nga Derek Green

Përmbledhje

Ishulli i Puerto Rikos (ish Porto Riko) është më lindor i grupit të Antileve të Mëdha të zinxhirit të ishujve të Indisë Perëndimore . E vendosur më shumë se një mijë milje në juglindje të Majamit, Porto Riko kufizohet në veri nga Oqeani Atlantik, në lindje nga Virgin Passage (i cili e ndan atë nga Ishujt Virgjër), në jug nga Deti i Karaibeve dhe në në perëndim nga Pasazhi Mona (që e ndan atë nga Republika Domenikane). Porto Riko është 35 milje e gjerë (nga veriu në jug), 95 milje e gjatë (nga lindja në perëndim) dhe ka 311 milje vijë bregdetare. Masa e saj e tokës është 3,423 milje katrore - rreth dy të tretat e sipërfaqes së shtetit të Konektikatit. Edhe pse konsiderohet të jetë pjesë e Zonës së Vjekur, klima e Porto Rikos është më e butë sesa tropikale. Temperatura mesatare e janarit në ishull është 73 gradë, ndërsa temperatura mesatare e korrikut është 79 gradë. Temperaturat rekord të larta dhe të ulëta të regjistruara në San Juan, kryeqyteti verilindor i Porto Rikos, janë respektivisht 94 gradë dhe 64 gradë.

Sipas raportit të Byrosë së Regjistrimit të 1990-ës në SHBA, ishulli i Puerto Rikos ka një popullsi prej 3,522,037 banorësh. Kjo përfaqëson një rritje të trefishtë që nga viti 1899 - dhe 810,000 nga ato lindje të reja kanë ndodhur vetëm midis viteve 1970 dhe 1990. Shumica e Puerto Ricans janë me prejardhje spanjolle. Përafërsisht 70 për qind emegjithatë, vitet 1990. Një grup i ri portorikanësh - shumica prej tyre më të rinj, më të pasur dhe më të arsimuar se kolonët urbanë - kanë filluar gjithnjë e më shumë të migrojnë në shtete të tjera, veçanërisht në jug dhe në mesperëndim. Në vitin 1990, popullsia portorikane e Çikagos, për shembull, ishte mbi 125,000. Qytetet në Teksas, Florida, Pensilvani, Nju Xhersi dhe Massachusetts kanë gjithashtu një numër të konsiderueshëm banorësh portorikanë.

Akulturimi dhe asimilimi

Historia e asimilimit portorikano-amerikan ka qenë një sukses i madh i përzier me probleme serioze. Shumë banorë kontinental të Porto Rikanit mbajnë punë me jakë të bardhë me pagesë të lartë. Jashtë qytetit të Nju Jorkut, portorikanët shpesh mburren me norma më të larta të diplomimit në kolegj dhe të ardhura më të larta për frymë sesa homologët e tyre në grupet e tjera latine, edhe kur ato grupe përfaqësojnë një përqindje shumë më të lartë të popullsisë vendase.

Megjithatë, raportet e Byrosë së Regjistrimit të SHBA-së tregojnë se për të paktën 25 përqind të të gjithë portorikanëve që jetojnë në kontinent (dhe 55 përqind që jetojnë në ishull) varfëria është një problem serioz. Pavarësisht nga avantazhet e supozuara të nënshtetësisë amerikane, portorikanët janë në përgjithësi grupi latino më i pafavorizuar ekonomikisht në Shtetet e Bashkuara. Komunitetet portorikane në zonat urbane janë të rrënuara nga probleme të tilla si krimi, përdorimi i drogës, mundësitë e dobëta arsimore, papunësia dhe prishja eStruktura tradicionalisht e fortë e familjes porto-rikane. Meqenëse shumë portorikanë janë me origjinë të përzier spanjolle dhe afrikane, atyre u është dashur të durojnë të njëjtin lloj diskriminimi racor që shpesh përjetojnë afrikano-amerikanët. Dhe disa portorikanë janë më të hendikepuar nga pengesa e gjuhës spanjolle në anglisht në qytetet amerikane.

Pavarësisht këtyre problemeve, portorikanët, si grupet e tjera latine, kanë filluar të ushtrojnë më shumë pushtet politik dhe ndikim kulturor mbi popullsinë kryesore. Kjo është veçanërisht e vërtetë në qytete si Nju Jorku, ku popullsia e konsiderueshme portorikane mund të përfaqësojë një forcë të madhe politike kur organizohet siç duhet. Në shumë zgjedhje të fundit, portorikanët e kanë gjetur veten në pozicionin e mbajtjes së një "votimi luhatës" shumë të rëndësishëm - shpesh duke zënë terrenin sociopolitik midis afrikano-amerikanëve dhe pakicave të tjera nga njëra anë dhe amerikanëve të bardhë nga ana tjetër. Tingujt pan-latin të këngëtarëve portorikanë Ricky Martin, Jennifer Lopez dhe Marc Anthony, dhe muzikantëve të xhazit si saksofonisti David Sanchez, jo vetëm që kanë sjellë një rival kulturor, por kanë rritur interesin për muzikën latine në fund të viteve 1990. Popullariteti i tyre ka pasur gjithashtu një efekt legjitimues në Nuyorican, një term i krijuar nga Miguel Algarin, themeluesi i kafenesë së Poetit Nuyorican në Nju Jork, për përzierjen unike të spanjishtes dhe anglishtes që përdoret tek të rinjtë Puerto.Rikanët që jetojnë në New York City.

TRADITAT, ZAKONE DHE BESIMET

Traditat dhe besimet e banorëve të ishullit porto-rikanë janë ndikuar shumë nga historia afro-spanjolle e Porto Rikos. Shumë zakone dhe bestytni portorikane përziejnë traditat fetare katolike të spanjollëve dhe besimet fetare pagane të skllevërve të Afrikës Perëndimore që u sollën në ishull duke filluar nga shekulli i gjashtëmbëdhjetë. Megjithëse shumica e Porto Rikanëve janë katolikë të rreptë romakë, zakonet lokale i kanë dhënë një aromë Karaibe disa ceremonive standarde katolike. Ndër këto janë dasmat, pagëzimet dhe funeralet. Dhe si banorët e tjerë të Karaibeve dhe amerikanët latinë, portorikanët tradicionalisht besojnë në espiritismo, nocionin se bota është e populluar nga shpirtra që mund të komunikojnë me të gjallët përmes ëndrrave.

Përveç ditëve të shenjta të respektuara nga kisha katolike, portorikanët festojnë disa ditë të tjera që kanë një rëndësi të veçantë për ta si popull. Për shembull, El Dia de las Candelarias, ose "sandlemas", vërehet çdo vit në mbrëmjen e 2 shkurtit; njerëzit ndërtojnë një zjarr masiv rreth të cilit pinë dhe kërcejnë dhe

Partia Progresive e Puerto Rikos përkujton 100-vjetorin e pushtimit të Puerto Rikos nga SHBA dhe mbështet shtetësinë. këndoni "¡Viva las candelarias!" ose "Rroftë flakët!" Dhe çdo dhjetor27 është El Dia de los Innocentes ose "Dita e Fëmijëve". Në atë ditë burrat portorikanë vishen si gra dhe gratë vishen si burra; atëherë komuniteti feston si një grup i madh.

Shumë zakone portorikane rrotullohen rreth rëndësisë rituale të ushqimit dhe pijeve. Ashtu si në kulturat e tjera latine, konsiderohet një fyerje të refuzosh një pije të ofruar nga një mik apo i huaj. Është gjithashtu e zakonshme që portorikanët t'i ofrojnë ushqim çdo mysafiri, qoftë i ftuar apo jo, që mund të hyjë në shtëpi: nëse nuk e bëjnë këtë, thuhet se sjell uri tek fëmijët e tyre. Portorikanët tradicionalisht paralajmërojnë të mos hanë në prani të një gruaje shtatzënë pa i ofruar asaj ushqim, nga frika se ajo mund të abortojë. Shumë portorikanë besojnë gjithashtu se martesa ose fillimi i një udhëtimi të martën është fat i keq dhe se ëndrrat me ujë ose lot janë një shenjë e dhimbjes ose tragjedisë së afërt. Mjekimet e zakonshme popullore shekullore përfshijnë shmangien e ushqimit acid gjatë menstruacioneve dhe konsumimin e asopao ("ah so POW"), ose zierjen e pulës, për sëmundje të vogla.

KEQENDIMET DHE STEREOTIPET

Edhe pse ndërgjegjësimi për kulturën porto-rikane është rritur në Amerikën e zakonshme, ende ekzistojnë shumë keqkuptime të zakonshme. Për shembull, shumë amerikanë të tjerë nuk arrijnë të kuptojnë se portorikanët janë qytetarë amerikanë të lindur nga natyra ose e shohin gabimisht ishullin e tyre vendas si një primitivtokë tropikale me kasolle me bar dhe funde me bar. Kultura porto-rikane shpesh ngatërrohet me kulturat e tjera latino-amerikane, veçanërisht me atë të amerikanëve meksikanë. Dhe për shkak se Porto Riko është një ishull, disa banorë kontinental kanë vështirësi të dallojnë ishullorët e Paqësorit me origjinë polineziane nga populli porto-rikanë, që kanë prejardhje euro-afrikane dhe karaibe.

