аутор Дерек Греен

Преглед

Острво Порторико (бивши Порто Рико) је најисточније у групи Великих Антила у ланцу острва Западне Индије . Смештен више од хиљаду миља југоисточно од Мајамија, Порторико је на северу омеђен Атлантским океаном, на истоку Девичанским пролазом (који га одваја од Девичанских острва), на југу Карипским морем, а на западно од пролаза Мона (који га одваја од Доминиканске Републике). Порторико је широк 35 миља (од севера ка југу), 95 миља дугачак (од истока према западу) и има 311 миља обале. Његова копнена маса мери 3.423 квадратних миља - око две трећине површине државе Конектикат. Иако се сматра да је део Торидне зоне, клима Порторика је више умерена него тропска. Просечна јануарска температура на острву је 73 степена, док је просечна јулска 79 степени. Рекордно високе и ниске температуре забележене у Сан Хуану, североисточном главном граду Порторика, износе 94 степена, односно 64 степена.

Према извештају америчког Бироа за попис становништва из 1990. године, острво Порторико има 3.522.037 становника. Ово представља троструко повећање од 1899. године—а 810.000 тих новорођених догодило се само између 1970. и 1990. године. Већина Порториканаца је шпанског порекла. Отприлике 70 посто1990-их, међутим. Нова група Порториканаца — већина њих млађа, богатија и образованија од урбаних досељеника — све је више почела да мигрира у друге државе, посебно на југ и средњи запад. Године 1990. Порториканско становништво Чикага, на пример, било је преко 125.000. Градови у Тексасу, Флориди, Пенсилванији, Њу Џерсију и Масачусетсу такође имају значајан број становника Порторика.

Акултурација и асимилација

Историја порториканске америчке асимилације била је веома успешна помешана са озбиљним проблемима. Многи становници Порторика имају високо плаћене послове са белим оковратницима. Изван Њујорка, Порториканци се често могу похвалити вишим стопама дипломирања и вишим приходима по глави становника од својих колега у другим латино групама, чак и када те групе представљају много већи удео локалног становништва.

Међутим, извештаји америчког Бироа за попис становништва показују да је за најмање 25 процената свих Порториканаца који живе на копну (и 55 процената који живи на острву) сиромаштво озбиљан проблем. Упркос претпостављеним предностима америчког држављанства, Порториканци су – свеукупно – економски најнеповољнија група Латиноамериканаца у Сједињеним Државама. Порториканске заједнице у урбаним срединама муче проблеми као што су криминал, употреба дрога, лоше могућности за образовање, незапосленост и распадтрадиционално јака порториканска породична структура. Пошто је велики број Порториканаца мешовитог шпанског и афричког порекла, морали су да трпе исту врсту расне дискриминације коју често доживљавају Афроамериканци. А неки Порториканци су додатно хендикепирани због језичке баријере између шпанског и енглеског у америчким градовима.

Упркос овим проблемима, Порториканци, као и друге латино групе, почињу да врше више политичке моћи и културног утицаја на главно становништво. Ово је посебно тачно у градовима попут Њујорка, где значајно становништво Порторика може представљати главну политичку снагу када је правилно организовано. На многим недавним изборима Порториканци су се нашли у позицији да држе веома важан „замах“—често заузимају друштвено-политички терен између Афроамериканаца и других мањина с једне стране и белих Американаца с друге. Пан-латински звуци порториканских певача Рикија Мартина, Џенифер Лопез и Марка Ентонија, и џез музичара као што је саксофониста Дејвид Санчез, не само да су донели културно ривалство, већ су повећали интересовање за латино музику касних 1990-их. Њихова популарност је такође имала легитимни ефекат на Нуиорицан, термин који је сковао Мигел Алгарин, оснивач Нуиорицан Поет'с Цафеа у Њујорку, за јединствену мешавину шпанског и енглеског који се користи међу младим ПуертоРиканци који живе у Њујорку.

ТРАДИЦИЈЕ, ОБИЧАЈИ И ВЕРОВАЊА

Традиције и веровања острвљана Порторика су под јаким утицајем афро-шпанске историје Порторика. Многи порторикански обичаји и сујеверја спајају католичку верску традицију Шпанаца и паганска верска веровања западноафричких робова који су доведени на острво почевши од шеснаестог века. Иако су већина Порториканаца строги римокатолици, локални обичаји дали су карипски укус неким стандардним католичким церемонијама. Међу њима су венчања, крштења и сахране. И као и други карипски острвљани и Латиноамериканци, Порториканци традиционално верују у еспиритисмо, идеју да је свет насељен духовима који могу да комуницирају са живима кроз снове.

Поред светих дана које поштује католичка црква, Порториканци славе још неколико дана који имају посебан значај за њих као народ. На пример, Ел Диа де лас Цанделариас, или „свећница,“ се обележава сваке године 2. фебруара увече; људи праве огромну ломачу око које пију и плешу, а

Прогресивна партија Порторика обележава 100-годишњицу инвазије САД на Порторико и подржава државност. певају "¡Вива лас цанделариас!" или "Живео пламен!" И сваког децембра27 је Ел Диа де лос Инноцентес или "Дан деце". Тог дана мушкарци из Порторика се облаче као жене, а жене као мушкарци; заједница тада слави као једна велика група.

Многи порторикански обичаји се врте око ритуалног значаја хране и пића. Као иу другим латино културама, сматра се увредом одбити пиће које понуди пријатељ или странац. Такође је уобичајено да Порториканци нуде храну сваком госту, без обзира да ли је позван или не, који би могао ући у домаћинство: ако то не ураде, каже се да изазива глад код сопствене деце. Порториканци традиционално упозоравају да не једу у присуству трудне жене, а да јој не нуде храну, из страха да би могла побацити. Многи Порториканци такође верују да је брак или отпочињање путовања у уторак лоша срећа и да су снови о води или сузама знак предстојеће срчане боли или трагедије. Уобичајени вековима стари народни лекови укључују избегавање киселе хране током менструације и конзумацију асопао („ах со ПОВ“), или пилећег паприкаша, за мање болести.

ЗАБЛУДЕ И СТЕРЕОТИПИ

Иако је свест о порториканској култури порасла у мејнстрим Америци, још увек постоје многе уобичајене заблуде. На пример, многи други Американци не схватају да су Порториканци рођени амерички грађани или погрешно гледају на своје родно острво као на примитивнотропска земља колиба од траве и травнатих скута. Порториканска култура се често меша са другим латиноамеричким културама, посебно са мексичким Американцима. А пошто је Порторико острво, неки становници копна имају проблема да разликују пацифичке острвљане полинезијског порекла од порториканског народа, који имају евро-афричко и карипско порекло.

КУХИЊА

Порториканска кухиња је укусна и хранљива и састоји се углавном од морских плодова и тропског острвског поврћа, воћа и меса. Иако се биље и зачини користе у великом обиљу, порториканска кухиња није зачињена у смислу папрене мексичке кухиње. Домаћа јела су често јефтина, иако захтевају одређену вештину у припреми. Порторикански

Дан три краља је празнични дан даривања у Шпанији и земљама Латинске Америке. Ова парада поводом Дана три краља одржава се у источном Харлему у Њујорку. жене су традиционално одговорне за кување и веома су поносне на своју улогу.

