от Дерек Грийн

Преглед

Остров Пуерто Рико (преди Порто Рико) е най-източният от групата на Големите Антили на островната верига Западни Индии. Разположен на повече от хиляда мили югоизточно от Маями, Пуерто Рико граничи на север с Атлантическия океан, на изток с прохода Вирджиния (който го отделя от Вирджинските острови), на юг с Карибско море, а на запад с прохода Мона(Пуерто Рико е широк 35 мили (от север на юг), дълъг 95 мили (от изток на запад) и има 311 мили брегова линия. Сухоземната му площ е 3423 кв. мили - около две трети от площта на щата Кънектикът. Въпреки че се смята за част от зоната на торидите, климатът в Пуерто Рико е по-скоро умерен, отколкото тропически.Средната януарска температура на острова е 73 градуса, а средната юлска температура е 79 градуса. Рекордните високи и ниски температури, регистрирани в Сан Хуан, североизточната столица на Пуерто Рико, са съответно 94 градуса и 64 градуса.

Според доклада на Бюрото за преброяване на населението на САЩ от 1990 г. населението на остров Пуерто Рико наброява 3 522 037 души. Това представлява трикратно увеличение от 1899 г. насам, а 810 000 от тези нови раждания са станали само между 1970 и 1990 г. Повечето пуерториканци са с испански произход. Приблизително 70 % от населението са бели и около 30 % са с африкански или смесен произход.В културите на Латинска Америка преобладаващата религия е римокатолицизмът, но някои пуерторикански привърженици имат и протестантски вероизповедания от различни деноминации.

Пуерто Рико е уникален с това, че е автономна общност на Съединените щати, а жителите му мислят за острова като за un estado libre asociado, или "свободен асоцииран щат" на Съединените щати - по-близка връзка с Америка, отколкото териториалните владения Гуам и Вирджинските острови. Пуерто Рико имат собствена конституция и избират собствен двукамарен законодателен орган и губернатор, но са подчинени на изпълнителната власт на САЩ. Островът е представен в Камарата на представителите на САЩ от комисар, който от много време насамгодини е позиция без право на глас. след президентските избори в САЩ през 1992 г. обаче пуерториканският делегат получава право на глас в Камарата на представителите. поради статута на пуерторикански щат пуерториканците се раждат като естествени американски граждани. следователно всички пуерториканци, независимо дали са родени на острова или на континента, са пуерторикански американци.

Статутът на Пуерто Рико като полуавтономна общност на Съединените американски щати е предизвикал значителен политически дебат. В исторически план основният конфликт е между националистите, които подкрепят пълната независимост на Пуерто Рико, и етатистите, които се застъпват за държавността на САЩ за Пуерто Рико. През ноември 1992 г. на целия остров се проведе референдум по въпроса за държавността срещу продължаването наС малко повече от половината от гласовете - 48% срещу 46% - пуерториканците избраха да останат в състава на Австралийския съюз.

ИСТОРИЯ

Италианският изследовател и мореплавател от XV в. Христофор Колумб, известен на испански като Cristobál Colón, "открива" Пуерто Рико за Испания на 19 ноември 1493 г. Островът е завладян за Испания през 1509 г. от испанския благородник Хуан Понсе де Леон (1460-1521), който става първият колониален губернатор на Пуерто Рико. Името Пуерто Рико, което означава "богато пристанище", е дадено на острова от испанския конкистадори (или завоеватели); според традицията името идва от самия Понсе де Леон, който, когато за първи път видял пристанището на Сан Хуан, възкликнал: "¡Ay que puerto rico!" ("Какво богато пристанище!").

Местното име на Пуерто Рико е Borinquen ("bo REEN ken") - име, дадено от първоначалните му жители, членове на местен карибски и южноамерикански народ, наречен арауаки. Мирен земеделски народ, арауаките на остров Пуерто Рико са поробени и на практика унищожени от испанските колонизатори. Въпреки че испанското наследство е било повод за гордост сред пуерториканците от острова и континенталната част настотици години - Денят на Колумб е традиционен пуерторикански празник - последните исторически ревизии поставят конкистадори Подобно на много латиноамерикански култури, пуерториканците, особено по-младите поколения, живеещи в континенталната част на САЩ, все повече се интересуват от своя местен и европейски произход. Всъщност много пуерториканци предпочитат да използват термините Boricua ("bo REE qua") или Borrinqueño ("bo reen KEN yo"), когато се обръщат един към друг.

Заради местоположението си Пуерто Рико е популярна цел на пирати и капери през ранния колониален период. За защита испанците изграждат крепости по брега, една от които, Ел Морро в Стария Сан Хуан, все още е запазена. Тези укрепления се оказват ефективни и при отблъскването на атаките на други европейски имперски сили, включително нападението на британския генерал сърФрансис Дрейк. В средата на XVII в. испанците докарват в Пуерто Рико голям брой африкански роби. В началото и средата на XVIII в. робите и местните пуерториканци вдигат въстания срещу Испания. Испанците обаче успешно се противопоставят на тези въстания.

През 1873 г. Испания премахва робството на остров Пуерто Рико, освобождавайки веднъж завинаги черните африкански роби. По това време западноафриканските културни традиции са дълбоко преплетени с тези на местните пуерториканци и испанските завоеватели. Бракът между трите етнически групи става обичайна практика.

МОДЕРНА ЕРА

В резултат на Испано-американската война от 1898 г. Пуерто Рико е предаден от Испания на САЩ с Парижкия договор от 19 декември 1898 г. През 1900 г. Конгресът на САЩ установява гражданско управление на острова. 17 години по-късно, в отговор на натиска на пуерторикански активисти, президентът Удроу Уилсън подписва Закона Джоунс, който дава американско гражданство на всички пуерториканци.Вследствие на това действие правителството на САЩ предприема мерки за решаване на различни икономически и социални проблеми на острова, който дори тогава страда от пренаселеност. Тези мерки включват въвеждане на американска валута, здравни програми, програми за производство на електроенергия от ВЕЦ и напояване, както и икономически политики, насочени към привличане на американската промишленост и осигуряване на повече работни места.възможности за местните пуерториканци.

В годините след Втората световна война Пуерто Рико се превръща в стратегически важен пункт за американската армия. В пристанището на Сан Хуан и на близкия остров Кулебра са изградени военноморски бази. През 1948 г. пуерториканците избират за губернатор на острова Луис Муньос Марин, първият местен puertorriqueño Въпросът дали да се продължат отношенията на Общността със САЩ, да се настоява за статут на държава в САЩ или за пълна независимост доминира в пуерториканската политика през целия ХХ век.

След избирането на губернатора Муньос през 1948 г. избухва въстание на Националистическата партия, или independetistas, на 1 ноември 1950 г., в рамките на въстанието, двама пуерторикански националисти извършват въоръжено нападение срещу Блеър Хаус, използван като временна резиденция от президента на САЩ Хари Труман. въпреки че президентът е невредим в мелето, един от нападателите и един от охранителите на тайната служба са убити отстрелба.