KUZINA

Kuzhina portorikane është e shijshme dhe ushqyese dhe përbëhet kryesisht nga ushqime deti dhe perime, fruta dhe mishra të ishullit tropikal. Edhe pse barishtet dhe erëzat përdoren me shumicë, kuzhina portorikane nuk është pikante në kuptimin e kuzhinës me speca meksikane. Pjatat vendase shpesh janë të lira, megjithëse kërkojnë disa aftësi në përgatitje. Puerto Rican

Tre King's Day është një ditë festive e dhënies së dhuratave në Spanjë dhe në vendet e Amerikës Latine. Kjo paradë e Tre Ditës së Mbretit po mbahet në East Harlem në Nju Jork. gratë janë tradicionalisht përgjegjëse për gatimin dhe janë shumë krenare për rolin e tyre.

Shumë pjata porto-rikane janë të kalitur me një përzierje të shijshme erëzash të njohura si sofrito ("këmbë aq FALAS"). Kjo bëhet duke bluar hudhrat e freskëta, kripën e stazhonuar, specat jeshil dhe qepët në një pilón ("Surrrë-LONE"), një tas druri i ngjashëm me një llaç dhe shtypës, dhe më pas kaurdisni përzierjen në të nxehtë. vaj. Kjo shërben si bazë erëzave për shumë supa dhe pjata. Mishi është shpeshmarinuar në një përzierje erëzash të njohur si adobo, e cila është bërë nga limoni, hudhra, piper, kripë dhe erëza të tjera. Farat Achiote kaurdisen si bazë për një salcë vajore që përdoret në shumë pjata.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), një element kryesor i dietës porto-rikane, është një peshk merluci i kripur dhe i marinuar me kripë. Shpesh hahet i zier me perime dhe oriz ose mbi bukë me vaj ulliri për mëngjes. Arroz con pollo, ose oriz dhe pulë, një tjetër pjatë kryesore, shërbehet me abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), fasule të marinuara, ose një bizele vendase porto-rikane e njohur si gandules ("gahn-DOO-lays"). Ushqime të tjera të njohura porto-rikane përfshijnë asopao ("ah-soe-POW"), një zierje me oriz dhe pulë; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), derr i pjekur ngadalë; pastela ("pah-STAY-lehs"), petët e mishit dhe perimeve të mbështjellë në brumë të bëra nga delli i grimcuar (banane); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), ëmbëlsira me gaforre porto-rikane; rellenos ("reh-JEY-nohs"), mish dhe patate të skuqura; griffo ("GREE-armik"), zierje pule dhe patate; dhe gurë, delli të pjekura dhe të skuqura thellë, të servirura me kripë dhe lëng limoni. Këto pjata lahen shpesh me cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "bjonde" ose birrë lager amerikane me ngjyrë të çelur, ose ron ( "RONE") me famë botërore,rum Puerto Rican me ngjyrë të errët.

KOSTUMET TRADICIONALE

Veshja tradicionale në Porto Riko është e ngjashme me ishujt e tjerë të Karaibeve. Burrat veshin pantallona të gjera (pantallona) dhe një këmishë të gjerë pambuku të njohur si guayaberra. Për festa të caktuara, gratë veshin fustane shumëngjyrëshe ose traje që kanë ndikim afrikan. Kapelet prej kashte ose kapelet e Panamasë ( sombreros de jipijipa ) vishen shpesh të dielave ose festave nga burrat. Rroba me ndikim spanjoll vishen nga muzikantët dhe kërcimtarët gjatë shfaqjeve - shpesh gjatë festave.

Imazhi tradicional i xhibaros, ose fshatarit, ka mbetur deri diku tek portorikanët. Shpesh përshkruhet si një burrë i dredhur, i zbehtë i veshur me një kapele kashte dhe duke mbajtur një kitarë në njërën dorë dhe një hanxhar (thikë me teh të gjatë që përdoret për prerjen e kallam sheqerit) në tjetrën, jíbaro për disa simbolizon kulturën e ishullit dhe njerëzit e tij. Për të tjerët, ai është një objekt talljeje, i ngjashëm me imazhin poshtërues të kodrës amerikane.

KËLLIMET DHE KËNGËT

Puerto-rikanët janë të famshëm për organizimin e festave të mëdha e të përpunuara—me muzikë dhe vallëzim—për të festuar ngjarje të veçanta. Muzika portorikane është poliritmike, duke përzier goditjet e ndërlikuara dhe komplekse afrikane me ritmet melodike spanjolle. Grupi tradicional Puerto Rican është një treshe, e përbërë nga një qauttro (një instrument vendas portorikan me tetë tela i ngjashëmnë një mandolinë); një kitarë, ose kitarë; dhe një basso, ose bas. Bandat më të mëdha kanë trumpeta dhe tela, si dhe seksione të gjera goditjesh në të cilat marakat, guiros dhe bongos janë instrumentet kryesore.

Edhe pse Puerto Riko ka një traditë të pasur muzikore popullore, muzika e shpejtë salsa është muzika indigjene porto-rikane më e njohur gjerësisht. Gjithashtu emri i dhënë një kërcimi me dy hapa, salsa ka fituar popullaritet në mesin e audiencës jo latine. merengue, një tjetër vallëzim i popullarizuar vendas portorikan, është një hap i shpejtë në të cilin ijet e kërcimtarëve janë në kontakt të ngushtë. Të dyja salsa dhe merengue janë të preferuarat në barriot amerikane. Bombas janë këngë vendase portorikane të kënduara a cappella në ritmet e daulleve afrikane.

PUSHIMET

Portorikanët festojnë shumicën e festave të krishtera, duke përfshirë La Navidád (Krishtlindjet) dhe Pasquas (Pashkët), si dhe El Año Nuevo (Dita e Vitit të Ri). Përveç kësaj, portorikanët festojnë El Dia de Los Tres Reyes, ose "Ditën e Tre Mbretit", çdo 6 janar. Pikërisht në këtë ditë fëmijët portorikanë presin dhurata, të cilat thuhet se do të dorëzohen nga los tres reyes magos ("tre njerëzit e mençur"). Në ditët deri në 6 janar, portorikanët kanë festime të vazhdueshme. Parrandiendo (ndalimi) është një praktikë e ngjashme me këngën amerikane dhe angleze, në të cilënfqinjët shkojnë për vizitë shtëpi më shtëpi. Ditë të tjera të mëdha festimi janë El Día de Las Raza (Dita e Garës—Dita e Kolombit) dhe El Fiesta del Apostal Santiago (Dita e Shën Jamesit). Çdo qershor, portorikanët në Nju Jork dhe qytete të tjera të mëdha festojnë Ditën e Porto Rikanëve. Paradat e mbajtura në këtë ditë kanë bërë që të rivalizojnë paradat dhe festimet e Ditës së Shën Patrikut në popullaritet.

ÇËSHTJET SHËNDETËSORE

Nuk ka probleme shëndetësore të dokumentuara ose probleme të shëndetit mendor specifike për portorikanët. Megjithatë, për shkak të statusit të ulët ekonomik të shumë portorikanëve, veçanërisht në mjediset e brendshme të qytetit kontinental, incidenca e problemeve shëndetësore të lidhura me varfërinë është një shqetësim shumë real. SIDA, varësia nga alkooli dhe droga dhe mungesa e mbulimit adekuat të kujdesit shëndetësor janë shqetësimet më të mëdha të lidhura me shëndetin me të cilat përballet komuniteti portorikan.

Gjuha

Nuk ka gjë të tillë si gjuhë portorikane. Përkundrazi, portorikanët flasin spanjishten e duhur kastiliane, e cila rrjedh nga latinishtja e lashtë. Ndërsa spanjishtja përdor të njëjtin alfabet latin si anglishtja, shkronjat "k" dhe "w" gjenden vetëm në fjalë të huaja. Sidoqoftë, spanjishtja ka tre shkronja që nuk gjenden në anglisht: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") dhe "ñ" ("AYN-nyay"). Spanjishtja përdor rendin e fjalëve, në vend të lakimit të emrit dhe përemrit, për të koduar kuptimin. Për më tepër, gjuha spanjolle priret të mbështetet në shenja diakritike si p.sh tilda (~) dhe theksi (') shumë më tepër se anglishtja.

Dallimi kryesor midis spanjishtes së folur në Spanjë dhe spanjishtes së folur në Puerto Riko (dhe vendeve të tjera të Amerikës Latine) është shqiptimi. Dallimet në shqiptim janë të ngjashme me variacionet rajonale midis anglishtes amerikane në jug të Shteteve të Bashkuara dhe New England. Shumë portorikanë kanë një tendencë unike midis amerikanëve latinë për të hequr tingullin "s" në biseda të rastësishme. Fjala e përdorur (forma e duhur e përemrit "ti"), për shembull, mund të shqiptohet si "oo TED" dhe jo "oo STED". Po kështu, prapashtesa pjesëmarrëse " -ado " shpesh ndryshohet nga portorikanët. Fjala cemado (që do të thotë "i djegur") shqiptohet kështu "ke MOW" në vend të "ke MA do".