Многа порториканска јела су зачињена укусном мешавином зачина познатим као софрито („тако-ФРЕЕ-тое”). Ово се прави тако што се свеж бели лук, зачињену со, зелену паприку и лук самеље у пилон („пее-ЛОНЕ”), дрвеној чинији сличној малтеру и тучком, а затим се мешавина пржи на врућем уље. Ово служи као основа зачина за многе супе и јела. Месо је честомаринирано у мешавини зачина познатој као адобо, која се прави од лимуна, белог лука, бибера, соли и других зачина. Ацхиоте семенке се пирјају као основа за уљани сос који се користи у многим јелима.

Бацалодо („бах-ках-ЛАХ-дое“), основна намирница порториканске исхране, је риба бакалара у љускама, маринирана у соли. Често се једе кувана са поврћем и пиринчем или на хлебу са маслиновим уљем за доручак. Арроз цон полло, или пиринач и пилетина, још једно основно јело, служи се са абицхуелас гуисада („ах-бее-ЦХВЕ-лахс гее-САХ-дах“), маринираним пасуљем, или аутохтони порторикански грашак познат као гандулес („гахн-ДОО-лаис“). Остала популарна порториканска храна укључује асопао („ах-сое-ПОВ“), чорба од пиринча и пилетине; лецхон асадо ("ле-ЦХОНЕ ах-САХ-дое"), споро печено прасе; пастеле ("пах-СТАИ-лехс"), пљескавице од меса и поврћа уваљане у тесто од згњечених платана (банана); емпанадас дејуеиес ("ем-пах-НАХ-дахс дех ВХЕ-јаис"), порторикански колачи од ракова; релленос ("рех-ЈЕИ-нохс"), фритуле од меса и кромпира; гриффо („ГРЕЕ-непријатељ“), гулаш од пилетине и кромпира; и тостонес, излупаних и дубоко пржених платана, сервираних са сољу и лимуновим соком. Ова јела се често перу са цервеза рубиа („сер-ВЕХ-са РОО-бее-ах“), „плавим“ или светлим америчким лагер пивом, или рон ( "РОНЕ") светски познат,тамно обојени порторикански рум.

ТРАДИЦИОНАЛНА НОШЊА

Традиционална одећа у Порторику је слична осталим становницима Карипског острва. Мушкарци носе широке панталоне (панталоне) и широку памучну кошуљу познату као гуаиаберра. За одређене прославе, жене носе шарене хаљине или путање које имају афрички утицај. Сламнати шешири или панама шешири ( сомбрерос де јипијипа ) мушкарци често носе недељом или празницима. Одећу са шпанским утицајем носе музичари и плесачи током наступа — често на празницима.

Традиционална слика јибароа, или сељака, донекле је остала код Порториканаца. Често приказан као жилав, тамноцрвени човек који носи сламнати шешир и држи гитару у једној руци и мачету (нож дуге оштрице који се користи за резање шећерне трске) у другој, јибаро за неке симболизује културу острва и његове људе. За друге, он је предмет спрдње, сличан погрдној слици америчког горштака.

ПЛЕСОВИ И ПЕСМЕ

Порториканци су познати по приређивању великих, сложених забава — уз музику и плес — да прославе посебне догађаје. Порториканска музика је полиритмична, мешајући замршене и сложене афричке удараљке са мелодичним шпанским ритмовима. Традиционална порториканска група је трио, састављен од кауттро (порторикански инструмент са осам жица, сличанна мандолину); а гитара, или гитара; и бас, или бас. Већи бендови имају трубе и жице, као и обимне перкусионе секције у којима су маракаси, гуироси и бонгоси примарни инструменти.

Иако Порторико има богату народну музичку традицију, музика салса у брзом темпу је најпознатија аутохтона порториканска музика. Такође назив дат плесу у два корака, салса је стекао популарност међу нелатинском публиком. меренгуе, још један популарни порторикански плес, је брз корак у којем су кукови плесача у блиском контакту. И салса и меренгуе су фаворити у америчким бариоима. Бомбас су изворне порториканске песме које се певају а цаппелла уз ритмове афричких бубњева.

ПРАЗНИЦИ

Порториканци славе већину хришћанских празника, укључујући Ла Навидад (Божић) и Паскуас (Ускрс), као и Ел Ано Нуево (Нова година). Поред тога, Порториканци сваког 6. јануара славе Ел Диа де Лос Трес Реиес, или „Дан три краља. 6> лос трес реиес магос („три мудраца“). У данима који претходе 6. јануару, Порториканци имају непрекидне прославе. Паррандиендо (свратити) је пракса слична америчком и енглеском певању, у којојкомшије иду у посету од куће до куће. Други велики дани прославе су Ел Диа де Лас Раза (Дан трке—Колумбов дан) и Ел Фиеста дел Апостал Сантиаго (Дан Светог Јакова). Сваког јуна Порториканци у Њујорку и другим великим градовима славе Дан Порторика. Параде које се одржавају на овај дан постале су конкурентне парадама и прославама Дана Светог Патрика по популарности.

ЗДРАВСТВЕНИ ПРОБЛЕМИ

Не постоје документовани здравствени проблеми или проблеми менталног здравља специфични за Порториканце. Међутим, због ниског економског статуса многих Порториканаца, посебно у срединама у унутрашњости копна, учесталост здравствених проблема повезаних са сиромаштвом је веома стварна забринутост. СИДА, зависност од алкохола и дрога и недостатак адекватне здравствене заштите су највећи здравствени проблеми са којима се суочава заједница Порторика.

Језик

Не постоји тако нешто као порторикански језик. Уместо тога, Порториканци говоре прави кастиљски шпански, који је изведен из древног латинског. Док шпански користи исто латинично писмо као енглески, слова "к" и "в" се јављају само у страним речима. Међутим, шпански има три слова која се не налазе на енглеском: "цх" ("цхаи"), "лл" ("ЕЛ-иаи") и "н" ("АИН-ниаи"). Шпански користи ред речи, уместо именица и заменица, да кодира значење. Поред тога, шпански језик има тенденцију да се ослања на дијакритичке ознаке као што су тилда (~) и ацценто (') много више од енглеског.

Главна разлика између шпанског који се говори у Шпанији и шпанског који се говори у Порторику (и другим латиноамеричким локацијама) је изговор. Разлике у изговору су сличне регионалним варијацијама између америчког енглеског у јужним Сједињеним Државама и Нове Енглеске. Многи Порториканци имају јединствену тенденцију међу Латиноамериканцима да испуштају звук "с" у необавезном разговору. Реч устед (правилан облик заменице „ти“), на пример, може се изговарати као „оо ТЕД“ уместо „оо СТЕД“. Слично, Порториканци често мењају партиципални суфикс " -адо ". Реч цемадо (што значи "спаљен") се стога изговара као "ке МОВ", а не "ке МА до."

Иако се енглески учи већини деце основних школа у порториканским државним школама, шпански је и даље примарни језик на острву Порторико. На копну, многи порторикански мигранти прве генерације мање него течно говоре енглески. Наредне генерације често течно говоре двојезичне, говоре енглески ван куће и шпански код куће. Двојезичност је посебно честа међу младим, урбанизованим, професионалним Порториканцима.

Дуго излагање Порториканаца америчком друштву, култури и језику такође је довело до јединственог сленга који је постао познат међу многимастановништво је бело и око 30 одсто је афричког или мешовитог порекла. Као иу многим латиноамеричким културама, римокатолицизам је доминантна религија, али протестантске вере различитих деноминација имају и неке порториканске присталице.

