توسط درک گرین

بررسی اجمالی

جزیره پورتوریکو (پورتوریکو سابق) شرقی ترین جزیره از گروه آنتیل بزرگ از زنجیره جزایر هند غربی است. . پورتوریکو در بیش از هزار مایلی جنوب شرقی میامی واقع شده است، پورتوریکو از شمال به اقیانوس اطلس، از شرق به گذرگاه ویرجین (که آن را از جزایر ویرجین جدا می کند)، از جنوب به دریای کارائیب و از سمت جنوب محدود می شود. غرب توسط پاساژ مونا (که آن را از جمهوری دومینیکن جدا می کند). پورتوریکو 35 مایل عرض (از شمال به جنوب)، 95 مایل طول (از شرق به غرب) و 311 مایل خط ساحلی دارد. وسعت زمین آن 3423 مایل مربع است که حدود دو سوم مساحت ایالت کنتیکت است. اگرچه آن را به عنوان بخشی از منطقه تورید در نظر می گیرند، آب و هوای پورتوریکو معتدل تر است تا گرمسیری. میانگین دمای ژانویه در این جزیره 73 درجه است، در حالی که میانگین دمای جولای 79 درجه است. رکورد دمای بالا و پایین ثبت شده در سان خوان، پایتخت شمال شرقی پورتوریکو، به ترتیب 94 درجه و 64 درجه است.

طبق گزارش اداره سرشماری ایالات متحده در سال 1990، جزیره پورتوریکو 3522037 نفر جمعیت دارد. این نشان دهنده افزایش سه برابری از سال 1899 است و 810000 مورد از این تولدهای جدید تنها بین سال های 1970 و 1990 رخ داده است. اکثر پورتوریکویی ها تبار اسپانیایی دارند. تقریباً 70 درصد ازبا این حال، دهه 1990 گروه جدیدی از پورتوریکویی ها - که اکثر آنها جوان تر، ثروتمندتر و تحصیلکرده تر از شهرک نشینان شهری هستند - به طور فزاینده ای مهاجرت به ایالت های دیگر، به ویژه در جنوب و غرب میانه را آغاز کرده اند. در سال 1990، جمعیت پورتوریکویی شیکاگو، برای مثال، بیش از 125000 نفر بود. شهرهای تگزاس، فلوریدا، پنسیلوانیا، نیوجرسی و ماساچوست نیز تعداد قابل توجهی از ساکنان پورتوریکویی دارند.

فرهنگ‌پذیری و همگون‌سازی

تاریخ جذب آمریکایی پورتوریکویی یکی از موفقیت‌های بزرگ همراه با مشکلات جدی بوده است. بسیاری از ساکنان سرزمین اصلی پورتوریکو مشاغل پردرآمد یقه سفید دارند. در خارج از شهر نیویورک، پورتوریکویی‌ها اغلب نسبت به همتایان خود در سایر گروه‌های لاتین تبار، نرخ فارغ‌التحصیلی از دانشگاه و درآمد سرانه بالاتری دارند، حتی زمانی که این گروه‌ها نسبت بسیار بیشتری از جمعیت محلی را تشکیل می‌دهند.

با این حال، گزارش های اداره سرشماری ایالات متحده نشان می دهد که برای حداقل 25 درصد از تمام پورتوریکوی هایی که در سرزمین اصلی زندگی می کنند (و 55 درصد در جزیره زندگی می کنند) فقر یک مشکل جدی است. علیرغم مزایای احتمالی شهروندی آمریکایی، پورتوریکویی ها - در مجموع - از نظر اقتصادی ضعیف ترین گروه لاتین تبار در ایالات متحده هستند. جوامع پورتوریکویی در نواحی شهری با مشکلاتی مانند جرم و جنایت، مصرف مواد مخدر، فرصت های آموزشی ضعیف، بیکاری و فروپاشی جامعه مواجه هستند.ساختار سنتی خانواده پورتوریکویی قوی. از آنجایی که بسیاری از پورتوریکویی ها از تبار مختلط اسپانیایی و آفریقایی هستند، مجبور شده اند همان نوع تبعیض نژادی را که اغلب توسط آمریکایی های آفریقایی تبار تجربه می کنند، تحمل کنند. و برخی از پورتوریکویی‌ها به دلیل محدودیت زبان اسپانیایی به انگلیسی در شهرهای آمریکا دچار ناتوانی بیشتری می‌شوند.

علیرغم این مشکلات، پورتوریکویی ها، مانند سایر گروه های لاتین، شروع به اعمال قدرت سیاسی و نفوذ فرهنگی بیشتری بر جمعیت اصلی می کنند. این امر به ویژه در شهرهایی مانند نیویورک صادق است، جایی که جمعیت قابل توجه پورتوریکویی در صورت سازماندهی مناسب می توانند نماینده یک نیروی سیاسی بزرگ باشند. در بسیاری از انتخابات اخیر، پورتوریکویی‌ها خود را در موقعیتی یافتند که یک «رای نوسانی» بسیار مهم را برگزار می‌کردند – که غالباً زمینه اجتماعی سیاسی بین آمریکایی‌های آفریقایی تبار و سایر اقلیت‌ها از یک سو و آمریکایی‌های سفیدپوست از سوی دیگر را اشغال می‌کردند. صداهای پان لاتین خوانندگان پورتوریکویی، ریکی مارتین، جنیفر لوپز، و مارک آنتونی، و نوازندگان جز مانند ساکسیفونیست دیوید سانچز، نه تنها رقیبی فرهنگی به ارمغان آورد، بلکه علاقه به موسیقی لاتین را در اواخر دهه 1990 افزایش داد. محبوبیت آنها همچنین تأثیر مشروعیت بخشی بر Nuyorican، داشته است، اصطلاحی که توسط میگل آلگارین، بنیانگذار کافه شاعر نویوریک در نیویورک، برای ترکیب منحصر به فرد اسپانیایی و انگلیسی مورد استفاده در میان جوانان پورتو ابداع شده است.ریکایی هایی که در شهر نیویورک زندگی می کنند.

سنت ها، آداب و رسوم، و اعتقادات

سنت ها و باورهای جزیره نشینان پورتوریکو به شدت تحت تأثیر تاریخ آفریقایی-اسپانیایی پورتوریکو است. بسیاری از آداب و رسوم و خرافات پورتوریکویی سنت های مذهبی کاتولیک اسپانیایی ها و باورهای مذهبی بت پرستی بردگان غرب آفریقا را که در قرن شانزدهم به جزیره آورده شده بودند، در هم می آمیزد. اگرچه بیشتر پورتوریکویی ها کاتولیک رومی سختگیر هستند، آداب و رسوم محلی به برخی از مراسم استاندارد کاتولیک طعم کارائیب بخشیده است. از جمله این مراسم عروسی، غسل تعمید و تدفین است. و مانند دیگر ساکنان جزایر کارائیب و آمریکایی‌های لاتین، پورتوریکویی‌ها به طور سنتی به espiritismo معتقدند، این تصور که جهان توسط ارواح پر شده است که می‌توانند از طریق رویاها با افراد زنده ارتباط برقرار کنند.

علاوه بر روزهای مقدسی که توسط کلیسای کاتولیک برگزار می شود، پورتوریکویی ها چندین روز دیگر را جشن می گیرند که برای آنها به عنوان مردم اهمیت خاصی دارد. به عنوان مثال، El Dia de las Candelarias، یا "candlemas" هر سال در غروب 2 فوریه مشاهده می شود. مردم آتش بزرگی می سازند که اطراف آن می نوشند و می رقصند و

حزب مترقی پورتوریکو صدمین سالگرد تهاجم ایالات متحده به پورتوریکو را گرامی می دارد و از ایالت حمایت می کند. شعار "¡Viva las candelarias!" یا "زنده باد شعله ها!" و هر دسامبر27 El Dia de los Innocentes یا "روز کودکان" است. در آن روز مردان پورتوریکویی مانند زنان و زنان لباس مردانه می‌پوشند. سپس جامعه به عنوان یک گروه بزرگ جشن می گیرد.

بسیاری از آداب و رسوم پورتوریکویی حول اهمیت آیینی غذا و نوشیدنی می چرخد. مانند سایر فرهنگ های لاتین، رد کردن نوشیدنی که توسط یک دوست یا غریبه ارائه می شود، توهین محسوب می شود. همچنین مرسوم است که پورتوریکویی ها به هر مهمانی که ممکن است وارد خانه شود، چه دعوت شده باشد و چه غیر دعوت شده، غذا عرضه می کنند: گفته می شود عدم انجام این کار باعث گرسنگی فرزندان خود می شود. پورتوریکویی ها به طور سنتی نسبت به خوردن غذا در حضور یک زن باردار بدون ارائه غذا به او هشدار می دهند، زیرا می ترسند که ممکن است سقط شود. بسیاری از پورتوریکویی ها نیز بر این باورند که ازدواج یا شروع یک سفر در روز سه شنبه بدشانسی است و خواب های آب یا اشک نشانه ای از درد قلبی یا تراژدی قریب الوقوع است. درمان‌های سنتی رایج قرن‌ها شامل پرهیز از غذاهای اسیدی در طول قاعدگی و مصرف asopao ("ah so POW") یا خورش مرغ برای بیماری‌های جزئی است.

