của Derek Green

Tổng quan

Đảo Puerto Rico (trước đây là Porto Rico) là đảo đông nhất trong nhóm Greater Antilles của chuỗi đảo Tây Ấn . Nằm cách Miami hơn một nghìn dặm về phía đông nam, Puerto Rico được bao bọc ở phía bắc bởi Đại Tây Dương, về phía đông bởi Đoạn đường Virgin (ngăn cách nó với Quần đảo Virgin), về phía nam bởi Biển Ca-ri-bê, và trên phía tây bởi Đoạn đường Mona (ngăn cách nó với Cộng hòa Dominica). Puerto Rico rộng 35 dặm (từ bắc xuống nam), dài 95 dặm (từ đông sang tây) và có 311 dặm bờ biển. Diện tích đất của nó là 3.423 dặm vuông—khoảng hai phần ba diện tích của bang Connecticut. Mặc dù được coi là một phần của Vùng nóng, khí hậu của Puerto Rico ôn hòa hơn nhiệt đới. Nhiệt độ trung bình tháng Giêng trên đảo là 73 độ, trong khi nhiệt độ trung bình tháng Bảy là 79 độ. Nhiệt độ cao và thấp kỷ lục được ghi nhận tại San Juan, thủ phủ phía đông bắc của Puerto Rico, lần lượt là 94 độ và 64 độ.

Theo báo cáo của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ năm 1990, đảo Puerto Rico có dân số 3.522.037 người. Con số này thể hiện mức tăng gấp ba lần kể từ năm 1899—và 810.000 ca sinh mới này chỉ tính riêng trong khoảng thời gian từ năm 1970 đến năm 1990. Hầu hết người Puerto Rico có nguồn gốc Tây Ban Nha. Khoảng 70 phần trăm củanhững năm 1990, tuy nhiên. Một nhóm người Puerto Rico mới - hầu hết trong số họ trẻ hơn, giàu có hơn và có trình độ học vấn cao hơn những người định cư thành thị - ngày càng bắt đầu di cư đến các bang khác, đặc biệt là ở Nam và Trung Tây. Ví dụ, vào năm 1990, dân số Puerto Rico ở Chicago là hơn 125.000 người. Các thành phố ở Texas, Florida, Pennsylvania, New Jersey và Massachusetts cũng có một số lượng đáng kể cư dân Puerto Rico.

Tiếp biến và đồng hóa

Lịch sử đồng hóa người Mỹ gốc Puerto Rico là một thành công rực rỡ xen lẫn với những vấn đề nghiêm trọng. Nhiều người Puerto Rico đại lục làm công việc cổ cồn trắng được trả lương cao. Bên ngoài Thành phố New York, người Puerto Rico thường tự hào về tỷ lệ tốt nghiệp đại học cao hơn và thu nhập bình quân đầu người cao hơn so với những người đồng cấp của họ trong các nhóm gốc Latinh khác, ngay cả khi những nhóm đó chiếm tỷ lệ dân số địa phương cao hơn nhiều.

Tuy nhiên, báo cáo của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ chỉ ra rằng đối với ít nhất 25 phần trăm người Puerto Rico sống trên đất liền (và 55 phần trăm sống trên đảo) nghèo đói là một vấn đề nghiêm trọng. Bất chấp những lợi thế được cho là có quốc tịch Mỹ, người Puerto Rico—về tổng thể—là nhóm người Latinh gặp khó khăn về kinh tế nhất ở Hoa Kỳ. Các cộng đồng người Puerto Rico ở các khu vực thành thị đang phải đối mặt với các vấn đề như tội phạm, sử dụng ma túy, cơ hội giáo dục kém, thất nghiệp và sự sụp đổ của nền kinh tế.cấu trúc gia đình Puerto Rico truyền thống mạnh mẽ. Vì rất nhiều người Puerto Rico là người lai Tây Ban Nha và gốc Phi, họ đã phải chịu đựng sự phân biệt chủng tộc giống như người Mỹ gốc Phi thường trải qua. Và một số người Puerto Rico còn bị cản trở bởi rào cản ngôn ngữ từ tiếng Tây Ban Nha sang tiếng Anh ở các thành phố của Mỹ.