След комунистическата революция в Куба през 1959 г. пуерториканският национализъм губи голяма част от своята сила; основният политически въпрос, пред който са изправени пуерториканците в средата на 90-те години, е дали да се стремят към пълна държавност или да останат Общност.

РАННИ КОНТИНЕНТАЛНИ ПУЕРТОРИКАНЦИ

Тъй като пуерториканците са американски граждани, те се смятат за мигранти от САЩ, а не за чуждестранни имигранти. Сред първите пуерториканци, пребиваващи на континента, е Еухенио Мария де Хостос (р. 1839 г.), журналист, философ и борец за свобода, който пристига в Ню Йорк през 1874 г., след като е изгонен от Испания (където учи право) заради откритите си възгледи за независимостта на Пуерто Рико.Наред с други пропуерторикански дейности Мария де Хостос основава Лигата на патриотите, за да подпомогне създаването на гражданското правителство на Пуерто Рико през 1900 г. Той е подпомаган от Хулио Х. Ена, пуерторикански лекар и емигрант. Пуерториканският държавник от XIX в. Луис Муньос Ривера - баща на губернатора Луис Муньос Марин - живее във Вашингтон и служи като посланик на Пуерто Рико в Щатите.

ЗНАЧИТЕЛНИ ИМИГРАЦИОННИ ВЪЛНИ

Въпреки че пуерториканците започват да мигрират в САЩ почти веднага след като островът става протекторат на САЩ, обхватът на ранната миграция е ограничен поради голямата бедност на средните пуерториканци. С подобряването на условията на острова и сближаването на отношенията между Пуерто Рико и САЩ броят на пуерториканците, които се преместват в континенталната част на САЩ, се увеличава.Въпреки това към 1920 г. в Ню Йорк живеят по-малко от 5000 пуерториканци. По време на Първата световна война в армията на САЩ служат 1000 пуерториканци - всички новопридобити американски граждани. Към Втората световна война броят им нараства до над 100 000 войници. Стократното увеличение отразява задълбочаващото се сътрудничество между Пуерто Рико и континенталните щати.за първата голяма миграционна вълна на пуерториканци към континенталната част на страната.

Тази вълна, която обхваща десетилетието между 1947 г. и 1957 г., е предизвикана главно от икономически фактори: в средата на века населението на Пуерто Рико е нараснало до близо 2 милиона души, но стандартът на живот не го е последвал. Безработицата на острова е висока, а възможностите намаляват. На континента обаче има много работни места. Според Роналд Ларсен, автор на книгата "Безработица", Пуерто Рико е в състояние да се изправи пред Пуерториканците в Америка, много от тези работни места са в квартала за облекло на Ню Йорк. Трудолюбивите пуерторикански жени са особено желани в магазините на квартала за облекло. Градът също така предлага нискоквалифицирани работни места в сферата на услугите, от които неанглоговорящите се нуждаят, за да изкарват прехраната си на континента.

Ню Йорк се превръща в основен център на миграцията на пуерториканците. Между 1951 и 1957 г. средногодишната миграция от Пуерто Рико към Ню Йорк е над 48 000 души. Много от тях се заселват в Източен Харлем, разположен в горната част на Манхатън между 116-а и 145-а улица, източно от Сентрал парк. Заради големия брой латиноамериканци районът скоро става известен като Испански Харлем. puertorriqueños, населената с латиноамериканци област е наречена el barrio, Повечето от първото поколение мигранти в района са млади мъже, които по-късно изпращат за съпругите и децата си, когато финансите им позволяват.

В началото на 60-те години на ХХ в. миграцията на пуерто рико се забавя и се развива моделът на "въртяща се врата" - поток от хора между острова и континента. оттогава насам от време на време се наблюдава засилена миграция от острова, особено по време на рецесията в края на 70-те години на ХХ в. В края на 80-те години пуерто рико все по-често се измъчва от редицасоциални проблеми, сред които нарастваща насилствена престъпност (особено свързана с наркотици), пренаселеност и влошаваща се безработица. тези условия поддържат миграционния поток към САЩ стабилен, дори сред професионалните слоеве, и карат много пуерториканци да останат на континента за постоянно. според статистиката на Бюрото за преброяване на населението на САЩ повече от 2,7 млн. пуерториканци саживеещи в континенталната част на САЩ до 1990 г., което прави пуерториканците втората по големина латиноамериканска група в страната след мексиканските американци, които наброяват близо 13,5 милиона.

МОДЕЛИ НА ЗАСЕЛВАНЕ

Повечето ранни пуерторикански мигранти се заселват в Ню Йорк и в по-малка степен в други градски райони в североизточната част на САЩ. Този модел на миграция е повлиян от широкото предлагане на работни места в промишлеността и услугите в източните градове. Ню Йорк остава основното място на пребиваване на пуерториканците, живеещи извън острова: от 2,7 милиона пуерториканци, живеещи нана континента, над 900 000 живеят в Ню Йорк, а други 200 000 - в други части на щата Ню Йорк.

Този модел обаче се променя от 90-те години на ХХ в. Нова група пуерториканци - повечето от тях по-млади, по-богати и по-образовани от градските заселници - все по-често започват да мигрират в други щати, особено в Юга и Средния Запад. През 1990 г. пуерториканското население на Чикаго например е над 125 000 души. Градове в Тексас, Флорида, Пенсилвания, Ню Джърси и САЩ са с над 200 000 жители.В Масачузетс живеят и значителен брой пуерториканци.

Акултурация и асимилация

Историята на асимилацията на пуерториканските американци е история на голям успех, примесен със сериозни проблеми. Много пуерториканци от континенталната част на страната заемат високоплатени работни места в белите якички. Извън Ню Йорк пуерториканците често могат да се похвалят с по-висок процент на завършилите колеж и по-високи доходи на глава от населението, отколкото техните колеги от други латиноамерикански групи, дори когато тези групи представляват много по-голям дял отместното население.

Въпреки това докладите на Бюрото за преброяване на населението на САЩ сочат, че бедността е сериозен проблем за поне 25 % от всички пуерториканци, живеещи на континента (и 55 %, живеещи на острова). Въпреки предполагаемите предимства на американското гражданство, пуерториканците са - като цяло - най-необлагодетелстваната в икономическо отношение латиноамериканска група в САЩ. Пуерториканските общности в градските райони са засегнати отТъй като голяма част от пуерториканците са от смесен испански и африкански произход, те трябва да търпят същия вид расова дискриминация, която често изпитват афроамериканците.Бариерата на английския език в американските градове.

