Derek Green

Pregled

Otok Puerto Rico (bivši Porto Rico) najistočniji je od skupine Velikih Antila u otočnom lancu Zapadne Indije . Smješten više od tisuću milja jugoistočno od Miamija, Portoriko je na sjeveru omeđen Atlantskim oceanom, na istoku Djevičanskim prolazom (koji ga odvaja od Djevičanskih otoka), na jugu Karipskim morem, a na zapadno prolazom Mona (koji ga odvaja od Dominikanske Republike). Portoriko je širok 35 milja (od sjevera prema jugu), 95 milja dugačak (od istoka prema zapadu) i ima 311 milja obale. Njegova kopnena masa mjeri 3423 četvornih milja — oko dvije trećine površine države Connecticut. Iako se smatra dijelom Torridne zone, klima Portorika je više umjerena nego tropska. Prosječna siječanjska temperatura na otoku je 73 stupnja, dok je prosječna srpanjska temperatura 79 stupnjeva. Rekordno visoke i niske temperature zabilježene u San Juanu, sjevernoistočnom glavnom gradu Portorika, iznose 94 stupnja, odnosno 64 stupnja.

Prema izvješću Ureda za popis stanovništva SAD-a iz 1990. godine, otok Puerto Rico ima 3.522.037 stanovnika. To predstavlja trostruko povećanje od 1899. godine—a 810.000 novorođenih dogodilo se samo između 1970. i 1990. godine. Većina Portorikanaca je španjolskog podrijetla. Otprilike 70 posto1990-ih, međutim. Nova skupina Portorikanaca - većina njih mlađa, bogatija i više obrazovana od urbanih doseljenika - počela je sve više migrirati u druge države, posebno na jugu i srednjem zapadu. Na primjer, 1990. portorikanska populacija Chicaga bila je preko 125 000. Gradovi u Teksasu, Floridi, Pennsylvaniji, New Jerseyju i Massachusettsu također imaju značajan broj stanovnika Portorika.

Akulturacija i asimilacija

Povijest portorikanske američke asimilacije bila je velika uspješna pomiješana s ozbiljnim problemima. Mnogi stanovnici Portorika s kopna imaju visoko plaćene poslove bijelih ovratnika. Izvan New Yorka, Portorikanci se često mogu pohvaliti višim stopama završenih fakulteta i višim prihodima po glavi stanovnika od svojih kolega u drugim latinoameričkim skupinama, čak i kada te skupine predstavljaju mnogo veći udio lokalnog stanovništva.

Međutim, izvješća Ureda za popis stanovništva SAD-a pokazuju da je za najmanje 25 posto svih Portorikanaca koji žive na kopnu (i 55 posto koji žive na otoku) siromaštvo ozbiljan problem. Unatoč pretpostavljenim prednostima američkog državljanstva, Portorikanci su - sve u svemu - ekonomski najugroženija latinoamerička skupina u Sjedinjenim Državama. Portorikanske zajednice u urbanim područjima muče problemi kao što su kriminal, uporaba droga, loše mogućnosti obrazovanja, nezaposlenost i raspadtradicionalno jaka portorikanska obiteljska struktura. Budući da je velik broj Portorikanaca mješovitog španjolskog i afričkog podrijetla, morali su trpjeti istu vrstu rasne diskriminacije kakvu često doživljavaju Afroamerikanci. A neki su Portorikanci dodatno hendikepirani jezičnom barijerom između španjolskog i engleskog u američkim gradovima.

Unatoč ovim problemima, Portorikanci, kao i druge latinoameričke skupine, počinju vršiti veću političku moć i kulturni utjecaj na glavno stanovništvo. To je osobito istinito u gradovima poput New Yorka, gdje značajno stanovništvo Portorikana može predstavljati glavnu političku snagu ako je pravilno organizirano. Na mnogim nedavnim izborima Portorikanci su se našli u poziciji da drže vrlo važno "swingvote"—često zauzimajući društveno-političko tlo između Afroamerikanaca i drugih manjina s jedne strane i bijelih Amerikanaca s druge strane. Pan-latinski zvuci portorikanskih pjevača Rickyja Martina, Jennifer Lopez i Marca Anthonyja te jazz glazbenika poput saksofonista Davida Sancheza nisu samo donijeli kulturno suparništvo, već su povećali interes za latino glazbu u kasnim 1990-ima. Njihova popularnost također je imala legitimirajući učinak na Nuyorican, izraz koji je skovao Miguel Algarin, osnivač Nuyorican Poet's Café u New Yorku, za jedinstvenu mješavinu španjolskog i engleskog koji se koristi među mladim PuertoRikanci koji žive u New Yorku.

TRADICIJE, OBIČAJI I VJEROVANJA

Tradicije i vjerovanja portorikanskih otočana pod snažnim su utjecajem afro-španjolske povijesti Portorika. Mnogi portorikanski običaji i praznovjerja spajaju katoličku vjersku tradiciju Španjolaca i poganska vjerska uvjerenja zapadnoafričkih robova koji su dovedeni na otok početkom šesnaestog stoljeća. Iako su većina Portorikanaca strogi rimokatolici, lokalni običaji dali su karipski okus nekim standardnim katoličkim ceremonijama. Među njima su vjenčanja, krštenja i sahrane. Poput drugih karipskih otočana i Latinoamerikanaca, Portorikanci tradicionalno vjeruju u espiritismo, ideju da je svijet naseljen duhovima koji mogu komunicirati sa živima kroz snove.

Osim svetih dana koje slavi Katolička crkva, Portorikanci slave nekoliko drugih dana koji imaju posebno značenje za njih kao narod. Na primjer, El Dia de las Candelarias, ili "svijećnica", obilježava se svake godine navečer 2. veljače; ljudi zapale veliku vatru oko koje piju i plešu i

Progresivna stranka Portorika obilježava 100. obljetnicu američke invazije na Portoriko i podržava državnost. pjevaju "¡Viva las candelarias!" ili "Živio plamen!" I svakog prosinca27 je El Dia de los Innocentes ili "Dan djece." Na taj se dan muškarci u Portoriku odijevaju kao žene, a žene kao muškarci; zajednica tada slavi kao jedna velika grupa.

Mnogi portorikanski običaji vrte se oko ritualnog značaja hrane i pića. Kao iu drugim latino kulturama, smatra se uvredom odbiti piće koje vam ponudi prijatelj ili stranac. Također je običaj da Portorikanci ponude hranu svakom gostu, pozvanom ili ne, koji bi mogao ući u kućanstvo: ako to ne učinite, kaže se da će vlastita djeca ogladnjeti. Portorikanci tradicionalno upozoravaju da se ne jede u prisutnosti trudnice, a da joj se ne ponudi hrana, iz straha da bi mogla pobaciti. Mnogi Portorikanci također vjeruju da je vjenčanje ili početak putovanja utorkom loša sreća, te da su snovi o vodi ili suzama znak nadolazeće tuge ili tragedije. Uobičajeni stoljećima stari narodni lijekovi uključuju izbjegavanje kisele hrane tijekom menstruacije i konzumaciju asopao ("ah tako POW"), ili pilećeg paprikaša, za lakša oboljenja.

ZABLUDE I STEREOTIPI

Iako je svijest o portorikanskoj kulturi porasla u glavnoj Americi, još uvijek postoje mnoge uobičajene zablude. Na primjer, mnogi drugi Amerikanci ne shvaćaju da su Portorikanci rođeni američki građani ili pogrešno vide svoj izvorni otok kao primitivantropska zemlja koliba od trave i suknji od trave. Portorikanska se kultura često brka s drugim latinoameričkim kulturama, posebice s onom meksičkih Amerikanaca. A budući da je Puerto Rico otok, neki stanovnici kopna imaju problema s razlikovanjem pacifičkih otočana polinezijskog podrijetla od naroda Portorikana, koji ima euroafričko i karipsko podrijetlo.