Bất chấp những vấn đề này, người Puerto Rico, giống như các nhóm người Latinh khác, đang bắt đầu phát huy nhiều quyền lực chính trị và ảnh hưởng văn hóa hơn đối với dân số chính thống. Điều này đặc biệt đúng ở các thành phố như New York, nơi có số lượng lớn người Puerto Rico có thể đại diện cho một lực lượng chính trị lớn khi được tổ chức hợp lý. Trong nhiều cuộc bầu cử gần đây, người Puerto Rico đã nhận thấy mình ở vị trí nắm giữ một "lá phiếu xoay vòng" cực kỳ quan trọng — thường chiếm lĩnh vị trí chính trị xã hội giữa một bên là người Mỹ gốc Phi và các nhóm thiểu số khác và bên kia là người Mỹ da trắng. Âm thanh toàn tiếng Latinh của các ca sĩ người Puerto Rico Ricky Martin, Jennifer Lopez và Marc Anthony, và các nhạc sĩ nhạc jazz như nghệ sĩ saxophone David Sanchez, không chỉ mang đến sự cạnh tranh về văn hóa mà còn làm tăng sự quan tâm đến âm nhạc Latinh vào cuối những năm 1990. Sự nổi tiếng của họ cũng có tác động hợp pháp hóa Nuyorican, một thuật ngữ do Miguel Algarin, người sáng lập Nuyorican Poet's Café ở New York, đặt ra cho sự pha trộn độc đáo giữa tiếng Tây Ban Nha và tiếng Anh được sử dụng trong giới trẻ PuertoNgười Rico sống ở thành phố New York.

TRUYỀN THỐNG, TÙY CHỈNH VÀ NIỀM TIN

Truyền thống và tín ngưỡng của người dân đảo Puerto Rico bị ảnh hưởng nặng nề bởi lịch sử người Tây Ban Nha gốc Phi của Puerto Rico. Nhiều phong tục và mê tín dị đoan của người Puerto Rico pha trộn giữa truyền thống tôn giáo Công giáo của người Tây Ban Nha và tín ngưỡng tôn giáo ngoại giáo của những nô lệ Tây Phi được đưa đến đảo bắt đầu từ thế kỷ XVI. Mặc dù hầu hết người Puerto Rico theo Công giáo La Mã nghiêm ngặt, phong tục địa phương đã mang lại hương vị Caribê cho một số nghi lễ Công giáo tiêu chuẩn. Trong số này có đám cưới, lễ rửa tội và đám tang. Và giống như những người dân đảo Caribbean và người Mỹ Latinh khác, người Puerto Rico theo truyền thống tin vào espiritismo, quan niệm rằng thế giới là nơi sinh sống của những linh hồn có thể giao tiếp với người sống thông qua những giấc mơ.

Ngoài những ngày lễ thánh được nhà thờ Công giáo cử hành, người Puerto Rico còn kỷ niệm một số ngày khác có ý nghĩa đặc biệt đối với họ với tư cách là một dân tộc. Ví dụ: El Dia de las Candelarias, hay "đèn nến" được tổ chức hàng năm vào tối ngày 2 tháng 2; mọi người đốt một đống lửa lớn xung quanh để họ uống rượu và nhảy múa và

Đảng Cấp tiến của Puerto Rico kỷ niệm 100 năm ngày Hoa Kỳ xâm lược Puerto Rico và ủng hộ việc trở thành một tiểu bang. hô vang "¡Viva las candelarias!" hoặc "Ngọn lửa muôn năm!" Và mỗi tháng mười hai27 là El Dia de los Innocentes hay "Ngày Trẻ em." Vào ngày đó đàn ông Puerto Rico ăn mặc như phụ nữ và phụ nữ ăn mặc như đàn ông; cộng đồng sau đó ăn mừng như một nhóm lớn.

