como sofrito (Se hace moliendo ajo fresco, sal sazonada, pimientos verdes y cebollas en una batidora. pilón ("pee-LONE"), un recipiente de madera similar a un mortero, y luego se sofríe la mezcla en aceite caliente. Esto sirve como base de especias para muchas sopas y platos. La carne suele marinarse en una mezcla de condimentos conocida como adobo, que se elabora con limón, ajo, pimienta, sal y otras especias. Achiote Las semillas se saltean como base de una salsa aceitosa que se utiliza en muchos platos.

Bacalodo (El bacalao, alimento básico de la dieta puertorriqueña, es un pescado escamoso marinado en sal que se suele comer hervido con verduras y arroz o en pan con aceite de oliva para desayunar. Arroz con pollo, o arroz con pollo, otro plato básico, se sirve con abichuelas guisadas ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), judías marinadas, o un guisante autóctono de Puerto Rico conocido como gandules (Otras comidas populares puertorriqueñas son asopao ("ah-soe-POW"), un guiso de arroz y pollo; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), cerdo asado a fuego lento; pasteles ("pah-STAY-lehs"), empanadillas de carne y verdura enrolladas en masa de plátanos machacados; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), pasteles de cangrejo puertorriqueños; rellenos ("reh-JEY-nohs"), buñuelos de carne y patatas; griffo ("GREE-foe"), estofado de pollo y patatas; y tostones, plátanos rebozados y fritos, servidos con sal y zumo de limón. Estos platos suelen regarse con cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), cerveza rubia o lager americana de color claro, o ron ("RONE") el mundialmente famoso ron puertorriqueño de color oscuro.

TRAJES TRADICIONALES

La vestimenta tradicional de Puerto Rico es similar a la de otros isleños caribeños. Los hombres visten holgados pantalons (pantalones) y una camisa holgada de algodón conocida como guayaberra. Para ciertas celebraciones, las mujeres llevan vestidos de colores o trajes de influencia africana. Sombreros de paja o panamá ( sombreros de jipijipa Las vestimentas de influencia española son utilizadas por músicos y bailarines durante sus actuaciones, a menudo en días festivos.

La imagen tradicional del jíbaro, A menudo se le representa como un hombre enjuto y moreno que lleva un sombrero de paja, una guitarra en una mano y un sombrero de paja en la otra. machete (el cuchillo de hoja larga utilizado para cortar la caña de azúcar) en el otro, el jíbaro para algunos simboliza la cultura de la isla y su gente. Para otros, es objeto de burla, similar a la imagen despectiva del paleto estadounidense.

BAILES Y CANCIONES

Los puertorriqueños son famosos por organizar grandes y elaboradas fiestas -con música y baile- para celebrar acontecimientos especiales. La música puertorriqueña es polirrítmica y mezcla intrincadas y complejas percusiones africanas con melódicos ritmos españoles. El grupo tradicional puertorriqueño es un trío, formado por un qauttro (instrumento autóctono puertorriqueño de ocho cuerdas similar a una mandolina); un guitarra, o guitarra; y un basso, Las bandas más grandes tienen trompetas y cuerdas, así como amplias secciones de percusión en las que las maracas, los guiros y los bongos son los instrumentos principales.

Aunque Puerto Rico tiene una rica tradición de música folclórica, los ritmos rápidos son los más populares. salsa es la música autóctona puertorriqueña más conocida. También es el nombre que recibe un baile de dos pasos, salsa ha ganado popularidad entre el público no latino. El merengue, otro popular baile autóctono de Puerto Rico, es un paso rápido en el que las caderas de los bailarines están en estrecho contacto. Ambos salsa y merengue son los favoritos en los barrios estadounidenses. Bombas son canciones autóctonas de Puerto Rico cantadas a capella a ritmos de tambores africanos.

VACACIONES

Los puertorriqueños celebran la mayoría de las fiestas cristianas, entre ellas La Navidád (Navidad) y Pasquas (Semana Santa), así como El Año Nuevo (Además, los puertorriqueños celebran el El Día de Los Tres Reyes, o "Día de Reyes", cada 6 de enero. Es en este día cuando los niños puertorriqueños esperan regalos, que se dice que son entregados por los tres reyes magos (En los días previos al 6 de enero, los puertorriqueños tienen continuas celebraciones. Parrandiendo (pasar de visita) es una práctica similar a los villancicos americanos e ingleses, en la que los vecinos van visitando casa por casa. Otros días de celebración importantes son El Día de la Raza (El Día de la Raza-Día de Colón) y La Fiesta del Apostal Santiago (Cada mes de junio, los puertorriqueños de Nueva York y otras grandes ciudades celebran el Día de Puerto Rico. Los desfiles de este día han llegado a rivalizar en popularidad con los desfiles y celebraciones del Día de San Patricio.