KUHINJA

Portorikanska kuhinja je ukusna i hranjiva i sastoji se uglavnom od plodova mora i povrća, voća i mesa s tropskih otoka. Iako se začinsko bilje i začini koriste u velikom obilju, portorikanska kuhinja nije ljuta u smislu paprene meksičke kuhinje. Domaća jela često nisu skupa, iako zahtijevaju određenu vještinu u pripremi. Portorikanski

Tri kralja je svečani dan darivanja u Španjolskoj i zemljama Latinske Amerike. Ova parada na Dan tri kralja održava se u istočnom Harlemu u New Yorku. Žene su tradicionalno odgovorne za kuhanje i jako su ponosne na svoju ulogu.

Mnoga portorikanska jela začinjena su ukusnom mješavinom začina poznatom kao sofrito ("tako BESPLATNO"). Pravi se mljevenjem svježeg češnjaka, začinjene soli, zelene paprike i luka u pilón ("pee-LONE"), drvenoj zdjeli sličnoj mužaru i tučku, a zatim se smjesa pirja na vrućoj ulje. Služi kao začinska baza za mnoge juhe i jela. Meso je čestomariniran u mješavini začina poznatoj kao adobo, koja se pravi od limuna, češnjaka, papra, soli i drugih začina. Achiote sjemenke se pirjaju kao osnova za uljani umak koji se koristi u mnogim jelima.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), glavna namirnica portorikanske prehrane, ljuskasti je, u soli marinirani bakalar. Često se jede kuhana s povrćem i rižom ili na kruhu s maslinovim uljem za doručak. Arroz con pollo, ili riža i piletina, još jedno glavno jelo, poslužuje se s abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), mariniranim grahom, ili domaći portorikanski grašak poznat kao gandules ("gahn-DOO-lays"). Druga popularna portorikanska hrana uključuje asopao ("ah-soe-POW"), paprikaš od riže i piletine; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), sporo pečena svinja; pastele ("pah-STAY-lehs"), pljeskavice od mesa i povrća uvaljane u tijesto napravljeno od zgnječenih banana; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), portorikanski kolači od rakova; rellenos ("reh-JEY-nohs"), popečci od mesa i krumpira; griffo ("GREE-foe"), gulaš od piletine i krumpira; i tostones, stučene i duboko pržene plantaže, poslužene sa soli i limunovim sokom. Ova se jela često ispiraju cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "plavim" ili svijetlim američkim lager pivom ili ron ( "RONE") svjetski poznat,portorikanski rum tamne boje.

TRADICIONALNE NOŠNJE

Tradicionalna nošnja u Portoriku slična je nošnji ostalih karipskih otočana. Muškarci nose široke pantalone (hlače) i široku pamučnu košulju poznatu kao guayaberra. Za određene proslave žene nose šarene haljine ili trajes koji imaju afrički utjecaj. Slamnate ili panamske šešire ( sombreros de jipijipa ) muškarci često nose nedjeljom ili praznicima. Odjeću pod španjolskim utjecajem nose glazbenici i plesači tijekom nastupa—često na praznicima.

Tradicionalna slika jíbaroa, ili seljaka, u određenoj je mjeri ostala kod Portorikanaca. Često prikazivan kao žilav, tamnoput muškarac koji nosi slamnati šešir i drži gitaru u jednoj ruci i mačetu (nož s dugom oštricom koji se koristi za rezanje šećerne trske) u drugoj, jíbaro nekima simbolizira otočku kulturu i ljude. Za druge, on je predmet sprdnje, sličan pogrdnoj slici američkog gorštaka.

PLESOVI I PJESME

Portorikanci su poznati po organiziranju velikih, složenih zabava—uz glazbu i ples—kako bi proslavili posebne događaje. Portorikanska je glazba poliritmička, spaja zamršene i složene afričke udaraljke s melodičnim španjolskim ritmovima. Tradicionalna portorikanska grupa je trio, sastavljen od qauttro (autorski portorikanski instrument s osam žica sličanuz mandolinu); gitara, ili gitara; i bas, ili bas. Veći bendovi imaju trube i gudače, kao i opsežne dionice udaraljki u kojima su maracas, guiros i bongos primarni instrumenti.

Iako Portoriko ima bogatu tradiciju narodne glazbe, brza salsa glazba je najpoznatija autohtona portorikanska glazba. Također ime dano plesu u dva koraka, salsa steklo je popularnost među publikom koja nije latinoamerička. Merengue, još jedan popularni autohtoni portorikanski ples, brz je korak u kojem su kukovi plesača u bliskom kontaktu. I salsa i merengue omiljeni su u američkim četvrtima. Bombas izvorne su portorikanske pjesme koje se pjevaju a cappella uz ritmove afričkih bubnjeva.

BLAGDANI

Portorikanci slave većinu kršćanskih blagdana, uključujući La Navidád (Božić) i Pasquas (Uskrs), kao i El Año Nuevo (Nova godina). Osim toga, Portorikanci slave El Dia de Los Tres Reyes, ili "Dan tri kralja," svakog 6. siječnja. Tog dana portorikanska djeca očekuju darove, za koje se kaže da ih dostavlja los tres reyes magos ("tri mudraca"). U danima koji vode do 6. siječnja, Portorikanci imaju kontinuirana slavlja. Parrandiendo (svratiti) je praksa slična američkom i engleskom pjevanju koleda, u kojojsusjedi idu u posjet od kuće do kuće. Drugi veliki dani slavlja su El Día de Las Raza (Dan utrke—Dan Kolumba) i El Fiesta del Apostal Santiago (Dan sv. Jakova). Svakog lipnja, Portorikanci u New Yorku i drugim velikim gradovima slave Dan Portorikanca. Povorke koje se održavaju na ovaj dan po popularnosti su postale konkurencija povorkama i proslavama Dana sv.

ZDRAVSTVENI PROBLEMI

Ne postoje dokumentirani zdravstveni problemi ili problemi mentalnog zdravlja specifični za Portorikance. Međutim, zbog niskog ekonomskog statusa mnogih Portorikanaca, posebno u gradskim sredinama na kopnu, učestalost zdravstvenih problema povezanih sa siromaštvom predstavlja stvarnu zabrinutost. SIDA, ovisnost o alkoholu i drogama te nedostatak odgovarajuće zdravstvene zaštite najveći su zdravstveni problemi s kojima se suočava portorikanska zajednica.

Jezik

Portorikanski jezik ne postoji. Umjesto toga, Portorikanci govore pravi kastiljski španjolski, koji potječe iz drevnog latinskog. Iako španjolski koristi istu latinicu kao i engleski, slova "k" i "w" pojavljuju se samo u stranim riječima. Međutim, španjolski ima tri slova koja se ne nalaze u engleskom: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") i "ñ" ("AYN-nyay"). Španjolski koristi redoslijed riječi, a ne fleksiju imenica i zamjenica, za kodiranje značenja. Osim toga, španjolski jezik ima tendenciju oslanjanja na dijakritičke oznake kao što su tilda (~) i naglasak (') mnogo više od engleskog.

Glavna razlika između španjolskog koji se govori u Španjolskoj i španjolskog koji se govori u Portoriku (i drugim latinskoameričkim mjestima) je izgovor. Razlike u izgovoru slične su regionalnim varijacijama između američkog engleskog u južnom dijelu Sjedinjenih Država i Novoj Engleskoj. Mnogi Portorikanci imaju jedinstvenu tendenciju među Latinoamerikancima da ispuštaju glas "s" u ležernom razgovoru. Riječ ustéd (ispravan oblik zamjenice "ti"), na primjer, može se izgovoriti kao "oo TED" umjesto "oo STED." Isto tako, sufiks participa " -ado " često mijenjaju Portorikanci. Riječ cemado (što znači "spaljen") se stoga izgovara "ke MOW" umjesto "ke MA do".