Nhiều phong tục của người Puerto Rico xoay quanh ý nghĩa nghi lễ của thức ăn và đồ uống. Như trong các nền văn hóa Latino khác, việc từ chối đồ uống do bạn bè hoặc người lạ mời được coi là một sự xúc phạm. Người Puerto Rico cũng có phong tục mời đồ ăn cho bất kỳ vị khách nào, dù được mời hay không, những người có thể vào nhà: nếu không làm như vậy được cho là sẽ khiến con cái của họ bị đói. Người Puerto Rico theo truyền thống cảnh báo không nên ăn uống khi có mặt phụ nữ mang thai mà không cho cô ấy ăn vì sợ cô ấy có thể sảy thai. Nhiều người Puerto Rico cũng tin rằng kết hôn hoặc bắt đầu cuộc hành trình vào thứ Ba là điều xui xẻo và giấc mơ thấy nước hoặc nước mắt là dấu hiệu của sự đau lòng hoặc bi kịch sắp xảy ra. Các biện pháp dân gian phổ biến hàng thế kỷ bao gồm tránh thực phẩm có tính axit trong thời kỳ kinh nguyệt và tiêu thụ asopao ("ah so POW"), hoặc gà hầm, đối với các bệnh nhẹ.

NHỮNG QUAN NIỆM SAI LẦM VÀ NHỮNG KIỂU VÔ ĐỊCH

Mặc dù nhận thức về văn hóa Puerto Rico đã tăng lên trong cộng đồng người Mỹ chính thống, nhưng nhiều quan niệm sai lầm phổ biến vẫn còn tồn tại. Ví dụ, nhiều người Mỹ khác không nhận ra rằng người Puerto Rico là công dân Mỹ bẩm sinh hoặc nhìn nhận sai hòn đảo quê hương của họ như một người nguyên thủy.vùng đất nhiệt đới của những túp lều cỏ và váy cỏ. Văn hóa Puerto Rico thường bị nhầm lẫn với các nền văn hóa Mỹ Latinh khác, đặc biệt là của người Mỹ gốc Mexico. Và bởi vì Puerto Rico là một hòn đảo, một số người dân đại lục gặp khó khăn trong việc phân biệt người gốc Polynesia ở đảo Thái Bình Dương với người Puerto Rico, những người có nguồn gốc Âu-Phi và Caribê.

ẨM THỰC

Ẩm thực Puerto Rico rất ngon và bổ dưỡng và bao gồm chủ yếu là hải sản, rau, trái cây và thịt của đảo nhiệt đới. Mặc dù các loại thảo mộc và gia vị được sử dụng rất nhiều, nhưng ẩm thực Puerto Rico không cay theo nghĩa của ẩm thực Mexico. Các món ăn bản địa thường không đắt tiền, mặc dù chúng đòi hỏi một số kỹ năng chuẩn bị. Puerto Rico

Three King's Day là một ngày lễ hội tặng quà ở Tây Ban Nha và các nước Mỹ Latinh. Cuộc diễu hành Ngày của Ba vị Vua này đang được tổ chức tại East Harlem ở New York. theo truyền thống, phụ nữ chịu trách nhiệm nấu nướng và rất tự hào về vai trò của mình.

Nhiều món ăn của Puerto Rico được nêm bằng hỗn hợp gia vị thơm ngon được gọi là sofrito ("so-FREE-toe"). Món này được làm bằng cách nghiền tỏi tươi, muối đã nêm, ớt xanh và hành tây trong pilón ("pee-LONE"), một bát gỗ tương tự như cối và chày, sau đó xào hỗn hợp trong chảo nóng. dầu. Điều này phục vụ như là cơ sở gia vị cho nhiều món súp và món ăn. Thịt thườngướp trong hỗn hợp gia vị được gọi là adobo, được làm từ chanh, tỏi, tiêu, muối và các loại gia vị khác. Hạt achiote được áp chảo để làm nước xốt dầu dùng trong nhiều món ăn.

Bacalodo ("bah-kah-LAH-doe"), một thực phẩm chính trong chế độ ăn uống của người Puerto Rico, là một loại cá tuyết ướp muối, dễ bong. Nó thường được ăn luộc với rau và cơm hoặc ăn với bánh mì với dầu ô liu cho bữa sáng. Arroz con pollo, hoặc cơm và thịt gà, một món ăn chủ yếu khác, được phục vụ với abichuelas guisada ("ah-bee-CHWE-lahs gee-SAH-dah"), đậu ướp, hoặc một loại đậu bản địa Puerto Rico được gọi là gandules ("gahn-DOO-lays"). Các món ăn phổ biến khác của Puerto Rico bao gồm asopao ("ah-soe-POW"), cơm và gà hầm; lechón asado ("le-CHONE ah-SAH-doe"), lợn quay chậm; pasteles ("pah-STAY-lehs"), miếng thịt và rau cuộn trong bột làm từ chuối nghiền nát; empanadas dejueyes ("em-pah-NAH-dahs deh WHE-jays"), bánh cua Puerto Rico; rellenos ("reh-JEY-nohs"), thịt và khoai tây rán; griffo ("GREE-foe"), gà và khoai tây hầm; và bánh mì nướng, chuối chiên giòn, ăn với muối và nước cốt chanh. Những món ăn này thường được rửa sạch với cerveza rúbia ("ser-VEH-sa ROO-bee-ah"), bia lager Mỹ "vàng" hoặc sáng màu, hoặc ron ( "RONE") nổi tiếng thế giới,rượu rum Puerto Rico sẫm màu.