CUESTIONES SANITARIAS

No hay documentados problemas de salud o de salud mental específicos de los puertorriqueños. Sin embargo, debido al bajo nivel económico de muchos puertorriqueños, especialmente en los centros urbanos del continente, la incidencia de problemas de salud relacionados con la pobreza es una preocupación muy real. El SIDA, la dependencia del alcohol y las drogas y la falta de una cobertura sanitaria adecuada son las mayores preocupaciones relacionadas con la salud.a la que se enfrenta la comunidad puertorriqueña.

Idioma

No existe un idioma puertorriqueño, sino que los puertorriqueños hablan un español propio, el castellano, que deriva del latín antiguo. Aunque el español utiliza el mismo alfabeto latino que el inglés, las letras "k" y "w" sólo aparecen en palabras extranjeras. Sin embargo, el español tiene tres letras que no se encuentran en inglés: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") y "ñ" ("AYN-nyay"). El español utiliza el orden de las palabras, en lugar deAdemás, la lengua española tiende a recurrir a marcas diacríticas como el tilda (~) y el accento (') mucho más que el inglés.

La principal diferencia entre el español hablado en España y el español hablado en Puerto Rico (y otros lugares de Latinoamérica) es la pronunciación. Las diferencias en la pronunciación son similares a las variaciones regionales entre el inglés americano del sur de Estados Unidos y el de Nueva Inglaterra. Muchos puertorriqueños tienen una tendencia única entre los latinoamericanos a dejar de pronunciar la "s" en las conversaciones informales.La palabra ustéd (la forma propia del pronombre "tú"), por ejemplo, puede pronunciarse como "oo TED" en lugar de "oo STED". Del mismo modo, el sufijo participial " -ado " es a menudo cambiada por los puertorriqueños. La palabra cemado (que significa "quemado") se pronuncia así "ke MOW" en lugar de "ke MA do".

Aunque en las escuelas públicas puertorriqueñas se enseña inglés a la mayoría de los niños de primaria, el español sigue siendo la lengua principal en la isla de Puerto Rico. En el continente, muchos inmigrantes puertorriqueños de primera generación no hablan inglés con fluidez. Las generaciones posteriores suelen ser bilingües con fluidez, hablando inglés fuera de casa y español en el hogar. El bilingüismo es especialmentecomún entre los puertorriqueños jóvenes, urbanizados y profesionales.

La larga exposición de los puertorriqueños a la sociedad, la cultura y el idioma estadounidenses también ha dado lugar a una jerga única que ha llegado a conocerse entre muchos puertorriqueños como "spanglish", un dialecto que aún no tiene una estructura formal, pero cuyo uso en canciones populares ha ayudado a difundir términos a medida que se adoptan. En la propia Nueva York, la mezcla única de idiomas se denomina nuyorican. En esta forma deSpanglish, "New York" se convierte en Nuevayork, y muchos puertorriqueños se refieren a sí mismos como Nuevarriqueños. Los adolescentes puertorriqueños tienen las mismas probabilidades de asistir a un pahry (una parte) como para asistir a una fiesta; los niños esperan la visita de Sahnta Close en Navidad; y los trabajadores suelen tener un Beeg Mahk y una Coca-Cola en sus pausas para comer.

SALUDOS Y OTRAS EXPRESIONES COMUNES

En su mayor parte, los saludos puertorriqueños son saludos españoles estándar: Hola ("OH lah")-Hola; ¿Cómo está? ("como eh-STAH")-¿Cómo estás?; ¿Qué tal? ("kay TAHL")-Qué pasa; Adiós ("ah DYOSE")-Adiós; Por favor ("pore fah-FORE")-Por favor; Grácias (Gracias; Buena suerte (Buena suerte; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-Feliz Año Nuevo.

Algunas expresiones, sin embargo, parecen ser exclusivas de los puertorriqueños, entre ellas: Mas enamorado que el cabro cupido (Más enamorado que una cabra atravesada por la flecha de Cupido; o, estar perdidamente enamorado); Sentado an el baúl (Sentado en un baúl; o, para ser calumniado); y Sacar el ratón (Dejar salir la rata de la bolsa; o, emborracharse).

Dinámica familiar y comunitaria

La dinámica familiar y comunitaria puertorriqueña tiene una fuerte influencia española y aún tiende a reflejar

Estos entusiastas espectadores presencian el Desfile del Día de Puerto Rico de 1990 en Nueva York. la organización social intensamente patriarcal de la cultura española europea. Tradicionalmente, los maridos y los padres son cabezas de familia y ejercen de líderes de la comunidad. Se espera que los hijos varones mayores sean responsables de sus hermanos menores, especialmente de las mujeres. Machismo (Las mujeres, por su parte, son consideradas responsables del funcionamiento diario del hogar.

Tanto los hombres como las mujeres puertorriqueños se preocupan mucho por sus hijos y desempeñan un papel importante en la crianza de los niños. respeto (Tradicionalmente, se educa a las niñas para que sean calladas y tímidas, y a los niños para que sean más agresivos, aunque se espera que todos los niños respeten a los mayores y a los extraños. Los hombres jóvenes inician el cortejo, aunque los rituales de las citas se han americanizado en su mayor parte en la península. Los puertorriqueños dan mucho valor a la educación de sus hijos.Y, como la mayoría de los grupos latinos, los puertorriqueños se oponen tradicionalmente al divorcio y a los nacimientos fuera del matrimonio.