Въпреки тези проблеми пуерториканците, както и други латиноамерикански групи, започват да упражняват все по-голяма политическа власт и културно влияние върху основното население. Това е особено вярно в градове като Ню Йорк, където значителното пуерториканско население може да представлява голяма политическа сила, когато е правилно организирано. В много от последните избори пуерториканците се оказаха в позицията начесто заемат социално-политическото място между афроамериканците и другите малцинства, от една страна, и белите американци, от друга. Панамериканските звуци на пуерториканските певци Рики Мартин, Дженифър Лопес и Марк Антъни и джаз музикантите като саксофониста Дейвид Санчес не само внесоха културно съживление, но и повишиха интереса къмлатиноамериканската музика в края на 90-те години на ХХ в. Тяхната популярност има и легитимиращ ефект върху Нуйорикан, термин, въведен от Мигел Алгарин, основател на поетичното кафене "Нуйорикан" в Ню Йорк, за уникалната смесица от испански и английски език, използвана сред младите пуерториканци, живеещи в Ню Йорк.

ТРАДИЦИИ, ОБИЧАИ И ВЯРВАНИЯ

Традициите и вярванията на пуерториканците са силно повлияни от афроиспанската история на Пуерто Рико. Много пуерторикански обичаи и суеверия съчетават католическите религиозни традиции на испанците и езическите религиозни вярвания на западноафриканските роби, които са докарани на острова от XVI в. Въпреки че повечето пуерториканци са строги римокатолици, местнитеСред тях са сватбите, кръщенетата и погребенията. И подобно на други жители на карибските острови и латиноамериканците пуерториканците традиционно вярват в espiritismo, схващането, че светът е населен с духове, които могат да общуват с живите чрез сънища.

В допълнение към светите дни, отбелязвани от Католическата църква, пуерториканците празнуват и няколко други дни, които имат особено значение за тях като народ, El Dia de las Candelarias, или "свечеряване", се отбелязва всяка година на 2 февруари вечерта; хората строят огромен огън, около който пият, танцуват и

Прогресивната партия на Пуерто Рико отбелязва 100-годишнината от американското нахлуване в Пуерто Рико и подкрепя държавността. скандират "¡Viva las candelarias!" или "Да живеят пламъците!" И всеки 27 декември е El Dia de los Innocentes На този ден пуерториканските мъже се преобличат като жени, а жените - като мъже; след това общността празнува като една голяма група.

Много пуерторикански обичаи се въртят около ритуалното значение на храната и напитките. Както и в други латиноамерикански култури, се смята за обида да се откаже питие, предложено от приятел или непознат. Пуерториканците също така имат обичай да предлагат храна на всеки гост, независимо дали е поканен, или не, който може да влезе в домакинството: ако не го направят, се смята, че ще докарат глад на собствените си деца.Много пуерториканци също така вярват, че сключването на брак или започването на пътешествие във вторник носи лош късмет, а сънищата с вода или сълзи са знак за предстояща сърдечна болка или трагедия. често срещани многовековни народни средства включват избягването на киселинна храна по време на менструация ипотребление на асопас ("ah so POW") или пилешка яхния за леки заболявания.

ПОГРЕШНИ СХВАЩАНИЯ И СТЕРЕОТИПИ

Въпреки че осведомеността за пуерториканската култура се е повишила в масовата Америка, все още съществуват много погрешни схващания. Например много други американци не осъзнават, че пуерториканците са родени американски граждани, или погрешно смятат родния си остров за примитивна тропическа земя с колиби и поли от трева. Пуерториканската култура често се бърка с други латиноамериканскиИ тъй като Пуерто Рико е остров, някои жители на континента имат проблеми с разграничаването на тихоокеанските островитяни от полинезийски произход от пуерториканците, които имат евроафрикански и карибски произход.

КУХНЯ

Пуерториканската кухня е вкусна и питателна и се състои основно от морски дарове и зеленчуци, плодове и месо от тропическите острови. Въпреки че билките и подправките се използват в голямо изобилие, пуерториканската кухня не е пикантна в смисъла на пиперливата мексиканска кухня. Местните ястия често са евтини, въпреки че изискват известни умения при приготвянето им.

Денят на Тримата крале е празничен ден за раздаване на подаръци в Испания и страните от Латинска Америка. Този парад за Деня на Тримата крале се провежда в Източен Харлем в Ню Йорк. жените традиционно отговарят за готвенето и се гордеят с тази си роля.

Много пуерторикански ястия се подправят с пикантна смес от подправки, известна като софрито ("So-FREE-toe"). Приготвя се чрез смилане на пресен чесън, подправена сол, зелени чушки и лук в pilón ("pee-LONE"), дървена купа, подобна на хоросан и пестик, и след това сместа се запържва в горещо олио. Това служи като основа за подправки за много супи и ястия. Месото често се маринова в смес от подправки, известна като адобо, която се приготвя от лимон, чесън, черен пипер, сол и други подправки. Achiote Семената се задушават като основа за мазен сос, използван в много ястия.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), основен продукт в диетата на пуерториканците, е люспеста, маринована в сол риба треска. Често се консумира варена със зеленчуци и ориз или върху хляб със зехтин за закуска. Arroz con pollo, или ориз с пилешко, друго основно ястие, се сервира с abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), маринован боб или местен пуерторикански грах, известен като gandules ("gahn-DOO-lays"). Други популярни пуерторикански храни включват асопас ("ah-soe-POW") - яхния с ориз и пилешко месо; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), бавно печено прасе; pasteles ("pah-STAY-lehs"), месни и зеленчукови питки, завити в тесто, направено от смачкани плантаини (банани); empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), пуерторикански кейкове с раци; rellenos ("reh-JEY-nohs"), пържени картофи с месо; Грифове ("GREE-foe"), яхния с пилешко месо и картофи; и камъни, панирани и пържени плантаини, поднесени със сол и лимонов сок. Тези ястия често се заливат с cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), "руса" или светла американска бира лагер, или рон ("RONE") - световноизвестният тъмен пуерторикански ром.

ТРАДИЦИОННИ КОСТЮМИ

Традиционното облекло в Пуерто Рико е сходно с това на другите карибски острови. Мъжете носят торбести панталони (панталон) и свободна памучна риза, известна като guayaberra. За определени празници жените носят цветни рокли или trajes Сламени шапки или панамски шапки ( sombreros de jipijipa Облекло с испански мотиви се носи от музиканти и танцьори по време на изпълнения - често на празници.

Традиционният образ на jíbaro, често е изобразяван като жилав, смугъл мъж, който носи сламена шапка, държи китара в едната си ръка и мачете (нож с дълго острие, използван за рязане на захарна тръстика), а в другия jíbaro за едни е символ на културата на острова и на неговите жители. за други той е обект на подигравки, подобен на унизителния образ на американския хилав човек.

ТАНЦИ И ПЕСНИ

Пуерториканците са известни с това, че организират големи и сложни партита с музика и танци, за да отпразнуват специални събития. Пуерториканската музика е полиритмична и съчетава сложни и комплексни африкански перкусии с мелодични испански ритми. Традиционната пуерториканска група е трио, съставено от qauttro (осемструнен местен пуерторикански инструмент, подобен на мандолина); a китара, или китара; и basso, По-големите групи имат тромпети и струнни инструменти, както и обширни секции за ударни инструменти, в които основните инструменти са маракас, гуирос и бонго.