Megjithëse anglishtja u mësohet shumicës së fëmijëve të shkollave fillore në shkollat ​​publike porto-rikane, spanjishtja mbetet gjuha kryesore në ishullin e Porto Rikos. Në kontinent, shumë emigrantë portorikanë të gjeneratës së parë nuk flasin rrjedhshëm anglishten. Brezat e mëvonshëm shpesh janë dygjuhësh të rrjedhshëm, duke folur anglisht jashtë shtëpisë dhe spanjisht në shtëpi. Dygjuhësia është veçanërisht e zakonshme në mesin e portorikanëve të rinj, të urbanizuar dhe profesionistë.

Ekspozimi i gjatë i portorikanëve ndaj shoqërisë, kulturës dhe gjuhës amerikane ka sjellë gjithashtu një zhargon unik që është bërë i njohur në mesin e shumë njerëzvepopullsia është e bardhë dhe rreth 30 për qind janë me prejardhje afrikane ose të përzier. Ashtu si në shumë kultura të Amerikës Latine, katolicizmi romak është feja mbizotëruese, por besimet protestante të besimeve të ndryshme kanë gjithashtu disa adhurues portorikanë.

Porto Riko është unik në atë që është një Komonuelth autonom i Shteteve të Bashkuara, dhe njerëzit e tij mendojnë për ishullin si un estado libre asociado, ose një "shtet i asociuar i lirë" i Shtetet e Bashkuara - një marrëdhënie më e ngushtë sesa zotërimet territoriale të Guam dhe Ishujt e Virgjër kanë me Amerikën. Portorikanët kanë kushtetutën e tyre dhe zgjedhin legjislaturën dhe guvernatorin e tyre dydhomësh, por i nënshtrohen autoritetit ekzekutiv të SHBA-së. Ishulli përfaqësohet në Dhomën e Përfaqësuesve të SHBA nga një komisioner rezident, i cili për shumë vite ishte një pozicion pa votim. Megjithatë, pas zgjedhjeve presidenciale të 1992 në SHBA, delegatit portorikan iu dha e drejta për të votuar në katin e Dhomës së Përfaqësuesve. Për shkak të statusit të Komonuelthit të Puerto Rikos, portorikanët lindin si qytetarë natyralë amerikanë. Prandaj, të gjithë portorikanët, qofshin të lindur në ishull apo në kontinent, janë portorikanë amerikanë.

Statusi i Porto Rikos si një Komonuelth gjysmëautonom i Shteteve të Bashkuara ka ndezur debat të konsiderueshëm politik. Historikisht, konflikti kryesor ka qenë mes nacionalistëve, të cilët mbështesin plotësisht Porto RikaninPuerto Ricans si "Spanjisht". Është një dialekt që nuk ka ende strukturë formale, por përdorimi i tij në këngët popullore ka ndihmuar në përhapjen e termave pasi ato adoptohen. Në vetë Nju Jork, përzierja unike e gjuhëve quhet nuyorikane. Në këtë formë të spanjishtes, "New York" bëhet Nuevayork, dhe shumë portorikanë i referohen vetes si Nuevarriqueños. Adoleshentët portorikanë kanë po aq gjasa të marrin pjesë në un pahry (një festë) sa të marrin pjesë në një festë ; fëmijët presin me padurim një vizitë nga Sahnta Close në Krishtlindje; dhe punëtorët shpesh kanë un Beeg Mahk y una Coca-Cola në pushimet e tyre të drekës.

PËRSHËHHHJENI DHE SHPREHJE TË TJERA TË ZAKONSHME

Në pjesën më të madhe, përshëndetjet portorikane janë përshëndetje standarde spanjolle: Hola ("OH lah")—Përshëndetje; ¿Como está? ("como eh-STAH")-Si jeni?; ¿Po tal? ("kay TAHL") - Çfarë ka; Adiós ("ah DYOSE")-Mirupafshim; Por favór ("pore fah-FORE")—Ju lutem; Grácias ("GRAH-syahs")— Faleminderit; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")-Paç fat; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")-Gëzuar Vitin e Ri.

Megjithatë, disa shprehje duket se janë unike për portorikanët. Këtu përfshihen: Mas enamorado que el cabro cupido (Më i dashuruar se një dhi e qëlluar nga shigjeta e Kupidit; ose, të jesh kokë e këmbë në dashuri); Sentado an el baúl (I ulur në një bagazh; ose, për të qenëme kokrra pule); dhe Sacar el ratón (Lëreni miun nga çanta; ose për t'u dehur).

Dinamika e familjes dhe e komunitetit

Dinamika e familjes portorikane dhe e komunitetit ka një ndikim të fortë spanjoll dhe ende priret të reflektojë

Këta spektatorë entuziastë po shikojnë 1990 Parada e Ditës Puerto Rican në qytetin e Nju Jorkut. organizimi shoqëror intensiv patriarkal i kulturës evropiane spanjolle. Tradicionalisht, bashkëshortët dhe baballarët janë kryefamiljarë dhe shërbejnë si udhëheqës të komunitetit. Fëmijët më të mëdhenj meshkuj pritet të jenë përgjegjës për vëllezërit e motrat më të vegjël, veçanërisht për femrat. Machismo (konceptimi spanjoll i burrërisë) është tradicionalisht një virtyt shumë i vlerësuar në mesin e burrave portorikanë. Gratë, nga ana tjetër, janë përgjegjëse për mbarëvajtjen e përditshme të familjes.

Si burrat ashtu edhe gratë portorikanë kujdesen shumë për fëmijët e tyre dhe kanë role të forta në rritjen e fëmijëve; Fëmijët pritet të tregojnë respeto (respekt) ndaj prindërve dhe pleqve të tjerë, duke përfshirë vëllezërit e motrat më të mëdhenj. Tradicionalisht, vajzat rriten për të qenë të qeta dhe të paqarta, dhe djemtë rriten të jenë më agresivë, megjithëse të gjithë fëmijët pritet t'u besojnë të moshuarve dhe të huajve. Të rinjtë nisin miqësinë, megjithëse ritualet e takimit në pjesën më të madhe janë amerikanizuar në kontinent. Portorikanët i kushtojnë një vlerë të lartë edukimit të të rinjve; në ishull,Arsimi publik i amerikanizuar është i detyrueshëm. Dhe si shumica e grupeve latine, portorikanët janë tradicionalisht kundër divorcit dhe lindjes jashtë martese.

Struktura e familjes portorikane është e gjerë; ai bazohet në sistemin spanjoll të compadrazco (fjalë për fjalë "bashkëprindërim") në të cilin shumë anëtarë - jo vetëm prindërit dhe vëllezërit e motrat - konsiderohen të jenë pjesë e familjes së ngushtë. Kështu los abuelos (gjyshërit), dhe los tios y las tias (xhaxhallarët dhe tezet) dhe madje los primos y las primas (kushërinjtë) konsiderohen jashtëzakonisht të afërt të afërm në strukturën e familjes portorikane. Po kështu, los padrinos (kumbarët) kanë një rol të veçantë në konceptimin portorikan të familjes: kumbarët janë miq të prindërve të fëmijës dhe shërbejnë si "prindër të dytë" për fëmijën. Miqtë e ngushtë shpesh i referohen njëri-tjetrit si shoqe dhe shoqe për të përforcuar lidhjen familjare.

Edhe pse familja e zgjeruar mbetet standarde midis shumë banorëve kontinentalë dhe ishullorë porto-rikanë, struktura e familjes ka pësuar një prishje serioze në dekadat e fundit, veçanërisht në mesin e portorikanëve kontinental urban. Kjo ndarje duket se është nxitur nga vështirësitë ekonomike midis portorikanëve, si dhe nga ndikimi i organizatës shoqërore të Amerikës, e cila thekson familjen e zgjeruar dhe u jep autonomi më të madhe fëmijëve dhe grave.

Për PuertoRikanë, shtëpia ka një rëndësi të veçantë, duke shërbyer si pikë qendrore për jetën familjare. Shtëpitë portorikane, madje edhe në kontinentin e Shteteve të Bashkuara, pasqyrojnë trashëgiminë kulturore portorikane në një masë të madhe. Ato priren të jenë të zbukuruara dhe shumëngjyrëshe, me qilima dhe piktura me kornizë të praruar që shpesh pasqyrojnë një temë fetare. Përveç kësaj, rruzaret, bustet e La Virgin (Virgjëreshës Mari) dhe ikona të tjera fetare kanë një vend të spikatur në familje. Për shumë nëna dhe gjyshe portorikane, asnjë shtëpi nuk është e plotë pa një paraqitje të vuajtjeve të Jesús Christo-s dhe Darkës së Fundit. Ndërsa të rinjtë gjithnjë e më shumë kalojnë në kulturën kryesore amerikane, këto tradita dhe shumë të tjera duket se po pakësohen, por vetëm ngadalë gjatë dekadave të fundit.