La estructura familiar puertorriqueña es amplia; se basa en el sistema español de compadrazco (literalmente "coparentalidad") en la que muchos miembros -no sólo padres y hermanos- se consideran parte de la familia inmediata. Así pues los abuelos (abuelos), y los tios y las tias (tíos y tías) e incluso los primos y las primas (primos) son considerados parientes extremadamente cercanos en la estructura familiar puertorriqueña. Igualmente, los padrinos (padrinos) tienen un papel especial en la concepción puertorriqueña de la familia: los padrinos son amigos de los padres de un niño y sirven como "segundos padres" para el niño. Los amigos íntimos a menudo se refieren entre sí como compadre y comadre para reforzar el vínculo familiar.

Aunque la familia extensa sigue siendo la norma entre muchos puertorriqueños continentales e isleños, la estructura familiar ha sufrido un grave desmoronamiento en las últimas décadas, especialmente entre los puertorriqueños continentales urbanos. Este desmoronamiento parece haber sido precipitado por las dificultades económicas entre los puertorriqueños, así como por la influencia de la organización social estadounidense, que resta énfasis a lafamilia extensa y concede mayor autonomía a los niños y las mujeres.

Para los puertorriqueños, el hogar tiene un significado especial, ya que sirve como punto central de la vida familiar. Por lo tanto, los hogares puertorriqueños, incluso en los Estados Unidos continentales, reflejan en gran medida la herencia cultural puertorriqueña. Tienden a ser ornamentados y coloridos, con alfombras y cuadros con marcos dorados que a menudo reflejan un tema religioso. Además, rosarios, bustos de La Virgen (la Virgen María) y otros iconos religiosos ocupan un lugar destacado en el hogar. Para muchas madres y abuelas puertorriqueñas, ningún hogar está completo sin una representación del sufrimiento de Jesús Christo y la Última Cena. A medida que los jóvenes se van incorporando a la cultura estadounidense dominante, estas tradiciones y muchas otras parecen ir desapareciendo, aunque sólo lentamente en las últimas décadas.

INTERACCIONES CON LOS DEMÁS

Debido a la larga historia de matrimonios mixtos entre grupos de ascendencia española, india y africana, los puertorriqueños son uno de los pueblos con mayor diversidad étnica y racial de Latinoamérica, por lo que las relaciones entre blancos, negros y grupos étnicos en la isla -y en menor medida en el continente- suelen ser cordiales.

Esto no quiere decir que los puertorriqueños no reconozcan las diferencias raciales. En la isla de Puerto Rico, el color de la piel oscila entre el negro y el claro, y hay muchas formas de describir el color de una persona. A las personas de piel clara se las suele llamar blanco (blanco) o rúbio (Las personas de piel más oscura y rasgos nativos americanos se denominan indio, A las personas de piel, pelo y ojos oscuros, como la mayoría de los isleños, se les llama trigeño (Los negros tienen dos denominaciones: los portorriqueños africanos se llaman gente de colór o personas "de color", mientras que a los afroamericanos se les denomina moreno. La palabra negro, que significa "negro", es bastante común entre los puertorriqueños, y hoy en día se utiliza como término cariñoso para referirse a personas de cualquier color.

Religión

La mayoría de los puertorriqueños son católicos romanos. El catolicismo en la isla se remonta a la primera presencia de los españoles. conquistadores, que trajeron misioneros católicos para convertir a los nativos arawaks al cristianismo y adiestrarlos en las costumbres y la cultura españolas. Durante más de 400 años, el catolicismo fue la religión dominante en la isla, con una presencia insignificante de cristianos protestantes. Eso ha cambiado en el último siglo. En una fecha tan reciente como 1960, más del 80% de los puertorriqueños se identificaban como católicos. A mediados de la década de 1990,Según las estadísticas de la Oficina del Censo de EE.UU., esa cifra había descendido al 70%. Casi el 30% de los puertorriqueños se identifican como protestantes de diversas confesiones, como luteranos, presbiterianos, metodistas, bautistas y cristianos científicos. El cambio protestante es más o menos el mismo entre los puertorriqueños del continente. Aunque esta tendencia puede atribuirse a la abrumadora influencia delde la cultura estadounidense en la isla y entre los puertorriqueños continentales, se han observado cambios similares en todo el Caribe y en el resto de América Latina.

Los puertorriqueños que practican el catolicismo observan la liturgia, los rituales y las tradiciones eclesiásticas tradicionales, entre las que se incluyen la creencia en el Credo de los Apóstoles y la adhesión a la doctrina de la infalibilidad papal. Los católicos puertorriqueños observan los siete sacramentos católicos: Bautismo, Eucaristía, Confirmación, Penitencia, Matrimonio, Orden sagrado y Unción de los enfermos. Según las dispensaciones delLos templos católicos de Puerto Rico están ornamentados, repletos de velas, pinturas e imágenes gráficas: al igual que otros latinoamericanos, los puertorriqueños parecen especialmente conmovidos por la Pasión de Cristo y hacen especial hincapié en las representaciones de la Crucifixión.