Въпреки че Пуерто Рико има богата фолклорна традиция, бързите темпове салса Музиката е най-известната местна пуерториканска музика. Също така името, дадено на танц с две стъпки, салса е придобил популярност сред нелатиноамериканската аудитория. меренге, друг популярен пуерторикански танц, представлява бърза стъпка, при която бедрата на танцьорите са в близък контакт. салса и меренге са любими в американските квартали. Bombas са местни пуерторикански песни, които се пеят акапела на африкански барабанни ритми.

ПРАЗНИЦИ

Пуерториканците празнуват повечето християнски празници, включително La Navidád (Коледа) и Pasquas (Великден), както и El Año Nuevo (Нова година). Освен това пуерториканците празнуват El Dia de Los Tres Reyes, или "Денят на Трите краля", на 6 януари т.г. На този ден пуерториканските деца очакват подаръци, за които се казва, че се доставят от los tres reyes magos ("тримата мъдреци"). В дните преди 6 януари пуерториканците празнуват непрекъснато. Parrandiendo (спиране на гости) е практика, подобна на американската и английската коледуване, при която съседите ходят на гости от къща на къща. El Día de Las Raza (Денят на състезанието - Денят на Колумб) и El Fiesta del Apostal Santiago (Всеки юни пуерториканците в Ню Йорк и други големи градове празнуват Деня на пуерториканеца. Парадите, които се провеждат на този ден, по популярност съперничат на парадите и празненствата за Деня на свети Патрик.

ЗДРАВНИ ПРОБЛЕМИ

Не са документирани специфични за пуерториканците здравни или психични проблеми. въпреки това, поради ниския икономически статус на много пуерториканци, особено в централните части на континента, честотата на свързаните с бедността здравни проблеми е съвсем реална. СПИН, алкохолна и наркотична зависимост и липсата на адекватно здравно покритие са най-големите проблеми, свързани със здраветопред пуерториканската общност.

Език

Не съществува такова нещо като пуерторикански език. Пуерториканците по-скоро говорят правилен кастилски испански език, който произлиза от древния латински. Въпреки че испанският език използва същата латинска азбука като английския, буквите "k" и "w" се срещат само в чужди думи. В испанския език обаче има три букви, които не се срещат в английския: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") и "ñ" ("AYN-nyay").Освен това испанският език е склонен да разчита на диакритични знаци, като например Тилда (~) и accento (') много повече, отколкото на английски.

Основната разлика между испанския език, говорен в Испания, и испанския език, говорен в Пуерто Рико (и други латиноамерикански райони), е произношението. Разликите в произношението са подобни на регионалните различия между американския английски в южните щати и Нова Англия. Много пуерториканци имат уникалната сред латиноамериканците тенденция да изпускат звука "с" в обикновените разговори.Думата ustéd (правилната форма на местоимението "ти"), например, може да се произнесе като "оо ТЕД", а не като "оо СТЕД". -ado " често се променя от пуерториканците. Думата cemado (което означава "изгорял") се произнася като "ke MOW", а не като "ke MA do".

Въпреки че в пуерториканските държавни училища английският език се изучава от повечето деца в началното училище, испанският остава основният език на остров Пуерто Рико. На континента много пуерторикански мигранти от първо поколение не владеят добре английски език. Следващите поколения често са свободно двуезични, говорейки английски извън дома и испански вкъщи. Двуезичието е особеносред младите, урбанизирани, професионални пуерториканци.

Дългият досег на пуерториканците с американското общество, култура и език е довел и до появата на уникален жаргон, известен сред много пуерториканци като "спанглиш". Това е диалект, който все още няма официална структура, но употребата му в популярни песни е помогнала за разпространението на термините, когато те са били възприети. В самия Ню Йорк уникалната смесица от езици се нарича нюйоркски."Ню Йорк" на испански език става Нуевайорк, и много пуерториканци се наричат Nuevarriqueños. Пуерториканските тийнейджъри са по-малко склонни да посещават и не само (страна), за да присъства на фиеста; децата очакват с нетърпение посещението на Затваряне на мрежата на Коледа; а работниците често имат един Биг Махк и една Кока-Кола в обедната си почивка.

ПОЗДРАВИ И ДРУГИ ОБЩИ ИЗРАЗИ

В по-голямата си част пуерториканските поздрави са стандартни испански поздрави: Hola ("OH lah") - Здравейте; ¿Como está? ("como eh-STAH") - Как си?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Какво става; Adiós ("ах, ДЮСЕ") - Довиждане; Por favór ("pore fah-FORE") - Моля; Grácias ("GRAH-syahs") - Благодаря ви; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") - Успех; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Щастлива Нова година.

Някои изрази обаче изглежда са уникални за пуерториканците. те включват: Mas enamorado que el cabro cupido (Влюбен повече от козел, прострелян от стрелата на Купидон; или да си влюбен до уши); Sentado an el baúl (Седнал в багажника; или да бъдеш насилван); и Sacar el ratón (Да пуснеш плъха от торбата; или да се напиеш).

Динамика на семейството и общността

Динамиката на пуерториканското семейство и общност е силно повлияна от испанския език и все още отразява

Тези ентусиазирани зрители наблюдават парада за Деня на пуерториканеца през 1990 г. в Ню Йорк. традиционно съпрузите и бащите са глави на домакинствата и са лидери на общността. от по-големите деца от мъжки пол се очаква да бъдат отговорни за по-малките си братя и сестри, особено за жените. Machismo (испанската представа за мъжественост) е традиционно високо ценена добродетел сред пуерториканските мъже. Жените, от своя страна, са отговорни за ежедневното управление на домакинството.

И пуерториканските мъже, и жените се грижат много за децата си и имат силна роля в отглеждането им; от децата се очаква да показват Respeto (уважение) към родителите и другите по-възрастни, включително към по-големите братя и сестри. Традиционно момичетата се възпитават да бъдат тихи и самонадеяни, а момчетата - по-агресивни, въпреки че от всички деца се очаква да се съобразяват с по-възрастните и непознатите. Младите мъже започват ухажването, въпреки че ритуалите за запознанства в по-голямата си част са се американизирали на континента. пуерториканците отдават голямо значение на образованието наКакто повечето латиноамерикански групи, пуерториканците традиционно се противопоставят на разводите и извънбрачните раждания.

Семейната структура на пуерториканците е обширна; тя се основава на испанската система на compadrazco (буквално "съвместно родителство"), при което много членове - не само родителите и братята и сестрите - се считат за част от най-близкото семейство. los abuelos (баби и дядовци) и los tios y las tias (чичовци и лели) и дори los primos y las primas (братовчеди) се считат за изключително близки роднини в пуерториканската семейна структура, los padrinos (кръстници) имат специална роля в пуерториканската концепция за семейството: кръстниците са приятели на родителите на детето и служат като "втори родители" на детето. близките приятели често се наричат един друг compadre y comadre за укрепване на семейната връзка.