Iako engleski uči većina osnovnoškolske djece u portorikanskim državnim školama, španjolski ostaje primarni jezik na otoku Puerto Rico. Na kopnu, mnogi portorikanski migranti prve generacije ne govore tečno engleski. Sljedeće generacije često tečno govore dvojezično, govore engleski izvan kuće i španjolski u kući. Dvojezičnost je osobito česta među mladim, urbaniziranim, profesionalnim Portorikancima.

Duga izloženost Portorikanaca američkom društvu, kulturi i jeziku također je iznjedrila jedinstveni sleng koji je postao poznat među mnogimastanovništvo je bijelo, a oko 30 posto je afričkog ili mješovitog podrijetla. Kao i u mnogim latinoameričkim kulturama, rimokatolicizam je dominantna religija, ali protestantske vjere različitih denominacija također imaju neke portorikanske sljedbenike.

Portoriko je jedinstven po tome što je autonomni Commonwealth Sjedinjenih Država, a njegovi ljudi o otoku razmišljaju kao o un estado libre asociado, ili "slobodnoj pridruženoj državi" Sjedinjene Države—bliži odnos s Amerikom od teritorijalnih posjeda Guama i Djevičanskih otoka. Portorikanci imaju vlastiti ustav i biraju vlastito dvodomno zakonodavno tijelo i guvernera, ali su podložni izvršnoj vlasti SAD-a. Otok u Zastupničkom domu SAD-a predstavlja stalni povjerenik, što je dugi niz godina bila pozicija bez prava glasa. Međutim, nakon predsjedničkih izbora u SAD-u 1992., portorikanski delegat dobio je pravo glasa u zastupničkom domu. Zbog zajedničkog statusa Portorika, Portorikanci su rođeni kao prirodni američki građani. Stoga su svi Portorikanci, bilo da su rođeni na otoku ili kopnu, portorikanski Amerikanci.

Status Portorika kao poluautonomnog Commonwealtha Sjedinjenih Država izazvao je značajnu političku raspravu. Povijesno gledano, glavni sukob bio je između nacionalista, koji podržavaju pune PortorikancePortorikanci kao "Spanglish". To je dijalekt koji još nema formalnu strukturu, ali je njegova upotreba u popularnim pjesmama pomogla širenju pojmova kako su se usvajali. U samom New Yorku jedinstvena mješavina jezika naziva se Nuyorican. U ovom obliku Spanglish-a, "New York" postaje Nuevayork, i mnogi Portorikanci sebe nazivaju Nuevarriqueños. Portorikanski tinejdžeri imaju jednaku vjerojatnost da će prisustvovati un pahry (zabavi) kao i posjetiti feštu; djeca se raduju posjetu Sahnta Close na Božić; a radnici često piju un Beeg Mahk y una Coca-Colu na pauzama za ručak.

POZDRAVI I OSTALI UOBIČAJENI IZRAZI

Portorikanski pozdravi većinom su standardni španjolski pozdravi: Hola ("OH lah")—Zdravo; ¿Como está? ("como eh-STAH")—Kako si?; ¿Quo tal? ("kay TAHL")—Što ima; Adiós ("ah DYOSE")—Zbogom; Por favór ("pore fah-FORE")—Molim; Grácias ("GRAH-syahs")— Hvala vam; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—Sretno; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—Sretna Nova godina.

Međutim, čini se da su neki izrazi jedinstveni samo za Portorikance. To uključuje: Mas enamorado que el cabro cupido (Zaljubljeniji od jarca kojeg je pogodila Kupidova strijela; ili, biti zaljubljen do ušiju); Sentado an el baúl (Sjedi u kovčegu; ili bitipod ženinom papučom); i Sacar el ratón (Pusti štakora iz torbe; ili, napiti se).

Dinamika obitelji i zajednice

Dinamika obitelji i zajednice u Portoriku ima snažan španjolski utjecaj i još uvijek ima tendenciju odražavanja

Ovi entuzijastični gledatelji gledaju Parada povodom Dana Portorika 1990. u New Yorku. intenzivno patrijarhalna društvena organizacija europske španjolske kulture. Tradicionalno, muževi i očevi su glave kućanstava i služe kao vođe zajednice. Od starije muške djece se očekuje da budu odgovorna za mlađu braću i sestre, posebno za žensku. Mačizam (španjolsko poimanje muškosti) tradicionalno je visoko cijenjena vrlina među portorikanskim muškarcima. Žene su pak odgovorne za svakodnevno vođenje kućanstva.

I Portorikanci i žene jako brinu za svoju djecu i imaju značajne uloge u odgoju djece; od djece se očekuje da pokazuju respeto (poštovanje) prema roditeljima i drugim starijima, uključujući stariju braću i sestre. Tradicionalno, djevojčice se odgajaju da budu tihe i nepouzdane, a dječaci da budu agresivniji, iako se od sve djece očekuje da se pokoravaju starijima i strancima. Mladići započinju udvaranje, iako su rituali spojeva većim dijelom postali amerikanizirani na kopnu. Portorikanci visoko cijene obrazovanje mladih; na otoku,Amerikanizirano javno obrazovanje je obavezno. Kao i većina latinoameričkih skupina, Portorikanci se tradicionalno protive razvodu i rađanju izvan braka.

Portorikanska obiteljska struktura je opsežna; temelji se na španjolskom sustavu compadrazco (doslovno "suroditeljstvo") u kojem se mnogi članovi—ne samo roditelji i braća i sestre—smatraju dijelom uže obitelji. Tako se los abuelos (bake i djedovi) i los tios y las tias (ujaci i tetke), pa čak i los primos y las primas (rođaci) smatraju iznimno bliskima rođaci u portorikanskoj obiteljskoj strukturi. Isto tako, los padrinos (kumovi) imaju posebnu ulogu u portorikanskom poimanju obitelji: kumovi su prijatelji djetetovih roditelja i djetetu su "drugi roditelji". Bliski prijatelji često oslovljavaju jedni druge s compadre y comadre kako bi ojačali obiteljsku vezu.

Iako je proširena obitelj i dalje standardna među mnogim portorikanskim kopnenim i otočanskim stanovnicima, obiteljska struktura pretrpjela je ozbiljan slom u posljednjim desetljećima, posebno među urbanim Portorikancima s kopna. Čini se da je ovaj slom bio potaknut ekonomskim poteškoćama među Portorikancima, kao i utjecajem američke društvene organizacije, koja umanjuje važnost proširene obitelji i daje veću autonomiju djeci i ženama.

Za PuertoRikanci, dom ima poseban značaj jer služi kao središnja točka obiteljskog života. Portorikanske kuće, čak i u kopnenom dijelu Sjedinjenih Država, stoga u velikoj mjeri odražavaju portorikansko kulturno nasljeđe. Obično su ukrašeni i šareni, sa tepisima i slikama u pozlaćenim okvirima koji često odražavaju vjersku temu. Osim toga, krunice, biste La Virgin (Djevice Marije) i druge vjerske ikone imaju istaknuto mjesto u kućanstvu. Za mnoge portorikanske majke i bake nijedan dom nije potpun bez prikaza patnje Isusa Krista i Posljednje večere. Kako mladi ljudi sve više prelaze u mainstream američke kulture, čini se da te tradicije i mnoge druge nestaju, ali samo polako tijekom posljednjih nekoliko desetljeća.