NDËRVEPRIMET ME TË TJERËT

Për shkak të historisë së gjatë të martesave ndërmjet grupeve të prejardhjes spanjolle, indiane dhe afrikane, portorikanët janë ndër njerëzit më të ndryshëm etnikisht dhe racor në Amerikën Latine. Si rezultat, marrëdhëniet midis të bardhëve, zezakëve dhe grupeve etnike në ishull - dhe në një masë më të vogël në kontinent - priren të jenë të përzemërta.

Kjo nuk do të thotë se portorikanët nuk arrijnë të njohin dallimet racore. Në ishullin Puerto Rico, ngjyra e lëkurës varion nga e zeza në të hapur, dhe ka shumë mënyra për të përshkruar ngjyrën e një personi. Personat me lëkurë të çelur zakonisht quhen blanco (e bardhë) ose rúbio (bjonde). Ata me lëkurë më të errët që kanë tipare indiane amerikane quhen indio, ose "indian". Një person me lëkurë, flokë dhe sy me ngjyrë të errët - si shumica e banorëve të ishullit - referohen si trigeño (swarthy). Zezakët kanë dy emërtime: Portorikanët afrikanë quhen njerëz me ngjyrë ose njerëz "me ngjyrë", ndërsa afrikano-amerikanët quhen moreno. Fjala zezak, që do të thotë "i zi", është mjaft e zakonshme në mesin e Puerto Ricans dhe përdoret sot si një term i dashur për personat e çdo ngjyre.

Feja

Shumica e portorikanëve janë katolikë romakë. Katolicizmi në ishull daton që nga prania më e hershme e pushtuesve spanjollë , të cilët sollën misionarë katolikë për të konvertuar arawakët vendas në krishterim dhe për t'i trajnuar ata në zakonet dhe kulturën spanjolle. Për më shumë se 400 vjet, katolicizmi ishte feja dominuese e ishullit, me një prani të papërfillshme të të krishterëve protestantë. Kjo ka ndryshuar gjatë shekullit të kaluar. Deri në vitin 1960, mbi 80 për qind e portorikanëve e identifikonin veten si katolikë. Nga mesi i viteve 1990, sipas statistikave të Byrosë së Regjistrimit të SHBA, ky numër ishte ulur në 70 për qind. Gati 30 për qind e portorikanëve e identifikojnë veten si protestantë të besimeve të ndryshme, duke përfshirë luteranët, presbiterianët, metodistët, baptistët dhe të krishterët.Shkencëtar. Zhvendosja protestante është pothuajse e njëjtë midis portorikanëve kontinental. Edhe pse kjo prirje mund t'i atribuohet ndikimit dërrmues të kulturës amerikane në ishull dhe midis portorikanëve kontinental, ndryshime të ngjashme janë vërejtur në të gjithë Karaibe dhe në pjesën tjetër të Amerikës Latine.

Portorikanët që praktikojnë katolicizmin respektojnë liturgjinë, ritualet dhe traditat tradicionale të kishës. Këto përfshijnë besimin në besimin e Apostujve dhe respektimin e doktrinës së pagabueshmërisë papale. Katolikët portorikanë respektojnë shtatë sakramentet katolike: Pagëzimi, Eukaristia, Konfirmimi, Pendimi, Martesa, Urdhrat e Shenjta dhe Vajosja e të Sëmurëve. Sipas dispensacioneve të Vatikanit II, portorikanët kremtojnë meshën në gjuhën spanjolle popullore në krahasim me latinishten e lashtë. Kishat katolike në Porto Riko janë të zbukuruara, të pasura me qirinj, piktura dhe imazhe grafike: si latino-amerikanët e tjerë, portorikanët duken veçanërisht të prekur nga Pasioni i Krishtit dhe i kushtojnë një theks të veçantë paraqitjeve të Kryqëzimit.

Midis katolikëve portorikanë, një pakicë e vogël praktikon në mënyrë aktive disa versione të santería ("sahnteh-REE-ah"), një fe pagane afrikano-amerikane me rrënjë në fenë jorube të Afrikës perëndimore . (A santo është një shenjtor i kishës katolike i cili gjithashtu korrespondon me një hyjni jorubane.) Santería është i shquarnë të gjithë Karaibe dhe në shumë vende në jug të Shteteve të Bashkuara dhe ka pasur një ndikim të fortë në praktikat katolike në ishull.

Punësimi dhe traditat ekonomike

Emigrantët e hershëm portorikanë në kontinent, veçanërisht ata që u vendosën në qytetin e Nju Jorkut, gjetën punë në sektorët e shërbimeve dhe industrisë. Ndër gratë, puna në industrinë e veshjeve ishte forma kryesore e punësimit. Burrat në zonat urbane më së shpeshti punonin në industrinë e shërbimeve, shpesh në punë restorantesh - duke bërë tavolina me autobus, banakier ose duke larë enët. Burrat gjithashtu gjetën punë në prodhimin e çelikut, montimin e makinave, transportin detar, paketimin e mishit dhe industri të tjera të ngjashme. Në vitet e para të migrimit në kontinent, një ndjenjë e kohezionit etnik, veçanërisht në qytetin e Nju Jorkut, u krijua nga burra portorikanë që mbanin punë me rëndësi të komunitetit: berberë, shitës ushqimesh ushqimore, barmene portorikanë dhe të tjerë siguruan pika qendrore për portorikanët. komuniteti për t'u mbledhur në qytet. Që nga vitet 1960, disa portorikanë kanë udhëtuar në kontinent si punëtorë me kontratë të përkohshme—duke punuar sezonalisht për të korrur perime në shtete të ndryshme dhe më pas janë kthyer në Porto Riko pas korrjes.

Ndërsa portorikanët janë asimiluar në kulturën e zakonshme amerikane, shumë nga brezat e rinj janë larguar nga qyteti i Nju Jorkut dhe zona të tjera urbane lindore, duke marrë punë me pagesë të lartë dhe profesionale. Megjithatë, më pakse dy përqind e familjeve portorikane kanë të ardhura mesatare mbi 75,000 dollarë.

Megjithatë, në zonat urbane kontinentale, papunësia po rritet tek portorikanët. Sipas statistikave të Byrosë së Regjistrimit të SHBA-së të vitit 1990, 31 për qind e të gjithë burrave portorikanë dhe 59 për qind e të gjitha grave portorikane nuk konsideroheshin pjesë e fuqisë punëtore amerikane. Një arsye për këto statistika alarmante mund të jetë ndryshimi i fytyrës së opsioneve amerikane të punësimit. Lloji i vendeve të punës në sektorin e prodhimit që mbaheshin tradicionalisht nga portorikanët, veçanërisht në industrinë e veshjeve, janë bërë gjithnjë e më të pakta. Racizmi i institucionalizuar dhe rritja e familjeve me një prind në zonat urbane gjatë dy dekadave të fundit mund të jenë gjithashtu faktorë në krizën e punësimit. Papunësia urbane portorikane - cilido qoftë shkaku i saj - është shfaqur si një nga sfidat më të mëdha ekonomike me të cilat përballen udhëheqësit e komunitetit portorikanë në agimin e shekullit të njëzet e një.

Politika dhe Qeveria

Gjatë gjithë shekullit të njëzetë, aktiviteti politik portorikan ka ndjekur dy rrugë të dallueshme - njëra duke u fokusuar në pranimin e lidhjes me Shtetet e Bashkuara dhe punën brenda sistemit politik amerikan, tjetra duke nxitur pavarësinë e plotë të Porto Rikës, shpesh përmes mjeteve radikale. Në pjesën e fundit të shekullit të nëntëmbëdhjetë, shumica e udhëheqësve portorikanë që jetonin në qytetin e Nju Jorkut luftuan për lirinë e Karaibeve ngaSpanja në përgjithësi dhe liria Puerto Rican në veçanti. Kur Spanja ia dorëzoi kontrollin e Porto Rikos Shteteve të Bashkuara pas Luftës Spanjolle-Amerikane, ata luftëtarë të lirisë u kthyen në punën për pavarësinë e Porto Rikos nga Shtetet. Eugenio María de Hostos themeloi Lidhjen e Patriotëve për të ndihmuar në zbutjen e tranzicionit nga kontrolli i SHBA në pavarësi. Edhe pse pavarësia e plotë nuk u arrit kurrë, grupe si Liga hapën rrugën për marrëdhëniet speciale të Porto Rikos me Shtetet e Bashkuara. Megjithatë, portorikanët ishin në pjesën më të madhe të bllokuar nga pjesëmarrja e gjerë në sistemin politik amerikan.

