de Derek Green

Prezentare generală

Insula Puerto Rico (fostă Porto Rico) este cea mai estică insulă din grupul Antilelor Mari din lanțul insular al Indiilor de Vest. Situată la peste o mie de mile sud-est de Miami, Puerto Rico este mărginită la nord de Oceanul Atlantic, la est de Pasajul Virgin (care o separă de Insulele Virgine), la sud de Marea Caraibelor, iar la vest de Pasajul Mona(care îl separă de Republica Dominicană). Puerto Rico are o lățime de 35 mile (de la nord la sud), o lungime de 95 mile (de la est la vest) și 311 mile de coastă. Teritoriul său măsoară 3.423 de mile pătrate - aproximativ două treimi din suprafața statului Connecticut. Deși este considerat ca făcând parte din Zona Torridă, clima din Puerto Rico este mai degrabă temperată decât tropicală. Media de temperaturăTemperatura medie a lunii ianuarie pe insulă este de 73 de grade, în timp ce temperatura medie a lunii iulie este de 79 de grade. Temperaturile maxime și minime record înregistrate în San Juan, capitala de nord-est a Puerto Rico, sunt de 94 de grade și, respectiv, 64 de grade.

Conform raportului Biroului de recensământ al SUA din 1990, insula Puerto Rico are o populație de 3.522.037 de locuitori, ceea ce reprezintă o creștere de trei ori mai mare decât în 1899, iar 810.000 dintre aceste nașteri au avut loc numai între anii 1970 și 1990. Majoritatea portoricanilor sunt de origine spaniolă. Aproximativ 70 la sută din populație este albă, iar aproximativ 30 la sută este de origine africană sau mixtă. La fel ca în multeÎn culturile din America Latină, religia dominantă este romano-catolicismul, dar și credințele protestante de diferite confesiuni au adepți portoricani.

Puerto Rico este unic prin faptul că este o comunitate autonomă a Statelor Unite, iar locuitorii săi consideră insula ca fiind un stat liber asociat, sau un "stat liber asociat" al Statelor Unite - o relație mai apropiată decât cea pe care posesiunile teritoriale Guam și Insulele Virgine o au cu America. Portoricanii au propria constituție și își aleg propria legislatură bicamerală și propriul guvernator, dar se supun autorității executive americane. Insula este reprezentată în Camera Reprezentanților a SUA de un comisar rezident, care pentru mulțiTotuși, după alegerile prezidențiale din 1992, delegatului portorican i s-a acordat dreptul de vot în Camera Reprezentanților. Datorită statutului de commonwealth al Puerto Rico, portoricanii se nasc ca cetățeni americani naturali. Prin urmare, toți portoricanii, indiferent dacă s-au născut pe insulă sau pe continent, sunt portoricani americani.

Statutul Puerto Rico ca stat semiautonom al Statelor Unite a stârnit dezbateri politice considerabile. Din punct de vedere istoric, conflictul principal a fost între naționaliști, care susțin independența totală a Puerto Rico, și stataliști, care pledează pentru statutul de stat american pentru Puerto Rico. În noiembrie 1992, a avut loc un referendum la nivelul întregii insule pe tema statutului de stat față de continuarea statutului de stat.Cu un vot strâns de 48% la 46%, portoricanii au optat pentru a rămâne un Commonwealth.

ISTORIE

Exploratorul și navigatorul italian din secolul al XV-lea Cristofor Columb, cunoscut în spaniolă sub numele de Cristobál Colón, a "descoperit" Puerto Rico pentru Spania la 19 noiembrie 1493. Insula a fost cucerită pentru Spania în 1509 de nobilul spaniol Juan Ponce de León (1460-1521), care a devenit primul guvernator colonial al Puerto Rico. Numele Puerto Rico, care înseamnă "port bogat", a fost dat insulei de către spaniolii Conchistadori (sau cuceritori); potrivit tradiției, numele provine de la Ponce de León însuși, care, după ce a văzut pentru prima dată portul San Juan, ar fi exclamat: "Ay que puerto rico!" ("Ce port bogat!").

Numele autohton al Puerto Rico este Borinquen ("bo REEN ken"), un nume dat de locuitorii săi originari, membri ai unui popor nativ din Caraibe și America de Sud numit Arawaks. Un popor agricol pașnic, Arawaks de pe insula Puerto Rico au fost înrobiți și practic exterminați de colonizatorii spanioli. Deși moștenirea spaniolă a fost un motiv de mândrie pentru portoricanii de pe insulă și de pe continent pentrusute de ani - Ziua lui Columb este o sărbătoare tradițională portoricană - revizuiri istorice recente au plasat Conchistadori Ca multe culturi latino-americane, portoricanii, în special generațiile mai tinere care trăiesc în Statele Unite, au devenit din ce în ce mai interesați de strămoșii lor indigeni, dar și de cei europeni. De fapt, mulți portoricani preferă să folosească termenii Boricua ("bo REE qua") sau Borrinqueño ("bo reen KEN yo") atunci când se referă unul la celălalt.

Din cauza locației sale, Puerto Rico a fost o țintă populară a piraților și a corsarilor în perioada colonială timpurie. Pentru protecție, spaniolii au construit fortificații de-a lungul țărmului, dintre care una, El Morro, în vechiul San Juan, încă supraviețuiește. Aceste fortificații s-au dovedit eficiente și în respingerea atacurilor altor puteri imperiale europene, inclusiv un asalt din 1595 al generalului britanic SirFrancis Drake. La mijlocul anilor 1700, spaniolii au adus sclavi africani în Puerto Rico în număr mare. Sclavii și portoricanii nativi au organizat rebeliuni împotriva Spaniei la începutul și la mijlocul anilor 1800. Cu toate acestea, spaniolii au reușit să reziste acestor rebeliuni.

În 1873, Spania a abolit sclavia pe insula Puerto Rico, eliberând definitiv sclavii negri africani. Până atunci, tradițiile culturale vest-africane s-au împletit profund cu cele ale portoricanilor nativi și ale cuceritorilor spanioli. Căsătoriile mixte au devenit o practică obișnuită între cele trei grupuri etnice.

ERA MODERNĂ

Ca urmare a Războiului Hispano-American din 1898, Puerto Rico a fost cedat de Spania Statelor Unite prin Tratatul de la Paris din 19 decembrie 1898. În 1900, Congresul SUA a instituit un guvern civil pe insulă. 17 ani mai târziu, ca răspuns la presiunea activiștilor portoricani, președintele Woodrow Wilson a semnat Legea Jones, care a acordat cetățenia americană tuturor portoricanilor.Ca urmare a acestei acțiuni, guvernul american a instituit măsuri pentru a rezolva diversele probleme economice și sociale ale insulei, care încă de pe atunci suferea de suprapopulare. Aceste măsuri au inclus introducerea monedei americane, programe de sănătate, programe de energie hidroelectrică și de irigații, precum și politici economice menite să atragă industria americană și să ofere mai multe locuri de muncă.oportunități pentru portoricanii nativi.

În anii care au urmat celui de-al Doilea Război Mondial, Puerto Rico a devenit o locație strategică esențială pentru armata americană. În portul San Juan și pe insula Culebra, aflată în apropiere, au fost construite baze navale. În 1948, portoricanii l-au ales pe Luis Muñoz Marín guvernator al insulei, primul nativ puertorriqueño Marín era în favoarea statutului de Commonwealth pentru Puerto Rico. Întrebarea dacă să continue relația de Commonwealth cu Statele Unite, să facă presiuni pentru obținerea statutului de stat american sau să se mobilizeze pentru independență totală a dominat politica portoricană pe tot parcursul secolului XX.