Порторико је јединствен по томе што је аутономни Комонвелт Сједињених Држава, а његови људи мисле о острву као ун естадо либре асоциадо, или "слободној придруженој држави" Сједињене Државе — ближи однос него што га имају територијални посед Гуама и Девичанских острва са Америком. Порториканци имају свој устав и бирају своје дводомно законодавно тело и гувернера, али су подложни извршној власти САД. Острво у Представничком дому САД представља стални комесар, што је дуги низ година било позиција без права гласа. Међутим, после председничких избора у САД 1992. порторикански делегат добио је право да гласа у Представничком дому. Због статуса Комонвелта Порторика, Порториканци су рођени као природни амерички грађани. Стога су сви Порториканци, било да су рођени на острву или копну, Американци Порторика.

Статус Порторика као полуаутономног Комонвелта Сједињених Држава изазвао је значајну политичку дебату. Историјски гледано, главни сукоб је био између националиста, који подржавају пуне ПорториканцеПорториканци као „шпанци“. То је дијалект који још нема формалну структуру, али је његова употреба у популарним песмама помогла ширењу термина како се усвајају. У самом Њујорку јединствена мешавина језика се зове нујорицан. У овом облику шпанглиша, "Њујорк" постаје Нуевајорк, и многи Порториканци себе називају Нуеваррикуенос. Порторикански тинејџери су подједнако склони да присуствују ун пахри (журци) као и фешти; деца се радују посети Сахнта Цлосе на Божић; а радници често имају ун Беег Махк и уна Цоца-Цола на паузама за ручак.

ПОЗДРАВ И ДРУГИ ЗАЈЕДНИЧКИ ИЗРАЗИ

У већини случајева, порторикански поздрави су стандардни шпански поздрави: Хола („ОХ лах“)—Здраво; ¿Цомо еста? ("цомо ех-СТАХ")—Како си?; ¿Куе тал? ("каи ТАХЛ")—Шта има; Адиос ("ах ДИОСЕ")—Збогом; Пор фавор ("поре фах-ФОРЕ")—Молим; Грациас ("ГРАХ-сиахс")— Хвала; Буена суерте („БВЕ-на СВАИР-таи“)—Срећно; Фелиз Ано Нуево („фех-ЛЕЕЗ АХН-иое НВАИ-во“)—Срећна Нова година.

Међутим, чини се да су неки изрази јединствени за Порториканце. То укључује: Мас енаморадо куе ел цабро цупидо (Заљубљен више од јарца погођеног Аморовом стрелом; или, бити до ушију заљубљен); Сентадо ан ел баул (Седећи у гепеку; или, битихенпецкед); и Сацар ел ратон (Пусти пацова из торбе; или, да се напије).

Динамика породице и заједнице

Порториканска породица и динамика заједнице имају снажан шпански утицај и још увек имају тенденцију да одражавају

Ови ентузијастични гледаоци гледају 1990. Дневна парада Порторика у Њујорку. интензивно патријархална друштвена организација европске шпанске културе. Традиционално, мужеви и очеви су главе домаћинстава и служе као вође заједнице. Очекује се да старија мушка деца буду одговорна за млађу браћу и сестре, посебно за жене. Мацхисмо (шпанска концепција мушкости) је традиционално високо цењена врлина међу мушкарцима Порторика. Жене су, заузврат, одговорне за свакодневно вођење домаћинства.

И мушкарци и жене из Порторика веома брину о својој деци и имају јаку улогу у васпитању деце; од деце се очекује да покажу респето (поштовање) родитељима и другим старијима, укључујући старију браћу и сестре. Традиционално, девојчице се одгајају да буду тихе и самопоуздане, а дечаци агресивнији, иако се од све деце очекује да се повинују старијима и странцима. Младићи започињу удварање, иако су ритуали забављања углавном постали американизовани на копну. Порториканци придају велику вредност образовању младих; на острву,Америчко јавно образовање је обавезно. Као и већина латино група, Порториканци се традиционално противе разводу и рођењу ван брака.

Порториканска породична структура је опсежна; заснован је на шпанском систему цомпадразцо (буквално „са-родитељство”) у коме се многи чланови — не само родитељи и браћа и сестре — сматрају делом уже породице. Тако се лос абуелос (бака и деда), и лос тиос и лас тиас (ујаци и тетке), па чак и лос примос и лас примас (рођаци) сматрају изузетно блиским рођаци у порториканској породичној структури. Исто тако, лос падринос (кумови) имају посебну улогу у порториканској концепцији породице: кумови су пријатељи родитеља детета и служе као „други родитељи“ детету. Блиски пријатељи често једни друге називају цомпадре и цомадре да би ојачали породичну везу.

Иако је проширена породица и даље стандардна међу многим становницима копна и острва Порторика, породична структура је претрпела озбиљан слом последњих деценија, посебно међу Порториканцима из урбаних копна. Чини се да је овај слом убрзан економским тешкоћама међу Порториканцима, као и утицајем америчке друштвене организације, која не наглашава проширену породицу и даје већу аутономију деци и женама.

За ПуертоРиканци, дом има посебан значај, служећи као жариште породичног живота. Порториканске домове, чак и у континенталном делу Сједињених Држава, тако одражавају порториканско културно наслеђе у великој мери. Они имају тенденцију да буду китњасти и шарени, са теписима и позлаћеним сликама које често одражавају верску тему. Поред тога, истакнуто место у домаћинству имају бројанице, бисте Богородице (Богородице) и друге верске иконе. За многе порториканске мајке и баке, ниједан дом није потпун без приказа патње Исуса Криста и Тајне вечере. Како млади људи све више прелазе у мејнстрим америчку културу, чини се да ове и многе друге традиције јењавају, али само полако током последњих неколико деценија.

ИНТЕРАКЦИЈЕ СА ДРУГИМА

Због дуге историје мешовитих бракова међу групама шпанског, индијског и афричког порекла, Порториканци су међу етнички и расно најразноврснијим људима у Латинској Америци. Као резултат тога, односи између белаца, црнаца и етничких група на острву — иу нешто мањој мери на копну — имају тенденцију да буду срдачни.

Ово не значи да Порториканци не препознају расну варијабилност. На острву Порторико, боја коже варира од црне до светле, а постоји много начина да се опише боја особе. Особе светле пути обично се називају бланцо (бело) или рубио (плаво). Они са тамнијом кожом који имају карактеристике Индијанаца називају се индио, или „Индијанци“. Особа са тамно обојеном кожом, косом и очима — попут већине острвљана — назива се тригено (смркло). Црнци имају две ознаке: афрички Порториканци се зову људи де цолор или људи "боји", док се Афроамериканци називају морено. Реч црнац, што значи "црни", прилично је уобичајена међу Порториканцима, а данас се користи као израз нежности за особе било које боје.