INTERAKCIJE S DRUGIMA

Zbog duge povijesti miješanih brakova između španjolskih, indijanskih i afričkih skupina predaka, Portorikanci su među etnički i rasno najrazličitijim ljudima u Latinskoj Americi. Kao rezultat toga, odnosi između bijelaca, crnaca i etničkih skupina na otoku - iu nešto manjoj mjeri na kopnu - obično su srdačni.

To ne znači da Portorikanci ne prepoznaju rasne razlike. Na otoku Puerto Rico boja kože varira od crne do svijetle, a postoji mnogo načina da se opiše nečija boja. Osobe svijetle puti obično se nazivaju blanco (bijelo) ili rúbio (plavo). Oni s tamnijom kožom koji imaju obilježja Indijanaca nazivaju se indio, ili "Indijanci". Osoba s tamnom kožom, kosom i očima — poput većine otočana — naziva se trigeño (crnjav). Crnci imaju dvije oznake: afrički Portorikanci se nazivaju ljudi de colór ili ljudi "obojeni", dok se Afroamerikanci nazivaju moreno. Riječ negro, što znači "crn", prilično je uobičajena među Portorikancima, a danas se koristi kao izraz nježnosti za osobe bilo koje boje kože.

Vjera

Većina Portorikanaca su rimokatolici. Katolicizam na otoku datira od najranije prisutnosti španjolskih konkvistadora, koji su doveli katoličke misionare da preobrate domorodce Arawake na kršćanstvo i obuče ih španjolskim običajima i kulturi. Više od 400 godina katolicizam je bio dominantna religija otoka, sa zanemarivom prisutnošću protestantskih kršćana. To se promijenilo tijekom prošlog stoljeća. Još 1960. godine više od 80 posto Portorikanaca izjašnjavalo se kao katolici. Do sredine 1990-ih, prema statistici Ureda za popis stanovništva SAD-a, taj se broj smanjio na 70 posto. Gotovo 30 posto Portorikanaca izjašnjavaju se kao protestanti različitih denominacija, uključujući luterane, prezbiterijance, metodiste, baptiste i kršćaneznanstvenica. Protestantski pomak otprilike je isti među Portorikancima s kopna. Iako se ovaj trend može pripisati ogromnom utjecaju američke kulture na otoku i među Portorikancima s kopna, slične promjene uočene su diljem Kariba i u ostatku Latinske Amerike.

Portorikanci koji prakticiraju katoličanstvo poštuju tradicionalnu crkvenu liturgiju, rituale i tradiciju. To uključuje vjerovanje u Apostolsko vjerovanje i privrženost nauku o papinoj nepogrešivosti. Portorikanski katolici poštuju sedam katoličkih sakramenata: krštenje, euharistiju, potvrdu, pokoru, ženidbu, sveti red i bolesničko pomazanje. Prema dispenzacijama Drugog vatikanskog sabora, Portorikanci slave misu na narodnom španjolskom jeziku za razliku od starog latinskog. Katoličke crkve u Puerto Ricu su ukrašene, bogate svijećama, slikama i grafičkim slikama: poput ostalih Latinoamerikanaca, Portorikanci su posebno dirnuti Kristovom mukom i stavljaju poseban naglasak na prikaze raspeća.

Među portorikanskim katolicima, mala manjina aktivno prakticira neku verziju santerije ("sahnteh-REE-ah"), afroameričke poganske religije s korijenima u Yoruba religiji zapadne Afrike . (A santo je svetac katoličke crkve koji također odgovara jorubanskom božanstvu.) Santería je istaknutadiljem Kariba i na mnogim mjestima u južnim Sjedinjenim Državama i imao je snažan utjecaj na katoličke običaje na otoku.

Zapošljavanje i gospodarske tradicije

Rani portorikanski migranti na kopno, osobito oni koji su se nastanili u New Yorku, nalazili su poslove u uslužnim i industrijskim sektorima. Kod žena je vodeći oblik zaposlenja bio rad u industriji odjeće. Muškarci u urbanim sredinama najčešće su radili u uslužnim djelatnostima, često u restoranima — razmještači stolova, barmeni ili prali suđe. Muškarci su također našli posao u proizvodnji čelika, montaži automobila, otpremi, pakiranju mesa i drugim srodnim industrijama. U prvim godinama kopnenih migracija, osjećaj etničke kohezije, posebno u New Yorku, stvorili su muškarci iz Portorika koji su imali poslove od značaja za zajednicu: portorikanski brijači, trgovci mješovitom robom, barmeni i drugi bili su središnje točke za Portorikance zajednica okupiti u gradu. Od 1960-ih neki Portorikanci putuju na kopno kao privremeni ugovorni radnici — radeći sezonski na žetvi povrća u raznim državama, a zatim se nakon žetve vraćaju u Portoriko.

Kako su se Portorikanci asimilirali u glavnu struju američke kulture, mnoge su se mlađe generacije odselile iz New Yorka i drugih istočnih urbanih područja, preuzimajući dobro plaćene poslove bijelih ovratnika i profesionalce. Ipak, manjeviše od dva posto portorikanskih obitelji ima srednji prihod iznad 75.000 dolara.

Međutim, u urbanim područjima na kopnu, nezaposlenost među Portorikancima raste. Prema statističkim podacima Ureda za popis stanovništva SAD-a iz 1990., 31 posto svih portorikanskih muškaraca i 59 posto svih portorikanskih žena nije se smatralo dijelom američke radne snage. Jedan od razloga za ove alarmantne statistike može biti promjena lica američkih mogućnosti zapošljavanja. Vrsta poslova u proizvodnom sektoru koje su tradicionalno držali Portorikanci, posebno u industriji odjeće, postala je sve rijetkija. Institucionalizirani rasizam i porast jednoroditeljskih kućanstava u urbanim područjima u posljednja dva desetljeća također mogu biti čimbenici krize zapošljavanja. Urbana portorikanska nezaposlenost - bez obzira na uzrok - pojavila se kao jedan od najvećih ekonomskih izazova s ​​kojima se suočavaju čelnici portorikanske zajednice u osvit dvadeset prvog stoljeća.

Politika i vlada

Kroz dvadeseto stoljeće portorikanska politička aktivnost slijedila je dva različita puta — jedan usmjeren na prihvaćanje povezanosti sa Sjedinjenim Državama i rad unutar američkog političkog sustava, drugi gurajući punu neovisnost Portorika, često radikalnim sredstvima. U drugom dijelu devetnaestog stoljeća, većina portorikanskih vođa koji su živjeli u New Yorku borila se za slobodu Kariba odŠpanjolska općenito, a posebno portorikanska sloboda. Kada je Španjolska ustupila kontrolu nad Portorikom Sjedinjenim Državama nakon Španjolsko-američkog rata, ti borci za slobodu okrenuli su se radu za neovisnost Portorika od SAD-a. Eugenio María de Hostos osnovao je Ligu domoljuba kako bi pomogao u glatkom prijelazu s kontrole SAD-a na neovisnost. Iako potpuna neovisnost nikada nije postignuta, skupine poput Lige utrle su put posebnom odnosu Portorika sa Sjedinjenim Državama. Ipak, Portorikancima je većim dijelom onemogućeno široko sudjelovanje u američkom političkom sustavu.

Godine 1913. Portorikanci iz New Yorka pomogli su u osnivanju La Prensa, dnevnih novina na španjolskom jeziku, a tijekom sljedeća dva desetljeća niza portorikanskih i latinoameričkih političkih organizacija i grupa—nekih više radikalnije od drugih — počelo se stvarati. Godine 1937. Portorikanci su izabrali Oscara Garcíju Riveru za zastupnika u gradskoj skupštini New Yorka, čime je postao prvi izabrani dužnosnik New Yorka portorikanskog porijekla. Postojala je izvjesna potpora Portorikanca u New Yorku radikalnog aktivista Albizua Camposa, koji je te iste godine pokrenuo pobunu u portorikanskom gradu Ponce zbog pitanja neovisnosti; U pobuni ih je ubijeno 19, a Camposov pokret se ugasio.