TRANG PHỤC TRUYỀN THỐNG

Trang phục truyền thống ở Puerto Rico cũng giống như những người dân đảo Caribe khác. Nam giới mặc pantalons (quần dài) rộng thùng thình và áo sơ mi cotton rộng rãi được gọi là guayaberra. Đối với một số lễ kỷ niệm, phụ nữ mặc váy sặc sỡ hoặc trajes mang ảnh hưởng của châu Phi. Mũ rơm hoặc mũ Panama ( sombreros de jipijipa ) thường được nam giới đội vào Chủ nhật hoặc ngày lễ. Trang phục chịu ảnh hưởng của tiếng Tây Ban Nha được các nhạc sĩ và vũ công mặc trong các buổi biểu diễn—thường là vào các ngày lễ.

Hình ảnh truyền thống về jíbaro, hay nông dân, ở một mức độ nào đó vẫn còn tồn tại với người Puerto Rico. Thường được miêu tả là một người đàn ông da ngăm đen, gầy guộc, đội mũ rơm, một tay cầm đàn guitar và tay kia cầm dao rựa (con dao lưỡi dài dùng để chặt mía), jíbaro đối với một số tượng trưng cho văn hóa của hòn đảo và người dân của nó. Đối với những người khác, anh ta là một đối tượng bị chế giễu, giống như hình ảnh xúc phạm của người Mỹ đồi bại.

NHẢY VÀ BÀI HÁT

Người Puerto Rico nổi tiếng với việc tổ chức những bữa tiệc lớn, công phu—với âm nhạc và khiêu vũ—để chào mừng các sự kiện đặc biệt. Âm nhạc Puerto Rico đa nhịp điệu, pha trộn giữa bộ gõ châu Phi rắc rối và phức tạp với nhịp điệu du dương của Tây Ban Nha. Nhóm Puerto Rico truyền thống là một bộ ba, được tạo thành từ qauttro (một nhạc cụ bản địa tám dây của Puerto Rico tương tựđến đàn mandolin); guitarra, hoặc guitar; và basso, hoặc âm trầm. Các ban nhạc lớn hơn có kèn và dây cũng như các phần bộ gõ phong phú, trong đó maracas, guiros và bongos là những nhạc cụ chính.

Mặc dù Puerto Rico có truyền thống âm nhạc dân gian phong phú, nhưng nhạc salsa tiết tấu nhanh là loại nhạc bản địa Puerto Rico được biết đến rộng rãi nhất. Cũng là tên được đặt cho điệu nhảy hai bước, salsa đã trở nên phổ biến đối với những khán giả không phải người gốc Latinh. merengue, một điệu nhảy phổ biến khác của người Puerto Rico bản địa, là một bước nhanh trong đó hông của các vũ công tiếp xúc gần nhau. Cả salsa và merengue đều được yêu thích ở Mỹ barrios. Bombas là những bài hát bản địa của Puerto Rico được hát a cappella theo nhịp trống châu Phi.