Въпреки че разширеното семейство остава стандартно за много пуерториканци от континенталната част на страната и от островите, семейната структура претърпява сериозен срив през последните десетилетия, особено сред пуерториканците от континенталната част на града. Този срив изглежда е ускорен от икономическите трудности сред пуерториканците, както и от влиянието на американската социална организация, която обезсилваразширеното семейство и предоставя по-голяма автономия на децата и жените.

За пуерториканците домът е от особено значение, тъй като служи като център на семейния живот. По този начин домовете на пуерториканците, дори в континенталната част на САЩ, отразяват до голяма степен пуерториканското културно наследство. Те обикновено са богато украсени и цветни, с килими и картини в позлатени рамки, които често отразяват религиозна тематика. Освен това в тях има броеници, бюстове на La Virgin (Дева Мария) и други религиозни икони заемат видно място в домакинството. За много пуерторикански майки и баби нито един дом не е пълен без изображение на страданията на Йесус Кристо и Тайната вечеря. Тъй като младите хора все повече навлизат в масовата американска култура, тези и много други традиции изглежда намаляват, но само бавно през последните няколко десетилетия.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕТО С ДРУГИ ХОРА

Поради дългата история на смесени бракове между испански, индиански и африкански групи, пуерториканците са едни от най-разнообразните в етническо и расово отношение народи в Латинска Америка. В резултат на това отношенията между бели, чернокожи и етнически групи на острова - и в малко по-малка степен на континента - обикновено са сърдечни.

Това не означава, че пуерториканците не разпознават расовите различия. На остров Пуерто Рико цветът на кожата варира от черен до светъл и има много начини да се опише цветът на кожата на даден човек. Светлокожите хора обикновено се наричат Blanco (бял) или rúbio (руси). Хората с по-тъмна кожа, които имат индиански черти, се наричат Индио, Лице с тъмен цвят на кожата, косата и очите - като повечето островитяни - се нарича "индианец". trigeño (Чернокожите имат две наименования: африканците пуерториканци се наричат хора de colór или "цветнокожи", докато афроамериканците се наричат Морено. Думата негър, означаващо "черен", е доста разпространено сред пуерториканците и днес се използва като термин за ласкателство към хора с всякакъв цвят на кожата.

Религия

Повечето пуерториканци са римокатолици. католицизмът на острова датира от най-ранното присъствие на испанците конкистадори, който довежда католически мисионери, за да обърнат местните араваки в християнството и да ги обучат на испанските обичаи и култура. В продължение на повече от 400 години католицизмът е доминиращата религия на острова, а протестантите християни са незначително присъствие. Това се променя през последното столетие. През 1960 г. над 80% от пуерториканците се определят като католици. В средата на 90-те годиниСпоред статистически данни на Бюрото за преброяване на населението на САЩ този брой е намалял до 70 %. Близо 30 % от пуерториканците се определят като протестанти от различни деноминации, включително лютеранска, презвитерианска, методистка, баптистка и християнска. Протестантската промяна е приблизително същата сред пуерториканците от континенталната част на страната. Въпреки че тази тенденция може да се дължи на преобладаващото влияние нана американската култура на острова и сред пуерториканците в континенталната част на страната, подобни промени се наблюдават в целия Карибски басейн и в останалата част на Латинска Америка.

Пуерториканците, които изповядват католицизма, спазват традиционната църковна литургия, ритуали и традиции. Сред тях са вярата в Апостолския символ на вярата и придържането към доктрината за папската непогрешимост. Пуерториканските католици извършват седемте католически тайнства: кръщение, евхаристия, конфирмация, покаяние, брак, свещен сан и помазване на болни.Католическите църкви в Пуерто Рико са богато украсени, богати на свещи, картини и графични изображения: подобно на други латиноамериканци пуерториканците изглеждат особено развълнувани от Страстите Христови и поставят особен акцент върху изображенията на Разпятието.

Сред пуерториканските католици малко малцинство активно практикува някаква версия на santería ("sahnteh-REE-ah"), афроамериканска езическа религия, чиито корени са в религията на йоруба в Западна Африка. (A Санто е светец на католическата църква, който също отговаря на йорубинско божество.) Сантерия е широко разпространен в Карибския басейн и на много места в южната част на Съединените щати и оказва силно влияние върху католическите практики на острова.

Заетост и икономически традиции

Първите пуерторикански мигранти на континента, особено тези, които се заселват в Ню Йорк, намират работа в сферата на услугите и промишлеността. сред жените водеща форма на заетост е работата в шивашката промишленост. мъжете в градските райони най-често работят в сферата на услугите, често в ресторанти - за разнасяне на маси, барманство или миене на чинии. мъжете намират работа и в производството на стомана, сглобяване на автомобили,В първите години на миграцията на континента чувството за етническа сплотеност, особено в Ню Йорк, е създадено от пуерториканците, които са заемали работни места с обществена значимост: пуерторикански бръснари, бакалии, бармани и други са осигурявали фокусни точки за събиране на пуерториканската общност в града. От 60-те години на миналия век някои пуерториканци сапътуват до континенталната част на страната като временни работници по договор - работят сезонно, за да събират реколтата от зеленчуци в различни щати, а след прибирането на реколтата се връщат в Пуерто Рико.

Тъй като пуерториканците са се асимилирали в американската култура, много от младите поколения са се преместили от Ню Йорк и други източни градски райони, като са заели високоплатени работни места за бели якички и професионалисти. Въпреки това по-малко от два процента от пуерториканските семейства имат среден доход над 75 000 долара.

Според статистически данни на Бюрото за преброяване на населението на САЩ от 1990 г. 31 % от всички пуерторикански мъже и 59 % от всички пуерторикански жени не са били считани за част от американската работна сила. Една от причините за тези тревожни статистически данни може да бъде промяната на американските възможности за заетост.Институционализираният расизъм и нарастването на броя на домакинствата с един родител в градските райони през последните две десетилетия също могат да бъдат фактори за кризата в заетостта. Градската пуерториканска безработица - независимо от причините за нея - се превърна в едно от най-големите икономически предизвикателства пред пуерториканската общност.лидери в началото на XXI век.

Политика и управление

През ХХ в. пуерториканската политическа дейност следва два различни пътя - единият е насочен към приемане на асоциирането със Съединените щати и работа в рамките на американската политическа система, а другият - към постигане на пълна независимост на Пуерто Рико, често с радикални средства. През втората половина на ХIХ в. повечето пуерторикански лидери, живеещи в Ню Йорк, се борятКогато след Испано-американската война Испания отстъпва контрола над Пуерто Рико на САЩ, тези борци за свобода започват да работят за независимостта на Пуерто Рико от Щатите. Еухенио Мария де Хостос основава Лигата на патриотите, за да подпомогне плавния преход от контрол на САЩ към независимост.пълната независимост така и не е постигната, но групи като Лигата проправят пътя към специалните отношения на Пуерто Рико със Съединените щати. все пак пуерториканците в по-голямата си част са блокирани от широко участие в американската политическа система.