تصورات غلط و کلیشه ها

اگرچه آگاهی از فرهنگ پورتوریکویی در جریان اصلی آمریکا افزایش یافته است، بسیاری از تصورات غلط رایج هنوز وجود دارند. به عنوان مثال، بسیاری از آمریکایی‌های دیگر متوجه نمی‌شوند که پورتوریکویی‌ها شهروندان طبیعی آمریکا هستند یا به اشتباه جزیره بومی خود را یک جزیره بدوی می‌دانند.سرزمین گرمسیری کلبه های چمنی و دامن های چمنی. فرهنگ پورتوریکویی اغلب با سایر فرهنگ های آمریکای لاتین، به ویژه آمریکایی های مکزیکی، اشتباه گرفته می شود. و از آنجایی که پورتوریکو یک جزیره است، برخی از ساکنان سرزمین اصلی در تشخیص جزایر اقیانوس آرام با تبار پلینزی از مردم پورتوریکو، که اجداد اروپایی-آفریقایی و کارائیب دارند، مشکل دارند.

آشپزی

غذاهای پورتوریکویی خوشمزه و مغذی است و عمدتاً از غذاهای دریایی و سبزیجات جزیره ای گرمسیری، میوه ها و گوشت تشکیل شده است. اگرچه از گیاهان و ادویه ها به وفور استفاده می شود، اما غذاهای پورتوریکویی به معنای غذاهای فلفلی مکزیکی تند نیستند. غذاهای بومی اغلب ارزان هستند، اگرچه در تهیه آنها به مهارت خاصی نیاز دارند. پورتوریکویی

روز سه پادشاه یک روز جشن هدیه دادن در اسپانیا و کشورهای آمریکای لاتین است. این رژه روز سه پادشاه در شرق هارلم در نیویورک برگزار می شود. زنان به طور سنتی مسئول پخت و پز هستند و به نقش خود افتخار می کنند.

بسیاری از غذاهای پورتوریکویی با مخلوطی از ادویه جات ترشی جات مزه دار می شوند که به سوفریتو ("پا بسیار رایگان") معروف است. این را با آسیاب کردن سیر تازه، نمک چاشنی شده، فلفل سبز و پیاز در پیلون ("پی-LONE")، یک کاسه چوبی شبیه به هاون و هاون درست می‌کنند و سپس مخلوط را در داغ تفت می‌دهند. روغن این به عنوان پایه ادویه برای بسیاری از سوپ ها و غذاها عمل می کند. گوشت اغلبدر یک مخلوط چاشنی معروف به adobo، که از لیمو، سیر، فلفل، نمک و سایر ادویه ها تهیه می شود، مرین شده است. دانه های آچیوت به عنوان پایه سس روغنی که در بسیاری از غذاها استفاده می شود، تفت داده می شوند.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe")، یکی از مواد اصلی رژیم غذایی پورتوریکویی، یک ماهی کاد پوسته پوسته و ترشی شده با نمک است. اغلب به صورت آب پز با سبزیجات و برنج یا روی نان با روغن زیتون برای صبحانه مصرف می شود. Arroz con pollo، یا برنج و مرغ، یکی دیگر از غذاهای اصلی، با abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah")، لوبیا ترشی شده سرو می شود، یا یک نخود بومی پورتوریکویی معروف به gandules ("gahn-DOO-lays"). سایر غذاهای محبوب پورتوریکویی عبارتند از asopao ("ah-soe-POW")، خورش برنج و مرغ. lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe")، خوک آهسته برشته شده. پاستیل ("pah-STAY-lehs")، نان های گوشت و سبزیجات در خمیر غلتانده شده از چنار خرد شده (موز)؛ empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays")، کیک خرچنگ پورتوریکویی. rellenos ("reh-JEY-nohs")، سرخ کردنی های گوشت و سیب زمینی. griffo ("GREE-foe")، خورش مرغ و سیب زمینی. و توس، چنار کوبیده و سرخ شده، با نمک و آب لیمو سرو می شود. این ظروف اغلب با cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah")، "بلند" یا آبجوی آمریکایی با رنگ روشن یا ron شسته می شوند. "RONE") شهرت جهانی،رام پورتوریکویی تیره رنگ.

لباس‌های سنتی

لباس‌های سنتی در پورتوریکو شبیه سایر ساکنان جزایر کارائیب است. مردان شلوار گشاد (شلوار) و یک پیراهن نخی گشاد به نام guayaberra می پوشند. برای برخی جشن‌ها، زنان لباس‌های رنگارنگ یا تراژس می‌پوشند که تأثیر آفریقایی دارد. کلاه حصیری یا کلاه پانامایی ( sombreros de jipijipa ) اغلب در روزهای یکشنبه یا تعطیلات توسط مردان استفاده می شود. لباس‌های تحت تأثیر اسپانیایی‌ها توسط نوازندگان و رقصندگان در طول اجراها - اغلب در تعطیلات - می‌پوشند.

تصویر سنتی جیبارو، یا دهقان، تا حدی نزد پورتوریکویی ها باقی مانده است. غالباً به صورت مردی ژولیده با کلاه حصیری و گیتار در یک دست و قمه (چاقوی بلندی که برای بریدن نیشکر استفاده می شود) در دست دیگر، jíbaro <7 به تصویر کشیده می شود> برای برخی نماد فرهنگ جزیره و مردم آن است. برای دیگران، او مورد تمسخر است، شبیه به تصویر تحقیرآمیز تپه‌باز آمریکایی.

رقص‌ها و آهنگ‌ها

مردم پورتوریکویی به برگزاری مهمانی‌های بزرگ و مفصل - همراه با موسیقی و رقص - برای جشن گرفتن رویدادهای خاص مشهور هستند. موسیقی پورتوریکویی چند ریتمیک است و سازهای کوبه ای پیچیده و پیچیده آفریقایی را با ضرب آهنگ های ملودیک اسپانیایی ترکیب می کند. گروه سنتی پورتوریکویی یک گروه سه گانه است که از یک کوترو (یک ساز بومی پورتوریکویی هشت سیم مشابه است) تشکیل شده است.به ماندولین)؛ یک گیتار، یا گیتار. و یک باسو، یا باس. گروه‌های بزرگتر دارای ترومپت و زه و همچنین بخش‌های کوبه‌ای گسترده‌ای هستند که در آنها ماراکا، گیرو و بونگو سازهای اصلی هستند.

اگرچه پورتوریکو سنت غنی موسیقی محلی دارد، موسیقی تند سالسا شناخته شده ترین موسیقی بومی پورتوریکو است. همچنین نامی که به یک رقص دو مرحله ای داده می شود، سالسا در بین مخاطبان غیر لاتین محبوبیت پیدا کرده است. merengue، یکی دیگر از رقص‌های بومی پورتوریکویی محبوب، مرحله‌ای سریع است که در آن باسن رقصندگان در تماس نزدیک است. هر دو سالسا و مرنگ مورد علاقه در باریوهای آمریکایی هستند. Bombas آهنگ‌های بومی پورتوریکویی هستند که a cappella با ریتم‌های درام آفریقایی خوانده می‌شوند.

تعطیلات

پورتوریکویی ها بیشتر تعطیلات مسیحی را جشن می گیرند، از جمله La Navidád (کریسمس) و Pasquas (عید پاک)، و همچنین El Año Nuevo (روز سال نو). علاوه بر این، پورتوریکویی‌ها El Dia de Los Tres Reyes، یا "Three King's Day" را هر روز در 6 ژانویه جشن می گیرند. در این روز است که کودکان پورتوریکویی انتظار هدایایی دارند، که گفته می شود توسط <تحویل داده می شود. 6> los tres reyes magos ("سه مرد خردمند"). در روزهای منتهی به 6 ژانویه، پورتوریکویی ها جشن های مداومی دارند. Parrandiendo (ایستادن در کنار) تمرینی شبیه به نوای سرود آمریکایی و انگلیسی است که در آنهمسایه ها خانه به خانه می روند. دیگر روزهای مهم جشن عبارتند از El Día de Las Raza (روز مسابقه - روز کلمب) و El Fiesta del Apostal Santiago (روز سنت جیمز). هر ساله در ژوئن، پورتوریکوی ها در نیویورک و سایر شهرهای بزرگ روز پورتوریکویی را جشن می گیرند. رژه هایی که در این روز برگزار می شود به رقابت با رژه ها و جشن های روز سنت پاتریک در محبوبیت رسیده اند.

مسائل بهداشتی

هیچ مشکل بهداشتی یا مشکلات سلامت روانی مستندی برای پورتوریکویی ها وجود ندارد. با این حال، به دلیل وضعیت اقتصادی پایین بسیاری از پورتوریکویی ها، به ویژه در مناطق داخلی شهر، بروز مشکلات بهداشتی مرتبط با فقر یک نگرانی بسیار واقعی است. ایدز، وابستگی به الکل و مواد مخدر، و فقدان پوشش مراقبت های بهداشتی کافی، بزرگترین نگرانی های مرتبط با سلامتی است که جامعه پورتوریکویی با آن مواجه است.

زبان

چیزی به نام زبان پورتوریکویی وجود ندارد. در عوض، پورتوریکویی ها به زبان اسپانیایی کاستیلیایی که از لاتین باستان گرفته شده است صحبت می کنند. در حالی که اسپانیایی از همان الفبای لاتین انگلیسی استفاده می کند، حروف "k" و "w" فقط در کلمات خارجی وجود دارد. با این حال، اسپانیایی دارای سه حرف است که در انگلیسی یافت نمی شود: "ch" ("chay")، "ll" ("EL-yay") و "ñ" ("AYN-nyay"). اسپانیایی از ترتیب کلمات، به جای عطف اسم و ضمیر، برای رمزگذاری معنا استفاده می کند. علاوه بر این، زبان اسپانیایی تمایل دارد به نشانه‌های دیاکریتیکی مانند tilda (~) و accento (') بسیار بیشتر از انگلیسی.