Entre los católicos puertorriqueños, una pequeña minoría practica activamente alguna versión del santería ("sahnteh-REE-ah"), religión pagana afroamericana con raíces en la religión yoruba de África occidental. (A santo es un santo de la Iglesia católica que también corresponde a una divinidad yoruba). Santería es prominente en todo el Caribe y en muchos lugares del sur de Estados Unidos y ha tenido una fuerte influencia en las prácticas católicas de la isla.

Empleo y tradiciones económicas

Los primeros puertorriqueños que emigraron al continente, especialmente los que se establecieron en Nueva York, encontraron trabajo en el sector servicios y en la industria. Entre las mujeres, la industria de la confección era la principal forma de empleo. Los hombres de las zonas urbanas trabajaban sobre todo en el sector servicios, a menudo en restaurantes: sirviendo mesas, de camareros o lavando platos. Los hombres también encontraron trabajo en la fabricación de acero y en el montaje de automóviles,En los primeros años de la migración al continente, se creó un sentido de cohesión étnica, especialmente en la ciudad de Nueva York, gracias a los hombres puertorriqueños que desempeñaban trabajos de importancia para la comunidad: barberos, tenderos, camareros y otros puertorriqueños proporcionaban puntos de encuentro para la comunidad puertorriqueña en la ciudad. Desde la década de 1960, algunos puertorriqueños han sidoviajan a la península como trabajadores temporales contratados, trabajan estacionalmente para cosechar hortalizas en varios estados y regresan a Puerto Rico después de la cosecha.

A medida que los puertorriqueños se han ido asimilando a la cultura estadounidense dominante, muchas de las generaciones más jóvenes se han marchado de Nueva York y otras zonas urbanas del este, aceptando empleos de cuello blanco y profesionales bien pagados. Aun así, menos del dos por ciento de las familias puertorriqueñas tienen unos ingresos medios superiores a 75.000 dólares.

Sin embargo, en las zonas urbanas del continente, el desempleo está aumentando entre los puertorriqueños. Según las estadísticas de 1990 de la Oficina del Censo de EE.UU., el 31% de todos los hombres puertorriqueños y el 59% de todas las mujeres puertorriqueñas no se consideraban parte de la población activa estadounidense. Una de las razones de estas alarmantes estadísticas puede ser el cambio en las opciones de empleo en EE.UU. El tipo de puestos de trabajo del sector manufacturero que se consideraban parte de la población activa en EE.UU. se ha reducido en los últimos años.El racismo institucionalizado y el aumento de los hogares monoparentales en las zonas urbanas durante las dos últimas décadas también pueden ser factores de la crisis del empleo. El desempleo urbano puertorriqueño -sea cual sea su causa- se ha convertido en uno de los mayores retos económicos a los que se enfrenta la comunidad puertorriqueña.líderes en los albores del siglo XXI.

Política y Gobierno

A lo largo del siglo XX, la actividad política puertorriqueña ha seguido dos caminos distintos: uno, centrado en aceptar la asociación con Estados Unidos y trabajar dentro del sistema político estadounidense; el otro, presionando por la plena independencia de Puerto Rico, a menudo a través de medios radicales. En la última parte del siglo XIX, la mayoría de los líderes puertorriqueños que vivían en la ciudad de Nueva York lucharon por la independencia.Cuando España cedió el control de Puerto Rico a Estados Unidos tras la guerra hispano-estadounidense, esos luchadores por la libertad se dedicaron a trabajar por la independencia de Puerto Rico de Estados Unidos. Eugenio María de Hostos fundó la Liga de Patriotas para ayudar a suavizar la transición del control estadounidense a la independencia. A pesar de que la Liga de Patriotas se fundó en el siglo XIX, los puertorriqueños se independizaron de Estados Unidos.Aunque nunca se logró la independencia plena, grupos como la Liga allanaron el camino para la relación especial de Puerto Rico con Estados Unidos. Aun así, los puertorriqueños se vieron en su mayoría privados de una amplia participación en el sistema político estadounidense.

En 1913, los puertorriqueños de Nueva York ayudaron a fundar La Prensa, En 1937, los puertorriqueños eligieron a Óscar García Rivera para un escaño en la Asamblea de la ciudad de Nueva York, lo que le convirtió en el primer cargo electo de ascendencia puertorriqueña en Nueva York. En la ciudad de Nueva York hubo cierto apoyo puertorriqueño a los radicales.Ese mismo año, el activista Albizu Campos organizó una revuelta en la ciudad puertorriqueña de Ponce por la independencia, en la que murieron 19 personas y el movimiento de Campos se extinguió.