През 1913 г. пуерториканците от Ню Йорк помагат за създаването на La Prensa, испаноезичен всекидневник, а през следващите две десетилетия започват да се създават редица пуерторикански и латиноамерикански политически организации и групи - някои по-радикални от други. През 1937 г. пуерториканците избират Оскар Гарсия Ривера за депутат в нюйоркския парламент, с което той става първият пуерториканец в Ню Йорк.активистът Албизу Кампос, който през същата година организира бунт в пуерториканския град Понсе по въпроса за независимостта; 19 души са убити по време на бунта, а движението на Кампос замира.

През 50-те години на миналия век широко се разпространяват обществени организации, наречени ausentes. Повече от 75 такива родни общества са организирани под егидата на El Congresso de Pueblo (Тези организации предоставят услуги на пуерториканците и служат като трамплин за активност в градската политика. През 1959 г. се провежда първият парад по случай Деня на пуерториканеца в Ню Йорк. Много коментатори смятат, че това е важно културно и политическо събитие за пуерториканската общност в Ню Йорк.

Слабото участие на пуерториканците в изборната политика - в Ню Йорк и в други части на страната - е повод за безпокойство на пуерториканските лидери. Тази тенденция отчасти се дължи на спада на избирателната активност в САЩ в национален мащаб. Все пак някои проучвания разкриват, че сред пуерториканците на острова има значително по-висока избирателна активност, отколкото в континенталната част на САЩ.Някои изтъкват ниската избирателна активност на други етнически малцинства в американските общности. Други предполагат, че пуерториканците никога не са били ухажвани от нито една от партиите в американската система. Трети пък смятат, че липсата на възможности и образование за мигрантите е довела до широко разпространен политически цинизъм сред пуерториканците.Все пак остава фактът, че пуерториканското население може да бъде голяма политическа сила, когато е организирано.

Индивидуални и групови вноски

Макар че пуерториканците имат значително присъствие на континента едва от средата на ХХ век, те имат значителен принос към американското общество. Това важи особено за областта на изкуството, литературата и спорта. По-долу е представен подбран списък на отделни пуерториканци и някои от техните постижения.

ACADEMIA

Франк Бонила е политолог и пионер на испаноамериканските и пуерториканските изследвания в Съединените щати. той е директор на Центъра за пуерторикански изследвания към Градския университет на Ню Йорк и автор на множество книги и монографии. авторката и преподавателка Мария Тереса Бабин (1910- ) е била директор на Програмата за испаноамерикански изследвания към Университета на Пуерто Рико. тя също така е издала еднаот само две антологии на пуерториканската литература на английски език.

ART

Олга Албизу (1924- ) става известна като художник на обложките на плочите на Stan Getz от RCA през 50-те години на ХХ в. По-късно тя става водеща фигура в художествената общност на Ню Йорк. Други известни съвременни и авангардни визуални артисти от пуерторикански произход са Рафаел Фере (1933- ), Рафаел Колон (1941- ) и Ралф Ортис (1934- ).

МУЗИКА

Рики Мартин, роден като Енрике Мартин Моралес в Пуерто Рико, започва кариерата си като член на тийнейджърската певческа група Menudo. Международна слава му носи церемонията по връчването на наградите "Грами" през 1999 г. с възторженото изпълнение на "La Copa de la Vida". Неговият продължителен успех, най-вече със сингъла "La Vida Loca", оказва голямо влияние върху нарастващия интерес към новите латино стилове сред масовата публика.Америка в края на 90-те години.

Марк Антъни (роден като Марко Антонио Мунис) се прочува като актьор във филми като Заместникът (1996), Голямата нощ (1996) и Изнасяне мъртвите (1999 г.) и като автор и изпълнител на най-продаваните салса песни. антъни е допринесъл с хитови песни за албуми на други певци и е записал първия си албум, Нощта свърши, през 1991 г. в стил латино хип-хоп. Някои от другите му албуми отразяват повече корените му в салсата и включват Друга бележка през 1995 г. и Против La Corriente през 1996 г.

БИЗНЕС

Дебора Агиар-Велес (1955- ) е инженер-химик, но става една от най-известните жени предприемачи в САЩ. след като работи за Exxon и за Министерството на търговията на Ню Джърси, Агиар-Велес основава Sistema Corp. през 1990 г. тя е обявена за изключителна жена на годината в областта на икономическото развитие. Джон Родригес (1958- ) е основател на AD-One, Рочестър, Ню Йорк.базирана във Великобритания фирма за реклама и връзки с обществеността, сред чиито клиенти са Eastman Kodak, Bausch and Lomb и Girl Scouts of America.

КИНО И ТЕАТЪР

Роденият в Сан Хуан актьор Раул Хулиа (1940-1994), известен най-вече с работата си в киното, е високо ценен и в театъра. Сред многобройните му филмови творби са Целувката на жената-паяк, по едноименния роман на южноамериканския писател Мануел Пуиг, Предполага се, че е невинен, и Семейство Адамс Певица и танцьорка Рита Морено (1935- ), родена като Росита Долорес Алверко в Пуерто Рико, започва да работи на Бродуей на 13-годишна възраст, а на 14 години попада в Холивуд. печели многобройни награди за работата си в театъра, киното и телевизията. Мириам Колон (1945- ) е първата дама на испанския театър в Ню Йорк. работила е също така широко в киното и телевизията. хосе Ферер (1912- ), един отнай-изявените главни роли в киното, получава Оскар за 1950 г. за най-добър актьор във филма Сирано дьо Бержерак.

Дженифър Лопес, родена на 24 юли 1970 г. в Бронкс, е танцьорка, актриса и певица, като придобива известност последователно и в трите области. започва кариерата си като танцьорка в сценични мюзикъли и музикални клипове и в телевизионното шоу на Fox Network В жив цвят. След поредица от поддържащи роли във филми като Mi Familia (1995) и Влак за пари (1995), Дженифър Лопес става най-високоплатената латиноамериканска актриса в киното, когато е избрана за главната роля в Селена през 1997 г. След това тя участва в Анаконда (1997), Обръщане (1997), Antz (1998) и Извън полезрението (1998 г.) Първият ѝ самостоятелен албум, На 6, издаден през 1999 г., с хит сингъла "If You Had My Love".

ЛИТЕРАТУРА И ЖУРНАЛИСТИКА

Хесус Колон (1901-1974) е първият журналист и автор на разкази, който получава широко внимание в англоезичните литературни среди. Роден в малкото пуерториканско градче Кайе, Колон се качва на лодка в Ню Йорк на 16-годишна възраст. След като работи като неквалифициран работник, той започва да пише вестникарски статии и кратки разкази. Daily Worker; някои от произведенията му по-късно са събрани в Пуерториканец в Ню Йорк и други очерци. Nicholasa Mohr (1935- ) е единствената американка от латиноамерикански произход, която пише за големи американски издателства, включително Dell, Bantam и Harper. нейните книги включват Нилда (1973), В Нюва Йорк (1977) и Отпътуване от дома (Виктор Ернандес Крус (1949- ) е най-известният от нуйориканските поети - група пуерторикански поети, чието творчество е посветено на латиноамериканския свят в Ню Йорк. Континентална част (1973) и Ритъм, съдържание и вкус (Тато Лавиена (1950- ), най-продаваният латиноамерикански поет в Съединените щати, през 1980 г. чете в Белия дом за президента на САЩ Джими Картър. Джералдо Ривера (1943- ) е носител на десет награди "Еми" и награда "Пийбоди" за своите журналистически разследвания. От 1987 г. тази противоречива медийна фигура води собствено токшоу, Джералдо.