تفاوت اصلی بین اسپانیایی که در اسپانیا صحبت می شود و اسپانیایی که در پورتوریکو (و سایر مناطق آمریکای لاتین) صحبت می شود، تلفظ است. تفاوت در تلفظ شبیه به تغییرات منطقه ای بین انگلیسی آمریکایی در جنوب ایالات متحده و نیوانگلند است. بسیاری از پورتوریکویی ها در میان آمریکایی های لاتین تمایل منحصر به فردی دارند که صدای "s" را در مکالمات معمولی حذف کنند. برای مثال، کلمه ustéd (شکل مناسب ضمیر "شما")، ممکن است به جای "oo STED" به صورت "oo TED" تلفظ شود. به همین ترتیب، پسوند مشارکتی " -ado " اغلب توسط پورتوریکویی ها تغییر می کند. بنابراین کلمه cemado (به معنی "سوخته") به جای "ke MA do" تلفظ می شود.

اگرچه زبان انگلیسی به اکثر کودکان دبستانی در مدارس دولتی پورتوریکو آموزش داده می‌شود، اسپانیایی زبان اصلی جزیره پورتوریکو است. در سرزمین اصلی، بسیاری از مهاجران پورتوریکویی نسل اول کمتر به زبان انگلیسی مسلط هستند. نسل‌های بعدی اغلب دوزبانه هستند و در خارج از خانه انگلیسی و در خانه اسپانیایی صحبت می‌کنند. دوزبانگی به ویژه در میان پورتوریکوی های جوان، شهرنشین و حرفه ای رایج است.

مواجهه طولانی پورتوریکویی ها با جامعه، فرهنگ و زبان آمریکا نیز باعث ایجاد یک زبان عامیانه منحصر به فرد شده است که در بین بسیاری از افراد شناخته شده است.جمعیت سفیدپوست و حدود 30 درصد از نژاد آفریقایی یا مختلط هستند. مانند بسیاری از فرهنگ‌های آمریکای لاتین، کاتولیک رومی مذهب غالب است، اما ادیان پروتستان از فرقه‌های مختلف دارای برخی از طرفداران پورتوریکویی نیز هستند.

پورتوریکو از این جهت منحصر به فرد است که یک کشور مشترک المنافع مستقل از ایالات متحده است و مردم آن جزیره را به عنوان un estado libre asociado، یا "ایالت همکار آزاد" تصور می کنند. ایالات متحده - رابطه نزدیکتر از متصرفات سرزمینی گوام و جزایر ویرجین با آمریکا. پورتوریکویی ها قانون اساسی خود را دارند و قانونگذار و فرماندار دو مجلسی خود را انتخاب می کنند، اما تابع اختیارات اجرایی ایالات متحده هستند. این جزیره در مجلس نمایندگان ایالات متحده توسط یک کمیسر مقیم نمایندگی می‌شود که برای سال‌ها یک موقعیت بدون رأی بود. با این حال، پس از انتخابات ریاست جمهوری ایالات متحده در سال 1992، به نماینده پورتوریکویی حق رای در صحن مجلس اعطا شد. به دلیل موقعیت مشترک المنافع پورتوریکو، پورتوریکویی ها به عنوان شهروندان طبیعی آمریکا متولد می شوند. بنابراین همه پورتوریکویی ها، چه در جزیره متولد شده باشند و چه در سرزمین اصلی، آمریکایی پورتوریکویی هستند.

وضعیت پورتوریکو به عنوان یک کشور مشترک المنافع نیمه خودمختار ایالات متحده بحث های سیاسی قابل توجهی را برانگیخته است. از نظر تاریخی، درگیری اصلی بین ملی گراها بوده است که از پورتوریکویی کامل حمایت می کنندپورتوریکویی ها به عنوان "اسپانگلیش". این لهجه ای است که هنوز ساختار رسمی ندارد، اما استفاده از آن در آهنگ های محبوب به گسترش اصطلاحات در زمان پذیرش آنها کمک کرده است. در خود نیویورک، ترکیب منحصربه‌فرد زبان‌ها نویوریکان نامیده می‌شود. در این شکل از Spanglish، "نیویورک" به Nuevayork، تبدیل می شود و بسیاری از پورتوریکویی ها خود را Nuevarriqueños می نامند. احتمال حضور نوجوانان پورتوریکویی در un pahry (یک مهمانی) به همان اندازه است که در یک جشن شرکت کنند. کودکان منتظر دیدار از Sahnta Close در کریسمس هستند. و کارگران اغلب un Beeg Mahk y una Coca-Cola را در تعطیلات ناهار خود می خورند.

احوالپرسی و دیگر عبارات رایج

در بیشتر موارد، احوالپرسی پورتوریکویی تبریک استاندارد اسپانیایی است: Hola ("OH lah")—سلام. ¿Como está? ("como eh-STAH")—حالت چطوره؟ ¿آیا سوال دارید؟ ("kay TAHL")—چه خبر; Adiós ("ah DYOSE") - خداحافظ. Por favór ("pore fah-FORE")—لطفا؛ Grácias ("GRAH-syahs")— متشکرم. Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—موفق باشید. Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—سال نو مبارک.

با این حال، برخی از عبارات به نظر می رسد منحصر به فرد پورتوریکویی است. اینها عبارتند از: Mas enamorado que el cabro cupido (عاشق تر از یک بزی که با تیر کوپید شلیک می شود؛ یا عاشق سر به پا بودن). Sentado an el baúl (نشسته در صندوق عقب؛ یا، بودنزن ذلیل)؛ و Sacar el ratón (اجازه دهید موش از کیسه بیرون بیاید، یا برای مست شدن).

پویایی خانواده و جامعه

پویایی خانواده و جامعه پورتوریکویی دارای نفوذ اسپانیایی قوی است و هنوز هم تمایل به انعکاس دارد

این تماشاگران مشتاق در حال تماشای 1990 رژه روز پورتوریکویی در شهر نیویورک. سازمان اجتماعی به شدت مردسالارانه فرهنگ اسپانیایی اروپایی. به طور سنتی، شوهران و پدران سرپرست خانوار هستند و به عنوان رهبران جامعه خدمت می کنند. انتظار می رود که فرزندان پسر بزرگتر مسئول خواهر و برادرهای کوچکتر، به ویژه دختران باشند. Machismo (مفهوم اسپانیایی مردانگی) به طور سنتی یک فضیلت بسیار مورد توجه در میان مردان پورتوریکویی است. زنان نیز به نوبه خود مسئول اداره روزمره خانواده هستند.

هم مردان و هم زنان پورتوریکویی به فرزندان خود بسیار اهمیت می دهند و نقش های قوی در تربیت فرزندان دارند. از کودکان انتظار می رود که respeto (احترام) را به والدین و سایر بزرگان، از جمله خواهر و برادر بزرگتر نشان دهند. به طور سنتی، دختران به گونه‌ای تربیت می‌شوند که ساکت و متفکر باشند، و پسران به گونه‌ای تربیت می‌شوند که پرخاشگرتر باشند، اگرچه از همه کودکان انتظار می‌رود که به بزرگ‌ترها و غریبه‌ها توجه کنند. مردان جوان خواستگاری را آغاز می کنند، اگرچه آیین های دوستیابی در بیشتر موارد در سرزمین اصلی آمریکایی شده است. پورتوریکویی ها برای آموزش جوانان ارزش زیادی قائل هستند. در جزیره،آموزش عمومی آمریکایی اجباری است. و مانند اکثر گروه های لاتین، پورتوریکویی ها به طور سنتی با طلاق و تولد خارج از ازدواج مخالف هستند.

ساختار خانواده پورتوریکویی گسترده است. این سیستم مبتنی بر سیستم اسپانیایی compadrazco (به معنای واقعی کلمه "هم والدینی") است که در آن بسیاری از اعضا - نه فقط والدین و خواهر و برادرها - به عنوان بخشی از خانواده در نظر گرفته می شوند. بنابراین los abuelos (پدربزرگ و مادربزرگ)، و los tios y las tias (عموها و عمه ها) و حتی los primos y las primas (پسرخاله) بسیار نزدیک در نظر گرفته می شوند. بستگان در ساختار خانواده پورتوریکویی. به همین ترتیب، los padrinos (پدرخوانده) نقش ویژه ای در تصور پورتوریکویی از خانواده دارند: پدرخوانده دوستان والدین کودک هستند و به عنوان "والدین دوم" کودک عمل می کنند. دوستان صمیمی اغلب از یکدیگر به عنوان compadre y comadre یاد می کنند تا پیوند خانوادگی را تقویت کنند.

اگرچه خانواده گسترده در بین بسیاری از ساکنان پورتوریکویی و جزیره‌نشینان استاندارد باقی می‌ماند، ساختار خانواده در دهه‌های اخیر، به‌ویژه در میان ساکنان پورتوریکوی شهری، دچار یک فروپاشی جدی شده است. به نظر می‌رسد که این فروپاشی به دلیل مشکلات اقتصادی در میان پورتوریکویی‌ها، و همچنین تحت تأثیر سازمان اجتماعی آمریکا، که بر خانواده گسترده‌تر تأکید نمی‌کند و به کودکان و زنان استقلال بیشتری می‌دهد، تسریع شده است.

برای پورتومردم ریکا، خانه از اهمیت ویژه ای برخوردار است و به عنوان نقطه کانونی برای زندگی خانوادگی عمل می کند. بنابراین، خانه‌های پورتوریکویی، حتی در سرزمین اصلی ایالات متحده، میراث فرهنگی پورتوریکویی را تا حد زیادی منعکس می‌کنند. آنها معمولاً آراسته و رنگارنگ هستند، با فرش‌ها و نقاشی‌هایی با قاب طلایی که اغلب مضمونی مذهبی را منعکس می‌کنند. علاوه بر این، تسبیح ها، نیم تنه های La Virgin (مریم باکره) و سایر نمادهای مذهبی جایگاه برجسته ای در خانه دارند. برای بسیاری از مادران و مادربزرگ های پورتوریکویی، هیچ خانه ای بدون نمایش رنج ژسوس کریستو و شام آخر کامل نیست. همانطور که جوانان به طور فزاینده ای به سمت فرهنگ اصلی آمریکا حرکت می کنند، به نظر می رسد این سنت ها و بسیاری دیگر از آنها رو به زوال هستند، اما در چند دهه اخیر به آرامی.