1950-ih je došlo do velikog porasta društvenih organizacija, zvanih ausentes. Preko 75 takvih zavičajnih društavaorganizirani su pod kišobranom El Congresso de Pueblo ("Vijeće rodnih gradova"). Te su organizacije pružale usluge Portorikancima i služile su kao odskočna daska za djelovanje u gradskoj politici. Godine 1959. održana je prva parada povodom Dana Portorika u New Yorku. Mnogi su komentatori ovo vidjeli kao veliku kulturnu i političku "coming out" zabavu za portorikansku zajednicu u New Yorku.

Slabo sudjelovanje Portorikanaca u izbornoj politici — u New Yorku i drugdje u zemlji — zabrinjava portorikanske vođe. Taj se trend djelomično može pripisati padu odaziva američkih birača diljem zemlje. Ipak, neka istraživanja otkrivaju da postoji znatno veća stopa sudjelovanja birača među Portorikancima na otoku nego na kopnu SAD-a. Ponuđen je niz razloga za to. Neki ukazuju na slab odaziv drugih etničkih manjina u zajednicama u SAD-u. Drugi sugeriraju da se Portorikancima nikad nije udvarala nijedna strana u američkom sustavu. Treći pak sugeriraju da je nedostatak mogućnosti i obrazovanja migrantske populacije rezultirao raširenim političkim cinizmom među Portorikancima. Međutim, ostaje činjenica da stanovništvo Portorika može biti velika politička snaga kada se organizira.

Individualni i grupni doprinosi

Iako su Portorikanci imali samo velikineovisnost, i etatisti, koji zagovaraju državnost SAD-a za Portoriko. U studenom 1992. održan je referendum na cijelom otoku o pitanju državnosti nasuprot daljnjem statusu Commonwealtha. S tijesnim brojem glasova od 48 prema 46 posto, Portorikanci su odlučili ostati u Commonwealthu.

POVIJEST

Talijanski istraživač i moreplovac iz petnaestog stoljeća Kristofor Kolumbo, na španjolskom poznat kao Cristobál Colón, "otkrio" je Portoriko za Španjolsku 19. studenog 1493. Otok je osvojen za Španjolsku godine 1509. španjolski plemić Juan Ponce de León (1460.-1521.), koji je postao prvi kolonijalni guverner Portorika. Ime Puerto Rico, što znači "bogata luka", otoku su dali njegovi španjolski konkvistadori (ili osvajači); prema tradiciji, ime dolazi od samog Poncea de Leóna, koji je navodno uzviknuo: "¡Ay que puerto rico!" ("Kakva bogata luka!").

Autohtono ime Portorika je Borinquen ("bo REEN ken"), ime koje su dali izvorni stanovnici, pripadnici domorodačkog karipskog i južnoameričkog naroda zvanog Arawaks. Miroljubivi poljoprivredni narod, Arawaci na otoku Puerto Rico bili su porobljeni i praktički istrijebljeni u rukama svojih španjolskih kolonizatora. Iako je španjolsko naslijeđe stotinama godina predmet ponosa Portorikanaca s otoka i kopna — KolumboPrisutni na kopnu od sredine dvadesetog stoljeća, dali su značajan doprinos američkom društvu. To se posebno odnosi na područja umjetnosti, književnosti i sporta. Slijedi odabrani popis pojedinačnih Portorikanaca i nekih njihovih postignuća.

AKADEMIJA

Frank Bonilla politički je znanstvenik i pionir hispanskih i portorikanskih studija u Sjedinjenim Državama. Direktor je Centro de Estudios Puertorriqueños pri Sveučilištu City University of New York te autor brojnih knjiga i monografija. Autorica i edukatorica Maria Teresa Babín (1910.–) bila je direktorica programa hispanskih studija Sveučilišta u Portoriku. Također je uredila jednu od samo dvije engleske antologije portorikanske književnosti.

UMJETNOST

Olga Albizu (1924. – ) stekla je slavu kao slikarica omota RCA ploča Stana Getza 1950-ih. Kasnije je postala vodeća figura u umjetničkoj zajednici New Yorka. Ostali poznati suvremeni i avangardni likovni umjetnici portorikanskog podrijetla su Rafael Ferre (1933–), Rafael Colón (1941–) i Ralph Ortíz (1934–).

GLAZBA

Ricky Martin, rođen kao Enrique Martin Morales u Portoriku, karijeru je započeo kao član tinejdžerske pjevačke grupe Menudo. Stekao je međunarodnu slavu na ceremoniji dodjele nagrada Grammy 1999. svojom uzbudljivom izvedbom "La Copa de la Vida". Njegov kontinuirani uspjeh,ponajviše sa svojim singlom "La Vida Loca" imao je veliki utjecaj na rastući interes za nove latino beat stilove među mainstream Americi u kasnim 1990-ima.

Marc Anthony (rođen kao Marco Antonio Muniz) proslavio se i kao glumac u filmovima kao što su The Substitute (1996), Big Night (1996) i Bringing out the Dead (1999.) i kao najprodavaniji pisac i izvođač salsa pjesama. Anthony je doprinio hitovima na albumima drugih pjevača i snimio je svoj prvi album, The Night Is Over, 1991. u latino hip hop stilu. Neki od njegovih drugih albuma više odražavaju njegove salsa korijene i uključuju Otra Nota iz 1995. i Contra La Corriente iz 1996.

POSAO

Deborah Aguiar-Veléz (1955.–) školovala se za kemijskog inženjera, ali je postala jedna od najpoznatijih poduzetnica u Sjedinjenim Državama. Nakon što je radila za Exxon i Ministarstvo trgovine New Jerseyja, Aguiar-Veléz osnovala je tvrtku Sistema Corp. Godine 1990. proglašena je najboljom ženom godine u gospodarskom razvoju. John Rodriguez (1958.– ) osnivač je AD-One, tvrtke za oglašavanje i odnose s javnošću sa sjedištem u Rochesteru, New York, čiji su klijenti Eastman Kodak, Bausch i Lomb te Girl Scouts of America.

FILM I KAZALIŠTE

Glumac Raúl Juliá (1940.-1994.) rođen u San Juanu, najpoznatiji po svom radu na filmu, također je bio vrlo cijenjena osoba ukazalište. Među njegovim brojnim filmskim zaslugama su Poljubac žene pauka, temeljen na istoimenom romanu južnoameričkog pisca Manuela Puiga, Pretpostavljena nevinost, i Obitelj Addams filmovi. Pjevačica i plesačica Rita Moreno (1935.–), rođena kao Rosita Dolores Alverco u Puerto Ricu, počela je raditi na Broadwayu s 13 godina, au Hollywoodu je stigla s 14. Dobitnica je brojnih nagrada za svoj rad u kazalištu, na filmu i televiziji. Miriam Colón (1945–) je prva dama hispanoameričkog kazališta u New Yorku. Također je mnogo radila na filmu i televiziji. José Ferrer (1912. – ), jedan od najuglednijih filmskih glumaca, dobio je 1950. Oscara za najboljeg glumca u filmu Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, rođena 24. srpnja 1970. u Bronxu, plesačica je, glumica i pjevačica, a slavu je stekla sukcesivno na sva tri područja. Karijeru je započela kao plesačica u mjuziklima i glazbenim spotovima te u TV emisiji Fox Network In Living Color. Nakon niza sporednih uloga u filmovima kao što su Mi Familia (1995.) i Money Train (1995.), Jennifer Lopez postala je najplaćenija latino glumica u filmovima kad je bila odabrana za glavnu ulogu u Selena 1997. Nastavila je glumiti u Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998.) i Izvan pogleda (1998.). Njezin prvi solo album, On the 6, objavljen 1999., producirao je hit singl "If You Had My Love".