Në vitin 1913, portorikanët e Nju Jorkut ndihmuan në themelimin e La Prensa, një gazetë e përditshme në gjuhën spanjolle, dhe gjatë dy dekadave të ardhshme një numër organizatash dhe grupesh politike portorikane dhe latine—disa të tjera radikale se të tjerat - filloi të formohej. Në vitin 1937, portorikanët zgjodhën Oscar García Rivera në një vend në Asamblenë e Qytetit të Nju Jorkut, duke e bërë atë zyrtarin e parë të zgjedhur të Nju Jorkut, portorikan të mirë. Kishte një mbështetje portorikane në qytetin e Nju Jorkut të aktivistit radikal Albizu Campos, i cili organizoi një trazirë në qytetin Porto Rikan të Ponce për çështjen e pavarësisë po atë vit; 19 u vranë në trazira dhe lëvizja e Campos u shua.

Vitet 1950 panë një përhapje të gjerë të organizatave të komunitetit, të quajtura ausentes. Mbi 75 shoqëri të tilla të vendlindjesu organizuan nën ombrellën e El Congresso de Pueblo ("Këshilli i Vendlindjeve"). Këto organizata ofruan shërbime për portorikanët dhe shërbyen si trampolinë për aktivitetin në politikën e qytetit. Në vitin 1959 u mbajt parada e parë e Ditës së Porto Rikës së qytetit të Nju Jorkut. Shumë komentues e panë këtë si një festë të madhe kulturore dhe politike për komunitetin portorikan të Nju Jorkut.

Pjesëmarrja e ulët e portorikanëve në politikën elektorale - në Nju Jork dhe gjetkë në vend - ka qenë një çështje shqetësuese për udhëheqësit portorikanë. Kjo prirje i atribuohet pjesërisht një rënieje mbarëkombëtare të pjesëmarrjes në votime amerikane. Megjithatë, disa studime tregojnë se ka një përqindje të konsiderueshme më të lartë të pjesëmarrjes në votues midis portorikanëve në ishull sesa në kontinentin e SHBA-së. Janë ofruar një sërë arsyesh për këtë. Disa tregojnë për pjesëmarrjen e ulët të pakicave të tjera etnike në komunitetet e SHBA. Të tjerë sugjerojnë se portorikanët kurrë nuk janë përballur me të vërtetë nga asnjëra palë në sistemin amerikan. Dhe ende të tjerë sugjerojnë se mungesa e mundësive dhe edukimit për popullatën emigrante ka rezultuar në cinizëm politik të përhapur në mesin e Porto Rikanëve. Megjithatë, mbetet fakti se popullsia portorikane mund të jetë një forcë kryesore politike kur organizohet.

Kontributet individuale dhe grupore

Edhe pse portorikanët kanë pasur vetëm njëpavarësinë dhe statistët, të cilët mbrojnë shtetësinë e SHBA-së për Porto Rikon. Në nëntor të vitit 1992 u mbajt një referendum në të gjithë ishullin për çështjen e shtetësisë kundrejt statusit të vazhdueshëm të Komonuelthit. Në një votim të ngushtë prej 48 për qind ndaj 46 për qind, portorikanët zgjodhën të mbeten një Commonwealth.

HISTORIA

Eksploruesi dhe navigatori italian i shekullit të pesëmbëdhjetë Christopher Columbus, i njohur në spanjisht si Cristobál Colón, "zbuloi" Porto Rikon për Spanjën më 19 nëntor 1493. Ishulli u pushtua për Spanjën në 1509 nga fisniku spanjoll Juan Ponce de León (1460-1521), i cili u bë guvernatori i parë kolonial i Porto Rikos. Emri Puerto Rico, që do të thotë "port i pasur", iu dha ishullit nga pushtuesit spanjollë (ose pushtuesit); Sipas traditës, emri vjen nga vetë Ponce de León, i cili pasi pa për herë të parë portin e San Juan thuhet se kishte bërtitur: "Ay que Puerto Rico!" ("Çfarë porti i pasur!").

Emri indigjen i Puerto Rikos është Borinquen ("bo REEN ken"), një emër i dhënë nga banorët e tij origjinalë, anëtarë të një populli vendas të Karaibeve dhe Amerikës së Jugut të quajtur Arawaks. Një popull paqësor bujqësor, Arawakët në ishullin e Porto Rikos u skllavëruan dhe praktikisht u shfarosën nga duart e kolonizatorëve të tyre spanjollë. Edhe pse trashëgimia spanjolle ka qenë një çështje krenarie midis portorikanëve të ishullit dhe kontinentit për qindra vjet - Columbusprania në kontinent që nga mesi i shekullit të njëzetë, ata kanë dhënë kontribut të rëndësishëm në shoqërinë amerikane. Kjo është veçanërisht e vërtetë në fushat e artit, letërsisë dhe sportit. Më poshtë është një listë e përzgjedhur e portorikanëve individualë dhe disa nga arritjet e tyre.

ACADEMIA

Frank Bonilla është një shkencëtar politik dhe një pionier i Studimeve Hispanike dhe Portorikane në Shtetet e Bashkuara. Ai është drejtor i Centro de Estudios Puertorriqueños në Universitetin e Qytetit të Nju Jorkut dhe autor i librave dhe monografive të shumta. Autorja dhe edukatorja Maria Teresa Babín (1910–) shërbeu si drejtoreshë e Programit të Studimeve Hispanike të Universitetit të Puerto Rikos. Ajo gjithashtu redaktoi një nga vetëm dy antologjitë angleze të letërsisë porto-rikane.

ART

Olga Albizu (1924– ) u bë e famshme si piktore e kopertinave RCA të Stan Getz në vitet 1950. Ajo më vonë u bë një figurë udhëheqëse në komunitetin e artit të Nju Jorkut. Artistë të tjerë të njohur vizualë bashkëkohorë dhe avangardë me prejardhje portorikane përfshijnë Rafael Ferre (1933–), Rafael Colón (1941–) dhe Ralph Ortíz (1934–).

MUZIKA

Ricky Martin, i lindur Enrique Martin Morales në Porto Riko, filloi karrierën e tij si anëtar i grupit të këndimit të adoleshentëve Menudo. Ai fitoi famë ndërkombëtare në ceremoninë e ndarjes së çmimeve Grammy në vitin 1999 me performancën e tij tërheqëse të "La Copa de la Vida". Suksesi i tij i vazhdueshëm,më së shumti me këngën e tij "La Vida Loca" ishte një ndikim i madh në interesin në rritje për stilet e reja të beat latine në Amerikën e zakonshme në fund të viteve 1990.

Marc Anthony (i lindur Marco Antonio Muniz) fitoi famë si aktor në filma si The Substitute (1996), Big Night (1996) dhe Bringing out the Dead (1999) dhe si shkrimtar dhe interpretues i këngëve Salsa më të shitur. Anthony ka kontribuar me këngë hit në albume të këngëtarëve të tjerë dhe regjistroi albumin e tij të parë, Nata Is Mbi, në vitin 1991 në stilin latin hip hop. Disa nga albumet e tij të tjera pasqyrojnë më shumë rrënjët e tij Salsa dhe përfshijnë Otra Nota në 1995 dhe Contra La Corriente në 1996.

BIZNESI

Deborah Aguiar-Veléz (1955-) u trajnua si inxhinier kimi, por u bë një nga sipërmarrëset femra më të famshme në Shtetet e Bashkuara. Pasi punoi për Exxon dhe Departamentin e Tregtisë në New Jersey, Aguiar-Veléz themeloi Sistema Corp. Në vitin 1990 ajo u emërua Gruaja e Shquar e Vitit në Zhvillimin Ekonomik. John Rodriguez (1958-) është themeluesi i AD-One, një firmë reklamash dhe marrëdhëniesh me publikun me bazë në Rochester, Nju Jork, klientët e së cilës përfshijnë Eastman Kodak, Bausch dhe Lomb, dhe Girl Scouts of America.

FILMI DHE TEATRI

Aktori i lindur në San Juan, Raúl Juliá (1940-1994), i njohur më së miri për punën e tij në film, ishte gjithashtu një figurë shumë e vlerësuar nëteatër. Midis shumë titujve të filmit të tij janë Puthja e gruas merimangë, bazuar në romanin me të njëjtin emër të shkrimtarit amerikano-jugor Manuel Puig, Presumed Innocent, dhe Familja Addams filma. Këngëtarja dhe kërcimtarja Rita Moreno (1935–), e lindur Rosita Dolores Alverco në Porto Riko, filloi të punojë në Broadway në moshën 13 vjeçare dhe goditi Hollywood në moshën 14 vjeçare. Ajo ka fituar çmime të shumta për punën e saj në teatër, film dhe televizion. Miriam Colón (1945–) është zonja e parë e teatrit hispanik të qytetit të Nju Jorkut. Ajo gjithashtu ka punuar gjerësisht në film dhe televizion. José Ferrer (1912– ), një nga njerëzit kryesorë më të shquar të kinemasë, fitoi një çmim Oscar në vitin 1950 për aktorin më të mirë në filmin Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, e lindur më 24 korrik 1970 në Bronx, është një balerin, një aktore dhe një këngëtare dhe ka fituar famë radhazi në të tre fushat. Ajo filloi karrierën e saj si kërcimtare në muzikale skenike dhe video muzikore dhe në shfaqjen televizive të Fox Network In Living Color. Pas një sërë rolesh dytësore në filma si Mi Familia (1995) dhe Money Train (1995), Jennifer Lopez u bë aktorja latine më e paguar në filma kur ishte e përzgjedhur për rolin titullar në Selena në 1997. Ajo vazhdoi të aktrojë në Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) dhe Jashtë shikimit (1998). Albumi i saj i parë solo, On the 6, i lëshuar në 1999, prodhoi një këngë hit, "If You Had My Love".