تعامل با دیگران

به دلیل سابقه طولانی ازدواج های درونی در میان گروه های اجدادی اسپانیایی، هندی و آفریقایی، پورتوریکویی ها از نظر قومی و نژادی متنوع ترین افراد در آمریکای لاتین هستند. در نتیجه، روابط بین سفیدپوستان، سیاه‌پوستان و گروه‌های قومی در جزیره - و تا حدودی کمتر در سرزمین اصلی - تمایل به صمیمیت دارد.

این بدان معنا نیست که پورتوریکویی ها تنوع نژادی را تشخیص نمی دهند. در جزیره پورتوریکو، رنگ پوست از سیاه تا روشن متغیر است و راه های زیادی برای توصیف رنگ افراد وجود دارد. افراد دارای پوست روشن معمولاً نامیده می شوندblanco (سفید) یا rúbio (بلند). کسانی که پوست تیره‌تری دارند و دارای ویژگی‌های بومی آمریکا هستند indio، یا "هندی" نامیده می‌شوند. به فردی که پوست، مو و چشم تیره رنگ دارد - مانند اکثر ساکنان جزیره - trigeño (swarthy) نامیده می شود. سیاه‌پوستان دو نام دارند: پورتوریکوی‌های آفریقایی افراد رنگین یا افراد "رنگین پوست" نامیده می‌شوند، در حالی که آمریکایی‌های آفریقایی تبار به عنوان مورنو نامیده می‌شوند. کلمه negro، به معنی "سیاه" در بین پورتوریکویی ها کاملا رایج است و امروزه به عنوان یک اصطلاح دوست داشتنی برای افراد با هر رنگی استفاده می شود.

مذهب

بیشتر پورتوریکوی ها کاتولیک رومی هستند. قدمت کاتولیک در این جزیره به اولین حضور فاتحان اسپانیایی برمی‌گردد، که مبلغان کاتولیک را برای تبدیل کردن آراواک‌های بومی به مسیحیت و آموزش آداب و رسوم و فرهنگ اسپانیایی به آنها آوردند. برای بیش از 400 سال، کاتولیک مذهب غالب جزیره بود، با حضور ناچیز مسیحیان پروتستان. که در طول قرن گذشته تغییر کرده است. تا سال 1960، بیش از 80 درصد پورتوریکویی ها خود را کاتولیک معرفی کردند. در اواسط دهه 1990، طبق آمار اداره سرشماری ایالات متحده، این تعداد به 70 درصد کاهش یافته بود. تقریبا 30 درصد پورتوریکویی ها خود را پروتستان از فرقه های مختلف از جمله لوتری، پرسبیتری، متدیست، باپتیست و مسیحی معرفی می کنند.دانشمند. تغییر پروتستان در میان ساکنان پورتوریکویی تقریباً مشابه است. اگرچه این روند ممکن است ناشی از نفوذ گسترده فرهنگ آمریکایی در جزیره و در میان پورتوریکویی‌های سرزمین اصلی باشد، تغییرات مشابهی در سراسر کارائیب و بقیه آمریکای لاتین مشاهده شده است.

پورتوریکویی‌هایی که آیین کاتولیک را انجام می‌دهند، مراسم مذهبی کلیسا، آیین‌ها و سنت‌های سنتی را رعایت می‌کنند. از جمله اعتقاد به اعتقادنامه رسولان و پایبندی به آموزه عصمت پاپی. کاتولیک های پورتوریکویی هفت آیین مقدس کاتولیک را رعایت می کنند: تعمید، عشای ربانی، تأیید، توبه، ازدواج، دستورات مقدس و مسح بیماران. طبق قوانین واتیکان دوم، پورتوریکویی‌ها مراسم عشای ربانی را به زبان اسپانیایی محلی بر خلاف لاتین باستان برگزار می‌کنند. کلیساهای کاتولیک در پورتوریکو پرآذین و پر از شمع ها، نقاشی ها و تصاویر گرافیکی هستند: مانند دیگر آمریکایی های لاتین، پورتوریکویی ها به ویژه تحت تأثیر مصائب مسیح به نظر می رسند و تأکید خاصی بر بازنمایی مصلوب شدن دارند.

در میان کاتولیک های پورتوریکویی، اقلیت کوچکی به طور فعال برخی از نسخه های santería ("sahnteh-REE-ah")، یک دین بت پرست آمریکایی آفریقایی تبار با ریشه در دین یوروبا در غرب آفریقا را انجام می دهند. . (A سانتو قدیس کلیسای کاتولیک است که با خدای یوروبی نیز مطابقت دارد.) Santería برجسته است.در سراسر دریای کارائیب و در بسیاری از نقاط در جنوب ایالات متحده و تأثیر زیادی بر رویه های کاتولیک در این جزیره داشته است.

اشتغال و سنت های اقتصادی

مهاجران اولیه پورتوریکویی به سرزمین اصلی، به ویژه آنهایی که در شهر نیویورک ساکن شده بودند، در بخش خدمات و صنعت شغل پیدا کردند. در میان زنان، کار صنعت پوشاک، شکل پیشرو در اشتغال بود. مردان در مناطق شهری اغلب در صنعت خدمات کار می کردند، اغلب در مشاغل رستوران داری میز اتوبوس، بارمن، یا ظرف شستن. مردان همچنین در تولید فولاد، مونتاژ خودرو، حمل و نقل، بسته بندی گوشت و سایر صنایع مرتبط کار پیدا کردند. در سال‌های اولیه مهاجرت به سرزمین اصلی، حس انسجام قومی، به‌ویژه در شهر نیویورک، توسط مردان پورتوریکویی ایجاد شد که مشاغل مهم اجتماعی داشتند: آرایشگران پورتوریکویی، خواربارفروشان، بارمن‌ها و دیگران، نقاط کانونی پورتوریکویی را فراهم کردند. جامعه برای جمع شدن در شهر از دهه 1960، برخی از پورتوریکویی‌ها به عنوان کارگران قراردادی موقت به سرزمین اصلی سفر کرده‌اند - به صورت فصلی برای برداشت سبزیجات در ایالت‌های مختلف کار می‌کنند و سپس پس از برداشت به پورتوریکو بازمی‌گردند.

همانطور که پورتوریکویی ها در جریان اصلی فرهنگ آمریکایی جذب شده اند، بسیاری از نسل های جوان از شهر نیویورک و سایر مناطق شهری شرقی دور شده اند و مشاغل پردرآمد و حرفه ای را انتخاب کرده اند. هنوز هم کمتربیش از دو درصد از خانواده های پورتوریکویی درآمد متوسطی بالاتر از 75000 دلار دارند.

با این حال، در مناطق شهری سرزمین اصلی، بیکاری در میان پورتوریکویی ها در حال افزایش است. طبق آمار اداره سرشماری ایالات متحده در سال 1990، 31 درصد از مردان پورتوریکویی و 59 درصد از زنان پورتوریکویی بخشی از نیروی کار آمریکا محسوب نمی‌شوند. یکی از دلایل این آمارهای نگران کننده ممکن است تغییر چهره گزینه های استخدام در آمریکا باشد. نوع مشاغل بخش تولید که به طور سنتی توسط پورتوریکویی ها انجام می شد، به ویژه در صنعت پوشاک، به طور فزاینده ای کمیاب شده است. نژادپرستی نهادینه شده و افزایش خانواده های تک والدی در مناطق شهری طی دو دهه گذشته نیز ممکن است از عوامل بحران اشتغال باشد. بیکاری شهری پورتوریکویی - هر دلیلی که باشد - به عنوان یکی از بزرگترین چالش های اقتصادی پیش روی رهبران جامعه پورتوریکویی در سپیده دم قرن بیست و یکم ظاهر شده است.

سیاست و دولت

در طول قرن بیستم، فعالیت سیاسی پورتوریکویی دو مسیر متمایز را دنبال کرده است - یکی بر پذیرش ارتباط با ایالات متحده و کار در سیستم سیاسی آمریکا، دیگری تمرکز بر پذیرش ارتباط با ایالات متحده اصرار برای استقلال کامل پورتوریکو، اغلب از طریق ابزارهای رادیکال. در اواخر قرن نوزدهم، اکثر رهبران پورتوریکویی ساکن در شهر نیویورک برای آزادی کارائیب ازاسپانیا به طور کلی و آزادی پورتوریکویی به طور خاص. هنگامی که اسپانیا پس از جنگ اسپانیا و آمریکا کنترل پورتوریکو را به ایالات متحده واگذار کرد، این مبارزان آزادی به تلاش برای استقلال پورتوریکو از ایالات متحده روی آوردند. Eugenio María de Hostos اتحادیه میهن پرستان را تأسیس کرد تا به روند انتقال از کنترل ایالات متحده به استقلال کمک کند. اگرچه استقلال کامل هرگز به دست نیامد، اما گروه هایی مانند لیگ راه را برای رابطه ویژه پورتوریکو با ایالات متحده هموار کردند. با این حال، پورتوریکویی‌ها تا حد زیادی از مشارکت گسترده در نظام سیاسی آمریکا جلوگیری می‌کردند.