KNJIŽEVNOST I NOVINARSTVO

Jesús Colón (1901.-1974.) bio je prvi novinar i pisac kratkih priča koji je dobio široku pozornost u engleskim književnim krugovima. Rođen u malom portorikanskom gradiću Cayey, Colón se sa 16 godina sklonio na brod za New York City. Nakon što je radio kao nekvalificirani radnik, počeo je pisati novinske članke i kratku prozu. Colón je s vremenom postao kolumnist za Daily Worker; neki od njegovih radova kasnije su prikupljeni u Puerto Rican in New York and Other Sketches. Nicholasa Mohr (1935. – ) jedina je Hispanoamerikanka koja je pisala za velike američke izdavačke kuće, uključujući Dell, Bantam i Harper. Njezine knjige uključuju Nilda (1973.), U Nueva Yorku (1977.) i Gone Home (1986.). Victor Hernández Cruz (1949. – ) najpriznatiji je od nujorikanskih pjesnika, grupe portorikanskih pjesnika čiji je rad usmjeren na latino svijet u New Yorku. Njegove zbirke uključuju Mainland (1973.) i Rhythm, Content, and Flavor (1989.). Tato Laviena (1950–), najprodavaniji latino pjesnik u Sjedinjenim Državama, održao je 1980. čitanje u Bijeloj kući za američkog predsjednika Jimmyja Cartera. Geraldo Rivera (1943–) osvojio je deset nagrada Emmy i nagradu Peabody za svoje istraživačko novinarstvo. Od 1987. ova kontroverzna medijska osobaje vodio vlastiti talk show, Geraldo.

POLITIKA I PRAVO

José Cabrenas (1949. – ) bio je prvi Portorikanac koji je imenovan pred savezni sud na kopnu SAD-a. Diplomirao je na Pravnom fakultetu Yale 1965. i stekao zvanje LL.M. na engleskom Sveučilištu Cambridge 1967. Cabrenas je bio na položaju u Carterovoj administraciji, a njegovo se ime od tada pominjalo za moguću nominaciju za Vrhovni sud SAD-a. Antonia Novello (1944. – ) bila je prva latinoamerička žena koja je imenovana generalnom kirurginjom SAD-a. Služila je u Bushevoj administraciji od 1990. do 1993.

SPORT

Roberto Walker Clemente (1934.-1972.) rođen je u Carolini, Puerto Rico, i igrao je na sredini terena za Pittsburgh Pirates od 1955. do svoje smrti 1972. Clemente se pojavio na dva natjecanja Svjetskog prvenstva, bio je četverostruki prvak Nacionalne lige u udaranju, dobio je počasti MVP-a za Pirates 1966., skupio 12 Zlatnih rukavica za igranje na terenu i bio je jedan od samo 16 igrača u povijest igre imati preko 3000 pogodaka. Nakon njegove prerane smrti u zrakoplovnoj nesreći na putu za pomoć žrtvama potresa u Srednjoj Americi, Baseball Hall of Fame odustao je od uobičajenog petogodišnjeg razdoblja čekanja i odmah uvrštio Clementea. Orlando Cepeda (1937. – ) rođen je u Ponceu, Puerto Rico, ali je odrastao u New Yorku, gdje je igrao bejzbol na pijesku. Pridružio se New York Giantsima 1958. i proglašen je Rookiejemgodine. Devet godina kasnije izabran je za MVP-a St. Louis Cardinalsa. Angel Thomas Cordero (1942–), slavno ime u svijetu konjskih utrka, četvrti je vodeći svih vremena po broju osvojenih utrka—i broj tri po iznosu osvojenog novca u novčanicima: 109 958 510 dolara od 1986. Sixto Escobar (1913– ) bio je prvi portorikanski boksač koji je osvojio svjetsko prvenstvo, nokautirajući Tonyja Matina 1936. Chi Chi Rodriguez (1935. – ) jedan je od najpoznatijih američkih igrača golfa na svijetu. U klasičnoj priči od krpa do bogatstva, počeo je kao caddy u svom rodnom gradu Rio Piedras, a potom je postao igrač milijunaš. Pobjednik brojnih nacionalnih i svjetskih turnira, Rodriguez je također poznat po svojoj filantropiji, uključujući osnivanje Chi Chi Rodriguez Youth Foundation na Floridi.

Mediji

Više od 500 američkih novina, časopisa, biltena i imenika objavljeni su na španjolskom ili imaju značajan fokus na Hispanoamerikancima. Više od 325 radijskih i televizijskih postaja emitira program na španjolskom jeziku, pružajući glazbu, zabavu i informacije hispanoameričkoj zajednici.

ISPIS

El Diario/La Prensa.

Izlazi od ponedjeljka do petka, od 1913., ova publikacija fokusirana je na opće vijesti na španjolskom.

Kontakt: Carlos D. Ramirez, izdavač.

Adresa: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefon: (718) 807-4600.

Faks: (212) 807-4617.

Hispanjolci.

Osnovan 1988., pokriva hispanoameričke interese i ljude u formatu općeg uredničkog časopisa na mjesečnoj bazi.

Adresa: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefon: (512) 320-1942.

Hispanjolci posao.

Osnovan 1979. godine, ovo je mjesečni poslovni časopis na engleskom jeziku koji služi latinoameričkim profesionalcima.

Kontakt: Jesus Echevarria, izdavač.

Adresa: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, Kalifornija 93117-3709.

Telefon: (805) 682-5843.

Faks: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Hispanic Link Tjedno izvješće.

Osnovane 1983., ovo su tjedne dvojezične novine zajednice koje pokrivaju hispanoameričke interese.

Kontakt: Felix Perez, urednik.

Adresa: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Osnovane 1980., ovo su opće dnevne novine na španjolskom jeziku.

Kontakt: Bo Hi Pak, urednik.

Adresa: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 684-5656 .

Vidik.

Osnovan u rujnu 1985., ovaj mjesečni dodatak časopisu izlazi u glavnim dnevnim novinama na engleskom jeziku.

Kontakt: Renato Perez, urednik.

Adresa: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefon: (305) 442-2462.

RADIO

Caballero Radio Network.

Kontakt: Eduardo Caballero, predsjednik.

Adresa: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Kontakt: Gerardo Villacres, generalni direktor.

Adresa: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Telefon: (212) 975-3005.

Latinoamerička radio mreža Lotus.

Kontakt: Richard B. Kraushaar, predsjednik.

Adresa: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Format javnog radija, koji radi 18 sati dnevno s latinoameričkim vijestima i suvremenim programom.

Kontakt: Frank Allen, direktor programa.

Adresa: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefon: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Neovisni hispano hit radioformat s kontinuiranim radom.

Kontakt: Geno Heinemeyer, generalni direktor.

Adresa: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefon: (212) 564-1380.

TELEVIZIJA

Galavision.

Hispanoamerička televizijska mreža.

Kontakt: Jamie Davila, predsjednik odjela.

Adresa: 2121 Avenue of the Stars, apartman 2300, Los Angeles, Kalifornija 90067.

Telefon: (310) 286-0122.

Španjolska televizijska mreža Telemundo.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, predsjednik.

Adresa: 1740 Broadway, 18. kat, New York, New York 10019-1740.

Telefon: (212) 492-5500.

Univision.

Televizijska mreža na španjolskom jeziku koja nudi vijesti i zabavni program.

Kontakt: Joaquin F. Blaya, predsjednik.

Adresa: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Kanal 26.

Komercijalna televizijska postaja povezana s mrežom Univision.

Kontakt: Howard Shapiro, upravitelj postaje.