CÁC NGÀY LỄ

Người Puerto Rico kỷ niệm hầu hết các ngày lễ của Cơ đốc giáo, bao gồm La Navidád (Giáng sinh) và Pasquas (Lễ Phục sinh), cũng như El Año Nuevo (Ngày đầu năm mới). Ngoài ra, người Puerto Rico kỷ niệm El Dia de Los Tres Reyes, hoặc "Ngày của ba vị vua" vào ngày 6 tháng 1 hàng năm. Vào ngày này, trẻ em Puerto Rico mong đợi những món quà được cho là do los tres reyes magos ("ba nhà thông thái"). Vào những ngày trước ngày 6 tháng 1, người Puerto Rico tổ chức lễ kỷ niệm liên tục. Parrandiendo (dừng lại) là một thông lệ tương tự như bài hát mừng của người Mỹ và người Anh, trong đóhàng xóm đi thăm từng nhà. Các ngày kỷ niệm lớn khác là El Día de Las Raza (Ngày của Cuộc đua—Ngày Columbus) và El Fiesta del Apostal Santiago (Ngày Thánh James). Tháng 6 hàng năm, người Puerto Rico ở New York và các thành phố lớn khác kỷ niệm Ngày Puerto Rico. Các cuộc diễu hành được tổ chức vào ngày này đã trở thành đối thủ của các cuộc diễu hành và lễ kỷ niệm Ngày Thánh Patrick về mức độ phổ biến.

CÁC VẤN ĐỀ SỨC KHOẺ

Không có vấn đề sức khỏe hoặc vấn đề sức khỏe tâm thần nào được ghi nhận cụ thể đối với người Puerto Rico. Tuy nhiên, do tình trạng kinh tế thấp của nhiều người Puerto Rico, đặc biệt là ở các khu vực nội thành trong đất liền, tỷ lệ mắc các vấn đề sức khỏe liên quan đến nghèo đói là một mối quan tâm rất thực tế. AIDS, nghiện rượu và ma túy, và thiếu bảo hiểm chăm sóc sức khỏe đầy đủ là những mối quan tâm lớn nhất liên quan đến sức khỏe mà cộng đồng Puerto Rico phải đối mặt.

Ngôn ngữ

Không có thứ gọi là ngôn ngữ Puerto Rico. Thay vào đó, người Puerto Rico nói tiếng Tây Ban Nha Castillian thích hợp, có nguồn gốc từ tiếng Latinh cổ đại. Trong khi tiếng Tây Ban Nha sử dụng bảng chữ cái Latinh giống như tiếng Anh, các chữ cái "k" và "w" chỉ xuất hiện trong các từ nước ngoài. Tuy nhiên, tiếng Tây Ban Nha có ba chữ cái không có trong tiếng Anh: "ch" ("chay"), "ll" ("EL-yay") và "ñ" ("AYN-nyay"). Tiếng Tây Ban Nha sử dụng trật tự từ, thay vì biến tố của danh từ và đại từ, để mã hóa ý nghĩa. Ngoài ra, tiếng Tây Ban Nha có xu hướng dựa vào các dấu phụ như dấu tilda (~) và Accento (') nhiều hơn tiếng Anh.

Sự khác biệt chính giữa tiếng Tây Ban Nha được nói ở Tây Ban Nha và tiếng Tây Ban Nha được nói ở Puerto Rico (và các địa phương Mỹ Latinh khác) là cách phát âm. Sự khác biệt trong cách phát âm tương tự như sự khác biệt trong khu vực giữa tiếng Anh Mỹ ở miền nam Hoa Kỳ và New England. Nhiều người Puerto Rico có xu hướng đặc biệt giữa những người Mỹ Latinh là bỏ âm "s" trong cuộc trò chuyện thông thường. Ví dụ: từ ustéd (dạng thích hợp của đại từ "bạn" có thể được phát âm là "oo TED" thay vì "oo STED". Tương tự như vậy, hậu tố tham gia " -ado " thường được người Puerto Rico thay đổi. Do đó, từ cemado (nghĩa là "đốt cháy") được phát âm là "ke MOW" thay vì "ke MA do."

Mặc dù tiếng Anh được dạy cho hầu hết học sinh tiểu học tại các trường công lập ở Puerto Rico nhưng tiếng Tây Ban Nha vẫn là ngôn ngữ chính trên đảo Puerto Rico. Trên đất liền, nhiều người di cư Puerto Rico thế hệ đầu tiên không thông thạo tiếng Anh. Các thế hệ tiếp theo thường thông thạo song ngữ, nói tiếng Anh bên ngoài nhà và tiếng Tây Ban Nha trong nhà. Song ngữ đặc biệt phổ biến trong giới trẻ Puerto Rico chuyên nghiệp, đô thị hóa.