Религија

Већина Порториканаца су римокатолици. Католицизам на острву датира још од најранијег присуства шпанских конквистадора, који су довели католичке мисионаре да преобрате домаће Араваке у хришћанство и обуче их шпанским обичајима и култури. Преко 400 година, католицизам је био доминантна религија острва, са занемарљивим присуством протестантских хришћана. То се променило током прошлог века. Тек 1960. године, преко 80 одсто Порториканаца се изјаснило као католици. До средине 1990-их, према статистици америчког Бироа за попис становништва, тај број се смањио на 70 процената. Скоро 30 одсто Порториканаца се изјашњава као протестанти различитих деноминација, укључујући лутеране, презбитеријанце, методисте, баптисте и хришћанеНаучник. Протестантска промена је отприлике иста међу Порториканцима са копна. Иако се овај тренд може приписати огромном утицају америчке културе на острву и међу копненим Порториканцима, сличне промене су примећене широм Кариба и остатка Латинске Америке.

Порториканци који практикују католицизам поштују традиционалну црквену литургију, ритуале и традиције. То укључује веровање у Апостолски симбол вере и придржавање доктрине о папској непогрешивости. Порторикански католици поштују седам католичких сакрамената: крштење, еухаристију, потврду, покајање, брак, свети ред и болесничко помазање. Према одредбама Другог Ватикана, Порториканци славе мису на народном шпанском језику за разлику од старог латинског. Католичке цркве у Порторику су китњасте, богате свећама, сликама и графичким сликама: као и други Латиноамериканци, Порториканци изгледају посебно дирнути Христовим страдањем и стављају посебан нагласак на приказе Распећа.

Међу католицима Порторика, мала мањина активно практикује неку верзију сантериа („сахнтех-РЕЕ-ах“), афроамеричке паганске религије која има корене у религији Јоруба западне Африке . (А санто је светац католичке цркве који такође одговара јорубанском божанству.) Сантериа је истакнутширом Кариба и на многим местима у јужним Сједињеним Државама и имао је снажан утицај на католичке обичаје на острву.

Запошљавање и економске традиције

Рани порторикански мигранти на копно, посебно они који су се населили у Њујорку, нашли су посао у услужним и индустријским секторима. Међу женама, рад у одевној индустрији био је водећи облик запослења. Мушкарци у урбаним срединама најчешће су радили у услужној делатности, често на пословима у ресторанима – седећи за столовима, шанкери или перу судове. Мушкарци су такође нашли посао у производњи челика, монтажи аутомобила, транспорту, паковању меса и другим сродним индустријама. У раним годинама миграције на копно, осећај етничке кохезије, посебно у Њујорку, створили су мушкарци из Порторика који су обављали послове од значаја за заједницу: порторикански бербери, продавци, шанкери и други били су фокусне тачке за Порториканце заједнице да се окупе у граду. Од 1960-их, неки Порториканци путују на копно као привремени радници по уговору - радећи сезонски на берби поврћа у различитим државама, а затим се враћају у Порторико након жетве.

Како су се Порториканци асимилирали у мејнстрим америчку културу, многе млађе генерације су се одселиле из Њујорка и других источних урбаних подручја, узимајући високо плаћене беле овратнике и професионалне послове. Ипак, мањеод два процента порториканских породица има средњи приход изнад 75.000 долара.

Међутим, у урбаним подручјима на копну незапосленост међу Порториканцима расте. Према статистици америчког Бироа за попис становништва из 1990. године, 31 посто свих мушкараца из Порторика и 59 посто свих жена из Порторика није сматрано дијелом америчке радне снаге. Један од разлога за ове алармантне статистике може бити промена лица америчких опција запошљавања. Послови у производном сектору које су традиционално имали Порториканци, посебно у индустрији одеће, постали су све реткији. Институционализовани расизам и пораст једнородитељских домаћинстава у урбаним срединама током последње две деценије такође могу бити фактори кризе запошљавања. Урбана порториканска незапосленост – без обзира на узрок – појавила се као један од највећих економских изазова са којима се суочавају лидери порториканске заједнице у зору двадесет првог века.

Политика и влада

Током двадесетог века, порториканска политичка активност је пратила два различита пута — један се фокусирао на прихватање асоцијације са Сједињеним Државама и рад у оквиру америчког политичког система, а други залагање за пуну независност Порторика, често радикалним средствима. У другој половини деветнаестог века, већина порториканских вођа који су живели у Њујорку борила се за слободу Кариба одШпанија уопште и слобода Порторика посебно. Када је Шпанија уступила контролу над Порториком Сједињеним Државама након шпанско-америчког рата, ти борци за слободу су се окренули раду за независност Порторика од Држава. Еугенио Марија де Хостос је основао Лигу патриота како би помогао у глатки транзицији од америчке контроле ка независности. Иако пуна независност никада није постигнута, групе попут Лиге утрле су пут посебним односима Порторика са Сједињеним Државама. Ипак, Порториканци су углавном били блокирани од широког учешћа у америчком политичком систему.

Године 1913. Порториканци из Њујорка помогли су оснивање Ла Пренса, дневних новина на шпанском језику, а током наредне две деценије известан број порториканских и латино политичких организација и група — још неке радикалнији од других — почео да се формира. Године 1937. Порториканци су изабрали Оскара Гарсију Риверу за место у Скупштини града Њујорка, чиме је постао први изабрани званичник у Њујорку порториканског порекла. Постојала је извесна порториканска подршка у Њујорку радикалном активисти Албизу Кампосу, који је те исте године организовао нереде у порториканском граду Понце по питању независности; У побуни је убијено 19, а Кампосов покрет је замро.

Педесетих година прошлог века дошло је до велике пролиферације друштвених организација, названих аусентес. Преко 75 оваквих завичајних друштаваорганизовани су под окриљем Ел Цонгрессо де Пуебло („Савет родних градова“). Ове организације су пружале услуге Порториканцима и служиле су као одскочна даска за активности у градској политици. 1959. одржана је прва парада поводом Дана Порторика у Њујорку. Многи коментатори су на ово гледали као на велику културну и политичку „цоминг оут“ партију за заједницу њујоршких порторикана.

Ниско учешће Порториканаца у изборној политици—у Њујорку и другде у земљи—било је забрињавајуће за порториканске лидере. Овај тренд се делимично може приписати паду излазности америчких бирача широм земље. Ипак, неке студије откривају да постоји знатно већа стопа учешћа гласача међу Порториканцима на острву него на копну САД. Понуђено је више разлога за то. Неки указују на низак одзив других етничких мањина у америчким заједницама. Други сугеришу да Порториканцима никада није удварала ниједна страна у америчком систему. И други сугеришу да је недостатак могућности и образовања за мигрантску популацију резултирао раширеним политичким цинизмом међу Порториканцима. Међутим, остаје чињеница да становништво Порторика може бити велика политичка снага када је организовано.

Индивидуални и групни доприноси

Иако су Порториканци имали само великинезависности и етатиста, који се залажу за државност САД за Порторико. У новембру 1992. одржан је референдум на целом острву о питању државности у односу на наставак статуса Комонвелта. У малом броју гласова од 48 одсто према 46 одсто, Порториканци су одлучили да остану Комонвелт.

ИСТОРИЈА

Италијански истраживач и морепловац из 15. века Кристофер Колумбо, познат на шпанском као Цристобал Цолон, „открио“ је Порторико за Шпанију 19. новембра 1493. године. Острво је освојено за Шпанију у 1509. од стране шпанског племића Хуана Понсе де Леона (1460-1521), који је постао први колонијални гувернер Порторика. Име Порторико, што значи "богата лука", острву су дали његови шпански конквистадори (или освајачи); према традицији, име потиче од самог Понце де Леона, за кога се каже да је први пут угледао луку Сан Хуан узвикнуо: "¡Аи куе пуерто рицо!" („Каква богата лука!“).