در سال 1913، پورتوریکویی‌های نیویورک به تأسیس La Prensa، یک روزنامه اسپانیایی زبان، و طی دو دهه بعد تعدادی از سازمان‌ها و گروه‌های سیاسی پورتوریکویی و لاتینی کمک کردند. رادیکال از دیگران - شروع به شکل گیری کرد. در سال 1937، پورتوریکویی‌ها اسکار گارسیا ریورا را به عضویت مجلس شهر نیویورک انتخاب کردند و او را به اولین مقام منتخب نیویورک تبدیل کردند. برخی حمایت پورتوریکویی در شهر نیویورک از آلبیزو کامپوس، فعال رادیکال وجود داشت، که در همان سال در شهر پونسه پورتوریکویی در مورد مسئله استقلال شورش برپا کرد. 19 نفر در شورش کشته شدند و جنبش کامپوس از بین رفت.

دهه 1950 شاهد گسترش گسترده سازمان های اجتماعی به نام ausentes بود. بیش از 75 چنین جوامع شهر زادگاهتحت چتر El Congresso de Pueblo ("شورای شهرها") سازماندهی شدند. این سازمان ها برای پورتوریکویی ها خدمات ارائه می کردند و به عنوان سکوی پرشی برای فعالیت در سیاست شهری عمل می کردند. در سال 1959 اولین رژه روز پورتوریکوی شهر نیویورک برگزار شد. بسیاری از مفسران این جشن را به عنوان یک مهمانی مهم فرهنگی و سیاسی برای جامعه پورتوریکویی نیویورک می‌دانستند.

مشارکت کم پورتوریکویی ها در سیاست های انتخاباتی - در نیویورک و سایر نقاط کشور - موضوع نگرانی رهبران پورتوریکویی بوده است. این روند تا حدی به کاهش سراسری در مشارکت رأی دهندگان آمریکایی نسبت داده می شود. با این حال، برخی از مطالعات نشان می دهد که میزان مشارکت رای دهندگان در بین پورتوریکویی ها در جزیره نسبت به سرزمین اصلی ایالات متحده به طور قابل توجهی بالاتر است. دلایل متعددی برای این موضوع ارائه شده است. برخی به مشارکت پایین سایر اقلیت های قومی در جوامع ایالات متحده اشاره می کنند. برخی دیگر معتقدند که پورتوریکویی ها هرگز واقعاً توسط هیچ یک از طرفین در سیستم آمریکایی مورد علاقه قرار نگرفته اند. و برخی دیگر نشان می دهند که کمبود فرصت و آموزش برای جمعیت مهاجر منجر به بدبینی سیاسی گسترده در میان پورتوریکویی ها شده است. با این حال، این واقعیت باقی می ماند که جمعیت پورتوریکویی در صورت سازماندهی می تواند یک نیروی سیاسی اصلی باشد.

مشارکت های فردی و گروهی

اگرچه پورتوریکویی ها فقط یک بخش عمده داشته انداستقلال، و دولت گرایان که از ایالت ایالات متحده برای پورتوریکو حمایت می کنند. در نوامبر 1992 یک همه پرسی در سراسر جزیره در مورد موضوع ایالت در مقابل ادامه وضعیت مشترک المنافع برگزار شد. پورتوریکویی ها در رای محدود 48 درصد به 46 درصد، ترجیح دادند که در کشورهای مشترک المنافع باقی بمانند.

تاریخ

کاشف و دریانورد ایتالیایی قرن پانزدهم، کریستف کلمب، که در اسپانیایی به عنوان کریستوبال کولون شناخته می شود، پورتوریکو را برای اسپانیا در 19 نوامبر 1493 "کشف" کرد. این جزیره برای اسپانیا فتح شد. 1509 توسط نجیب زاده اسپانیایی خوان پونس د لئون (1460-1521)، که اولین فرماندار استعماری پورتوریکو شد. نام پورتوریکو، به معنای بندر غنی، توسط فاتحان اسپانیایی (یا فاتحان) به این جزیره داده شد. طبق سنت، این نام از خود Ponce de León گرفته شده است، که گفته می شود اولین بار با دیدن بندر سان خوان فریاد زد: "Ay que Puerto rico!" ("چه بندر غنی!").

نام بومی پورتوریکو Borinquen ("bo REEN ken") است، نامی که ساکنان اصلی آن، اعضای بومی کارائیب و مردم آمریکای جنوبی به نام Arawaks، داده‌اند. آراواک‌ها در جزیره پورتوریکو، مردمی صلح‌جو و کشاورزی، به بردگی گرفته شدند و عملاً به دست استعمارگران اسپانیایی‌شان نابود شدند. اگرچه میراث اسپانیایی برای صدها سال در میان جزیره نشینان و پورتوریکویی های سرزمین اصلی مایه مباهات بوده است - کلمبحضور در سرزمین اصلی از اواسط قرن بیستم، آنها کمک های قابل توجهی به جامعه آمریکا کرده اند. این امر به ویژه در زمینه های هنر، ادبیات و ورزش صادق است. در زیر لیست منتخب پورتوریکویی ها و برخی از دستاوردهای آنها آمده است.

ACADEMIA

فرانک بونیلا یک دانشمند علوم سیاسی و از پیشگامان مطالعات اسپانیایی و پورتوریکویی در ایالات متحده است. او مدیر Centro de Estudios Puertorriqueños دانشگاه سیتی نیویورک و نویسنده کتاب ها و تک نگاری های متعدد است. نویسنده و مربی ماریا ترزا بابین (1910– ) به عنوان مدیر برنامه مطالعات اسپانیایی دانشگاه پورتوریکو خدمت کرد. او همچنین یکی از تنها دو گلچین انگلیسی ادبیات پورتوریکویی را ویرایش کرد.

هنر

اولگا آلبیزو (1924– ) به عنوان نقاش جلد رکوردهای RCA استن گتز در دهه 1950 به شهرت رسید. او بعدها به یک چهره برجسته در جامعه هنری شهر نیویورک تبدیل شد. دیگر هنرمندان مشهور تجسمی معاصر و آوانگارد با تبار پورتوریکویی عبارتند از رافائل فر (1933-1933)، رافائل کولون (1941-1941) و رالف اورتیز (1934-1934).

موسیقی

ریکی مارتین، متولد انریکه مارتین مورالس در پورتوریکو، کار خود را به عنوان عضوی از گروه خوانندگی نوجوان Menudo آغاز کرد. او در مراسم جوایز گرمی در سال 1999 با اجرای مهیج "La Copa de la Vida" شهرت بین المللی به دست آورد. موفقیت مستمر او،به‌ویژه با تک‌آهنگ «La Vida Loca» تأثیر عمده‌ای در علاقه فزاینده به سبک‌های جدید بیت لاتین در میان جریان اصلی آمریکا در اواخر دهه 1990 داشت.

مارک آنتونی (متولد مارکو آنتونیو مونیز) هم به عنوان بازیگر در فیلم هایی مانند جایگزین (1996)، شب بزرگ (1996) و <6 شهرت یافت> بیرون آوردن مردگان (1999) و به عنوان یکی از پرفروش ترین نویسنده ها و اجراکنندگان آهنگ سالسا. آنتونی آهنگ‌های موفقی را در آلبوم‌های خوانندگان دیگر ارائه کرده و اولین آلبوم خود را با نام شب تمام شد در سال 1991 به سبک هیپ هاپ لاتین ضبط کرد. برخی از آلبوم های دیگر او بیشتر ریشه های سالسا او را منعکس می کنند و عبارتند از Otra Nota در 1995 و Contra La Corriente در 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955-) به عنوان یک مهندس شیمی آموزش دید اما به یکی از مشهورترین کارآفرینان زن در ایالات متحده تبدیل شد. پس از کار برای Exxon و وزارت بازرگانی نیوجرسی، Aguiar-Veléz شرکت Sistema را تأسیس کرد. در سال 1990 او به عنوان بهترین زن سال در توسعه اقتصادی انتخاب شد. جان رودریگز (1958– ) بنیانگذار AD-One، یک شرکت تبلیغاتی و روابط عمومی مستقر در روچستر، نیویورک است که مشتریان آن عبارتند از Eastman Kodak، Bausch and Lomb، و Girl Scouts of America.

فیلم و تئاتر

بازیگر متولد سن خوان رائول جولیا (1940-1994) که بیشتر به خاطر آثارش در فیلم شناخته می شود، همچنین چهره ای بسیار مورد توجه درتئاتر از جمله آثار متعدد او می توان به بوسه زن عنکبوتی، بر اساس رمانی به همین نام نویسنده آمریکایی جنوبی، فرضی بی گناه، و خانواده آدامز اشاره کرد. فیلم ها. خواننده و رقصنده ریتا مورنو (1935–)، متولد رزیتا دولورس آلورکو در پورتوریکو، در 13 سالگی کار در برادوی را آغاز کرد و در سن 14 سالگی به هالیوود رسید. او جوایز متعددی را برای کارهایش در تئاتر، فیلم و تلویزیون به دست آورده است. میریام کولون (۱۹۴۵–) بانوی اول تئاتر اسپانیایی شهر نیویورک است. او همچنین به طور گسترده در سینما و تلویزیون کار کرده است. خوزه فرر (۱۹۱۲–۱۹۱۲)، یکی از برجسته‌ترین مردان سینما، در سال ۱۹۵۰ جایزه اسکار بهترین بازیگر مرد را در فیلم سیرانو دو برژرک دریافت کرد.

جنیفر لوپز، متولد 24 ژوئیه 1970 در برانکس، یک رقصنده، یک بازیگر و یک خواننده است و به طور متوالی در هر سه زمینه به شهرت رسیده است. او کار خود را به عنوان یک رقصنده در موزیکال ها و موزیک ویدیوها و در برنامه تلویزیونی شبکه فاکس در رنگ زنده آغاز کرد. پس از یک رشته نقش مکمل در فیلم هایی مانند Mi Familia (1995) و Money Train (1995)، جنیفر لوپز به پردرآمدترین بازیگر زن لاتین در فیلم ها تبدیل شد. برای نقش اصلی در سلنا در سال 1997 انتخاب شد. او در Anaconda (1997)، U-turn (1997)، Antz بازی کرد. (1998) و خارج از دید (1998). اولین آلبوم انفرادی او، در 6، در سال 1999 منتشر شد و یک تک آهنگ موفق به نام "If You Had My Love" را تولید کرد.