În urma alegerii guvernatorului Muñoz în 1948, a avut loc o revoltă a Partidului Naționalist, sau independeți, a cărui platformă oficială de partid includea agitația pentru independență. La 1 noiembrie 1950, ca parte a revoltei, doi naționaliști portoricani au atacat înarmat Blair House, care era folosită ca reședință temporară de președintele american Harry Truman. Deși președintele nu a fost rănit în încăierare, unul dintre atacatori și un gardian prezidențial din cadrul Serviciului Secret au fost uciși de cătrefocuri de armă.

După revoluția comunistă din Cuba din 1959, naționalismul portorican și-a pierdut mult din vigoare; principala problemă politică cu care se confruntau portoricanii la mijlocul anilor 1990 era dacă să solicite statutul de stat cu drepturi depline sau să rămână un stat liber-profesionist.

PORTORICANI CONTINENTALI TIMPURII

Întrucât portoricanii sunt cetățeni americani, ei sunt considerați imigranți americani, spre deosebire de imigranții străini. Printre primii rezidenți portoricani de pe continent se numără Eugenio María de Hostos (n. 1839), jurnalist, filozof și luptător pentru libertate, care a sosit la New York în 1874, după ce a fost exilat din Spania (unde studiase dreptul) din cauza opiniilor sale deschise privind independența Portoricanilor.Printre alte activități pro portoricane, María de Hostos a fondat Liga Patrioților pentru a ajuta la înființarea guvernului civil portorican în 1900. A fost ajutată de Julio J. Henna, un medic portorican expatriat. Luis Muñoz Rivera, om de stat portorican din secolul al XIX-lea, tatăl guvernatorului Luis Muñoz Marín, a trăit la Washington D.C. și a fost ambasadorul Puerto Rico în State.

VALURI SEMNIFICATIVE DE IMIGRAȚIE

Deși portoricanii au început să emigreze în Statele Unite aproape imediat după ce insula a devenit protectorat american, amploarea migrației timpurii a fost limitată din cauza sărăciei severe a portoricanilor de rând. Pe măsură ce condițiile de pe insulă s-au îmbunătățit și relațiile dintre Puerto Rico și Statele Unite s-au apropiat, numărul portoricanilor care s-au mutat în Statele Unite continentale a crescut.Cu toate acestea, până în 1920, mai puțin de 5.000 de portoricani locuiau în New York. În timpul Primului Război Mondial, până la 1.000 de portoricani - toți proaspăt naturalizați cetățeni americani - au servit în armata americană. Până la cel de-al Doilea Război Mondial, numărul acestora a crescut la peste 100.000 de soldați. Această creștere de o sută de ori mai mare a reflectat cooperarea tot mai strânsă dintre Puerto Rico și statele continentale. Al Doilea Război Mondial a pregătit terenul pentrupentru primul val major de migrație a portoricanilor către continent.

Acest val, care s-a întins pe parcursul deceniului 1947-1957, a fost provocat în mare parte de factori economici: populația din Puerto Rico ajunsese la aproape două milioane de locuitori la jumătatea secolului trecut, dar nivelul de trai nu a urmat același trend. Șomajul era ridicat pe insulă, în timp ce oportunitățile erau tot mai puține. Pe continent, însă, locurile de muncă erau disponibile pe scară largă. Potrivit lui Ronald Larsen, autorul cărții Portoricanii din America, Multe dintre aceste locuri de muncă se găseau în districtul de îmbrăcăminte din New York. Femeile portoricane muncitoare erau binevenite în special în magazinele din districtul de îmbrăcăminte. Orașul oferea, de asemenea, genul de locuri de muncă slab calificate în industria serviciilor de care vorbitorii de altă limbă decât engleza aveau nevoie pentru a-și asigura traiul pe continent.

Orașul New York a devenit un important punct de concentrare a migrației portoricane. Între 1951 și 1957, media anuală a migrației din Puerto Rico către New York a fost de peste 48.000. Mulți dintre ei s-au stabilit în East Harlem, situat în partea superioară a Manhattanului, între străzile 116 și 145, la est de Central Park. Din cauza numărului mare de latino-americani, cartierul a ajuns curând să fie cunoscut sub numele de Spanish Harlem. Printre locuitorii orașului New York puertorriqueños, zona populată de latino-americani a fost denumită El Barrio, sau "cartierul." Majoritatea migranților din prima generație care au venit în zonă au fost bărbați tineri care, mai târziu, au trimis după soțiile și copiii lor, atunci când situația financiară le-a permis.

Până la începutul anilor 1960, rata de migrație a portoricanilor a încetinit și s-a dezvoltat un model de migrație de tip "ușă rotativă" - un flux de persoane între insulă și continent. De atunci, au existat perioade ocazionale de creștere a migrației de pe insulă, în special în timpul recesiunii de la sfârșitul anilor 1970. La sfârșitul anilor 1980, Puerto Rico a devenit din ce în ce mai afectat de un număr deprobleme sociale, inclusiv creșterea infracțiunilor violente (în special a celor asociate cu drogurile), creșterea supraaglomerării și înrăutățirea șomajului. Aceste condiții au menținut constant fluxul de migrație în Statele Unite, chiar și în rândul claselor profesionale, și au determinat mulți portoricani să rămână permanent pe continent. Conform statisticilor Biroului de recensământ al SUA, peste 2,7 milioane de portoricani au fostcare locuiau în Statele Unite continentale până în 1990, ceea ce face ca portoricanii să fie al doilea cel mai mare grup de latino-americani din țară, după mexicanii americani, care numără aproape 13,5 milioane de persoane.

MODELE DE AȘEZĂRI

Cei mai mulți dintre primii emigranți portoricani s-au stabilit în New York și, într-o măsură mai mică, în alte zone urbane din nord-estul Statelor Unite. Acest model de migrație a fost influențat de marea disponibilitate a locurilor de muncă din industria și serviciile din orașele estice. New York rămâne principalul loc de reședință al portoricanilor care trăiesc în afara insulei: din cei 2,7 milioane de portoricani care trăiesc pePe continent, peste 900.000 locuiesc în New York City, în timp ce alte 200.000 locuiesc în alte părți ale statului New York.

Totuși, acest model s-a schimbat începând cu anii '90. Un nou grup de portoricani - majoritatea mai tineri, mai bogați și mai bine educați decât coloniștii din mediul urban - a început să migreze din ce în ce mai mult spre alte state, în special în sud și în Midwest. În 1990, populația portoricană din Chicago, de exemplu, era de peste 125.000. Orașe din Texas, Florida, Pennsylvania, New Jersey șiMassachusetts are, de asemenea, un număr semnificativ de rezidenți portoricani.

Aculturație și asimilare

Istoria asimilării americanilor portoricani a fost una de mare succes, amestecată cu probleme serioase. Mulți portoricani de pe continent dețin locuri de muncă bine plătite de gulere albe. În afara orașului New York, portoricanii se laudă adesea cu rate de absolvire a facultăților mai mari și venituri pe cap de locuitor mai mari decât omologii lor din alte grupuri latino-americane, chiar dacă aceste grupuri reprezintă o proporție mult mai mare dinpopulației locale.

Cu toate acestea, rapoartele Biroului de recensământ al SUA indică faptul că, pentru cel puțin 25 % din toți portoricanii care trăiesc pe continent (și 55 % pe insulă), sărăcia este o problemă serioasă. În ciuda presupuselor avantaje ale cetățeniei americane, portoricanii sunt - în general - cel mai dezavantajat grup latino-american din punct de vedere economic din Statele Unite. Comunitățile portoricane din zonele urbane sunt afectate deprobleme precum criminalitatea, consumul de droguri, șansele reduse de educație, șomajul și destrămarea structurii familiale portoricane, care în mod tradițional era puternică. Deoarece mulți portoricani sunt de origine spaniolă și africană, au fost nevoiți să îndure același tip de discriminare rasială cu care se confruntă adesea afro-americanii. Iar unii portoricani sunt și mai mult dezavantajați de relația dintre spanioli și africani.Bariera limbii engleze în orașele americane.