LETËSRI DHE GAZETARI

Jesús Colón (1901-1974) ishte gazetari dhe shkrimtari i parë i tregimeve që mori vëmendje të gjerë në rrethet letrare në gjuhën angleze. I lindur në qytetin e vogël Puerto Rikan të Cayey, Colón u strehua me një varkë për në qytetin e Nju Jorkut në moshën 16-vjeçare. Pasi punoi si punëtor i pakualifikuar, ai filloi të shkruante artikuj gazetash dhe trillime të shkurtra. Colón përfundimisht u bë një kolumnist për Daily Worker; disa nga veprat e tij u mblodhën më vonë në Një Puerto Rican në Nju Jork dhe Skica të tjera. Nicholasa Mohr (1935- ) është e vetmja grua hispanike amerikane që ka shkruar për shtëpitë kryesore botuese amerikane, duke përfshirë Dell, Bantam dhe Harper. Librat e saj përfshijnë Nilda (1973), Në Nueva York (1977) dhe Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) është më i vlerësuari nga poetët nuyorikanë, një grup poetësh portorikanë, puna e të cilëve fokusohet në botën latine në qytetin e Nju Jorkut. Koleksionet e tij përfshijnë Kontinenti (1973) dhe Ritmi, Përmbajtja dhe Shija (1989). Tato Laviena (1950–), poeti latino më i shitur në Shtetet e Bashkuara, mbajti një lexim të vitit 1980 në Shtëpinë e Bardhë për Presidentin e SHBA Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943– ) ka fituar dhjetë çmime Emmy dhe një çmim Peabody për gazetarinë e tij investigative. Që nga viti 1987 kjo figurë e diskutueshme mediatikeka drejtuar emisionin e tij të bisedave, Geraldo.

POLITIKA DHE LIGJI

José Cabrenas (1949– ) ishte portorikani i parë që u emërua në një gjykatë federale në kontinentin e SHBA. Ai u diplomua në Shkollën Juridike të Yale në 1965 dhe mori titullin LL.M. nga Universiteti i Kembrixhit të Anglisë në vitin 1967. Cabrenas mbante një pozicion në administratën Carter dhe emri i tij që atëherë është ngritur për një emërim të mundshëm të Gjykatës së Lartë të SHBA. Antonia Novello (1944-) ishte gruaja e parë hispanike që u emërua kirurg i përgjithshëm amerikan. Ajo shërbeu në administratën e Bushit nga viti 1990 deri në vitin 1993.

SPORTI

Roberto Walker Clemente (1934-1972) lindi në Carolina, Puerto Rico dhe luajti në qendër të fushës për Pirates Pittsburgh nga viti 1955 deri në vdekjen e tij në 1972. Clemente u shfaq në dy gara të Serisë Botërore, ishte katër herë kampion i basteve të Ligës Kombëtare, fitoi nderime MVP për Pirates në 1966, mori 12 çmime Gold Glove për futjen në fushë dhe ishte një nga vetëm 16 lojtarët në historia e lojës ka mbi 3000 goditje. Pas vdekjes së tij të parakohshme në një aksident avioni gjatë rrugës për të ndihmuar viktimat e tërmetit në Amerikën Qendrore, Salla e Famës së Bejsbollit hoqi dorë nga periudha e zakonshme e pritjes pesëvjeçare dhe e futi menjëherë Clementen. Orlando Cepeda (1937– ) lindi në Ponce, Puerto Riko, por u rrit në New York City, ku luajti bejsboll sandlot. Ai u bashkua me New York Giants në 1958 dhe u emërua Rookiei vitit. Nëntë vjet më vonë ai u votua MVP për Kardinalët e St. Angel Thomas Cordero (1942–), një emër i famshëm në botën e garave me kuaj, është lideri i katërt i të gjitha kohërave në garat e fituara—dhe Numri Tre në shumën e parave të fituara në çantë: 109,958,510 dollarë që nga viti 1986. Sixto Escobar (1913– ) ishte boksieri i parë portorikan që fitoi një kampionat botëror, duke mposhtur Tony Matino në vitin 1936. Chi Chi Rodriguez (1935– ) është një nga lojtarët më të njohur amerikanë në botë. Në një histori klasike të begatë, ai filloi si kadi në qytetin e tij të lindjes, Rio Piedras dhe vazhdoi të bëhej lojtar milioner. Fituesi i turneve të shumta kombëtare dhe botërore, Rodriguez është i njohur edhe për filantropinë e tij, duke përfshirë themelimin e tij të Fondacionit Rinor Chi Chi Rodriguez në Florida.

Media

Më shumë se 500 gazeta, revista periodike, gazeta dhe direktori të SHBA-së botohen në spanjisht ose kanë një fokus të rëndësishëm te amerikanët hispanikë. Më shumë se 325 radio dhe stacione televizive transmetojnë në spanjisht, duke ofruar muzikë, argëtim dhe informacion për komunitetin hispanik.

PRINT

El Diario/La Prensa.

Botuar nga e hëna në të premte, që nga viti 1913, ky botim është fokusuar në lajmet e përgjithshme në spanjisht.

Kontakti: Carlos D. Ramirez, Publisher.

Adresa: 143-155 Varick Street, Nju Jork, Nju Jork 10013.

Telefoni: (718) 807-4600.

Faksi: (212) 807-4617.

Hispanike.

Themeluar në vitin 1988, ai mbulon interesat dhe njerëzit hispanikë në një format të përgjithshëm revistë editoriale në baza mujore.

Adresa: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefoni: (512) 320-1942.

Biznesi hispanik.

E themeluar në vitin 1979, kjo është një revistë mujore e biznesit në gjuhën angleze që u shërben profesionistëve hispanikë.

Kontakt: Jesus Echevarria, Botues.

Adresa: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

Telefoni: (805) 682-5843.

Faks: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp.

Raporti javor i lidhjes hispanike.

E themeluar në vitin 1983, kjo është një gazetë javore dygjuhëshe e komunitetit që mbulon interesat hispanike.

Kontakt: Felix Perez, Redaktor.

Adresa: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefoni: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

E themeluar në vitin 1980, kjo është një gazetë e përditshme e përgjithshme në gjuhën spanjolle.

Kontakt: Bo Hi Pak, Redaktor.

Adresa: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefoni: (212) 684-5656 .

Vista.

Themeluar në shtator 1985, kjo suplement mujor i revistës shfaqet në gazetat kryesore të përditshme në gjuhën angleze.

Kontakt: Renato Perez, Redaktor.

Adresa: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefoni: (305) 442-2462.

RADIO

Rrjeti i Radios Caballero.

Kontaktoni: Eduardo Caballero, President.

Adresa: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefoni: (212) 697-4120.

Rrjeti i Radios Hispanike CBS.

Kontaktoni: Gerardo Villacres, Drejtor i Përgjithshëm.

Adresa: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefoni: (212) 975-3005.

Rrjeti i Radios Hispanike Lotus.

Kontaktoni: Richard B. Kraushaar, President.

Adresa: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefoni: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Formati i radios publike, që funksionon 18 orë në ditë me lajme hispanike dhe programe bashkëkohore.

Kontaktoni: Frank Allen, Drejtor i Programit.

Adresa: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefoni: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Radio e pavarur hit hispanikeformat me funksionim të vazhdueshëm.

Kontaktoni: Geno Heinemeyer, Drejtor i Përgjithshëm.

Adresa: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefoni: (212) 564-1380.

TELEVIZION

Galavision.

Rrjeti televiziv hispanik.

Kontaktoni: Jamie Davila, President i Divizionit.

Adresa: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Telefoni: (310) 286-0122.

Rrjeti televiziv spanjoll Telemundo.

Kontaktoni: Joaquin F. Blaya, President.

Adresa: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Telefoni: (212) 492-5500.

Univision.

Rrjet televiziv në gjuhën spanjolle, që ofron lajme dhe programe argëtuese.

Kontaktoni: Joaquin F. Blaya, President.

Adresa: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefoni: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Channel 26.

Stacion televiziv komercial i lidhur me rrjetin Univision.

Kontaktoni: Howard Shapiro, Menaxher Stacioni.

Adresa: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefoni: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Channel 47.

Stacion televiziv komercial i lidhur me Telemundo.

Kontaktoni: Stephen J. Levin, Drejtor i Përgjithshëm.

Adresa: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefoni: (201) 288-5550.