Аутохтоно име Порторика је Боринкуен („бо РЕЕН кен“), име које су дали његови првобитни становници, припадници домородачког народа са Кариба и Јужне Америке који се зову Араваци. Мирни пољопривредни народ, Араваци на острву Порторико били су поробљени и практично истребљени од стране својих шпанских колонизатора. Иако је шпанско наслеђе било питање поноса међу острвљанима и копненим Порториканцима стотинама година—Колумбоприсуство на копну од средине двадесетог века, дали су значајан допринос америчком друштву. Ово је посебно тачно у областима уметности, књижевности и спорта. Следи одабрана листа појединачних Порториканаца и неких њихових достигнућа.

АКАДЕМИЈА

Франк Бонилла је политиколог и пионир хиспано- и порториканских студија у Сједињеним Државама. Директор је Центро де Естудиос Пуерторрикуенос Градског универзитета у Њујорку и аутор бројних књига и монографија. Ауторка и едукаторка Марија Тереза ​​Бабин (1910–) била је директорка Програма хиспанских студија Универзитета у Порторику. Такође је уредила једну од само две енглеске антологије порториканске књижевности.

УМЕТНОСТ

Олга Албизу (1924– ) је постала славна као сликар насловница РЦА плоча Стена Гетза 1950-их. Касније је постала водећа фигура у уметничкој заједници Њујорка. Други познати савремени и авангардни визуелни уметници порториканског порекла су Рафаел Фере (1933–), Рафаел Колон (1941–) и Ралф Ортис (1934–).

МУЗИКА

Рики Мартин, рођен као Енрике Мартин Моралес у Порторику, започео је каријеру као члан тинејџерске певачке групе Менудо. Стекао је међународну славу на церемонији доделе Греми награда 1999. својим узбудљивим извођењем "Ла Цопа де ла Вида". Његов стални успех,посебно са својим синглом "Ла Вида Лоца" имао је велики утицај на растуће интересовање за нове латино ритмове у мејнстрим Америци крајем 1990-их.

Марк Ентони (рођен Марко Антонио Муниз) стекао је славу и као глумац у филмовима као што су Замена (1996), Велика ноћ (1996) и Брингинг оут тхе Деад (1999) и као најпродаванији писац и извођач салса песама. Ентони је написао хитове на албумима других певача и снимио свој први албум, Тхе Нигхт Ис Овер, 1991. године у латино хип хоп стилу. Неки од његових других албума одражавају више његових корена салсе и укључују Отра Нота из 1995. и Цонтра Ла Цорриенте 1996.

БУСИНЕСС

Деборах Агијар-Велез (1955–) је била обучена за хемијског инжењера, али је постала једна од најпознатијих предузетница у Сједињеним Државама. Након што је радила за Еккон и Одељење за трговину Њу Џерзија, Агијар-Велез је основала Система Цорп. 1990. године је проглашена за Изузетну жену године у економском развоју. Џон Родригез (1958– ) је оснивач АД-Оне, фирме за оглашавање и односе са јавношћу са седиштем у Рочестеру, Њујорк, чији су клијенти Еастман Кодак, Баусцх анд Ломб и Гирл Сцоутс оф Америца.

ФИЛМ И ПОЗОРИШТЕ

Глумац рођен у Сан Хуану Раул Хулија (1940-1994), најпознатији по свом раду на филму, такође је био веома цењена личност упозориште. Међу његовим бројним филмским заслугама су Пољубац жене паука, заснован на истоименом роману јужноамеричког писца Мануела Пуига, Претпоставља се да је невин, и Породица Адамс филмовима. Певачица и плесачица Рита Морено (1935–), рођена као Росита Долорес Алверко у Порторику, почела је да ради на Бродвеју са 13 година, а у Холивуд је стигла са 14 година. Добила је бројне награде за свој рад у позоришту, филму и телевизији. Миријам Колон (1945–) је прва дама хиспанског позоришта у Њујорку. Такође је много радила на филму и телевизији. Жозе Ферер (1912–), један од најугледнијих водећих људи у биоскопу, освојио је Оскара 1950. за најбољег глумца у филму Сирано де Бержерак.

Џенифер Лопез, рођена 24. јула 1970. у Бронксу, је плесачица, глумица и певачица, а славу је стекла сукцесивно у све три области. Каријеру је започела као плесачица у сценским мјузиклима и музичким спотовима и у ТВ емисији Фок Нетворк Ин Ливинг Цолор. Након низа споредних улога у филмовима као што су Ми Фамилиа (1995) и Воз новца (1995), Џенифер Лопез је постала најплаћенија латино глумица у филмовима када је била изабрана за насловну улогу у Селена 1997. Наставила је да глуми у Анацонда (1997), У-турн (1997), Антз (1998) и Оут оф Сигхт (1998). Њен први соло албум, Он тхе 6, објављен 1999. године, продуцирао хит сингл, "Иф Иоу Хад Ми Лове".

КЊИЖЕВНОСТ И НОВИНАРСТВО

Хесус Колон (1901-1974) био је први новинар и писац кратких прича који је добио широку пажњу у књижевним круговима на енглеском језику. Рођен у малом порториканском градићу Цаиеи, Колон је са 16 година отишао бродом у Њујорк. Након што је радио као неквалификовани радник, почео је да пише новинске чланке и кратку белетристику. Колон је на крају постао колумниста за Даили Воркер; нека од његових дела су касније сакупљена у Порториканац у Њујорку и друге скице. Николаса Мор (1935– ) је једина латиноамеричка жена која пише за велике издавачке куће у САД, укључујући Делл, Бантам и Харпер. Њене књиге укључују Нилда (1973), Ин Нуева Иорк (1977) и Гоне Хоме (1986). Виктор Хернандез Круз (1949–) је најпризнатији песник Нујорица, група порториканских песника чији се рад фокусира на латино свет у Њујорку. Његове колекције укључују Континентално (1973) и Ритам, садржај и укус (1989). Тато Лавијена (1950–), најпродаванији латино песник у Сједињеним Државама, дао је читање 1980. у Белој кући за председника САД Џимија Картера. Гералдо Ривера (1943–) освојио је десет награда Еми и награду Пибоди за своје истраживачко новинарство. Од 1987. ова контроверзна медијска личностје водио сопствену емисију, Гералдо.

ПОЛИТИКА И ПРАВО

Хозе Кабренас (1949– ) је био први Порториканац који је именован за савезни суд на копну САД. Дипломирао је на Правном факултету Јејла 1965. године и магистрирао. са енглеског Универзитета Кембриџ 1967. Кабренас је био на функцији у Цартеровој администрацији, а његово име је од тада подигнуто за могућу номинацију за Врховни суд САД. Антонија Новело (1944–) била је прва жена из Шпаније која је именована за генералног хирурга САД. Служила је у Бушовој администрацији од 1990. до 1993.