În ciuda acestor probleme, portoricanii, ca și alte grupuri latino-americane, încep să exercite mai multă putere politică și influență culturală asupra populației generale. Acest lucru este valabil mai ales în orașe precum New York, unde populația portoricană semnificativă poate reprezenta o forță politică majoră atunci când este organizată corespunzător. În multe alegeri recente, portoricanii s-au aflat în poziția dedeținând un "swingvote" extrem de important - ocupând adesea terenul sociopolitic dintre afro-americani și alte minorități, pe de o parte, și americanii albi, pe de altă parte. Sunetele pan-latine ale cântăreților portoricani Ricky Martin, Jennifer Lopez și Marc Anthony și ale muzicienilor de jazz, precum saxofonistul David Sanchez, nu numai că au adus un reviriment cultural, ci au sporit interesul pentrupopularitatea lor a avut un efect de legitimare asupra muzicii latino la sfârșitul anilor '90. Popularitatea lor a avut, de asemenea, un efect de legitimare asupra Nuyorican, un termen inventat de Miguel Algarin, fondatorul cafenelei Nuyorican Poet's Café din New York, pentru a desemna amestecul unic de spaniolă și engleză folosit de tinerii portoricani care trăiesc în New York City.

TRADIȚII, OBICEIURI ȘI CREDINȚE

Tradițiile și credințele locuitorilor insulei Puerto Rico sunt puternic influențate de istoria afro-spaniolă a Puerto Rico. Multe dintre obiceiurile și superstițiile portoricane îmbină tradițiile religioase catolice ale spaniolilor și credințele religioase păgâne ale sclavilor din Africa de Vest care au fost aduși pe insulă începând cu secolul al XVI-lea. Deși majoritatea portoricanilor sunt romano-catolici stricți, localniciobiceiurile au dat o aromă caraibiană unor ceremonii catolice standard. Printre acestea se numără nunțile, botezurile și înmormântările. Și, ca și alți locuitori ai insulelor din Caraibe și latino-americani, portoricanii cred în mod tradițional în espiritism, ideea că lumea este populată de spirite care pot comunica cu cei vii prin intermediul viselor.

Pe lângă zilele sfinte respectate de biserica catolică, portoricanii sărbătoresc alte câteva zile care au o semnificație specială pentru ei ca popor. De exemplu, El Dia de las Candelarias, sau "candlemas", este sărbătorit anual în seara zilei de 2 februarie; oamenii construiesc un foc de tabără masiv în jurul căruia beau și dansează și

Partidul Progresist din Puerto Rico comemorează aniversarea a 100 de ani de la invazia americană în Puerto Rico și susține statutul de stat. cântă "¡Viva las candelarias!" sau "Trăiască flăcările!" Și în fiecare 27 decembrie este El Dia de los Innocentes În această zi, bărbații portoricani se îmbracă în femei, iar femeile se îmbracă în bărbați; comunitatea sărbătorește apoi ca un grup mare.

Multe obiceiuri portoricane se învârt în jurul semnificației rituale a mâncării și a băuturii. Ca și în alte culturi latino-americane, este considerat o insultă să refuzi o băutură oferită de un prieten sau de un străin. De asemenea, portoricanii obișnuiesc să ofere mâncare oricărui oaspete, invitat sau nu, care ar putea intra în casă: dacă nu fac acest lucru, se spune că ar aduce foamea asupra propriilor copii. Portoricaniiavertizează în mod tradițional să nu mănânce în prezența unei femei însărcinate fără să-i ofere mâncare, de teamă că ar putea pierde sarcina. Mulți portoricani cred, de asemenea, că căsătoria sau începerea unei călătorii într-o zi de marți poartă ghinion și că visele cu apă sau lacrimi sunt un semn de suferință sau tragedie iminentă. Remediile populare vechi de secole includ evitarea alimentelor acide în timpul menstruației și aconsumul de asopao ("ah so POW"), sau tocană de pui, pentru afecțiuni minore.

CONCEPȚII GREȘITE ȘI STEREOTIPURI

Deși gradul de conștientizare a culturii portoricane a crescut în America, există încă multe concepții greșite comune. De exemplu, mulți alți americani nu realizează că portoricanii sunt cetățeni americani de origine sau văd în mod greșit insula lor natală ca pe un ținut tropical primitiv, cu colibe și fuste de iarbă. Cultura portoricană este adesea confundată cu alte culturi latino-americane.Și pentru că Puerto Rico este o insulă, unii locuitori de pe continent au dificultăți în a distinge locuitorii insulelor din Pacific de origine polineziană de portoricanii care au strămoși euro-africani și caraibieni.

CUISINE

Bucătăria portoricană este gustoasă și nutritivă și constă în principal din fructe de mare și legume, fructe și carne de pe insulele tropicale. Deși ierburile și condimentele sunt folosite din abundență, bucătăria portoricană nu este picantă în sensul bucătăriei mexicane piperate. Mâncărurile autohtone sunt adesea ieftine, deși necesită o anumită îndemânare în preparare. Portoricanii

Ziua celor Trei Regi este o zi festivă în care se oferă cadouri în Spania și în țările din America Latină. Această paradă de Ziua celor Trei Regi are loc în East Harlem din New York. femeile sunt în mod tradițional responsabile de gătit și sunt foarte mândre de rolul lor.

Multe mâncăruri portoricane sunt condimentate cu un amestec savuros de condimente cunoscut sub numele de sofrito ("so-FREE-toe"). Acesta se prepară prin măcinarea usturoiului proaspăt, a sării condimentate, a ardeilor verzi și a cepei într-o pilón ("pee-LONE"), un castron de lemn asemănător cu un mortar și un pisălog, și apoi se sotează amestecul în ulei încins. Acesta servește ca bază de condimente pentru multe supe și mâncăruri. Carnea este adesea marinată într-un amestec de condimente cunoscut sub numele de adobo, care se prepară din lămâie, usturoi, piper, sare și alte condimente. Achiote semințele sunt sotate ca bază pentru un sos uleios folosit în multe feluri de mâncare.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), un aliment de bază al alimentației portoricane, este un pește de cod fulgurant, marinat cu sare. Este adesea consumat fiert cu legume și orez sau pe pâine cu ulei de măsline la micul dejun. Arroz con pollo, sau orez și pui, un alt fel de mâncare de bază, se servește cu abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), fasole marinată sau o mazăre nativă din Puerto Rico cunoscută sub numele de gandules ("gahn-DOO-lays"). Alte alimente populare din Puerto Rico includ asopao ("ah-soe-POW"), o tocană de orez și pui; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), porc prăjit lent; pasteles ("pah-STAY-lehs"), chiftele din carne și legume rulate în aluat făcut din banane zdrobite; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), prăjituri de crab portorican; rellenos ("reh-JEY-nohs"), frigărui cu carne și cartofi; griffo ("GREE-foe"), tocană de pui și cartofi; și tostones, banane plantain înăbușite și prăjite, servite cu sare și zeamă de lămâie. Aceste feluri de mâncare sunt adesea spălate cu cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), bere "blondă" sau bere blondă americană de culoare deschisă, sau ron ("RONE"), celebrul rom portorican de culoare închisă, de renume mondial.