En la década de 1950 proliferaron las organizaciones comunitarias, llamadas ausentes. Se organizaron más de 75 sociedades de este tipo bajo el paraguas de El Congreso de Pueblo (Estas organizaciones prestaron servicios a los puertorriqueños y sirvieron de trampolín para la actividad política de la ciudad. En 1959 se celebró el primer desfile del Día de Puerto Rico en Nueva York, que muchos comentaristas consideraron una gran fiesta cultural y política de "salida del armario" para la comunidad puertorriqueña de Nueva York.

La baja participación de los puertorriqueños en la política electoral, tanto en Nueva York como en el resto del país, ha sido motivo de preocupación para los líderes puertorriqueños. Esta tendencia es atribuible en parte al descenso de la participación electoral estadounidense en todo el país. No obstante, algunos estudios revelan que la tasa de participación electoral entre los puertorriqueños en la isla es sustancialmente mayor que en EE.UU. continental. VariosAlgunos apuntan a la baja participación de otras minorías étnicas en las comunidades de EE.UU. Otros sugieren que los puertorriqueños nunca han sido cortejados realmente por ninguno de los partidos del sistema estadounidense. Y otros sugieren que la falta de oportunidades y de educación de la población inmigrante ha provocado un cinismo político generalizado entre los puertorriqueños. El hecho es quequeda, sin embargo, que la población puertorriqueña puede ser una fuerza política importante cuando se organiza.

Contribuciones individuales y colectivas

Aunque los puertorriqueños sólo han tenido una presencia importante en el continente desde mediados del siglo XX, han realizado importantes contribuciones a la sociedad estadounidense, especialmente en los campos de las artes, la literatura y los deportes. A continuación se ofrece una lista selecta de puertorriqueños y algunos de sus logros.

ACADEMIA

Frank Bonilla es politólogo y pionero de los estudios hispánicos y puertorriqueños en Estados Unidos. Es director del Centro de Estudios Puertorriqueños de la Universidad de la Ciudad de Nueva York y autor de numerosos libros y monografías. La escritora y educadora María Teresa Babín (1910- ) fue directora del Programa de Estudios Hispánicos de la Universidad de Puerto Rico. También editó unde las dos únicas antologías inglesas de literatura puertorriqueña.

ARTE

Olga Albizu (1924- ) saltó a la fama como pintora de las portadas de los discos de Stan Getz para la RCA en los años 50. Más tarde se convirtió en una figura destacada de la comunidad artística de Nueva York. Otros conocidos artistas plásticos contemporáneos y vanguardistas de ascendencia puertorriqueña son Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) y Ralph Ortíz (1934- ).

MÚSICA

Ricky Martin, nacido en Puerto Rico con el nombre de Enrique Martin Morales, comenzó su carrera como miembro del grupo de adolescentes Menudo. Alcanzó la fama internacional en la ceremonia de entrega de los premios Grammy de 1999 con su emocionante interpretación de "La Copa de la Vida". Su éxito continuado, sobre todo con su single "La Vida Loca", ejerció una gran influencia en el creciente interés por los nuevos estilos latinos entre el gran público.Estados Unidos a finales de los años noventa.

Marc Anthony (nacido Marco Antonio Muniz) se dio a conocer como actor en películas como El sustituto (1996), Gran noche (1996), y Sacar a la luz los Muertos (Anthony ha colaborado con canciones de éxito en álbumes de otros cantantes y ha grabado su primer disco, La noche ha terminado, en 1991 al estilo hip hop latino. Algunos de sus otros álbumes reflejan más sus raíces salseras e incluyen Otra Nota en 1995 y Contra La Corriente en 1996.

NEGOCIOS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) se formó como ingeniera química, pero se convirtió en una de las empresarias más famosas de Estados Unidos. Tras trabajar para Exxon y el Departamento de Comercio de Nueva Jersey, Aguiar-Veléz fundó Sistema Corp. En 1990 fue nombrada Mujer Destacada del Año en Desarrollo Económico. John Rodríguez (1958- ) es el fundador de AD-One, una empresa de Rochester, Nueva York.empresa de publicidad y relaciones públicas entre cuyos clientes figuran Eastman Kodak, Bausch and Lomb y Girl Scouts of America.

CINE Y TEATRO

El actor sanjuanero Raúl Juliá (1940-1994), más conocido por su trabajo en el cine, fue también una figura muy apreciada en el teatro. Entre sus numerosos créditos cinematográficos figuran El beso de la mujer araña, basada en la novela homónima del escritor sudamericano Manuel Puig, Presunto inocente, y el Familia Addams películas. Cantante y bailarina Rita Moreno (1935- ), nacida Rosita Dolores Alverco en Puerto Rico, empezó a trabajar en Broadway a los 13 años y llegó a Hollywood a los 14. Ha ganado numerosos premios por su trabajo en teatro, cine y televisión. Miriam Colón (1945- ) es la primera dama del teatro hispano de Nueva York. También ha trabajado ampliamente en cine y televisión. José Ferrer (1912- ), uno demás destacados del cine, ganó en 1950 el Oscar al mejor actor por la película Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, nacida el 24 de julio de 1970 en el Bronx, es bailarina, actriz y cantante, y ha ganado fama sucesivamente en los tres campos. Comenzó su carrera como bailarina en musicales de teatro y vídeos musicales y en el programa de televisión de la cadena Fox In Living Color. Tras una serie de papeles secundarios en películas como Mi Familia (1995) y Tren del dinero (1995), Jennifer López se convirtió en la actriz latina mejor pagada del cine cuando fue elegida para el papel protagonista de Selena en 1997. A continuación actuó en Anaconda (1997), Vuelta en U (1997), Antz (1998) y Fuera de la vista (1998), su primer álbum en solitario, A las 6, publicado en 1999, produjo un single de éxito, "If You Had My Love".