ПОЛИТИКА И ПРАВО

Хосе Кабренас (1949- ) е първият пуерториканец, назначен за член на федерален съд на континенталната част на САЩ. Той завършва право в Йейл през 1965 г. и получава магистърска степен от английския университет Кеймбридж през 1967 г. Кабренас заема пост в администрацията на Картър и оттогава името му се споменава за евентуална номинация за Върховния съд на САЩ. Антония Новело (1944- ) е първата испанкажена, назначена за главен хирург на САЩ. Тя работи в администрацията на Буш от 1990 до 1993 г.

SPORTS

Роберто Уокър Клементе (1934-1972) е роден в Каролина, Пуерто Рико, и играе в централното поле на "Питсбърг Пиратс" от 1955 г. до смъртта си през 1972 г. Клементе участва в две Световни серии, четири пъти е шампион на Националната лига по батиране, печели наградата MVP за "Пиратс" през 1966 г., получава 12 награди "Златна ръкавица" за игра в полето и е един от едва 16-те играчи в историята наСлед преждевременната му смърт в самолетна катастрофа на път за помощ на жертвите на земетресението в Централна Америка, Бейзболната зала на славата отмени обичайния петгодишен период на изчакване и веднага включи Клементе в списъка. Орландо Сепеда (1937- ) е роден в Понсе, Пуерто Рико, но израства в Ню Йорк, където играе бейзбол на пясъчника. През 1958 г. се присъединява към Ню Йорк Джайънтс и едевет години по-късно е избран за MVP на Сейнт Луис Кардиналс. Анхел Томас Кордеро (1942- ), известно име в света на конните надбягвания, е четвъртият лидер по спечелени състезания за всички времена и трети по размер на спечелените парични награди: 109 958 510 долара към 1986 г. Сиксто Ескобар (1913- ) е първият пуерторикански боксьор, спечелил световно първенство, нокаутирайки Тони Матино в1936 г. Чичи Родригес (1935- ) е един от най-известните американски голфъри в света. в класическата история на "от парцал до богаташ" той започва като помощник в родния си град Рио Пиедрас и се превръща в играч милионер. победител в многобройни национални и световни турнири, Родригес е известен и с филантропията си, включително със създаването на Младежката фондация на Чичи Родригес вФлорида.

Медии

Повече от 500 американски вестници, периодични издания, бюлетини и справочници се публикуват на испански език или са насочени към испаноговорящите американци. Повече от 325 радио- и телевизионни станции излъчват предавания на испански език, като предоставят музика, развлечения и информация на испаноговорящата общност.

ПРИНТ

El Diario/La Prensa.

От 1913 г. насам това издание излиза от понеделник до петък и се фокусира върху общите новини на испански език.

За контакти: Карлос Д. Рамирес, издател.

Адрес: 143-155 Varick Street, Ню Йорк, Ню Йорк 10013.

Телефон: (718) 807-4600.

Факс: (212) 807-4617.

Испанци.

Създадено през 1988 г., списанието ежемесечно отразява интересите на испаноговорящите и хората в общ редакционен формат.

Адрес: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Телефон: (512) 320-1942.

Испански бизнес.

Създадено през 1979 г., това е месечно бизнес списание на английски език, предназначено за професионалисти от латиноамерикански произход.

За контакти: Хесус Ечевария, Издател.

Адрес: 425 Pine Avenue, Санта Барбара, Калифорния 93117-3709.

Телефон: (805) 682-5843.

Факс: (805) 964-5539.

Онлайн: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Седмичен доклад за латиноамериканската връзка.

Създаден през 1983 г., това е двуезичен седмичен вестник, който отразява интересите на испаноговорящите.

За контакти: Феликс Перес, редактор.

Адрес: 1420 N Street, N.W., Вашингтон, окръг Колумбия 20005.

Телефон: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Създаден през 1980 г., този вестник е ежедневен испаноезичен вестник с общо предназначение.

За контакти: Бо Хи Пак, редактор.

Адрес: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Телефон: (212) 684-5656.

Vista.

Създадено през септември 1985 г., това месечно приложение излиза в най-големите ежедневници на английски език.

За контакти: Ренато Перес, редактор.

Адрес: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Телефон: (305) 442-2462.

РАДИО

Радио мрежа Caballero.

За контакти: Едуардо Кабалеро, президент.

Адрес: 261 Madison Avenue, Suite 1800, Ню Йорк, Ню Йорк 10016.

Телефон: (212) 697-4120.

CBS Испанска радио мрежа.

За контакти: Херардо Вилакрес, главен мениджър.

Адрес: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Телефон: (212) 975-3005.

Lotus Hispanic Radio Network.

За контакти: Ричард Б. Краушаар, президент.

Адрес: 50 East 42nd Street, Ню Йорк, Ню Йорк 10017.

Телефон: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Обществено радио, работещо 18 часа дневно с испански новини и съвременни програми.

За контакти: Франк Алън, програмен директор.

Адрес: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Телефон: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Независим латиноамерикански хит радио формат с непрекъсната работа.

За контакти: Гено Хайнемайер, генерален мениджър.

Адрес: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, Ню Йорк, Ню Йорк 10018.

Телефон: (212) 564-1380.

ТЕЛЕВИЗИЯ

Galavision.

Испанска телевизионна мрежа.

За контакти: Джейми Давила, президент на отдела.

Адрес: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Лос Анджелис, Калифорния 90067.

Телефон: (310) 286-0122.

Испанска телевизионна мрежа Telemundo.

За контакти: Хоакин Ф. Блая, председател.

Адрес: 1740 Бродуей, 18-ти етаж, Ню Йорк, Ню Йорк 10019-1740.

Телефон: (212) 492-5500.

Univision.

Испаноезична телевизионна мрежа, предлагаща новини и развлекателни програми.

За контакти: Хоакин Ф. Блая, председател.

Адрес: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Телефон: (212) 455-5200.

WCIU-TV, канал 26.

Комерсиална телевизионна станция, свързана с мрежата на Univision.

За контакти: Хауърд Шапиро, управител на станцията.

Адрес: 141 West Jackson Boulevard, Чикаго, Илинойс 60604.

Телефон: (312) 663-0260.

WNJU-TV, канал 47.

Търговска телевизионна станция, свързана с Телемундо.

За контакти: Стивън Дж. Левин, главен мениджър.

Адрес: 47 Industrial Avenue, Тетерборо, Ню Джърси 07608.