COSTUME TRADIȚIONALE

Îmbrăcămintea tradițională din Puerto Rico este similară cu cea a altor insule din Caraibe. Bărbații poartă haine largi pantaloni (pantaloni) și o cămașă largă din bumbac, cunoscută sub numele de guayaberra. Pentru anumite sărbători, femeile poartă rochii colorate sau trajes care au influențe africane. Pălării de paie sau pălării Panama ( sombreros de jipijipa Îmbrăcămintea cu influențe spaniole este purtată de muzicieni și dansatori în timpul spectacolelor - adesea de sărbători.

Imaginea tradițională a jíbaro, sau țăran, a rămas, într-o oarecare măsură, la portoricani. Adesea descris ca un bărbat zvelt, brunet, purtând o pălărie de paie și ținând o chitară într-o mână și un Machete (cuțit cu lama lungă folosit pentru tăierea trestiei de zahăr) în cealaltă, cuțitul jíbaro pentru unii simbolizează cultura insulei și oamenii săi, pentru alții este un obiect de batjocură, asemănător cu imaginea depreciativă a țăranului american.

DANSURI ȘI CÂNTECE

Portoricanii sunt renumiți pentru că organizează petreceri mari și elaborate - cu muzică și dans - pentru a sărbători evenimente speciale. Muzica portoricană este poliritmică, îmbinând percuția africană complexă și complicată cu ritmuri melodice spaniole. Grupul portorican tradițional este un trio, alcătuit dintr-un qauttro (un instrument cu opt corzi, originar din Puerto Rico, asemănător cu o mandolină); o guitarra, sau chitară; și un basso, Formațiile mai mari au trompete și coarde, precum și secțiuni de percuție extinse, în care maracas, guiros și bongos sunt instrumentele principale.

Deși Puerto Rico are o bogată tradiție muzicală folclorică, muzica populară cu ritmuri rapide salsa muzica este cea mai cunoscută muzică indigenă portoricană. De asemenea, numele dat unui dans în doi pași, salsa a câștigat popularitate în rândul publicului non-latin. merengue, un alt dans popular din Puerto Rico, este un pas rapid în care șoldurile dansatorilor sunt în contact strâns. Ambele dansuri sunt în contact strâns. salsa și merengue sunt favorite în barrios americane. Bombas sunt cântece native portoricane cântate a cappella pe ritmuri de tobe africane.

VACANȚE

Portoricanii sărbătoresc majoritatea sărbătorilor creștine, inclusiv La Navidád (Crăciun) și Paștele (Paște), precum și El Año Nuevo (În plus, portoricanii sărbătoresc și ziua de Anul Nou. El Dia de Los Tres Reyes, sau "Ziua celor trei regi", în fiecare 6 ianuarie. În această zi, copiii portoricani așteaptă cadouri, despre care se spune că sunt livrate de către los tres reyes magos ("cei trei magi"). În zilele premergătoare zilei de 6 ianuarie, portoricanii au sărbători continue. Parrandiendo (stopping by) este o practică asemănătoare colindatului american și englezesc, în care vecinii merg în vizită din casă în casă. Alte zile de sărbătoare importante sunt El Día de Las Raza (Ziua cursei - Ziua lui Columb) și El Fiesta del Apostal Santiago (În fiecare iunie, portoricanii din New York și din alte orașe mari sărbătoresc Ziua Portoricanilor. Paradele organizate în această zi au ajuns să rivalizeze în popularitate cu paradele și sărbătorile de Ziua Sfântului Patrick.

PROBLEME DE SĂNĂTATE

Cu toate acestea, din cauza statutului economic scăzut al multor portoricani, în special în cartierele centrale, incidența problemelor de sănătate legate de sărăcie este o preocupare reală. SIDA, dependența de alcool și droguri și lipsa unei acoperiri medicale adecvate sunt cele mai mari preocupări legate de sănătate.cu care se confruntă comunitatea portoricană.

Limba

Nu există o limbă portoricană. Mai degrabă, portoricanii vorbesc spaniola castiliană propriu-zisă, care derivă din latina veche. Deși spaniola folosește același alfabet latin ca și engleza, literele "k" și "w" apar doar în cuvinte străine. Totuși, spaniola are trei litere care nu se găsesc în engleză: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") și "ñ" ("AYN-nyay"). Spaniola folosește ordinea cuvintelor, mai degrabă decâtflexiunea substantivelor și a pronumelor, pentru a codifica sensul. În plus, limba spaniolă tinde să se bazeze pe semne diacritice, cum ar fi tilda (~) și accento (') mult mai mult decât engleza.

Principala diferență între spaniola vorbită în Spania și spaniola vorbită în Puerto Rico (și în alte localități din America Latină) este pronunția. Diferențele de pronunție sunt similare cu variațiile regionale dintre engleza americană din sudul Statelor Unite și cea din New England. Mulți portoricani au o tendință unică printre latino-americani de a renunța la sunetul "s" în conversațiile ocazionale.Cuvântul ustéd (forma proprie a pronumelui "tu"), de exemplu, poate fi pronunțat ca "oo TED" și nu "oo STED." De asemenea, sufixul participial " -ado " este adesea schimbat de portoricani. Cuvântul cemado (care înseamnă "ars") se pronunță astfel "ke MOW" și nu "ke MA do".

Deși în școlile publice portoricane se predă limba engleză majorității copiilor din școlile primare, spaniola rămâne limba principală pe insula Puerto Rico. Pe continent, mulți emigranți portoricani din prima generație nu vorbesc fluent engleza. Generațiile următoare sunt adesea bilingve, vorbind engleza în afara casei și spaniola în casă. Bilingvismul este în specialfrecvente în rândul portoricanilor tineri, urbanizați și profesioniști.

Expunerea îndelungată a portoricanilor la societatea, cultura și limba americană a generat și un argou unic, care a ajuns să fie cunoscut de mulți portoricani sub numele de "Spanglish." Este un dialect care nu are încă o structură formală, dar utilizarea sa în cântecele populare a ajutat la răspândirea termenilor pe măsură ce au fost adoptați. În New York însuși, amestecul unic de limbi se numește Nuyorican. În această formă deSpanglish, "New York" devine Nuevayork, și mulți portoricani se numesc pe ei înșiși Nuevarriqueños. Adolescenții portoricani sunt la fel de predispuși să frecventeze un pahry (o parte) ca să participe la o fiesta; copiii așteaptă cu nerăbdare o vizită din partea Sahnta Close de Crăciun; iar muncitorii au adesea un Beeg Mahk și o Coca-Cola în pauzele de masă.

SALUTĂRI ȘI ALTE EXPRESII UZUALE

În cea mai mare parte, salutul portorican este un salut spaniol standard: Hola ("OH lah") - Bună ziua; Cum e? ("como eh-STAH") - Ce mai faci?; ¿Que tal? ("kay TAHL") - Ce mai faci; Adiós ("ah DYOSE") - La revedere; Por favór ("pore fah-FORE") - Vă rog; Grafice ("GRAH-syahs") - Mulțumesc; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay") - Mult noroc; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo") - Un an nou fericit.

Totuși, unele expresii par a fi specifice portoricanilor, printre care se numără: Mas enamorado que el cabro cupido (Mai îndrăgostit decât o capră împușcată de săgeata lui Cupidon; sau, a fi îndrăgostit până peste cap); Sentado an el baúl (Așezat într-un portbagaj; sau, pentru a fi hăituit); și Sacar el ratón (Să scoți șobolanul din sac; sau, să te îmbeți).