ادبیات و روزنامه نگاری

ژسوس کولون (1901-1974) اولین روزنامه نگار و نویسنده داستان کوتاه بود که در محافل ادبی انگلیسی زبان مورد توجه گسترده قرار گرفت. کولون که در شهر کوچک پورتوریکوی کای متولد شد، در سن 16 سالگی با قایق به شهر نیویورک رفت. پس از کار به عنوان یک کارگر غیر ماهر، شروع به نوشتن مقالات روزنامه و داستان های کوتاه کرد. کولون سرانجام به ستون نویس Daily Worker تبدیل شد. برخی از آثار او بعداً در پورتوریکویی در نیویورک و سایر طرح‌ها گردآوری شد. نیکلاسا مور (1935- ) تنها زن آمریکایی اسپانیایی تبار است که برای مؤسسات انتشاراتی بزرگ ایالات متحده از جمله دل، بانتم و هارپر نوشته است. کتاب های او عبارتند از نیلدا (1973)، در نووا یورک (1977) و بازگشت به خانه (1986). ویکتور هرناندز کروز (۱۹۴۹–) تحسین‌شده‌ترین شاعر نویوریکایی است، گروهی از شاعران پورتوریکویی که آثارشان بر جهان لاتین در شهر نیویورک متمرکز است. مجموعه‌های او شامل سرزمین اصلی (1973) و ریتم، محتوا و طعم (1989) است. تاتو لاوینا (1950-1950)، پرفروش‌ترین شاعر لاتین تبار در ایالات متحده، در سال 1980 در کاخ سفید برای جیمی کارتر، رئیس‌جمهور ایالات متحده قرائت کرد. جرالدو ریورا (۱۹۴۳–۱۹۴۳) برنده ده جایزه امی و یک جایزه پی بادی برای روزنامه نگاری تحقیقی خود شده است. از سال 1987 این چهره جنجالی رسانه ایمجری برنامه گفتگوی خود جرالدو بوده است.

سیاست و قانون

خوزه کابرناس (1949– ) اولین پورتوریکویی بود که به دادگاه فدرال در سرزمین اصلی ایالات متحده معرفی شد. او در سال 1965 از دانشکده حقوق ییل فارغ التحصیل شد و مدرک LL.M خود را دریافت کرد. از دانشگاه کمبریج انگلستان در سال 1967. کابرناس سمتی در دولت کارتر داشت و نام او از آن زمان برای نامزدی احتمالی دادگاه عالی ایالات متحده مطرح شده است. آنتونیا نوولو (1944-) اولین زن اسپانیایی تبار بود که به عنوان جراح عمومی ایالات متحده انتخاب شد. او از سال 1990 تا 1993 در دولت بوش خدمت کرد.

ورزش

روبرتو واکر کلمنته (1934-1972) در کارولینای پورتوریکو به دنیا آمد و از سال 1955 برای دزدان دریایی پیتسبورگ در میدان مرکزی بازی کرد. تا زمان مرگش در سال 1972. کلمنته در دو مسابقه سری جهانی ظاهر شد، چهار بار قهرمان لیگ ملی بتینگ شد، در سال 1966 افتخارات MVP را برای دزدان دریایی به دست آورد، 12 جایزه دستکش طلا را برای زمین بازی دریافت کرد، و یکی از تنها 16 بازیکن در بازی بود. تاریخچه بازی بیش از 3000 بازدید داشته است. پس از مرگ نابهنگام او در یک سانحه هوایی در مسیر کمک به زلزله زدگان در آمریکای مرکزی، تالار مشاهیر بیسبال از دوره انتظار معمول پنج ساله چشم پوشی کرد و بلافاصله کلمنته را به خدمت گرفت. اورلاندو Cepeda (1937-1937) در Ponce، پورتوریکو به دنیا آمد، اما در شهر نیویورک بزرگ شد، جایی که بیسبال sandlot بازی می کرد. او در سال 1958 به نیویورک جاینتز پیوست و تازه کار نام گرفتاز سال. نه سال بعد او به عنوان MVP برای کاردینال های سنت لوئیس انتخاب شد. آنجل توماس کوردرو (1942– )، نام معروف دنیای اسب‌سواری، چهارمین رهبر تاریخ در مسابقات قهرمانی است – و شماره سه از نظر مقدار پول برنده شده در کیف پول: 109,958,510 دلار تا سال 1986. Sixto Escobar (1913–1913) ) اولین بوکسور پورتوریکویی بود که قهرمان جهان شد و تونی متینو را در سال 1936 ناک اوت کرد. چی چی رودریگز (1935– ) یکی از شناخته شده ترین گلف بازان آمریکایی در جهان است. در یک داستان کلاسیک کهنه به ثروت، او در زادگاهش ریو پیدراس به عنوان یک کادوی شروع کرد و به یک بازیکن میلیونر تبدیل شد. رودریگز که برنده مسابقات ملی و جهانی متعددی است، به‌خاطر فعالیت‌های بشردوستانه‌اش نیز شناخته می‌شود، از جمله تأسیس بنیاد جوانان چی چی رودریگز در فلوریدا.

رسانه

بیش از 500 روزنامه، نشریه، خبرنامه و فهرست راهنماهای ایالات متحده به زبان اسپانیایی منتشر می شوند یا تمرکز قابل توجهی بر آمریکایی های اسپانیایی تبار دارند. بیش از 325 ایستگاه رادیویی و تلویزیونی به زبان اسپانیایی پخش می شوند و موسیقی، سرگرمی و اطلاعات را برای جامعه اسپانیایی تبار ارائه می کنند.

PRINT

El Diario/La Prensa.

این نشریه که از سال 1913 از دوشنبه تا جمعه منتشر می شود، بر اخبار عمومی به زبان اسپانیایی متمرکز شده است.

تماس: کارلوس دی رامیرز، ناشر.

آدرس: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

تلفن: (718) 807-4600.

فکس: (212) 807-4617.

اسپانیایی تبار.

در سال 1988 تأسیس شد و به صورت ماهانه علایق و افراد اسپانیایی را در قالب مجلات سرمقاله عمومی پوشش می دهد.

آدرس: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

تلفن: (512) 320-1942.

تجارت اسپانیایی.

این مجله تجاری ماهانه انگلیسی زبان که در سال 1979 تأسیس شد، به متخصصان اسپانیایی تبار پاسخ می دهد.

تماس: Jesus Echevarria، ناشر.

آدرس: خیابان 425 پاین، سانتا باربارا، کالیفرنیا 93117-3709.

تلفن: (805) 682-5843.

فکس: (805) 964-5539.

آنلاین: //www.hispanstar.com/hb/default.asp.

گزارش هفتگی پیوند اسپانیایی.

این یک روزنامه اجتماعی هفتگی دو زبانه است که در سال 1983 تأسیس شد و علایق اسپانیایی‌ها را پوشش می‌دهد.

تماس: فلیکس پرز، سردبیر.

آدرس: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

تلفن: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

این یک روزنامه عمومی روزانه اسپانیایی زبان است که در سال 1980 تأسیس شد.

تماس: بو سلام پاک، ویرایشگر.

آدرس: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

تلفن: (212) 684-5656 .

ویستا.

این ضمیمه ماهنامه که در سپتامبر 1985 تأسیس شد، در روزنامه‌های مهم روزانه انگلیسی زبان ظاهر می‌شود.

تماس: رناتو پرز، سردبیر.

آدرس: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

تلفن: (305) 442-2462.

RADIO

شبکه رادیویی Caballero.

تماس: ادواردو کابالرو، رئیس جمهور.

آدرس: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

تلفن: (212) 697-4120.

شبکه رادیویی اسپانیایی CBS.

تماس: جراردو ویلاکرس، مدیر کل.

آدرس: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

تلفن: (212) 975-3005.

شبکه رادیویی اسپانیایی لوتوس.

تماس: ریچارد بی کراوشار، رئیس جمهور.

آدرس: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

تلفن: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

قالب رادیویی عمومی، 18 ساعت در روز با اخبار اسپانیایی و برنامه های معاصر.

تماس: فرانک آلن، مدیر برنامه.

آدرس: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

تلفن: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

رادیو مستقل اسپانیاییفرمت با عملکرد مداوم

تماس: Geno Heinemeyer، مدیر کل.

آدرس: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

تلفن: (212) 564-1380.

تلویزیون

Galavision.

شبکه تلویزیونی اسپانیایی.

تماس: جیمی داویلا، رئیس بخش.

آدرس: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

تلفن: (310) 286-0122.

شبکه تلویزیونی اسپانیایی Telemundo.

تماس: خواکین اف بلایا، رئیس جمهور.

آدرس: 1740 برادوی، طبقه 18، نیویورک، نیویورک، 10019-1740.

تلفن: (212) 492-5500.

Univision.

شبکه تلویزیونی اسپانیایی زبان، ارائه دهنده برنامه های خبری و سرگرمی.

تماس: خواکین اف بلایا، رئیس جمهور.

آدرس: 605 خیابان سوم، طبقه 12، نیویورک، نیویورک، 10158-0180.

تلفن: (212) 455-5200.

WCIU-TV، کانال 26.

ایستگاه تلویزیونی تجاری وابسته به شبکه Univision.

تماس: هوارد شاپیرو، مدیر ایستگاه.

آدرس: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

تلفن: (312) 663-0260.

WNJU-TV، کانال 47.

ایستگاه تلویزیونی تجاری وابسته به Telemundo.

تماس: استفان جی لوین، مدیر کل.