LITERATURA Y PERIODISMO

Jesús Colón (1901-1974) fue el primer periodista y escritor de cuentos que recibió una amplia atención en los círculos literarios de lengua inglesa. Nacido en la pequeña ciudad puertorriqueña de Cayey, Colón se embarcó en un barco rumbo a Nueva York a la edad de 16 años. Después de trabajar como obrero no cualificado, comenzó a escribir artículos periodísticos y cuentos de ficción. Colón llegó a ser columnista del diario Trabajador diario; Algunas de sus obras se recopilaron posteriormente en Un puertorriqueño en Nueva York y otros bocetos. Nicholasa Mohr (1935- ) es la única mujer hispanoamericana que ha escrito para las principales editoriales de EE.UU., entre ellas Dell, Bantam y Harper. Entre sus libros figuran Nilda (1973), En Nueva York (1977) y Gone Home (1986). Víctor Hernández Cruz (1949- ) es el más aclamado de los poetas nuyorican, un grupo de poetas puertorriqueños cuya obra se centra en el mundo latino de la ciudad de Nueva York. Sus colecciones incluyen Continente (1973) y Ritmo, contenido y sabor (1989). Tato Laviena (1950- ), el poeta latino más vendido en Estados Unidos, hizo una lectura en 1980 en la Casa Blanca para el Presidente Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943- ) ha ganado diez premios Emmy y un Peabody por su periodismo de investigación. Desde 1987, esta controvertida figura de los medios de comunicación presenta su propio programa de entrevistas, Geraldo.

POLÍTICA Y DERECHO

José Cabrenas (1949- ) fue el primer puertorriqueño nombrado miembro de un tribunal federal de EE.UU. Se licenció en Derecho por la Facultad de Yale en 1965 y obtuvo un máster en Derecho por la Universidad inglesa de Cambridge en 1967. Cabrenas ocupó un cargo en la administración Carter, y desde entonces su nombre ha sonado para una posible nominación al Tribunal Supremo de EE.UU. Antonia Novello (1944- ) fue la primera hispana en ser nombrada miembro del Tribunal Supremo.Fue la primera mujer nombrada cirujana general de EE.UU. Trabajó en la administración Bush de 1990 a 1993.

DEPORTES

Roberto Walker Clemente (1934-1972) nació en Carolina, Puerto Rico, y jugó en el centro del campo con los Piratas de Pittsburgh desde 1955 hasta su muerte en 1972. Clemente participó en dos Series Mundiales, fue cuatro veces campeón de bateo de la Liga Nacional, ganó el premio MVP con los Piratas en 1966, acumuló 12 Guantes de Oro por su trabajo en el campo y fue uno de los 16 jugadores en la historia de la Liga Nacional de Béisbol.Después de su prematura muerte en un accidente aéreo cuando se dirigía a ayudar a las víctimas de un terremoto en América Central, el Salón de la Fama del Béisbol renunció al habitual período de espera de cinco años e incluyó a Clemente inmediatamente. Orlando Cepeda (1937- ) nació en Ponce, Puerto Rico, pero creció en Nueva York, donde jugó al béisbol de campo. Se incorporó a los Gigantes de Nueva York en 1958 y fueNueve años más tarde fue elegido Jugador Más Valioso de los Cardenales de San Luis. Ángel Tomás Cordero (1942- ), un nombre famoso en el mundo de las carreras de caballos, es el cuarto líder de todos los tiempos en carreras ganadas y el número tres en la cantidad de dinero ganado en premios: 109.958.510 dólares en 1986. Sixto Escobar (1913- ) fue el primer boxeador puertorriqueño en ganar un campeonato mundial, noqueando a Tony Matino en1936. Chi Chi Rodríguez (1935- ) es uno de los golfistas estadounidenses más conocidos del mundo. En una clásica historia de "de pobre a rico", comenzó como caddie en su ciudad natal de Río Piedras y llegó a convertirse en un jugador millonario. Ganador de numerosos torneos nacionales y mundiales, Rodríguez también es conocido por su filantropía, incluida la creación de la Fundación Chi Chi Rodríguez para la Juventud en el año 2000.Florida.

Medios de comunicación

Más de 500 periódicos, revistas, boletines y directorios de Estados Unidos se publican en español o se centran en los hispanoamericanos. Más de 325 emisoras de radio y televisión emiten programas en español, ofreciendo música, entretenimiento e información a la comunidad hispana.