Dinamica familiei și a comunității

Dinamica familiei și a comunității portoricane are o puternică influență spaniolă și tinde încă să reflecte

Acești spectatori entuziaști urmăresc Parada de Ziua Portoricanilor din 1990 din New York. organizarea socială intens patriarhală a culturii europene spaniole. În mod tradițional, soții și tații sunt capii gospodăriilor și servesc drept lideri ai comunității. Se așteaptă ca bărbații mai mari să fie responsabili pentru frații mai mici, în special pentru femei. Machismo (concepția spaniolă despre bărbăție) este în mod tradițional o virtute foarte apreciată în rândul bărbaților portoricani. La rândul lor, femeile sunt considerate responsabile de gestionarea zilnică a gospodăriei.

Atât bărbații, cât și femeile portoricane țin foarte mult la copiii lor și au roluri importante în creșterea copiilor; se așteaptă ca aceștia să arate respeto (respect) față de părinți și alți bătrâni, inclusiv față de frații mai mari. În mod tradițional, fetele sunt educate să fie liniștite și neîncrezătoare, iar băieții sunt educați să fie mai agresivi, deși se așteaptă ca toți copiii să se supună bătrânilor și străinilor. Bărbații tineri inițiază curtarea, deși ritualurile de întâlnire s-au americanizat în cea mai mare parte pe continent. Portoricanii pun mare preț pe educațiaȘi, ca majoritatea grupurilor latino-americane, portoricanii se opun în mod tradițional divorțului și nașterilor în afara căsătoriei.

Structura familiei portoricane este extinsă; se bazează pe sistemul spaniol de compadrazco (literal "co-parenting") în care mai mulți membri - nu doar părinții și frații - sunt considerați ca făcând parte din familia apropiată. Astfel los abuelos (bunici), și los tios y las tias (unchi și mătuși) și chiar los primos y las primas (verișori) sunt considerați rude extrem de apropiate în structura familiei portoricane. De asemenea, los padrinos (nașii) au un rol special în concepția portoricană despre familie: nașii sunt prieteni ai părinților unui copil și servesc drept "al doilea părinte" pentru copil. Prietenii apropiați se numesc adesea unul pe altul ca fiind compadre y comadre pentru a întări legătura familială.

Deși familia extinsă rămâne un standard în rândul multor portoricani de pe continent și de pe insule, structura familială a suferit o serioasă destrămare în ultimele decenii, în special în rândul portoricanilor din mediul urban de pe continent. Această destrămare pare să fi fost precipitată de greutățile economice ale portoricanilor, precum și de influența organizației sociale americane, care scoate în evidențăfamilia extinsă și acordă o mai mare autonomie copiilor și femeilor.

Pentru portoricani, casa are o semnificație specială, servind ca punct central al vieții de familie. Astfel, casele portoricane, chiar și cele din Statele Unite continentale, reflectă în mare măsură moștenirea culturală portoricană. Acestea tind să fie ornamentate și colorate, cu covoare și tablouri cu rame aurite care reflectă adesea o temă religioasă. În plus, se găsesc rozariile, busturile de La Virgin (Fecioara Maria) și alte icoane religioase ocupă un loc proeminent în gospodărie. Pentru multe mame și bunici portoricane, nicio casă nu este completă fără o reprezentare a suferinței lui Jesús Christo și a Cinei de Taină. Pe măsură ce tinerii se integrează tot mai mult în cultura americană tradițională, aceste tradiții și multe altele par să se diminueze, dar numai încet, în ultimele decenii.

INTERACȚIUNI CU ALȚII

Datorită istoriei îndelungate a căsătoriilor mixte între grupurile de origine spaniolă, indiană și africană, portoricanii sunt printre cei mai diverși din punct de vedere etnic și rasial din America Latină. Prin urmare, relațiile dintre albii, negrii și grupurile etnice de pe insulă - și într-o măsură ceva mai mică de pe continent - tind să fie cordiale.

Acest lucru nu înseamnă că portoricanii nu recunosc diferențele rasiale. Pe insula Puerto Rico, culoarea pielii variază de la negru la deschis și există multe moduri de a descrie culoarea unei persoane. Persoanele cu pielea deschisă la culoare sunt numite de obicei blanco (alb) sau rúbio (Cei cu pielea mai închisă la culoare care au trăsături de nativi americani sunt numiți indio, sau "indian." O persoană cu pielea, părul și ochii de culoare închisă - ca majoritatea locuitorilor insulei - este denumită "indian". trigeño (swarthy). Negrii au două denumiri: portoricanii africani sunt numiți oameni de colór sau oameni "de culoare", în timp ce afro-americanii sunt numiți "de culoare". moreno. Cuvântul negru, care înseamnă "negru", este destul de răspândit în rândul portoricanilor și este folosit astăzi ca termen de afecțiune pentru persoanele de orice culoare.

Religie

Majoritatea portoricanilor sunt romano-catolici. Catolicismul pe insulă datează încă de la prima prezență a spaniolilor. conchistadori, care a adus misionari catolici pentru a-i converti pe nativii arawaks la creștinism și a-i instrui în obiceiurile și cultura spaniolă. Timp de peste 400 de ani, catolicismul a fost religia dominantă a insulei, cu o prezență neglijabilă a creștinilor protestanți. Această situație s-a schimbat în ultimul secol. Până în 1960, peste 80% dintre portoricani se identificau ca fiind catolici. Până la mijlocul anilor 1990,conform statisticilor Biroului de recensământ al SUA, acest număr a scăzut la 70 %. Aproape 30 % dintre portoricani se identifică ca protestanți de diferite confesiuni, inclusiv luterană, presbiteriană, metodistă, baptistă și creștin-științifică. Schimbarea protestantă este aproximativ aceeași în rândul portoricanilor de pe continent. Deși această tendință poate fi atribuită influenței covârșitoare aa culturii americane pe insulă și în rândul portoricanilor de pe continent, schimbări similare au fost observate în Caraibe și în restul Americii Latine.

Portoricanii care practică catolicismul respectă liturghia, ritualurile și tradițiile bisericești tradiționale, printre care se numără credința în Crezul Apostolilor și aderarea la doctrina infailibilității papale. Catolicii portoricani respectă cele șapte sacramente catolice: Botezul, Euharistia, Confirmarea, Penitența, Căsătoria, Sfânta Taină a Cununiei, Sfânta Taină a Ordinelor și Ungerea bolnavilor. În conformitate cu dispensa deVatican II, portoricanii celebrează slujba în limba spaniolă vernaculară, spre deosebire de latina veche. Bisericile catolice din Puerto Rico sunt ornamentate, bogate în lumânări, picturi și imagini grafice: la fel ca alți latino-americani, portoricanii par deosebit de mișcați de Patimile lui Hristos și pun un accent deosebit pe reprezentările Crucificării.

În rândul catolicilor portoricani, o mică minoritate practică în mod activ o anumită versiune de santería ("sahnteh-REE-ah"), religie păgână afro-americană cu rădăcini în religia yoruba din vestul Africii. (A santo este un sfânt al bisericii catolice care corespunde, de asemenea, unei zeități yorubane). Santería este proeminentă în Caraibe și în multe locuri din sudul Statelor Unite și a avut o influență puternică asupra practicilor catolice din insulă.

Ocuparea forței de muncă și tradițiile economice

Primii emigranți portoricani care au venit pe continent, în special cei care s-au stabilit în New York, au găsit locuri de muncă în sectorul serviciilor și în industrie. În rândul femeilor, munca în industria confecțiilor a fost principala formă de angajare. Bărbații din zonele urbane lucrau cel mai adesea în industria serviciilor, adesea în restaurante - la mese, ca barmani sau spălând vase. Bărbații au găsit de asemenea locuri de muncă în industria siderurgică, în asamblarea automobilelor,transportul maritim, ambalarea cărnii și alte industrii conexe. În primii ani ai migrației pe continent, un sentiment de coeziune etnică, în special în New York, a fost creat de bărbații portoricani care aveau locuri de muncă cu semnificație comunitară: barbierii portoricani, băcanii, barmanii și alții au oferit puncte de atracție pentru comunitatea portoricană care se aduna în oraș. Începând cu anii 1960, unii portoricani au fostcălătorind spre continent ca muncitori cu contract temporar - lucrând sezonier pentru a recolta legume în diferite state și revenind în Puerto Rico după recoltare.