Organizatat dhe Shoqatat

Shoqata për Kulturën Puerto Riko-Hispanike.

E themeluar në vitin 1965. Kërkon të ekspozojë njerëz të prejardhjeve dhe kombësive të ndryshme etnike ndaj vlerave kulturore të portorikanëve dhe hispanikëve. Fokusohet në muzikë, recitale poezie, ngjarje teatrale dhe ekspozita arti.

Kontaktoni: Peter Bloch.

Adresa: 83 Park Terrace West, Nju Jork, Nju Jork 10034.

Telefoni: (212) 942-2338.

Këshilli për Puerto Riko-SH.B.A. Çështjet.

I themeluar në vitin 1987, këshilli u formua për të ndihmuar në krijimin e një ndërgjegjësimi pozitiv të Puerto Rikos në Shtetet e Bashkuara dhe për të krijuar lidhje të reja midis kontinentit dhe ishullit.

Kontaktoni: Roberto Soto.

Adresa: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefoni: (212) 832-0935.

Shoqata Kombëtare për të Drejtat Civile Puerto Rican (NAPRCR).

Trajton çështjet e të drejtave civile në lidhje me portorikanët në çështjet legjislative, të punës, policisë dhe ligjore dhe strehimit, veçanërisht në qytetin e Nju Jorkut.

Kontaktoni: Damaso Emeric, President.

Adresa: 2134 Third Avenue, Nju Jork, Nju Jork 10035.

Telefoni:Dita është një festë tradicionale porto-rikane - rishikimet e fundit historike i kanë vendosur pushtuesit në një dritë më të errët. Ashtu si shumë kultura të Amerikës Latine, portorikanët, veçanërisht brezat e rinj që jetojnë në kontinentin e Shteteve të Bashkuara, janë bërë gjithnjë e më të interesuar për origjinën e tyre indigjene, si dhe për prejardhjen e tyre evropiane. Në fakt, shumë Puerto Rikanë preferojnë të përdorin termat Boricua ("bo REE qua") ose Borrinqueño ("bo reen KEN yo") kur i referohen njëri-tjetrit.

Për shkak të vendndodhjes së saj, Puerto Rico ishte një objektiv popullor i piratëve dhe privatëve gjatë periudhës së tij të hershme koloniale. Për mbrojtje, spanjollët ndërtuan kalatë përgjatë vijës bregdetare, njëra prej të cilave, El Morro në San Juan të Vjetër, ende mbijeton. Këto fortifikime u treguan gjithashtu efektive në zmbrapsjen e sulmeve të fuqive të tjera perandorake evropiane, duke përfshirë një sulm të vitit 1595 nga gjenerali britanik Sir Francis Drake. Në mesin e viteve 1700, skllevër afrikanë u sollën në Porto Riko nga spanjollët në një numër të madh. Skllevërit dhe portorikanët vendas ngritën rebelime kundër Spanjës gjatë fillimit dhe mesit të viteve 1800. Megjithatë, spanjollët ishin të suksesshëm në rezistencën ndaj këtyre rebelimeve.

Në 1873 Spanja shfuqizoi skllavërinë në ishullin Porto Riko, duke liruar një herë e përgjithmonë skllevërit e zinj afrikanë. Në atë kohë, traditat kulturore të Afrikës Perëndimore ishin ndërthurur thellë me ato të Puertos vendase (212) 996-9661.

Konferenca Kombëtare e Grave Puerto Rikane (NACOPRW).

E themeluar në vitin 1972, konferenca promovon pjesëmarrjen e grave portorikane dhe të tjera hispanike në çështjet sociale, politike dhe ekonomike në Shtetet e Bashkuara dhe në Porto Riko. Publikon çdo tremujor Ecos Nationales.

Kontaktoni: Ana Fontana.

Adresa: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefoni: (202) 387-4716.

Këshilli Kombëtar i La Razës.

E themeluar në vitin 1968, kjo organizatë pan-hispanike ofron ndihmë për grupet lokale hispanike, shërben si një avokat për të gjithë amerikanët hispanikë dhe është një organizatë kombëtare ombrellë për 80 bashkëpunëtorë zyrtarë në të gjithë Shtetet e Bashkuara.

Adresa: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefoni: (202) 289-1380.

Koalicioni Kombëtar Puerto Rican (NPRC).

E themeluar në vitin 1977, NPRC përparon mirëqenien sociale, ekonomike dhe politike të portorikanëve. Ai vlerëson ndikimin e mundshëm të propozimeve dhe politikave legjislative dhe qeveritare që prekin komunitetin portorikan dhe ofron asistencë teknike dhe trajnime për organizatat fillestare portorikane. Publikon Drejtorinë Kombëtare të Organizatave Puerto Rikane; Buletini; Raporti vjetor.

Kontaktoni: Louis Nuñez,President.

Adresa: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefoni: (202) 223-3915.

Faks: (202) 429-2223.

Forumi Kombëtar Puerto Rican (NPRF).

I shqetësuar me përmirësimin e përgjithshëm të komuniteteve portorikane dhe hispanike në të gjithë Shtetet e Bashkuara

Kontaktoni: Kofi A. Boateng, Drejtor Ekzekutiv.

Adresa: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefoni: (212) 685-2311.

Faks: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Instituti Familjar Puerto Rican (PRFI).

Krijuar për ruajtjen e shëndetit, mirëqenies dhe integritetit të familjeve portorikane dhe hispanike në Shtetet e Bashkuara.

Kontaktoni: Maria Elena Girone, Drejtore Ekzekutive.

Adresa: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefoni: (212) 924-6320.

Faks: (212) 691-5635.

Muzetë dhe Qendrat Kërkimore

Kolegji Brooklyn i Qendrës për Studime Latine të Universitetit të Qytetit të Nju Jorkut.

Instituti Kërkimor i përqendruar në studimin e Puerto Ricans në Nju Jork dhe Porto Riko. Fokusohet në histori, politikë, sociologji dhe antropologji.

Kontaktoni: Maria Sanchez.

Adresa: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue në Avenue H,Brooklyn, Nju Jork 11210.

Telefoni: (718) 780-5561.

Kolegji Hunter i Universitetit të Qytetit të Nju Jorkut Centro de Estudios Puertorriqueños.

E themeluar në vitin 1973, është qendra e parë kërkimore me bazë universitare në qytetin e Nju Jorkut, e krijuar posaçërisht për të zhvilluar perspektivat portorikane mbi problemet dhe çështjet porto-rikane.

Kontaktoni: Juan Flores, Drejtor.

Adresa: 695 Park Avenue, Nju Jork, Nju Jork 10021.

Telefoni: (212) 772-5689.

Faks: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Instituti i Kulturës Porto Rikane, Arkivi i Përgjithshëm i Puerto Rikos.

Ruan prona të gjera arkivore në lidhje me historinë e Porto Rikos.

Kontaktoni: Carmen Davila.

Adresa: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefoni: (787) 725-5137.

Faks: (787) 724-8393.

Instituti PRLDEF për Politikat Portorikane.

Instituti për Politikat Portorikane u bashkua me Fondin e Mbrojtjes Ligjore dhe Arsimit Puerto Rican në 1999. Në shtator të 1999 një faqe interneti ishte në zhvillim e sipër, por e papërfunduar.

Kontaktoni: Angelo Falcón, Drejtor.

Adresa: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Telefoni: (212) 219-3360 lok. 246.

Faks: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Instituti i Kulturës Puerto Rican, Biblioteka dhe Muzeu i Luis Muñoz Rivera.

E themeluar në vitin 1960, ajo strehon koleksione që theksojnë letërsinë dhe artin; instituti mbështet kërkimin mbi trashëgiminë kulturore të Porto Rikos.

Adresa: Rruga Muñoz Rivera 10, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telefoni: (787) 857-0230.

Burime për Studim Shtesë

Alvarez, Maria D. Fëmijët Porto Rikanë në Kontinent: Perspektiva Ndërdisiplinore. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Historia Ekonomike e Puerto Rikos: Ndryshimi Institucional dhe Zhvillimi Kapitalist. Princeton, Nju Xhersi: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Pjesëmarrja Politike e Portorikës: Qyteti i Nju Jorkut dhe Puerto Riko. Instituti për Politikat Portorikane, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Amerikanët Porto Rikanë: Kuptimi i Migrimit në Kontinent. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. I huaji është i yni: Reflektime mbi udhëtimin e migrantëve portorikanë. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Growing up Puerto Rican: An Antology, redaktuar nga Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico and the Puerto Ricans. Nju Jork: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Duke folur me të vdekurit: Zhvillimi i fesë afro-latine midis portorikanëve në Shtetet e Bashkuara: Një studim mbi ndër-depërtimin e qytetërimeve në botën e re. Nju Jork: AMS Press, 1991.