IMPRIMIR

El Diario/La Prensa.

Publicada de lunes a viernes desde 1913, esta publicación se centra en noticias generales en español.

Contacto: Carlos D. Ramírez, editor.

Dirección: 143-155 Varick Street, Nueva York, Nueva York 10013.

Teléfono: (718) 807-4600.

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Hispano.

Fundada en 1988, cubre mensualmente los intereses y las personas hispanas en un formato de revista editorial general.

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Negocios hispanos.

Fundada en 1979, es una revista mensual de negocios en inglés dirigida a profesionales hispanos.

Contacto: Jesús Echevarría, Editor.

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En línea: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Informe semanal de Hispanic Link.

Fundado en 1983, se trata de un periódico comunitario semanal bilingüe que cubre los intereses hispanos.

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Teléfono: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Creado en 1980, es un diario generalista en lengua española.

Contacto: Bo Hi Pak, Editor.

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Teléfono: (212) 684-5656.

Vista.

Creado en septiembre de 1985, este suplemento mensual aparece en los principales diarios en lengua inglesa.

Contacto: Renato Pérez, Editor.

Dirección: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Teléfono: (305) 442-2462.

RADIO

Red de Radio Caballero.

Contacto: Eduardo Caballero, Presidente.

Dirección: 261 Madison Avenue, Suite 1800, Nueva York, Nueva York 10016.

Teléfono: (212) 697-4120.

Red de radio hispana de la CBS.

Contacto: Gerardo Villacres, Director General.

Dirección: 51 West 52nd Street, 18th Floor, Nueva York, Nueva York 10019.

Teléfono: (212) 975-3005.

Red Hispana de Radio Lotus.

Contacto: Richard B. Kraushaar, Presidente.

Dirección: 50 East 42nd Street, Nueva York, Nueva York 10017.

Teléfono: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Formato de radio pública, que funciona 18 horas diarias con noticias hispanas y programación contemporánea.

Contacto: Frank Allen, Director del Programa.

Dirección: City College of New York, 138th y Covenant Avenue, Nueva York, Nueva York 10031.

Teléfono: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Formato de radio de éxito hispano independiente con funcionamiento continuo.

Contacto: Geno Heinemeyer, Director General.

Dirección: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, Nueva York, Nueva York 10018.

Teléfono: (212) 564-1380.

TELEVISIÓN

Galavision.

Red de televisión hispana.

Contacto: Jamie Davila, Presidente de División.

Dirección: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Ángeles, California 90067.

Teléfono: (310) 286-0122.

Telemundo, cadena de televisión española.

Contacto: Joaquín F. Blaya, Presidente.

Dirección: 1740 Broadway, 18th Floor, Nueva York, Nueva York 10019-1740.

Teléfono: (212) 492-5500.

Univisión.

Cadena de televisión en español que ofrece programas informativos y de entretenimiento.

Contacto: Joaquín F. Blaya, Presidente.

Dirección: 605 Third Avenue, 12th Floor, Nueva York, Nueva York 10158-0180.

Teléfono: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Canal 26.

Cadena de televisión comercial afiliada a la cadena Univisión.

Contacto: Howard Shapiro, jefe de estación.

Dirección: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Teléfono: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Canal 47.

Cadena de televisión comercial afiliada a Telemundo.

Contacto: Stephen J. Levin, Director General.

Dirección: 47 Industrial Avenue, Teterboro, Nueva Jersey 07608.

Teléfono: (201) 288-5550.

Organizaciones y asociaciones

Asociación para la Cultura Hispano-Puertorriqueña.

Fundada en 1965, su objetivo es dar a conocer los valores culturales de los puertorriqueños y los hispanos a personas de distintas nacionalidades y orígenes étnicos. Se centra en la música, los recitales de poesía, las representaciones teatrales y las exposiciones de arte.

Contacto: Peter Bloch.

Dirección: 83 Park Terrace West, Nueva York, Nueva York 10034.

Teléfono: (212) 942-2338.

Consejo para Asuntos Puerto Rico-Estados Unidos.

Fundado en 1987, el Consejo se creó para ayudar a crear una conciencia positiva de Puerto Rico en Estados Unidos y forjar nuevos vínculos entre el continente y la isla.

Contacto: Roberto Soto.

Dirección: 14 East 60th Street, Suite 605, Nueva York, Nueva York 10022.

Teléfono: (212) 832-0935.

Asociación Nacional para los Derechos Civiles de los Puertorriqueños (NAPRCR).

Se ocupa de cuestiones de derechos civiles que afectan a los puertorriqueños en asuntos legislativos, laborales, policiales, jurídicos y de vivienda, especialmente en la ciudad de Nueva York.

Contacto: Damaso Emeric, Presidente.

Dirección: 2134 Third Avenue, Nueva York, Nueva York 10035.

Teléfono: (212) 996-9661.

Conferencia Nacional de Mujeres Puertorriqueñas (NACOPRW).