Pe măsură ce portoricanii s-au asimilat în cultura americană, multe dintre generațiile tinere s-au mutat din New York și din alte zone urbane din estul țării, ocupând locuri de muncă bine plătite pentru funcționari și profesioniști. Cu toate acestea, mai puțin de două procente din familiile portoricane au un venit mediu de peste 75.000 de dolari.

Totuși, în zonele urbane continentale, șomajul este în creștere în rândul portoricanilor. Conform statisticilor Biroului de recensământ al SUA din 1990, 31% dintre bărbații portoricani și 59% dintre femeile portoricane nu erau considerați ca făcând parte din forța de muncă americană. Un motiv pentru aceste statistici alarmante ar putea fi schimbarea opțiunilor de angajare din America. Tipul de locuri de muncă din sectorul de producție careau fost ocupate în mod tradițional de portoricani, în special în industria confecțiilor, au devenit din ce în ce mai rare. Rasismul instituționalizat și creșterea numărului de gospodării monoparentale în zonele urbane în ultimele două decenii pot fi, de asemenea, factori ai crizei locurilor de muncă. Șomajul portoricanilor din mediul urban - indiferent de cauza sa - a apărut ca una dintre cele mai mari provocări economice cu care se confruntă comunitatea portoricanălideri la începutul secolului XXI.

Politică și guvernare

De-a lungul secolului al XX-lea, activitatea politică portoricană a urmat două căi distincte - una axată pe acceptarea asocierii cu Statele Unite și pe lucrul în cadrul sistemului politic american, iar cealaltă care militează pentru independența totală a Portoricanilor, adesea prin mijloace radicale. În a doua parte a secolului al XIX-lea, majoritatea liderilor portoricani care trăiau în New York City au luptat împotrivapentru libertatea Caraibelor față de Spania, în general, și a Puerto Rico, în special. Când Spania a cedat controlul asupra Puerto Rico Statelor Unite în urma Războiului hispano-american, acești luptători pentru libertate s-au orientat spre lupta pentru independența Puerto Rico față de Statele Unite. Eugenio María de Hostos a fondat Liga Patrioților pentru a ajuta la facilitarea tranziției de la controlul american la independență. Cu toate că, deșiindependența deplină nu a fost niciodată obținută, grupuri precum Liga au deschis calea pentru relația specială a Puerto Rico cu Statele Unite. Cu toate acestea, portoricanii au fost în mare parte blocați de la o participare largă la sistemul politic american.

În 1913, portoricanii din New York au ajutat la înființarea La Prensa, un cotidian de limbă spaniolă, iar în următoarele două decenii au început să se formeze o serie de organizații și grupuri politice portoricane și latino-americane - unele mai radicale decât altele. În 1937, portoricanii l-au ales pe Oscar García Rivera pentru un loc în Adunarea New York-ului, devenind astfel primul oficial ales din New York de origine portoricană. În New York, a existat un anumit sprijin portorican pentru organizațiile radicaleactivistul Albizu Campos, care a organizat o revoltă în orașul portorican Ponce pe tema independenței în același an; 19 persoane au fost ucise în timpul revoltei, iar mișcarea lui Campos s-a stins.

În anii 1950 a avut loc o largă proliferare a organizațiilor comunitare, numite ausentes. Peste 75 de astfel de societăți din orașul natal au fost organizate sub egida Congresul poporului (Aceste organizații au oferit servicii pentru portoricani și au servit ca o rampă de lansare în politica orașului. În 1959 a avut loc prima paradă de Ziua Portoricanilor din New York. Mulți comentatori au considerat că aceasta a fost o petrecere culturală și politică majoră pentru comunitatea portoricană din New York.

Participarea scăzută a portoricanilor la politica electorală - atât în New York, cât și în alte părți ale țării - a fost un motiv de îngrijorare pentru liderii portoricani. Această tendință este parțial atribuită unui declin la nivel național al prezenței la vot a americanilor. Cu toate acestea, unele studii arată că există o rată de participare la vot substanțial mai mare în rândul portoricanilor de pe insulă decât în SUA continentală. Un număr deAu fost oferite mai multe motive pentru acest lucru. Unii indică participarea scăzută la vot a altor minorități etnice în comunitățile americane. Alții sugerează că portoricanii nu au fost niciodată curtați cu adevărat de niciun partid din sistemul american. Și alții sugerează că lipsa de oportunități și de educație pentru populația de imigranți a dus la un cinism politic larg răspândit în rândul portoricanilor. Faptul cărămâne, totuși, că populația portoricană poate fi o forță politică majoră atunci când este organizată.

Contribuții individuale și de grup

Deși portoricanii au avut o prezență importantă pe continent doar de la mijlocul secolului XX, ei au adus contribuții semnificative la societatea americană, în special în domeniul artelor, al literaturii și al sportului. În cele ce urmează este prezentată o listă selectivă de portoricani și câteva dintre realizările lor.

ACADEMIA

Frank Bonilla este un politolog și un pionier al studiilor hispanice și portoricane în Statele Unite. Este directorul Centro de Estudios Puertorriqueños de la City University of New York și autorul a numeroase cărți și monografii. Scriitoarea și educatoarea Maria Teresa Babín (1910- ) a fost director al programului de studii hispanice al Universității din Puerto Rico și a editat o carte de studii hispanice.dintre cele doar două antologii în limba engleză ale literaturii portoricane.

ART

Olga Albizu (1924- ) a devenit faimoasă ca pictoriță a copertelor discurilor RCA ale lui Stan Getz în anii '50. Ulterior, a devenit o figură importantă a comunității artistice din New York. Alți artiști vizuali contemporani și de avangardă bine cunoscuți de origine portoricană sunt Rafael Ferre (1933- ), Rafael Colón (1941- ) și Ralph Ortíz (1934- ).

MUZICĂ

Ricky Martin, născut Enrique Martin Morales în Puerto Rico, și-a început cariera ca membru al grupului de cântăreți adolescenți Menudo. Și-a câștigat faima internațională la ceremonia de decernare a premiilor Grammy din 1999, cu interpretarea entuziastă a piesei "La Copa de la Vida." Succesul său continuu, mai ales cu single-ul "La Vida Loca", a avut o influență majoră în creșterea interesului pentru noile stiluri de ritmuri latino în rândul publicului larg.America la sfârșitul anilor 1990.

Marc Anthony (născut Marco Antonio Muniz) și-a câștigat renumele atât ca actor în filme precum Înlocuitorul (1996), Noapte mare (1996), și Scoaterea în evidență morții (Anthony a contribuit cu cântece de succes la albume ale altor cântăreți și a înregistrat primul său album, Noaptea s-a terminat, în 1991, în stil hip-hop latin. Unele dintre celelalte albume ale sale reflectă mai mult rădăcinile sale salsa și includ Otra Nota în 1995 și Contra La Corriente în 1996.

BUSINESS

Deborah Aguiar-Veléz (1955- ) a fost inginer chimist de formație, dar a devenit una dintre cele mai renumite femei antreprenor din Statele Unite. După ce a lucrat pentru Exxon și pentru Departamentul de Comerț din New Jersey, Aguiar-Veléz a fondat Sistema Corp. În 1990 a fost desemnată Femeia remarcabilă a anului în domeniul dezvoltării economice. John Rodriguez (1958- ) este fondatorul AD-One, o firmă din Rochester, New York.o firmă de publicitate și relații publice, printre ai cărei clienți se numără Eastman Kodak, Bausch and Lomb și Girl Scouts of America.