Porto Riko: Histori politike dhe kulturore, redaktuar nga Arturo Morales Carrion. Nju Jork: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Ekspozimi i paragjykimeve: Përvojat portorikane të gjuhës, racës dhe klasës. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

EKOHA MODERNE

Si rezultat i Luftës Spanjolle-Amerikane të vitit 1898, Puerto Riko iu dorëzua nga Spanja Shteteve të Bashkuara në Traktatin e Parisit më 19 dhjetor 1898. Në vitin 1900, Kongresi i SHBA krijoi një qeveri civile në ishull. Shtatëmbëdhjetë vjet më vonë, në përgjigje të presionit të aktivistëve portorikanë, Presidenti Woodrow Wilson nënshkroi Aktin Jones, i cili u dha shtetësinë amerikane të gjithë portorikanëve. Pas këtij veprimi, qeveria amerikane mori masa për zgjidhjen e problemeve të ndryshme ekonomike dhe sociale të ishullit, i cili edhe atëherë vuante nga mbipopullimi. Këto masa përfshinin futjen e monedhës amerikane, programet shëndetësore, energjinë hidroelektrike dhe programet e ujitjes, dhe politikat ekonomike të dizajnuara për të tërhequr industrinë amerikane dhe për të ofruar më shumë mundësi punësimi për portorikanët vendas.

Në vitet pas Luftës së Dytë Botërore, Porto Riko u bë një vend strategjik kritik për ushtrinë amerikane. Bazat detare u ndërtuan në portin San Juan dhe në ishullin e afërt të Culebra. Në vitin 1948 portorikanët zgjodhën Luis Muñoz Marín guvernator të ishullit, i pari vendas puertorriqueño që mbante një post të tillë. Marín favorizoi statusin e Komonuelthit për Porto Rikon. Çështja nëse do të vazhdojë Commonwealthmarrëdhëniet me Shtetet e Bashkuara, për të nxitur shtetësinë e SHBA-së, ose për t'u mbledhur për pavarësi të plotë, ka dominuar politikën portorikane gjatë gjithë shekullit të njëzetë.

Pas zgjedhjes së Guvernatorit Muñoz në vitin 1948, pati një kryengritje të Partisë Nacionaliste, ose Independetistas, platforma zyrtare e partisë së së cilës përfshinte agjitacion për pavarësi. Më 1 nëntor 1950, si pjesë e kryengritjes, dy nacionalistë portorikanë kryen një sulm të armatosur në Blair House, i cili po përdorej si rezidencë e përkohshme nga presidenti i SHBA-së, Harry Truman. Edhe pse presidenti mbeti i padëmtuar në përleshje, një nga sulmuesit dhe një roje presidenciale e Shërbimit Sekret u vranë nga të shtënat me armë.

Pas revolucionit komunist të vitit 1959 në Kubë, nacionalizmi portorikan humbi shumë nga avulli i tij; çështja kryesore politike me të cilën përballeshin portorikanët në mesin e viteve 1990 ishte nëse do të kërkonin shtetësinë e plotë apo do të mbeteshin një Commonwealth.

PUERTORIKANËT E HERSHËM MAINLANDER

Meqenëse portorikanët janë shtetas amerikanë, ata konsiderohen emigrantë amerikanë në krahasim me emigrantët e huaj. Banorët e hershëm portorikanë në kontinent përfshinin Eugenio María de Hostos (l. 1839), një gazetar, filozof dhe luftëtar lirie i cili mbërriti në Nju Jork në 1874 pasi u internua nga Spanja (ku kishte studiuar drejtësi) për shkak të pikëpamjeve të tij të hapura për pavarësinë e Portorikës. Ndër të tjera pro-PuertoAktivitetet Rikane, María de Hostos themeloi Lidhjen e Patriotëve për të ndihmuar në ngritjen e qeverisë civile portorikane në vitin 1900. Ai u ndihmua nga Julio J. Henna, një mjek portorikan dhe emigrant. Burri shteti portorikan i shekullit të nëntëmbëdhjetë, Luis Muñoz Rivera - babai i guvernatorit Luis Muñoz Marín - jetonte në Uashington DC dhe shërbeu si ambasador i Porto Rikos në Shtetet e Bashkuara.

VALËT E RËNDËSISHME IMIGRIMI

Edhe pse portorikanët filluan të migrojnë në Shtetet e Bashkuara pothuajse menjëherë pasi ishulli u bë protektorat i SHBA-së, shtrirja e migrimit të hershëm ishte e kufizuar për shkak të varfërisë së rëndë të portorikanëve mesatarë . Ndërsa kushtet në ishull u përmirësuan dhe marrëdhëniet midis Porto Rikos dhe Shteteve të Bashkuara u rritën më shumë, numri i portorikanëve që u shpërngulën në kontinentin e SHBA u rrit. Megjithatë, në vitin 1920, më pak se 5000 portorikanë jetonin në qytetin e Nju Jorkut. Gjatë Luftës së Parë Botërore, rreth 1000 portorikanë - të gjithë qytetarë amerikanë të sapo natyralizuar - shërbyen në ushtrinë amerikane. Nga Lufta e Dytë Botërore, ky numër u rrit në mbi 100,000 ushtarë. Rritja e njëqindfishuar pasqyroi thellimin e bashkëpunimit midis Porto Rikos dhe shteteve kontinentale. Lufta e Dytë Botërore vendosi skenën për valën e parë të madhe të migrimit të Puerto Ricans në kontinent.

Ajo valë, e cila përfshiu dekadën midis 1947 dhe 1957, u shkaktua kryesisht nga faktorë ekonomikë: PuertoPopullsia e Rikos ishte rritur në gati dy milionë njerëz nga mesi i shekullit, por standardi i jetesës nuk kishte ndjekur shembullin. Papunësia ishte e lartë në ishull ndërsa mundësitë po pakësoheshin. Megjithatë, në kontinent, vendet e punës ishin gjerësisht të disponueshme. Sipas Ronald Larsen, autor i Puerto Ricans in America, shumë nga ato punë ishin në lagjen e veshjeve të Nju Jorkut. Gratë punëtore portorikane u mirëpritën veçanërisht në dyqanet e lagjeve të veshjeve. Qyteti ofronte gjithashtu një lloj pune në industrinë e shërbimeve me kualifikim të ulët që jo-anglishtfolësit i nevojiteshin për të siguruar jetesën në kontinent.

Qyteti i Nju Jorkut u bë një pikë qendrore kryesore për migrimin portorikan. Midis 1951 dhe 1957 migrimi mesatar vjetor nga Porto Riko në Nju Jork ishte mbi 48,000. Shumë u vendosën në East Harlem, që ndodhet në Manhatanin e sipërm midis rrugëve 116 dhe 145, në lindje të Central Park. Për shkak të popullsisë së tij të lartë latino, distrikti shpejt u bë i njohur si Harlem spanjoll. Në mesin e qytetit të Nju Jorkut puertorriqueños, zona e populluar nga latinët u referua si el barrio, ose "lagje". Shumica e emigrantëve të gjeneratës së parë në zonë ishin djem të rinj që më vonë dërguan për të marrë gratë dhe fëmijët e tyre kur financat lejuan.

Nga fillimi i viteve 1960, shkalla e migrimit portorikan u ngadalësua dhe një model migrator i "derës rrotulluese" - një fluks njerëzish mbrapa dhe mbrapa midisishulli dhe kontinenti - të zhvilluara. Që atëherë, ka pasur shpërthime të herëpashershme të migrimit në rritje nga ishulli, veçanërisht gjatë recesioneve të fundit të viteve 1970. Në fund të viteve 1980, Porto Riko u godit gjithnjë e më shumë nga një sërë problemesh sociale, duke përfshirë rritjen e krimit të dhunshëm (veçanërisht krimin e lidhur me drogën), rritjen e mbipopullimit dhe përkeqësimin e papunësisë. Këto kushte e mbajtën të qëndrueshme fluksin e migrimit në Shtetet e Bashkuara, madje edhe në klasat profesionale, dhe bënë që shumë portorikanë të mbeten përgjithmonë në kontinent. Sipas statistikave të Byrosë së Regjistrimit të SHBA-së, më shumë se 2.7 milionë portorikanë jetonin në Shtetet e Bashkuara kontinentale deri në vitin 1990, duke i bërë portorikanët grupin e dytë latino më të madh në vend, pas meksikanëve amerikanë, të cilët numërojnë afro 13.5 milionë.

MOBILET E VENDOSJEVE

Shumica e emigrantëve të hershëm portorikanë u vendosën në qytetin e Nju Jorkut dhe, në një shkallë më të vogël, në zona të tjera urbane në verilindje të Shteteve të Bashkuara. Ky model migrimi u ndikua nga disponueshmëria e gjerë e vendeve të punës në industri dhe në industrinë e shërbimeve në qytetet lindore. Nju Jorku mbetet rezidenca kryesore e portorikanëve që jetojnë jashtë ishullit: nga 2.7 milionë portorikanë që jetojnë në kontinent, mbi 900,000 banojnë në qytetin e Nju Jorkut, ndërsa 200,000 të tjerë jetojnë diku tjetër në shtetin e Nju Jorkut.

Ky model ka ndryshuar që atëherë