Adresa: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Kanal 47.

Komercijalna televizijska postaja povezana s Telemundom.

Kontakt: Stephen J. Levin, generalni direktor.

Adresa: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefon: (201) 288-5550.

Organizacije i udruge

Udruga za portorikansko-hispansku kulturu.

Osnovan 1965. Nastoji izložiti ljude različitih etničkih podrijetla i nacionalnosti kulturnim vrijednostima Portorikanaca i Hispanaca. Usredotočuje se na glazbu, recitale poezije, kazališne događaje i umjetničke izložbe.

Kontakt: Peter Bloch.

Adresa: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefon: (212) 942-2338.

Vijeće za Portoriko-SAD poslova.

Osnovano 1987. godine, vijeće je osnovano kako bi pomoglo u stvaranju pozitivne svijesti o Portoriku u Sjedinjenim Državama i uspostavilo nove veze između kopna i otoka.

Kontakt: Roberto Soto.

Adresa: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefon: (212) 832-0935.

Nacionalna udruga za građanska prava Portorika (NAPRCR).

Bavi se pitanjima građanskih prava koja se tiču ​​Portorikanaca u zakonodavnim, radnim, policijskim te pravnim i stambenim pitanjima, posebno u New Yorku.

Kontakt: Damaso Emeric, predsjednik.

Adresa: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefon:Dan je tradicionalni portorikanski praznik—nedavne povijesne revizije stavile su konkvistadore u mračnije svjetlo. Poput mnogih latinoameričkih kultura, Portorikanci, posebno mlađi naraštaji koji žive u kopnenom dijelu Sjedinjenih Država, postali su sve više zainteresirani za svoje autohtone, kao i svoje europske pretke. Zapravo, mnogi Portorikanci radije koriste izraze Boricua ("bo REE qua") ili Borrinqueño ("bo reen KEN yo") kada govore jedni o drugima.

Zbog svog položaja, Portoriko je bio popularna meta pirata i privatnika tijekom svog ranog kolonijalnog razdoblja. Za zaštitu, Španjolci su izgradili utvrde duž obale, od kojih je jedna, El Morro u starom San Juanu, još uvijek preživjela. Ove su se utvrde također pokazale učinkovitima u odbijanju napada drugih europskih imperijalnih sila, uključujući napad britanskog generala Sir Francisa Drakea 1595. godine. Sredinom 18. stoljeća Španjolci su u velikom broju doveli afričke robove u Puerto Rico. Robovi i domaći Portorikanci dizali su pobune protiv Španjolske početkom i sredinom 1800-ih. Međutim, Španjolci su bili uspješni u odupiranju ovim pobunama.

1873. Španjolska je ukinula ropstvo na otoku Puerto Rico, oslobodivši crne afričke robove jednom zauvijek. Do tog vremena zapadnoafričke kulturne tradicije bile su duboko isprepletene s onima domorodačkog Puerta (212) 996-9661.

Nacionalna konferencija portorikanskih žena (NACOPRW).

Osnovana 1972. godine, konferencija promiče sudjelovanje portorikanskih i drugih latinoameričkih žena u društvenim, političkim i gospodarskim poslovima u Sjedinjenim Državama i Puerto Ricu. Objavljuje tromjesečnik Ecos Nationales.

Kontakt: Ana Fontana.

Adresa: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 387-4716.

Nacionalno vijeće La Raze.

Osnovana 1968. godine, ova panhispanska organizacija pruža pomoć lokalnim hispanoameričkim grupama, služi kao zagovornik svih Hispanoamerikanaca i nacionalna je krovna organizacija za 80 službenih podružnica diljem Sjedinjenih Država.

Adresa: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefon: (202) 289-1380.

Nacionalna portorikanska koalicija (NPRC).

Osnovan 1977., NPRC unapređuje društvenu, ekonomsku i političku dobrobit Portorikanaca. Procjenjuje potencijalni učinak zakonodavnih i vladinih prijedloga i politika koji utječu na portorikansku zajednicu i pruža tehničku pomoć i obuku portorikanskim organizacijama koje se osnivaju. Objavljuje Nacionalni imenik portorikanskih organizacija; Bilten; Godišnji izvještaj.

Kontakt: Louis Nuñez,Predsjednik.

Adresa: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefon: (202) 223-3915.

Faks: (202) 429-2223.

Nacionalni portorikanski forum (NPRF).

Zabrinut za sveukupno poboljšanje portorikanskih i latinoameričkih zajednica diljem Sjedinjenih Država

Kontakt: Kofi A. Boateng, izvršni direktor.

Adresa: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefon: (212) 685-2311.

Faks: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Portorikanski obiteljski institut (PRFI).

Osnovan radi očuvanja zdravlja, dobrobiti i integriteta portorikanskih i hispanoameričkih obitelji u Sjedinjenim Državama.

Kontakt: Maria Elena Girone, izvršna direktorica.

Adresa: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefon: (212) 924-6320.

Faks: (212) 691-5635.

Muzeji i istraživački centri

Brooklyn College Centra za latinoameričke studije Gradskog sveučilišta u New Yorku.

Istraživački institut usmjeren na proučavanje Portorikanaca u New Yorku i Portoriku. Fokusira se na povijest, politiku, sociologiju i antropologiju.

Kontakt: Maria Sanchez.

Adresa: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue na Avenue H,Brooklyn, New York 11210.

Telefon: (718) 780-5561.

Hunter College Gradskog sveučilišta u New Yorku Centro de Estudios Puertorriqueños.

Osnovan 1973. godine, to je prvi sveučilišni istraživački centar u New Yorku osmišljen posebno za razvoj portorikanskih perspektiva o problemima i pitanjima Portorika.

Kontakt: Juan Flores, direktor.

Adresa: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefon: (212) 772-5689.

Faks: (212) 650-3673.

E-pošta: [email protected].

Institut za portorikansku kulturu, Archivo General de Puerto Rico.

Održava opsežnu arhivsku građu koja se odnosi na povijest Portorika.

Kontakt: Carmen Davila.

Adresa: 500 Ponce de León, apartman 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefon: (787) 725-5137.

Faks: (787) 724-8393.

PRLDEF institut za portorikansku politiku.

Institut za politiku Portorika spojio se s Portorikanskim fondom za pravnu obranu i obrazovanje 1999. U rujnu 1999. web stranica je bila u izradi, ali nedovršena.

Kontakt: Angelo Falcón, direktor.

Adresa: 99 Hudson Street, 14. kat, New York, New York 10013-2815.

Telefon: (212) 219-3360 lok. 246.

Faks: (212) 431-4276.

E-pošta: [email protected].

Portorikanski kulturni institut, knjižnica i muzej Luis Muñoz Rivera.

Osnovan 1960., u njemu se nalaze zbirke koje ističu književnost i umjetnost; Institut podupire istraživanje kulturne baštine Portorika.

Adresa: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telefon: (787) 857-0230.