Fundada en 1972, promueve la participación de la mujer puertorriqueña e hispana en los asuntos sociales, políticos y económicos de Estados Unidos y Puerto Rico. Publica la revista trimestral Ecos Nacionales.

Contacto: Ana Fontana.

Dirección: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Teléfono: (202) 387-4716.

Consejo Nacional de La Raza.

Fundada en 1968, esta organización panhispánica presta asistencia a grupos hispanos locales, actúa como defensora de todos los hispanoamericanos y es una organización paraguas nacional para 80 afiliados formales en todo Estados Unidos.

Dirección: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Teléfono: (202) 289-1380.

Coalición Nacional Puertorriqueña (NPRC).

Fundado en 1977, el NPRC promueve el bienestar social, económico y político de los puertorriqueños. Evalúa el impacto potencial de las propuestas y políticas legislativas y gubernamentales que afectan a la comunidad puertorriqueña y proporciona asistencia técnica y formación a organizaciones puertorriqueñas incipientes. Publica Directorio Nacional de Organizaciones Puertorriqueñas; Boletín; Informe Anual.

Contacto: Louis Nuñez, Presidente.

Dirección: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Teléfono: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Foro Nacional Puertorriqueño (NPRF).

Preocupados por la mejora general de las comunidades puertorriqueñas e hispanas en todo Estados Unidos

Contacto: Kofi A. Boateng, Director Ejecutivo.

Dirección: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, Nueva York, Nueva York 10016-5536.

Teléfono: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

En línea: //www.nprf.org/ .

Instituto de la Familia Puertorriqueña (IFPR).

Establecida para la preservación de la salud, el bienestar y la integridad de las familias puertorriqueñas e hispanas en Estados Unidos.

Contacto: Maria Elena Girone, Directora Ejecutiva.

Dirección: 145 West 15th Street, Nueva York, Nueva York 10011.

Teléfono: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Museos y centros de investigación

Brooklyn College de la Universidad de la Ciudad de Nueva York Centro de Estudios Latinos.

Instituto de investigación centrado en el estudio de los puertorriqueños en Nueva York y Puerto Rico. Se centra en la historia, la política, la sociología y la antropología.

Contacto: María Sánchez.

Dirección: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue con Avenue H, Brooklyn, Nueva York 11210.

Teléfono: (718) 780-5561.

Hunter College of the City University of New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Fundado en 1973, es el primer centro de investigación universitario de la ciudad de Nueva York diseñado específicamente para desarrollar perspectivas puertorriqueñas sobre problemas y asuntos de Puerto Rico.

Contacto: Juan Flores, Director.

Dirección: 695 Park Avenue, Nueva York, Nueva York 10021.

Teléfono: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

Correo electrónico: [email protected].

Instituto de Cultura Puertorriqueña, Archivo General de Puerto Rico.

Mantiene amplios fondos de archivos relacionados con la historia de Puerto Rico.

Contacto: Carmen Dávila.

Dirección: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Teléfono: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Instituto PRLDEF para la Política Puertorriqueña.

El Instituto de Política Puertorriqueña se fusionó con el Fondo Puertorriqueño de Defensa Legal y Educación en 1999. En septiembre de 1999 estaba en marcha una página web, pero inacabada.

Contacto: Angelo Falcón, Director.

Dirección: 99 Hudson Street, 14th Floor, Nueva York, Nueva York 10013-2815.

Teléfono: (212) 219-3360 ext. 246.

Fax: (212) 431-4276.

Correo electrónico: [email protected].

Instituto de Cultura Puertorriqueña, Biblioteca y Museo Luis Muñoz Rivera.

Fundado en 1960, alberga colecciones que hacen hincapié en la literatura y el arte; el instituto apoya la investigación sobre el patrimonio cultural de Puerto Rico.

Dirección: Calle Muñoz Rivera 10, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Teléfono: (787) 857-0230.

Fuentes para estudios adicionales

Alvarez, Maria D. Puerto Rican Children on the Mainland: Interdisciplinary Perspectives. Nueva York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Historia económica de Puerto Rico: Cambio institucional y desarrollo capitalista. Princeton, Nueva Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Participación política de los puertorriqueños: Nueva York y Puerto Rico. Instituto de Política Puertorriqueña, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rican Americans: The Meaning of Migration to the Mainland. Englewood Cliffs, Nueva Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. El extraño es nuestro: Reflexiones sobre el viaje de los emigrantes puertorriqueños. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Crecer como puertorriqueño: una antología, editado por Joy L. DeJesus. Nueva York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico y los puertorriqueños. Nueva York: Twayne, 1975.

Pérez y Mena, Andrés Isidoro. Speaking with the Dead: Development of Afro-Latin Religion Among Puerto Ricans in the United States: A Study into Inter-penetration of Civilizations in the New World. Nueva York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: Una historia política y cultural, editado por Arturo Morales Carrión. Nueva York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Exposing Prejudice: Puerto Rican Experiences of Language, Race, and Class. Boulder, CO: Westview Press, 1996.