СПОРТ

Роберто Вокер Клементе (1934-1972) рођен је у Каролини, Порторико, и играо је централног терена за Питсбург Пајратс од 1955. до своје смрти 1972. Клементе се појавио у два такмичења Светске серије, био је четвороструки шампион Националне лиге, освојио је МВП почасти за Пиратес 1966, освојио 12 Златних рукавица за игру и био један од само 16 играча у историја игре има преко 3.000 погодака. Након његове преране смрти у авионској несрећи на путу да помогне жртвама земљотреса у Централној Америци, Бејзбол кућа славних одрекла се уобичајеног петогодишњег периода чекања и одмах примила Клементеа у службу. Орландо Цепеда (1937– ) је рођен у Понсу, Порторико, али је одрастао у Њујорку, где је играо бејзбол у пешчаном парку. Придружио се Нев Иорк Гиантсу 1958. године и добио је име Роокиеу години. Девет година касније изабран је за МВП-а за Ст. Лоуис Цардиналс. Анхел Томас Кордеро (1942–), познато име у свету коњских трка, четврти је лидер свих времена у освојеним тркама—и број три по износу новца освојеног у торбицама: 109.958.510 долара од 1986. Сиксто Ескобар (1913– ) је био први порторикански боксер који је освојио светско првенство, нокаутирајући Тонија Матина 1936. Чи Чи Родригез (1935– ) је један од најпознатијих америчких голфера на свету. У класичној причи од крпа до богатства, почео је као кеди у свом родном граду Рио Пиједрасу, а затим је постао милионер. Победник бројних националних и светских турнира, Родригез је познат и по својој филантропији, укључујући оснивање Омладинске фондације Цхи Цхи Родригуез на Флориди.

Медији

Више од 500 америчких новина, периодичних публикација, билтена и именика се објављују на шпанском или имају значајан фокус на Хиспаноамериканцима. Више од 325 радио и телевизијских станица емитује програме на шпанском језику, пружајући музику, забаву и информације латиноамеричкој заједници.

ПРИНТ

Ел Диарио/Ла Пренса.

Објављивана од понедељка до петка, од 1913. године, ова публикација се фокусира на опште вести на шпанском.

Контакт: Царлос Д. Рамирез, издавач.

Адреса: 143-155 Варицк Стреет, Њујорк, Њујорк 10013.

Телефон: (718) 807-4600.

Факс: (212) 807-4617.

Хиспанац.

Основан 1988. године, покрива хиспанске интересе и људе у општем формату уредничког часописа на месечном нивоу.

Адреса: 98 Сан Јацинто Боулевард, Суите 1150, Остин, Тексас 78701.

Телефон: (512) 320-1942.

Хиспаниц Бусинесс.

Основан 1979. године, ово је месечни пословни часопис на енглеском језику који служи професионалцима из Шпаније.

Контакт: Јесус Ецхеварриа, издавач.

Адреса: 425 Пине Авенуе, Санта Барбара, Калифорнија 93117-3709.

Телефон: (805) 682-5843.

Факс: (805) 964-5539.

На мрежи: //ввв.хиспанстар.цом/хб/дефаулт.асп .

Хиспаниц Линк Веекли Репорт.

Основан 1983. године, ово су недељне двојезичне новине заједнице које покривају хиспаноамеричке интересе.

Контакт: Феликс Перез, уредник.

Адреса: 1420 Н Стреет, Н.В., Васхингтон, Д.Ц. 20005.

Телефон: (202) 234-0280.

Нотициас дел Мундо.

Основан 1980. године, ово су дневне опште новине на шпанском језику.

Контакт: Бо Хи Пак, уредник.

Адреса: Пхилип Санцхез Инц., 401 Фифтх Авенуе, Нев Иорк, Нев Иорк 10016.

Телефон: (212) 684-5656 .

Виста.

Основан у септембру 1985. године, овај месечни додатак часопису појављује се у главним дневним новинама на енглеском језику.

Контакт: Ренато Перез, уредник.

Адреса: 999 Понце де Леон Боулевард, Суите 600, Цорал Габлес, Флорида 33134.

Телефон: (305) 442-2462.

РАДИО

Радио мрежа Цабаллеро.

Контакт: Едуардо Кабаљеро, председник.

Адреса: 261 Мадисон Авенуе, Суите 1800, Нев Иорк, Нев Иорк 10016.

Телефон: (212) 697-4120.

ЦБС Хиспаниц Радио Нетворк.

Контакт: Герардо Виллацрес, генерални директор.

Адреса: 51 Вест 52нд Стреет, 18тх Флоор, Нев Иорк, Нев Иорк 10019.

Телефон: (212) 975-3005.

Лотус Хиспаниц Радио Нетворк.

Контакт: Рицхард Б. Краусхаар, председник.

Адреса: 50 Еаст 42нд Стреет, Нев Иорк, Нев Иорк 10017.

Телефон: (212) 697-7601.

ВХЦР-ФМ (90.3).

Јавни радио формат, који ради 18 сати дневно са латиноамеричким вестима и савременим програмом.

Контакт: Франк Аллен, директор програма.

Адреса: Цити Цоллеге оф Нев Иорк, 138тх анд Цовенант Авенуе, Нев Иорк, Нев Иорк 10031.

Телефон: (212) 650 -7481.

ВКДМ-АМ (1380).

Независни латино хит радиоформат са континуираним радом.

Контакт: Гено Хеинемеиер, генерални директор.

Адреса: 570 Севентх Авенуе, Суите 1406, Нев Иорк, Нев Иорк 10018.

Телефон: (212) 564-1380.

ТЕЛЕВИЗИЈА

Галависион.

Хиспаноамеричка телевизијска мрежа.

Контакт: Џејми Давила, председник дивизије.

Адреса: 2121 Авенуе оф тхе Старс, Суите 2300, Лос Ангелес, Цалифорниа 90067.

Телефон: (310) 286-0122.

Шпанска телевизијска мрежа Телемундо.

Контакт: Хоакин Ф. Блаја, председник.

Адреса: 1740 Броадваи, 18тх Флоор, Нев Иорк, Нев Иорк 10019-1740.

Телефон: (212) 492-5500.

Унивисион.

Телевизијска мрежа на шпанском језику, која нуди вести и забавни програм.

Контакт: Хоакин Ф. Блаја, председник.

Адреса: 605 Тхирд Авенуе, 12тх Флоор, Нев Иорк, Нев Иорк 10158-0180.

Телефон: (212) 455-5200.

ВЦИУ-ТВ, Канал 26.

Комерцијална телевизијска станица повезана са Унивисион мрежом.

Контакт: Хауард Шапиро, менаџер станице.

Адреса: 141 Вест Јацксон Боулевард, Цхицаго, Иллиноис 60604.

Телефон: (312) 663-0260.

ВЊУ-ТВ, Канал 47.

Комерцијална телевизијска станица повезана са Телемундом.

Контакт: Степхен Ј. Левин, генерални директор.

Адреса: 47 Индустриал Авенуе, Тетерборо, Нев Јерсеи 07608.

Телефон: (201) 288-5550.

Организације и удружења

Удружење за порториканско-хиспанску културу.

Основан 1965. године. Настоји да изложи људе различитих етничких припадности и националности културним вредностима Порториканаца и Хиспаноамериканаца. Фокусира се на музику, рецитале поезије, позоришне догађаје и уметничке изложбе.

Контакт: Петер Блоцх.

Адреса: 83 Парк Терраце Вест, Нев Иорк, Нев Иорк 10034.

Телефон: (212) 942-2338.

Савет за Порторико-САД Аффаирс.