Izvori za dodatnu studiju

Alvarez, Maria D. Portorikanska djeca na kopnu: interdisciplinarne perspektive. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Ekonomska povijest Portorika: Institucionalne promjene i kapitalistički razvoj. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Političko sudjelovanje Portorika: New York City i Portoriko. Institute for Portorican Policy, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Portorikanski Amerikanci: Značenje migracije na kopno. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. Stranac je naš vlastiti: Razmišljanja o putovanju portorikanskih migranata. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Growing up Portorican: An Anthology, uredila Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Portoriko i Portorikanci. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Razgovor s mrtvima: razvoj afro-latinske religije među Portorikancima u Sjedinjenim Državama: Studija o prožimanju civilizacija u Novom svijetu. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: Politička i kulturna povijest, uredio Arturo Morales Carrion. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Razotkrivanje predrasuda: portorikanska iskustva jezika, rase i klase. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

MODERNO DOBA

Kao rezultat Španjolsko-američkog rata 1898., Portoriko je Španjolska ustupila Sjedinjenim Državama Pariškim ugovorom 19. prosinca 1898. Godine 1900. Kongres SAD-a uspostavio je civilnu vlast na otoku. Sedamnaest godina kasnije, kao odgovor na pritisak portorikanskih aktivista, predsjednik Woodrow Wilson potpisao je Jonesov zakon kojim su svi Portorikanci dobili američko državljanstvo. Nakon ove akcije, američka vlada poduzela je mjere za rješavanje raznih gospodarskih i društvenih problema otoka, koji je već tada patio od prenaseljenosti. Te su mjere uključivale uvođenje američke valute, zdravstvenih programa, hidroelektrana i programa navodnjavanja te ekonomske politike osmišljene da privuku američku industriju i pruže više mogućnosti zapošljavanja domaćim Portorikancima.

U godinama nakon Drugog svjetskog rata Portoriko je postao kritično strateško mjesto za američku vojsku. Pomorske baze izgrađene su u luci San Juan i na obližnjem otoku Culebra. Godine 1948. Portorikanci su izabrali Luisa Muñoza Marína za guvernera otoka, prvog domorodca Portorikanca koji je obnašao takvu dužnost. Marín je favorizirao status Commonwealtha za Portoriko. Pitanje da li nastaviti Commonwealthodnos sa Sjedinjenim Državama, guranje za američku državnost ili okupljanje za potpunu neovisnost dominiralo je portorikanskom politikom tijekom dvadesetog stoljeća.

Nakon izbora guvernera Muñoza 1948., došlo je do pobune Nacionalističke stranke ili independetistas, čija je službena stranačka platforma uključivala agitaciju za neovisnost. Dana 1. studenoga 1950. godine, u sklopu pobune, dvojica portorikanskih nacionalista izvela su oružani napad na Blair House, koji je koristio kao privremenu rezidenciju američkog predsjednika Harryja Trumana. Iako je predsjednik bio neozlijeđen u tučnjavi, jedan od napadača i jedan predsjednički čuvar Tajne službe ubijeni su iz vatrenog oružja.

Nakon komunističke revolucije na Kubi 1959., portorikanski nacionalizam izgubio je dosta na snazi; glavno političko pitanje s kojim su se Portorikanci suočili sredinom 1990-ih bilo je hoće li tražiti punu državnost ili ostati Commonwealth.

PORTORIKANCI PRVIH KOPNENA

Budući da su Portorikanci američki državljani, smatraju se američkim migrantima za razliku od stranih imigranata. Među prvim stanovnicima Portorika na kopnu bio je Eugenio María de Hostos (r. 1839.), novinar, filozof i borac za slobodu koji je stigao u New York 1874. nakon što je protjeran iz Španjolske (gdje je studirao pravo) zbog svojih otvorenih stavova o neovisnosti Portorika. Među ostalim pro-PuertoRikanske aktivnosti, María de Hostos je 1900. godine osnovao Ligu domoljuba kako bi pomogao uspostaviti portorikansku civilnu vladu. Pomogao mu je Julio J. Henna, portorikanski liječnik i iseljenik. Portorikanski državnik iz devetnaestog stoljeća Luis Muñoz Rivera — otac guvernera Luisa Muñoza Marína — živio je u Washingtonu D.C. i služio je kao veleposlanik Portorika u Sjedinjenim Državama.

ZNAČAJNI IMIGRACIJSKI VALOVI

Iako su Portorikanci počeli migrirati u Sjedinjene Države gotovo odmah nakon što je otok postao američki protektorat, opseg rane migracije bio je ograničen zbog ozbiljnog siromaštva prosječnih Portorikanaca . Kako su se uvjeti na otoku poboljšavali i odnosi između Portorika i Sjedinjenih Država postajali bliži, broj Portorikanaca koji su se preselili na kopno SAD-a se povećavao. Ipak, do 1920. u New Yorku je živjelo manje od 5000 Portorikanaca. Tijekom Prvog svjetskog rata, čak 1000 Portorikanaca — svi tek naturalizirani američki građani — služilo je u američkoj vojsci. Do Drugog svjetskog rata taj se broj popeo na preko 100 000 vojnika. Stostruki porast odražava produbljivanje suradnje između Portorika i kopnenih država. Drugi svjetski rat pripremio je pozornicu za prvi veliki val migracije Portorikanaca na kopno.

Taj val, koji je obuhvatio desetljeće između 1947. i 1957., bio je uvelike izazvan ekonomskim čimbenicima: PuertoPopulacija Rica porasla je na gotovo dva milijuna ljudi do sredine stoljeća, ali životni standard nije slijedio taj primjer. Nezaposlenost je bila visoka na otoku, a mogućnosti je bilo sve manje. Na kopnu su, međutim, poslovi bili široko dostupni. Prema Ronaldu Larsenu, autoru knjige Portorikanci u Americi, mnogi od tih poslova bili su u odjevnoj četvrti New Yorka. Vrijedne žene iz Portorika bile su posebno dobrodošle u trgovinama okruga s odjećom. Grad je također pružao onu vrstu niskokvalificiranih uslužnih poslova koji su bili potrebni onima koji nisu govorili engleski kako bi zarađivali za život na kopnu.

New York je postao glavna žarišna točka portorikanske migracije. Između 1951. i 1957. prosječna godišnja migracija iz Portorika u New York bila je preko 48 000. Mnogi su se nastanili u istočnom Harlemu, smještenom u gornjem Manhattanu između 116. i 145. ulice, istočno od Central Parka. Zbog velike latino populacije, okrug je ubrzo postao poznat kao španjolski Harlem. Među New York Cityjem Puertorriqueños, područje naseljeno Latinoamerikancima nazivalo se el barrio, ili "susjedstvo". Većina migranata prve generacije u to područje bili su mladići koji su kasnije slali po svoje žene i djecu kada su to financije dopuštale.

Do ranih 1960-ih portorikanska migracijska stopa se usporila, a migracijski obrazac "okretnih vrata"— kretanje ljudi naprijed-natrag izmeđuotok i kopno-razvijen. Od tada je bilo povremenih navala pojačane migracije s otoka, osobito tijekom recesije kasnih 1970-ih. U kasnim 1980-ima Portoriko je sve više bio pogođen brojnim društvenim problemima, uključujući porast nasilnog kriminala (osobito kriminala povezanog s drogom), povećanu prenapučenost i sve veću nezaposlenost. Ti su uvjeti održavali protok migracija u Sjedinjene Države stabilnim, čak i među profesionalnim klasama, i uzrokovali su da mnogi Portorikanci trajno ostanu na kopnu. Prema statistici Ureda za popis stanovništva SAD-a, više od 2,7 milijuna Portorikanaca živjelo je u kopnenim dijelovima Sjedinjenih Država do 1990. godine, čineći Portorikance drugom po veličini latinoameričkom skupinom u zemlji, iza Amerikanaca Meksičkog porijekla, kojih ima gotovo 13,5 milijuna.

OBRASCI NASELJAVANJA

Većina ranih migranata iz Portorika nastanila se u New Yorku i, u manjoj mjeri, u drugim urbanim područjima na sjeveroistoku Sjedinjenih Država. Na ovaj obrazac migracije utjecala je široka dostupnost radnih mjesta u industriji i uslužnoj djelatnosti u istočnim gradovima. New York ostaje glavno prebivalište Portorikanaca koji žive izvan otoka: od 2,7 milijuna Portorikanaca koji žive na kopnu, više od 900 000 živi u New Yorku, dok još 200 000 živi drugdje u državi New York.

Taj se obrazac od tada mijenja