آدرس: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

تلفن: (201) 288-5550.

سازمان ها و انجمن ها

انجمن فرهنگ پورتوریکویی-اسپانیایی.

در سال 1965 تأسیس شد. به دنبال این است که مردم با پیشینه های قومی و ملیت های مختلف را در معرض ارزش های فرهنگی پورتوریکویی ها و اسپانیایی ها قرار دهد. تمرکز بر موسیقی، شعرخوانی، رویدادهای تئاتری، و نمایشگاه های هنری.

تماس: پیتر بلوخ.

آدرس: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

تلفن: (212) 942-2338.

شورای پورتوریکو-ایالات متحده امور.

این شورا که در سال 1987 تأسیس شد، برای کمک به ایجاد آگاهی مثبت از پورتوریکو در ایالات متحده و ایجاد پیوندهای جدید بین سرزمین اصلی و جزیره تشکیل شد.

تماس: روبرتو سوتو.

آدرس: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

تلفن: (212) 832-0935.

انجمن ملی حقوق مدنی پورتوریکویی (NAPRCR).

به مسائل حقوق مدنی مربوط به پورتوریکویی ها در امور قانونگذاری، کار، پلیس، و حقوقی و مسکن، به ویژه در شهر نیویورک، می پردازد.

تماس: داماسو امریک، رئیس جمهور.

آدرس: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

تلفن:روز یک تعطیلات سنتی پورتوریکویی است - تجدید نظرهای تاریخی اخیر فاتحان را در نور تاریک تری قرار داده است. مانند بسیاری از فرهنگ های آمریکای لاتین، پورتوریکوی ها، به ویژه نسل های جوانی که در سرزمین اصلی ایالات متحده زندگی می کنند، به طور فزاینده ای به اجداد بومی و همچنین اروپایی خود علاقه مند شده اند. در واقع، بسیاری از پورتوریکویی ها ترجیح می دهند از اصطلاحات Boricua ("bo REE qua") یا Borrinqueño ("bo reen KEN yo") هنگام اشاره به یکدیگر استفاده کنند.

پورتوریکو به دلیل موقعیت مکانی خود، هدف محبوب دزدان دریایی و افراد خصوصی در دوره اولیه استعمار خود بود. برای حفاظت، اسپانیایی ها قلعه هایی در امتداد خط ساحلی ساختند که یکی از آنها، ال مورو در سن خوان قدیمی، هنوز باقی مانده است. این استحکامات همچنین در دفع حملات دیگر قدرت‌های امپراتوری اروپایی، از جمله حمله ژنرال بریتانیایی سر فرانسیس دریک در سال 1595 مؤثر بود. در اواسط دهه 1700، بردگان آفریقایی به تعداد زیادی توسط اسپانیایی ها به پورتوریکو آورده شدند. بردگان و بومیان پورتوریکویی در اوایل و اواسط دهه 1800 علیه اسپانیا شورش کردند. با این حال، اسپانیایی ها در مقاومت در برابر این شورش ها موفق بودند.

در سال 1873 اسپانیا برده داری را در جزیره پورتوریکو لغو کرد و بردگان سیاه پوست آفریقایی را یک بار برای همیشه آزاد کرد. در آن زمان، سنت های فرهنگی غرب آفریقا عمیقاً با سنت های بومی پورتو در هم تنیده شده بود (212) 996-9661.

کنفرانس ملی زنان پورتوریکویی (NACOPRW).

این کنفرانس که در سال 1972 تأسیس شد، مشارکت پورتوریکویی و سایر زنان اسپانیایی تبار را در امور اجتماعی، سیاسی و اقتصادی در ایالات متحده و پورتوریکو ترویج می کند. فصلنامه Ecos Nationales را منتشر می کند.

تماس: آنا فونتانا.

آدرس: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

تلفن: (202) 387-4716.

شورای ملی لارازا.

این سازمان پان اسپانیایی که در سال 1968 تأسیس شد، به گروه های محلی اسپانیایی تبار کمک می کند، به عنوان مدافع همه آمریکایی های اسپانیایی تبار عمل می کند، و یک سازمان ملی برای 80 وابسته رسمی در سراسر ایالات متحده است.

آدرس: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

تلفن: (202) 289-1380.

ائتلاف ملی پورتوریکو (NPRC).

NPRC که در سال 1977 تأسیس شد، رفاه اجتماعی، اقتصادی و سیاسی پورتوریکویی ها را ارتقا می دهد. این برنامه تأثیر بالقوه پیشنهادها و سیاست‌های قانونی و دولتی را که بر جامعه پورتوریکویی تأثیر می‌گذارد، ارزیابی می‌کند و کمک‌های فنی و آموزش به سازمان‌های نوپا پورتوریکویی ارائه می‌کند. فهرست ملی سازمانهای پورتوریکویی را منتشر می کند. بولتن; گزارش سالانه.

تماس: لوئیس نونیز،رئيس جمهور.

آدرس: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

تلفن: (202) 223-3915.

فکس: (202) 429-2223.

انجمن ملی پورتوریکو (NPRF).

با توجه به بهبود کلی جوامع پورتوریکویی و اسپانیایی تبار در سراسر ایالات متحده

تماس: کوفی A. Boateng، مدیر اجرایی.

آدرس: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

تلفن: (212) 685-2311.

فکس: (212) 685-2349.

آنلاین: //www.nprf.org/.

موسسه خانواده پورتوریکویی (PRFI).

برای حفظ سلامت، رفاه، و یکپارچگی خانواده های پورتوریکویی و اسپانیایی تبار در ایالات متحده تأسیس شد.

تماس: ماریا النا جیرونه، مدیر اجرایی.

آدرس: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

تلفن: (212) 924-6320.

فکس: (212) 691-5635.

موزه ها و مراکز تحقیقاتی

کالج بروکلین مرکز مطالعات لاتین دانشگاه شهر نیویورک.

موسسه تحقیقاتی با تمرکز بر مطالعه پورتوریکویی ها در نیویورک و پورتوریکو. بر تاریخ، سیاست، جامعه شناسی و مردم شناسی تمرکز می کند.

تماس: ماریا سانچز.

آدرس: 1205 Boylen Hall، خیابان بدفورد در خیابان H،بروکلین، نیویورک 11210.

تلفن: (718) 780-5561.

کالج هانتر از دانشگاه سیتی نیویورک Centro de Estudios Puertorriqueños.

در سال 1973 تأسیس شد و اولین مرکز تحقیقاتی مستقر در دانشگاه در شهر نیویورک است که به طور خاص برای توسعه دیدگاه‌های پورتوریکویی در مورد مشکلات و مسائل پورتوریکوی طراحی شده است.

تماس: خوان فلورس، کارگردان.

آدرس: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

تلفن: (212) 772-5689.

فکس: (212) 650-3673.

ایمیل: [email protected].

موسسه فرهنگ پورتوریکو، آرشیو ژنرال پورتوریکو.

دارایی های بایگانی گسترده مربوط به تاریخ پورتوریکو را نگهداری می کند.

تماس: کارمن داویلا.

آدرس: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

تلفن: (787) 725-5137.

فکس: (787) 724-8393.

موسسه PRLDEF برای سیاست پورتوریکو.

مؤسسه سیاست پورتوریکویی در سال 1999 با صندوق دفاع حقوقی و آموزش پورتوریکو ادغام شد. در سپتامبر 1999 یک وب سایت در حال پیشرفت بود اما ناتمام بود.

تماس: آنجلو فالکون، کارگردان.

آدرس: 99 خیابان هادسون، طبقه 14، نیویورک، نیویورک، 10013-2815.

تلفن: (212) 219-3360 داخلی. 246.

فکس: (212) 431-4276.

ایمیل: [email protected].

موسسه فرهنگ پورتوریکو، کتابخانه و موزه لوئیس مونوز ریورا.

در سال 1960 تأسیس شد و مجموعه هایی را در خود جای داده است که بر ادبیات و هنر تأکید دارند. این موسسه از تحقیقات در مورد میراث فرهنگی پورتوریکو پشتیبانی می کند.

آدرس: خیابان Muñoz Rivera 10، Barranquitas، Puerto Rico 00618.

تلفن: (787) 857-0230.

منابع برای مطالعه تکمیلی

آلوارز، ماریا دی. کودکان پورتوریکویی در سرزمین اصلی: دیدگاه های بین رشته ای. نیویورک: انتشارات گارلند، 1992.

دیتز، جیمز ال. تاریخ اقتصادی پورتوریکو: تغییر نهادی و توسعه سرمایه‌داری. پرینستون، نیوجرسی: انتشارات دانشگاه پرینستون، 1986.

فالکون، آنجلو. مشارکت سیاسی پورتوریکو: شهر نیویورک و پورتوریکو. موسسه سیاست پورتوریکویی، 1980.

فیتزپاتریک، جوزف پی. آمریکایی های پورتوریکویی: معنای مهاجرت به سرزمین اصلی. Englewood Cliffs، نیوجرسی: Prentice Hall، 1987.

——. غریبه مال ماست: بازتابی در سفر مهاجران پورتوریکویی. کانزاس سیتی، میسوری: Sheed & وارد، 1996.

Growing up Porto Rican: Anthology، ویرایش شده توسط Joy L. DeJesus. نیویورک: مورو، 1997.

Hauberg، Clifford A. پورتوریکو و پورتوریکویی ها. نیویورک: تواین، 1975.

پرز و منا، آندرس ایزیدورو. صحبت با مردگان: توسعه مذهب آفریقایی-لاتین در میان پورتوریکویی ها در ایالات متحده: مطالعه ای در مورد نفوذ متقابل تمدن ها در دنیای جدید. نیویورک: AMS Press، 1991.

پورتوریکو: تاریخ سیاسی و فرهنگی، ویرایش شده توسط Arturo Morales Carrion. نیویورک: نورتون، 1984.