FILM ȘI TEATRU

Actorul Raúl Juliá (1940-1994), născut în San Juan, cunoscut mai ales pentru activitatea sa în film, a fost, de asemenea, o figură foarte apreciată în teatru. Printre numeroasele sale credite cinematografice se numără Sărutul femeii păianjen, bazat pe romanul cu același nume al scriitorului sud-american Manuel Puig, Prezumată nevinovată, și Familia Addams filme. Cântăreață și dansatoare Rita Moreno (1935- ), născută Rosita Dolores Alverco în Puerto Rico, a început să lucreze pe Broadway la vârsta de 13 ani și a ajuns la Hollywood la vârsta de 14. A obținut numeroase premii pentru activitatea sa în teatru, film și televiziune. Miriam Colón (1945- ) este prima doamnă a teatrului hispanic din New York. A lucrat, de asemenea, pe scară largă în film și televiziune. José Ferrer (1912- ), unul dintrecei mai distinși protagoniști ai cinematografiei, a obținut în 1950 un Oscar pentru cel mai bun actor în filmul Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, născută la 24 iulie 1970 în Bronx, este dansatoare, actriță și cântăreață, dobândind faima succesiv în toate cele trei domenii. Și-a început cariera ca dansatoare în musicaluri de teatru și videoclipuri și în emisiunea de televiziune a rețelei Fox Network În culori vii. După o serie de roluri secundare în filme precum Familia mea (1995) și Trenul cu bani (1995), Jennifer Lopez a devenit cea mai bine plătită actriță latină din cinematografie când a fost selectată pentru rolul principal din Selena În 1997, a continuat să joace în Anaconda (1997), Întoarcere în lanț (1997), Antz (1998) și Dincolo de vedere (1998), primul ei album solo, La 6, lansat în 1999, a produs un single de succes, "If You Had My Love".

LITERATURĂ ȘI JURNALISM

Jesús Colón (1901-1974) a fost primul jurnalist și povestitor care a primit o atenție sporită din partea cercurilor literare de limbă engleză. Născut în micul oraș portorican Cayey, Colón a plecat pe un vapor spre New York la vârsta de 16 ani. După ce a lucrat ca muncitor necalificat, a început să scrie articole de ziar și povestiri scurte. Colón a devenit în cele din urmă editorialist la ziarul Daily Worker; unele dintre lucrările sale au fost ulterior adunate în Un portorican în New York și alte schițe. Nicholasa Mohr (1935- ) este singura femeie hispano-americană care a scris pentru marile edituri americane, printre care Dell, Bantam și Harper. Printre cărțile sale se numără Nilda (1973), În Nueva York (1977) și Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949- ) este cel mai apreciat dintre poeții Nuyorican, un grup de poeți portoricani a căror operă se concentrează asupra lumii latino-americane din New York City. Colecțiile sale includ Continent (1973) și Ritm, conținut și aromă (Tato Laviena (1950- ), cel mai bine vândut poet latino-american din Statele Unite, a susținut în 1980 o lectură la Casa Albă pentru președintele american Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943- ) a câștigat zece premii Emmy și un premiu Peabody pentru jurnalismul său de investigație. Din 1987, această figură mediatică controversată este gazda propriului său talk-show, Geraldo.

POLITICĂ ȘI DREPT

José Cabrenas (1949- ) a fost primul portorican numit la o instanță federală de pe teritoriul continental al SUA. A absolvit Facultatea de Drept din Yale în 1965 și a obținut un masterat în drept la Universitatea Cambridge din Anglia în 1967. Cabrenas a ocupat un post în administrația Carter, iar numele său a fost vehiculat de atunci pentru o posibilă nominalizare la Curtea Supremă a SUA. Antonia Novello (1944- ) a fost prima hispanicăEa a lucrat în administrația Bush din 1990 până în 1993.

SPORTURI

Roberto Walker Clemente (1934-1972) s-a născut în Carolina, Puerto Rico, și a jucat în centrul terenului pentru Pittsburgh Pirates din 1955 până la moartea sa, în 1972. Clemente a apărut în două meciuri din World Series, a fost de patru ori campion la bătaie în Liga Națională, a obținut distincția de MVP pentru Pirates în 1966, a adunat 12 premii Gold Glove pentru joc și a fost unul dintre cei doar 16 jucători din istoriaDupă moartea sa prematură într-un accident de avion în drum spre ajutorarea victimelor cutremurului din America Centrală, Baseball Hall of Fame a renunțat la perioada obișnuită de așteptare de cinci ani și l-a inclus imediat pe Clemente. Orlando Cepeda (1937- ) s-a născut în Ponce, Puerto Rico, dar a crescut în New York, unde a jucat baseball pe terenuri de nisip. S-a alăturat echipei New York Giants în 1958 și a fostNouă ani mai târziu, a fost votat MVP al echipei St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942- ), un nume celebru în lumea curselor de cai, este al patrulea lider din toate timpurile în ceea ce privește numărul de curse câștigate - și numărul trei în ceea ce privește suma de bani câștigată în curse: 109.958.510 dolari în 1986. Sixto Escobar (1913- ) a fost primul boxer portorican care a câștigat un campionat mondial, eliminându-l pe Tony Matino în1936. Chi Chi Chi Rodriguez (1935- ) este unul dintre cei mai cunoscuți jucători de golf americani din lume. Într-o poveste clasică de la o poveste de îmbogățire, a început ca caddie în orașul său natal Rio Piedras și a devenit un jucător milionar. Câștigător a numeroase turnee naționale și mondiale, Rodriguez este, de asemenea, cunoscut pentru filantropia sa, inclusiv pentru înființarea Chi Chi Chi Rodriguez Youth Foundation înFlorida.

Media

Mai mult de 500 de ziare, periodice, buletine informative și anuare din SUA sunt publicate în limba spaniolă sau se concentrează în mod semnificativ pe hispano-americani. Peste 325 de posturi de radio și televiziune difuzează emisiuni în limba spaniolă, oferind muzică, divertisment și informații comunității hispanice.

PRINT

El Diario/La Prensa.

Publicată de luni până vineri, din 1913, această publicație se axează pe știri generale în limba spaniolă.

Contact: Carlos D. Ramirez, editor.

Adresă: 143-155 Varick Street, New York, New York 10013.

Telefon: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Hispanic.

Înființată în 1988, revista acoperă lunar interesele și oamenii hispanici într-un format editorial generalist.

Adresă: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Telefon: (512) 320-1942.

Afaceri hispanice.

Înființată în 1979, aceasta este o revistă lunară de afaceri în limba engleză care se adresează profesioniștilor hispanici.

Contact: Jesus Echevarria, editor.

Adresă: 425 Pine Avenue, Santa Barbara, California 93117-3709.

Telefon: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Online: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Raportul săptămânal Hispanic Link.

Înființat în 1983, acesta este un ziar comunitar bilingv săptămânal care acoperă interesele hispanice.

Contact: Felix Perez, editor.

Adresă: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Înființat în 1980, acesta este un cotidian generalist de limbă spaniolă.

Contact: Bo Hi Pak, editor.

Adresă: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 684-5656.

Vista.

Înființată în septembrie 1985, această revistă lunară apare în principalele cotidiene de limbă engleză.

Contact: Renato Perez, editor.

Adresă: 999 Ponce de Leon Boulevard, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Telefon: (305) 442-2462.

RADIO

Rețeaua Radio Caballero.

Contact: Eduardo Caballero, președinte.

Adresă: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Telefon: (212) 697-4120.

CBS Hispanic Radio Network.