Основан 1987. године, савет је формиран како би помогао у стварању позитивне свести о Порторику у Сједињеним Државама и успоставио нове везе између копна и острва.

Контакт: Роберто Сото.

Адреса: 14 Еаст 60тх Стреет, Суите 605, Нев Иорк, Нев Иорк 10022.

Телефон: (212) 832-0935.

Национална асоцијација за грађанска права Порторика (НАПРЦР).

Бави се питањима грађанских права који се тичу Порториканаца у законодавству, раду, полицији и правним и стамбеним питањима, посебно у Њујорку.

Контакт: Дамасо Емерик, председник.

Адреса: 2134 Тхирд Авенуе, Нев Иорк, Нев Иорк 10035.

Телефон:Дан је традиционални порторикански празник—недавне историјске ревизије поставиле су конквистадора у тамније светло. Као и многе латиноамеричке културе, Порториканци, посебно млађе генерације које живе у континенталном делу Сједињених Држава, постају све више заинтересоване за своје аутохтоно, као и за своје европско порекло. У ствари, многи Порториканци радије користе термине Борицуа („бо РЕЕ куа”) или Борринкуено („бо реен КЕН ио”) када се међусобно односе.

Због своје локације, Порторико је био популарна мета пирата и приватника током свог раног колонијалног периода. За заштиту, Шпанци су изградили утврђења дуж обале, од којих је једна, Ел Морро у Старом Сан Хуану, још увек преживела. Ова утврђења су се такође показала ефикасним у одбијању напада других европских империјалних сила, укључујући напад британског генерала Сир Франциса Дракеа 1595. године. Средином 1700-их, Шпанци су у великом броју довели афричке робове у Порторико. Робови и староседеоци Порториканци дигли су побуне против Шпаније током раних и средином 1800-их. Шпанци су, међутим, били успешни у отпору овим побунама.

1873. Шпанија је укинула ропство на острву Порторико, ослободивши једном заувек црне афричке робове. До тог времена, културна традиција Западне Африке била је дубоко испреплетена са традицијама родног Пуерта (212) 996-9661.

Национална конференција жена Порторика (НАЦОПРВ).

Основана 1972. године, конференција промовише учешће Порториканки и других латиноамеричких жена у друштвеним, политичким и економским питањима у Сједињеним Државама и Порторику. Објављује квартални Ецос Натионалес.

Контакт: Ана Фонтана.

Адреса: 5 Тхомас Цирцле, Н.В., Васхингтон, Д.Ц. 20005.

Телефон: (202) 387-4716.

Национални савет Ла Разе.

Основана 1968. године, ова Пан-Хиспанска организација пружа помоћ локалним Хиспаноамеричким групама, служи као заговорник свих Хиспаноамериканаца и национална је кровна организација за 80 формалних подружница широм Сједињених Држава.

Адреса: 810 Фирст Стреет, Н.Е., Суите 300, Васхингтон, Д.Ц. 20002.

Телефон: (202) 289-1380.

Национална порториканска коалиција (НПРЦ).

Основан 1977. године, НПРЦ унапређује друштвено, економско и политичко благостање Порториканаца. Он процењује потенцијални утицај законодавних и владиних предлога и политика које утичу на заједницу Порторика и пружа техничку помоћ и обуку почетним порториканским организацијама. Објављује Национални именик порториканских организација; Билтен; Годишњи извештај.

Контакт: Лоуис Нунез,Председник.

Адреса: 1700 К Стреет, Н.В., Суите 500, Васхингтон, Д.Ц. 20006.

Телефон: (202) 223-3915.

Факс: (202) 429-2223.

Национални порторикански форум (НПРФ).

Забринути за свеукупно побољшање порториканских и хиспаноамеричких заједница широм Сједињених Држава

Контакт: Кофи А. Боатенг, извршни директор.

Адреса: 31 Еаст 32нд Стреет, Фоуртх Флоор, Нев Иорк, Нев Иорк 10016-5536.

Телефон: (212) 685-2311.

Факс: (212) 685-2349.

Онлине: //ввв.нпрф.орг/ .

Порторикански институт за породицу (ПРФИ).

Основан за очување здравља, благостања и интегритета порториканских и латиноамеричких породица у Сједињеним Државама.

Контакт: Мариа Елена Гироне, извршни директор.

Адреса: 145 Вест 15тх Стреет, Нев Иорк, Нев Иорк 10011.

Телефон: (212) 924-6320.

Факс: (212) 691-5635.

Музеји и истраживачки центри

Бруклин колеџ Центра за латино студије Градског универзитета Њујорка.

Истраживачки институт се бавио проучавањем Порториканаца у Њујорку и Порторику. Фокусира се на историју, политику, социологију и антропологију.

Контакт: Мариа Санцхез.

Адреса: 1205 Боилен Халл, Бедфорд Авенуе на Авенуе Х,Брооклин, Нев Иорк 11210.

Телефон: (718) 780-5561.

Хунтер Цоллеге Градског универзитета у Њујорку Центро де Естудиос Пуерторрикуенос.

Основан 1973. године, то је први универзитетски истраживачки центар у Њујорку дизајниран посебно да развије порториканске перспективе о порториканским проблемима и питањима.

Контакт: Хуан Флорес, директор.

Адреса: 695 Парк Авенуе, Њујорк, Њујорк 10021.

Телефон: (212) 772-5689.

Факс: (212) 650-3673.

Е-маил: хцордеро@схива.хунтер.цуни.еду.

Институт за порториканску културу, Генерални архив Порторика.

Одржава обимну архивску грађу која се односи на историју Порторика.

Контакт: Цармен Давила.

Адреса: 500 Понце де Леон, Суите 4184, Сан Хуан, Порторико 00905.

Телефон: (787) 725-5137.

Факс: (787) 724-8393.

ПРЛДЕФ Институт за Порториканску политику.

Институт за политику Порторика спојио се са Порториканским фондом за правну одбрану и образовање 1999. године. У септембру 1999. веб страница је била у току, али није завршена.

Контакт: Ангело Фалцон, директор.

Адреса: 99 Худсон Стреет, 14тх Флоор, Нев Иорк, Нев Иорк 10013-2815.

Телефон: (212) 219-3360 лок. 246.

Факс: (212) 431-4276.

Е-маил: ипр@ипрнет.орг.

Порторикански институт за културу, библиотека и музеј Луиса Муњоза Ривере.

Основан 1960. године, у њему се налазе збирке које наглашавају књижевност и уметност; институт подржава истраживање културног наслеђа Порторика.

Адреса: 10 Муноз Ривера Стреет, Барранкуитас, Порторико 00618.

Телефон: (787) 857-0230.

Извори за додатно проучавање

Алварез, Мариа Д. Порториканска деца на копну: интердисциплинарне перспективе. Нев Иорк: Гарланд Пуб., 1992.

Диетз, Јамес Л. Економска историја Порторика: Институционална промена и капиталистички развој. Принцетон, Нев Јерсеи: Принцетон Университи Пресс, 1986.

Фалцон, Ангело. Порториканско политичко учешће: Њујорк и Порторико. Институт за политику Порторика, 1980.

Фитзпатрицк, Јосепх П. Американци Порторика: значење миграције на копно. Енглевоод Цлиффс, Нев Јерсеи: Прентице Халл, 1987.

——. Странац је наш: размишљања о путовању порториканских миграната. Канзас Сити, Мисури: Схеед &амп; Вард, 1996.