Телефон: (201) 288-5550.

Организации и сдружения

Асоциация за пуерториканско-испанска култура.

Основан през 1965 г. Целта му е да запознае хора от различни етноси и националности с културните ценности на пуерториканците и испанците. Фокусира се върху музика, поетични рецитали, театрални събития и художествени изложби.

За контакти: Питър Блох.

Адрес: 83 Park Terrace West, Ню Йорк, Ню Йорк 10034.

Телефон: (212) 942-2338.

Съвет по въпросите на Пуерто Рико и САЩ.

Основан през 1987 г., съветът е създаден, за да помогне за създаването на положителна представа за Пуерто Рико в САЩ и да създаде нови връзки между континенталната част на страната и острова.

За контакти: Роберто Сото.

Адрес: 14 East 60th Street, Suite 605, Ню Йорк, Ню Йорк 10022.

Телефон: (212) 832-0935.

Национална асоциация за граждански права на пуерториканците (NAPRCR).

Занимава се с въпроси, свързани с гражданските права на пуерториканците в областта на законодателството, труда, полицията, правото и жилищното настаняване, особено в Ню Йорк.

За контакти: Дамазо Емерик, президент.

Адрес: 2134 Third Avenue, Ню Йорк, Ню Йорк 10035.

Телефон: (212) 996-9661.

Национална конференция на пуерториканските жени (NACOPRW).

Основана през 1972 г., конференцията насърчава участието на пуерторикански и други испаноезични жени в социалните, политическите и икономическите дела в Съединените щати и Пуерто Рико. Издава тримесечното издание Ecos Nationales.

За контакти: Ана Фонтана.

Адрес: 5 Thomas Circle, N.W., Вашингтон, окръг Колумбия 20005.

Телефон: (202) 387-4716.

Национален съвет на Ла Раза.

Основана през 1968 г., тази общоиспанска организация оказва помощ на местни испаноезични групи, служи като застъпник на всички испаноезични американци и е национална организация, която обединява 80 официални филиала в САЩ.

Адрес: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Телефон: (202) 289-1380.

Национална пуерториканска коалиция (NPRC).

Основана през 1977 г., NPRC подпомага социалното, икономическото и политическото благосъстояние на пуерториканците. Тя оценява потенциалното въздействие на законодателни и правителствени предложения и политики, засягащи пуерториканската общност, и предоставя техническа помощ и обучение на новосъздадени пуерторикански организации. Издава Национален указател на пуерториканските организации; Бюлетин; Годишен доклад.

За контакти: Луис Нуньес, президент.

Адрес: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Телефон: (202) 223-3915.

Факс: (202) 429-2223.

Национален форум на пуерториканците (NPRF).

загрижени за цялостното подобряване на пуерториканските и испанските общности в САЩ

За контакти: Кофи А. Боатенг, изпълнителен директор.

Адрес: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Телефон: (212) 685-2311.

Факс: (212) 685-2349.

Онлайн: //www.nprf.org/ .

Пуерторикански семеен институт (PRFI).

Създадена с цел опазване на здравето, благосъстоянието и целостта на пуерториканските и испанските семейства в САЩ.

За контакти: Мария Елена Джироне, изпълнителен директор.

Адрес: 145 West 15th Street, Ню Йорк, Ню Йорк 10011.

Телефон: (212) 924-6320.

Факс: (212) 691-5635.

Музеи и изследователски центрове

Център за латиноамерикански изследвания към Бруклинския колеж на Градския университет на Ню Йорк.

Научноизследователски институт, посветен на изучаването на пуерториканците в Ню Йорк и Пуерто Рико. Фокусира се върху историята, политиката, социологията и антропологията.

За контакти: Мария Санчес.

Адрес: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Телефон: (718) 780-5561.

Хънтър Колидж към Градския университет на Ню Йорк Centro de Estudios Puertorriqueños.

Основан през 1973 г., той е първият университетски изследователски център в Ню Йорк, създаден специално за разработване на пуерторикански гледни точки по пуерторикански проблеми и въпроси.

За контакти: Хуан Флорес, директор.

Адрес: 695 Парк Авеню, Ню Йорк, Ню Йорк 10021.

Телефон: (212) 772-5689.

Факс: (212) 650-3673.

Електронна поща: [email protected].

Институт за пуерториканска култура, Archivo General de Puerto Rico.

Поддържа обширни архивни фондове, свързани с историята на Пуерто Рико.

За контакти: Кармен Давила.

Адрес: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Телефон: (787) 725-5137.

Факс: (787) 724-8393.

Институт PRLDEF за пуерториканска политика.

Институтът за пуерториканска политика се слива с Фонда за правна защита и образование на пуерториканците през 1999 г. През септември 1999 г. е създаден уебсайт, който е в процес на изграждане, но не е завършен.

За контакти: Анджело Фалкон, директор.

Адрес: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Телефон: (212) 219-3360 ext. 246.

Факс: (212) 431-4276.

Електронна поща: [email protected].

Институт за пуерториканска култура, Библиотека и музей "Луис Муньос Ривера".

Основан през 1960 г., той съхранява колекции, които акцентират върху литературата и изкуството; институтът подпомага изследванията на културното наследство на Пуерто Рико.

Адрес: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Телефон: (787) 857-0230.

Източници за допълнително проучване

Алварес, Мария Д. Пуерторикански деца на континента: интердисциплинарни перспективи. Ню Йорк: Garland Pub., 1992 г.

Диц, Джеймс Л. Икономическа история на Пуерто Рико: институционална промяна и капиталистическо развитие. Принстън, Ню Джърси: Princeton University Press, 1986 г.

Falcón, Angelo. Политическо участие на пуерториканците: Ню Йорк и Пуерто Рико. Институт за пуерториканска политика, 1980 г.

Fitzpatrick, Joseph P. Пуерторикански американци: значението на миграцията към континента. Енгълууд Клифс, Ню Джърси: Prentice Hall, 1987 г.

--. Чужденецът е наш: размисли за пътуването на пуерториканските мигранти. Канзас Сити, Мисури: Sheed & Ward, 1996 г.

Да израснеш като пуерториканец: антология, под редакцията на Joy L. DeJesus. New York: Morrow, 1997.

Хауберг, Клифърд А. Пуерто Рико и пуерториканците. Ню Йорк: Twayne, 1975 г.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Speaking with the Dead: Development of Afro-Latin Religion Among Puerto Ricans in the United States: A Study into Inter-penetration of Civilizations in the New World (Говорейки с мъртвите: Развитие на афро-латинската религия сред пуерториканците в Съединените щати: изследване на взаимопроникването на цивилизациите в Новия свят). Ню Йорк: AMS Press, 1991 г.

Пуерто Рико: политическа и културна история, под редакцията на Артуро Моралес Карион, Ню Йорк: Norton, 1984 г.

Urciuoli, Bonnie. Разкриване на предразсъдъци: пуерториканският опит в областта на езика, расата и класата. Боулдър, CO: Westview Press, 1996 г.