Urciuoli، Bonnie. افشای تعصب: تجارب پورتوریکویی از زبان، نژاد و طبقه. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

عصر مدرن

در نتیجه جنگ اسپانیا و آمریکا در سال 1898، پورتوریکو توسط اسپانیا در معاهده پاریس در 19 دسامبر 1898 به ایالات متحده واگذار شد. در سال 1900 کنگره ایالات متحده یک دولت مدنی در جزیره ایجاد کرد. هفده سال بعد، در پاسخ به فشار فعالان پورتوریکویی، رئیس جمهور وودرو ویلسون قانون جونز را امضا کرد که به همه پورتوریکوی ها شهروندی آمریکایی اعطا می کرد. به دنبال این اقدام، دولت ایالات متحده اقداماتی را برای حل مشکلات مختلف اقتصادی و اجتماعی جزیره ای که حتی در آن زمان نیز از جمعیت زیاد رنج می برد، اتخاذ کرد. این اقدامات شامل معرفی ارز آمریکایی، برنامه های بهداشتی، برق آبی و برنامه های آبیاری، و سیاست های اقتصادی طراحی شده برای جذب صنعت ایالات متحده و ایجاد فرصت های شغلی بیشتر برای پورتوریکوی های بومی بود.

در سالهای پس از جنگ جهانی دوم، پورتوریکو به یک مکان استراتژیک حیاتی برای ارتش ایالات متحده تبدیل شد. پایگاه های دریایی در بندر سان خوان و در جزیره نزدیک کولبرا ساخته شد. در سال 1948 پورتوریکویی ها لوئیس مونوز مارین را به فرماندار جزیره انتخاب کردند، اولین بومی puertorriqueño که چنین پستی را داشت. مارین از موقعیت مشترک المنافع برای پورتوریکو حمایت می کرد. این سوال که آیا باید به کشورهای مشترک المنافع ادامه داد یا خیرروابط با ایالات متحده، تلاش برای ایالتی شدن ایالات متحده، یا تجمع برای استقلال کامل، در طول قرن بیستم بر سیاست پورتوریکو مسلط بوده است.

پس از انتخاب فرماندار مونوز در سال 1948، قیام حزب ناسیونالیست یا استقلال طلبان، که پلت فرم رسمی حزب آن شامل تبلیغات برای استقلال بود، رخ داد. در 1 نوامبر 1950، به عنوان بخشی از قیام، دو ناسیونالیست پورتوریکویی حمله مسلحانه ای را به خانه بلر انجام دادند که به عنوان اقامتگاه موقت رئیس جمهور ایالات متحده، هری ترومن، مورد استفاده قرار می گرفت. اگرچه رئیس جمهور در این غوغا آسیبی ندید، اما یکی از مهاجمان و یکی از محافظان ریاست جمهوری سرویس مخفی با شلیک گلوله کشته شدند.

پس از انقلاب کمونیستی 1959 در کوبا، ناسیونالیسم پورتوریکویی بیشتر قدرت خود را از دست داد. سوال اصلی سیاسی که پورتوریکویی ها در اواسط دهه 1990 با آن روبرو بودند این بود که آیا باید به دنبال تشکیل کشوری کامل باشند یا یک کشور مشترک المنافع باقی بمانند.

پورتوریکوهای اولیه مینلندر

از آنجایی که پورتوریکویی ها شهروند آمریکایی هستند، در مقایسه با مهاجران خارجی، مهاجران ایالات متحده محسوب می شوند. ساکنان اولیه پورتوریکویی در سرزمین اصلی عبارتند از Eugenio María de Hostos (متولد 1839)، روزنامه نگار، فیلسوف، و مبارز آزادی که در سال 1874 پس از تبعید از اسپانیا (جایی که حقوق خوانده بود) به دلیل دیدگاه های صریح خود به نیویورک آمد. در مورد استقلال پورتوریکو در میان دیگر طرفداران پورتوماریا د هاستوس در فعالیت های ریکا، اتحادیه میهن پرستان را برای کمک به تشکیل دولت مدنی پورتوریکویی در سال 1900 تأسیس کرد. او توسط خولیو جی. هنا، پزشک پورتوریکویی و خارج از کشور کمک گرفت. لوئیس مونوز ریورا، دولتمرد پورتوریکویی قرن نوزدهم - پدر فرماندار لوئیس مونوز مارین - در واشنگتن دی سی زندگی می کرد و به عنوان سفیر پورتوریکو در ایالات متحده خدمت می کرد.

امواج مهم مهاجرت

اگرچه پورتوریکویی ها تقریبا بلافاصله پس از اینکه جزیره تحت الحمایه ایالات متحده قرار گرفت مهاجرت به ایالات متحده را آغاز کردند، دامنه مهاجرت اولیه به دلیل فقر شدید پورتوریکویی های متوسط ​​محدود بود. . با بهبود شرایط در جزیره و نزدیکتر شدن روابط بین پورتوریکو و ایالات متحده، تعداد پورتوریکوی هایی که به سرزمین اصلی ایالات متحده نقل مکان کردند افزایش یافت. با این حال، تا سال 1920، کمتر از 5000 پورتوریکویی در شهر نیویورک زندگی می کردند. در طول جنگ جهانی اول، حدود 1000 پورتوریکویی - که همگی شهروندان آمریکایی تازه تابعیت شده بودند - در ارتش ایالات متحده خدمت کردند. در جنگ جهانی دوم این تعداد به بیش از 100000 سرباز افزایش یافت. افزایش صد برابری منعکس کننده همکاری عمیق بین پورتوریکو و ایالات سرزمین اصلی است. جنگ جهانی دوم زمینه را برای اولین موج مهاجرت بزرگ پورتوریکویی ها به سرزمین اصلی فراهم کرد.

این موج، که دهه بین 1947 و 1957 را در بر گرفت، عمدتاً توسط عوامل اقتصادی ایجاد شد: Puertoجمعیت ریکو تا اواسط قرن به نزدیک به دو میلیون نفر افزایش یافته بود، اما استاندارد زندگی از آن پیروی نکرده بود. بیکاری در جزیره بالا بود در حالی که فرصت ها رو به کاهش بود. با این حال، در سرزمین اصلی، مشاغل به طور گسترده ای در دسترس بودند. به گفته رونالد لارسن، نویسنده پورتوریکویی ها در آمریکا، بسیاری از این مشاغل در ناحیه پوشاک شهر نیویورک بودند. زنان سخت کوش پورتوریکویی به ویژه در مغازه های منطقه پوشاک مورد استقبال قرار گرفتند. این شهر همچنین مشاغل کم مهارتی را در صنعت خدمات ارائه می کرد که غیر انگلیسی زبانان برای امرار معاش در سرزمین اصلی به آن نیاز داشتند.

شهر نیویورک به کانون اصلی مهاجرت پورتوریکویی تبدیل شد. بین سالهای 1951 و 1957 میانگین مهاجرت سالانه از پورتوریکو به نیویورک بیش از 48000 نفر بود. بسیاری از آنها در شرق هارلم، واقع در منهتن بالایی بین خیابان های 116 و 145، در شرق پارک مرکزی ساکن شدند. به دلیل جمعیت بالای لاتین تبارش، این منطقه به زودی به هارلم اسپانیایی معروف شد. در میان شهر نیویورک puertorriqueños، منطقه پرجمعیت لاتین به عنوان el barrio، یا "محله" نامیده می شد. بیشتر مهاجران نسل اول به این منطقه، مردان جوانی بودند که بعداً در صورت اجازه مالی، زنان و فرزندان خود را دنبال کردند.

در اوایل دهه 1960، نرخ مهاجرت پورتوریکویی کاهش یافت و الگوی مهاجرتی "درهای گردان" - جریان رفت و برگشتی از مردم بینجزیره و سرزمین اصلی - توسعه یافته است. از آن زمان، گهگاه موج‌های افزایش مهاجرت از جزیره، به‌ویژه در دوران رکود اقتصادی اواخر دهه 1970 وجود داشته است. در اواخر دهه 1980 پورتوریکو به طور فزاینده ای گرفتار تعدادی از مشکلات اجتماعی، از جمله افزایش جرایم خشونت آمیز (به ویژه جرایم مرتبط با مواد مخدر)، افزایش ازدحام بیش از حد، و بدتر شدن بیکاری شد. این شرایط جریان مهاجرت به ایالات متحده را حتی در میان طبقات حرفه ای ثابت نگه داشت و باعث شد بسیاری از پورتوریکویی ها برای همیشه در سرزمین اصلی بمانند. طبق آمار اداره سرشماری ایالات متحده، بیش از 2.7 میلیون پورتوریکویی تا سال 1990 در سرزمین اصلی ایالات متحده زندگی می کردند، که پورتوریکویی ها را به دومین گروه بزرگ لاتین تبار در این کشور تبدیل کرد، پس از آمریکایی های مکزیکی که تعداد آنها نزدیک به 13.5 میلیون نفر است.

الگوهای اسکان

اکثر مهاجران اولیه پورتوریکویی در شهر نیویورک و تا حدی در سایر مناطق شهری در شمال شرقی ایالات متحده مستقر شدند. این الگوی مهاجرت تحت تأثیر در دسترس بودن گسترده مشاغل صنعتی و خدماتی در شهرهای شرقی بود. نیویورک محل اقامت اصلی پورتوریکوی هایی است که خارج از جزیره زندگی می کنند: از 2.7 میلیون پورتوریکویی که در سرزمین اصلی زندگی می کنند، بیش از 900000 نفر در شهر نیویورک زندگی می کنند، در حالی که 200000 نفر دیگر در جای دیگری در ایالت نیویورک زندگی می کنند.

این الگو از آن زمان تغییر کرده است