Одрастање Порториканца: Антологија, приредила Јои Л. ДеЈесус. Нев Иорк: Морров, 1997.

Хауберг, Цлиффорд А. Порторико и Порториканци. Њујорк: Твејн, 1975.

Перез и Мена, Андрес Исидоро. Разговор са мртвима: Развој афро-латинске религије међу Порториканцима у Сједињеним Државама: Студија о међусобном продирању цивилизација у нови свет. Њујорк: АМС Пресс, 1991.

Порторико: политичка и културна историја, уредник Артуро Моралес Царрион. Нев Иорк: Нортон, 1984.

Урциуоли, Бонние. Разоткривање предрасуда: Порториканска искуства језика, расе и класе. Боулдер, ЦО: Вествиев Пресс, 1996.

МОДЕРНА ЕРА

Као резултат шпанско-америчког рата 1898. године, Шпанија је Порторико уступила Сједињеним Државама Париским уговором 19. децембра 1898. године. 1900. Амерички Конгрес успоставио је грађанску владу на острву. Седамнаест година касније, као одговор на притисак порториканских активиста, председник Вудро Вилсон је потписао Џонсов закон, којим је америчко држављанство дато свим Порториканцима. Након ове акције, америчка влада је предузела мере за решавање различитих економских и социјалних проблема острва, које је и тада патило од пренасељености. Те мере су укључивале увођење америчке валуте, здравствене програме, хидроелектране и програме наводњавања и економске политике осмишљене да привуку америчку индустрију и обезбеде више могућности за запошљавање за домаће Порториканце.

У годинама након Другог светског рата, Порторико је постао критична стратешка локација за америчку војску. Поморске базе изграђене су у луци Сан Хуан и на оближњем острву Кулебра. Године 1948. Порториканци су изабрали Луиса Муњоза Марина за гувернера острва, првог урођеника пуерторрикуено који је имао такву функцију. Марин је фаворизовао статус Комонвелта за Порторико. Питање да ли наставити Комонвелтоднос са Сједињеним Државама, залагање за државност САД или окупљање за потпуну независност доминирало је порториканском политиком током двадесетог века.

Након избора гувернера Муњоза 1948. године, дошло је до побуне Националистичке партије, или индепендетиста, чија је званична партијска платформа укључивала агитацију за независност. 1. новембра 1950. године, у оквиру устанка, два порториканска националиста извела су оружани напад на Блаир Хоусе, који је као привремену резиденцију користио амерички председник Хари Труман. Иако је председник остао неповређен у окршају, један од нападача и један председнички чувар Тајне службе убијени су из ватреног оружја.

После комунистичке револуције на Куби 1959. године, порторикански национализам је изгубио велики део своје снаге; главно политичко питање са којим су се Порториканци суочили средином 1990-их било је да ли да траже пуну државност или да остану Комонвелт.

РАНИ ПУЕРТОРИКАНЦИ СА КОПИЛАНА

Пошто су Порториканци амерички држављани, они се сматрају мигрантима САД за разлику од страних имиграната. Први становници Порторика на копну укључивали су Еугенија Марију де Хостоса (р. 1839), новинара, филозофа и борца за слободу који је стигао у Њујорк 1874. након што је прогнан из Шпаније (где је студирао право) због својих отворених ставова. о независности Порторика. Између осталих про-ПуертоАктивности Рикана, Марија де Хостос је основала Лигу патриота како би помогла у успостављању грађанске владе Порторика 1900. Помагао му је Хулио Ј. Хена, порторикански лекар и исељеник. Порторикански државник из деветнаестог века Луис Муњоз Ривера — отац гувернера Луиса Муњоза Марина — живео је у Вашингтону и служио је као амбасадор Порторика у Сједињеним Државама.

ЗНАЧАЈНИ ИМИГРАЦИЈСКИ ТАЛАСИ

Иако су Порториканци почели да мигрирају у Сједињене Државе скоро одмах након што је острво постало протекторат САД, обим раних миграција био је ограничен због тешког сиромаштва просечних Порториканаца . Како су се услови на острву побољшавали и односи између Порторика и Сједињених Држава постајали све ближи, број Порториканаца који су се преселили на копно САД-а се повећавао. Ипак, до 1920. у Њујорку је живело мање од 5.000 Порториканаца. Током Првог светског рата, чак 1.000 Порториканаца — сви тек натурализовани амерички држављани — служило је у војсци САД. До Другог светског рата тај број се попео на преко 100.000 војника. Стоструко повећање одражава продубљивање сарадње између Порторика и копнених држава. Други светски рат поставио је сцену за први велики миграциони талас Порториканаца на копно.

Тај талас, који је обухватио деценију између 1947. и 1957. године, углавном су изазвали економски фактори: ПуертоСтановништво Рика је до средине века порасло на скоро два милиона људи, али животни стандард није следио тај пример. Незапосленост је била висока на острву док су могућности све мање. Међутим, на копну су послови били широко доступни. Према Роналду Ларсену, аутору књиге Порториканци у Америци, многи од тих послова били су у њујоршкој четврти за одећу. Вредне жене из Порторика биле су посебно добродошле у продавницама одеће. Град је такође обезбеђивао послове нискоквалификоване услужне индустрије који су били потребни онима који не говоре енглески да би могли да зараде за живот на копну.

Њујорк је постао главна жаришна тачка миграције Порторика. Између 1951. и 1957. просечна годишња миграција из Порторика у Њујорк је била преко 48.000. Многи су се настанили у Источном Харлему, који се налази на горњем Менхетну између 116. и 145. улице, источно од Централ парка. Због велике латино популације, округ је убрзо постао познат као шпански Харлем. Међу њујоршким пуерторрикуенос-има, подручје насељено латиноамериканцима називано је ел барио, или „кварт“. Већина миграната прве генерације у то подручје били су младићи који су касније послали по своје жене и децу када су то финансије дозвољавале.

До раних 1960-их, стопа миграције Порторикана је успорила, а миграциони образац „окретних врата“— напред-назад ток људи измеђуострво и копно — развијено. Од тада је било повремених налета повећане миграције са острва, посебно током рецесије касних 1970-их. Крајем 1980-их Порторико је постао све више оптерећен бројним друштвеним проблемима, укључујући пораст насилног криминала (посебно криминала повезаног са дрогом), повећану пренасељеност и погоршање незапослености. Ови услови су одржавали ток миграција у Сједињене Државе стабилним, чак и међу професионалним класама, и довели до тога да многи Порториканци трајно остану на копну. Према статистици америчког Бироа за попис становништва, више од 2,7 милиона Порториканаца је живело у континенталном делу Сједињених Држава до 1990. године, што је Порториканце чинило другом по величини латино групом у држави, иза Американаца Мексика, којих има скоро 13,5 милиона.

ОБРАЗЦИ НАСЕЉА

Већина раних порториканских миграната настанила се у Њујорку и, у мањој мери, у другим урбаним областима на североистоку Сједињених Држава. На овај миграциони образац утицала је широка доступност радних места у индустрији и услужној индустрији у источним градовима. Њујорк остаје главна резиденција Порториканаца који живе ван острва: од 2,7 милиона Порториканаца који живе на копну, преко 900.000 живи у Њујорку, док још 200.000 живи на другим местима у држави Њујорк.

Тај образац се од тада мењао