Contact: Gerardo Villacres, director general.

Adresă: 51 West 52nd Street, etajul 18, New York, New York 10019.

Telefon: (212) 975-3005.

Rețeaua de radio hispanică Lotus.

Contact: Richard B. Kraushaar, președinte.

Adresă: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Telefon: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90.3).

Format de radio public, care funcționează 18 ore pe zi cu știri hispanice și programe contemporane.

Contact: Frank Allen, director de program.

Adresă: City College of New York, 138th și Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Telefon: (212) 650-7481.

WKDM-AM (1380).

Format radio hispanic independent de hituri, cu funcționare continuă.

Contact: Geno Heinemeyer, director general.

Adresă: 570 Seventh Avenue, Suite 1406, New York, New York 10018.

Telefon: (212) 564-1380.

TELEVIZIUNE

Galavision.

Rețea de televiziune hispanică.

Contact: Jamie Davila, președinte de divizie.

Adresă: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Telefon: (310) 286-0122.

Telemundo, rețeaua de televiziune spaniolă.

Contact: Joaquin F. Blaya, președinte.

Adresă: 1740 Broadway, 18th Floor, New York, New York 10019-1740.

Telefon: (212) 492-5500.

Univision.

Rețea de televiziune în limba spaniolă, care oferă știri și programe de divertisment.

Contact: Joaquin F. Blaya, președinte.

Adresă: 605 Third Avenue, 12th Floor, New York, New York 10158-0180.

Telefon: (212) 455-5200.

WCIU-TV, canalul 26.

Post de televiziune comercial afiliat la rețeaua Univision.

Contact: Howard Shapiro, managerul stației.

Adresă: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Telefon: (312) 663-0260.

WNJU-TV, canalul 47.

Post de televiziune comercial afiliat la Telemundo.

Contact: Stephen J. Levin, director general.

Adresă: 47 Industrial Avenue, Teterboro, New Jersey 07608.

Telefon: (201) 288-5550.

Organizații și asociații

Asociația pentru cultura portoricană și hispanică.

Înființată în 1965, această asociație încearcă să prezinte valorile culturale ale portoricanilor și hispanicilor de diferite origini etnice și naționalități. Se concentrează pe muzică, recitaluri de poezie, evenimente teatrale și expoziții de artă.

Contact: Peter Bloch.

Adresă: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Telefon: (212) 942-2338.

Consiliul pentru afaceri Puerto Rico-SUA.

Înființat în 1987, consiliul a fost creat pentru a contribui la crearea unei conștientizări pozitive a Puerto Rico în Statele Unite și pentru a crea noi legături între continent și insulă.

Contact: Roberto Soto.

Adresă: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Telefon: (212) 832-0935.

Asociația națională pentru drepturile civile portoricane (NAPRCR).

Abordează problemele legate de drepturile civile ale portoricanilor în domeniul legislativ, al muncii, al poliției, precum și în domeniul juridic și al locuințelor, în special în New York City.

Contact: Damaso Emeric, președinte.

Adresă: 2134 Third Avenue, New York, New York 10035.

Telefon: (212) 996-9661.

Conferința națională a femeilor portoricane (NACOPRW).

Înființată în 1972, conferința promovează participarea femeilor portoricane și a altor femei hispanice la afacerile sociale, politice și economice din Statele Unite și din Puerto Rico. Publică revista trimestrială Ecos Nationales.

Contact: Ana Fontana.

Adresă: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Telefon: (202) 387-4716.

Consiliul Național al La Raza.

Înființată în 1968, această organizație panhispanică oferă asistență grupurilor hispanice locale, servește drept avocat pentru toți hispano-americanii și este o organizație națională care acoperă 80 de filiale oficiale din Statele Unite.

Adresă: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Telefon: (202) 289-1380.

Coaliția națională portoricană (NPRC).

Înființat în 1977, NPRC promovează bunăstarea socială, economică și politică a portoricanilor. Evaluează impactul potențial al propunerilor legislative și guvernamentale și al politicilor care afectează comunitatea portoricană și oferă asistență tehnică și formare profesională pentru organizațiile portoricane aflate la început de drum. Publică Repertoriul național al organizațiilor portoricane; Buletin; Raport anual.

Contact: Louis Nuñez, președinte.

Adresă: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Telefon: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Forumul național portorican (NPRF).

Preocupat de îmbunătățirea generală a comunităților portoricane și hispanice din Statele Unite ale Americii.

Contact: Kofi A. Boateng, director executiv.

Adresă: 31 East 32nd Street, Fourth Floor, New York, New York 10016-5536.

Telefon: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Online: //www.nprf.org/ .

Institutul Portorican al Familiei (PRFI).

Înființată pentru păstrarea sănătății, bunăstării și integrității familiilor portoricane și hispanice din Statele Unite.

Contact: Maria Elena Girone, director executiv.

Adresă: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Telefon: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Muzee și centre de cercetare

Brooklyn College of the City University of New York Center for Latino Studies.

Institut de cercetare axat pe studiul portoricanilor din New York și Puerto Rico. Se concentrează pe istorie, politică, sociologie și antropologie.

Contact: Maria Sanchez.

Adresă: 1205 Boylen Hall, Bedford Avenue at Avenue H, Brooklyn, New York 11210.

Telefon: (718) 780-5561.

Hunter College al Universității din New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Înființat în 1973, este primul centru de cercetare universitar din New York, conceput special pentru a dezvolta perspective portoricane asupra problemelor și chestiunilor portoricane.

Contact: Juan Flores, director.

Adresă: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Telefon: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Institutul de cultură portorican, Archivo General de Puerto Rico.

Păstrează un fond arhivistic extins referitor la istoria Puerto Rico.

Contact: Carmen Davila.

Adresă: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Telefon: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Institutul PRLDEF pentru politici portoricane.

Institutul pentru politici portoricane a fuzionat în 1999 cu Puerto Rican Legal Defense and Education Fund. În septembrie 1999, un site web era în curs de realizare, dar neterminat.

Contact: Angelo Falcón, director.

Adresă: 99 Hudson Street, 14th Floor, New York, New York 10013-2815.

Telefon: (212) 219-3360, interior 246.

Fax: (212) 431-4276.

E-mail: [email protected].

Institutul de cultură portorican, Biblioteca și Muzeul Luis Muñoz Rivera.

Înființată în 1960, găzduiește colecții care pun accentul pe literatură și artă; institutul sprijină cercetarea în domeniul patrimoniului cultural din Puerto Rico.

Adresă: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Telefon: (787) 857-0230.

Surse pentru studii suplimentare

Alvarez, Maria D. Copiii portoricani de pe continent: Perspective interdisciplinare. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Istoria economică a Puerto Rico: schimbări instituționale și dezvoltare capitalistă. Princeton, New Jersey: Princeton University Press, 1986.

Falcón, Angelo. Participarea politică a portoricanilor: New York City și Puerto Rico. Institutul pentru politica portoricană, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Puerto Rican Americans: The Meaning of Migration to the Mainland. Englewood Cliffs, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

--. Străinul este al nostru: Reflecții asupra călătoriei migranților portoricani. Kansas City, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Growing up Puerto Rican: O antologie, editat de Joy L. DeJesus, New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico și portoricanii. New York: Twayne, 1975.

Perez y Mena, Andres Isidoro. Vorbind cu morții: Dezvoltarea religiei afro-latine printre portoricanii din Statele Unite: un studiu despre interacțiunea dintre civilizații în Lumea Nouă. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: O istorie politică și culturală, editat de Arturo Morales Carrion, New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Expunerea prejudecăților: Experiențe portoricane de limbă, rasă și clasă. Boulder, CO: Westview Press, 1996.