Người Puerto Rico tiếp xúc lâu với xã hội, văn hóa và ngôn ngữ Mỹ cũng đã tạo ra một tiếng lóng độc đáo được nhiều người biết đếndân số là người da trắng và khoảng 30 phần trăm là người gốc Phi hoặc hỗn hợp. Như trong nhiều nền văn hóa Mỹ Latinh, Công giáo La Mã là tôn giáo thống trị, nhưng các tín ngưỡng Tin lành thuộc các giáo phái khác nhau cũng có một số tín đồ người Puerto Rico.

Puerto Rico độc đáo ở chỗ nó là một Khối thịnh vượng chung tự trị của Hoa Kỳ và người dân coi hòn đảo này là un estado libre asociado, hoặc một "bang liên kết tự do" của Hoa Kỳ—một mối quan hệ gần gũi hơn so với các lãnh thổ sở hữu đảo Guam và Quần đảo Virgin với Hoa Kỳ. Người Puerto Rico có hiến pháp riêng và bầu cử cơ quan lập pháp lưỡng viện và thống đốc của riêng họ nhưng phải tuân theo cơ quan hành pháp của Hoa Kỳ. Hòn đảo được đại diện tại Hạ viện Hoa Kỳ bởi một ủy viên thường trú, trong nhiều năm là một vị trí không bỏ phiếu. Tuy nhiên, sau cuộc bầu cử tổng thống Hoa Kỳ năm 1992, đại biểu Puerto Rico đã được trao quyền bỏ phiếu tại Hạ viện. Do tình trạng thịnh vượng chung của Puerto Rico, người Puerto Rico được sinh ra với tư cách là công dân Mỹ tự nhiên. Do đó, tất cả người Puerto Rico, dù sinh ra trên đảo hay đất liền, đều là người Mỹ gốc Puerto Rico.

Tình trạng bán tự trị của Puerto Rico thuộc Khối thịnh vượng chung của Hoa Kỳ đã gây ra cuộc tranh luận chính trị đáng kể. Trong lịch sử, xung đột chính là giữa những người theo chủ nghĩa dân tộc, những người ủng hộ toàn bộ Puerto RicoNgười Puerto Rico là "Spanglish." Đó là một phương ngữ chưa có cấu trúc chính thức nhưng việc sử dụng nó trong các bài hát nổi tiếng đã giúp truyền bá các thuật ngữ khi chúng được thông qua. Ở New York, sự pha trộn độc đáo của các ngôn ngữ được gọi là Nuyorican. Ở dạng Spanglish này, "New York" trở thành Nuevayork, và nhiều người Puerto Rico tự gọi mình là Nuevarriqueños. Thanh thiếu niên Puerto Rico có khả năng tham dự un pahry (một bữa tiệc) cũng như tham dự lễ hội ; trẻ em mong chờ chuyến thăm từ Sahnta Close vào dịp Giáng sinh; và công nhân thường uống un Beeg Mahk y una Coca-Cola vào giờ nghỉ trưa.

LỜI CHÀO VÀ CÁC CÂU CHUYỆN THÔNG DỤNG KHÁC

Phần lớn, lời chào của người Puerto Rico là lời chào tiêu chuẩn của Tây Ban Nha: Hola ("OH lah")—Xin chào; ¿Bạn đang ở đâu? ("como eh-STAH")—Bạn có khỏe không?; ¿Que ta? ("kay TAHL")—Chuyện gì vậy; Adiós ("ah DYOSE")—Tạm biệt; Por favór ("pore fah-FORE")—Làm ơn; Grácias ("GRAH-syahs")— Cảm ơn bạn; Buena suerte ("BWE-na SWAYR-tay")—Chúc may mắn; Feliz Año Nuevo ("feh-LEEZ AHN-yoe NWAY-vo")—Chúc mừng năm mới.

Tuy nhiên, một số cách diễn đạt dường như chỉ có ở người Puerto Rico. Chúng bao gồm: Mas enamorado que el cabro cupido (Yêu hơn một con dê bị mũi tên của thần Cupid bắn; hoặc, yêu say đắm); Sentado an el baúl (Ngồi trong hòm; hoặc, đượcgà mái); và Sacar el ratón (Thả chuột ra khỏi túi; hoặc say rượu).

Sự năng động của gia đình và cộng đồng

Sự năng động của gia đình và cộng đồng Puerto Rico có ảnh hưởng mạnh mẽ của Tây Ban Nha và vẫn có xu hướng phản ánh

Những khán giả nhiệt tình này đang theo dõi Cuộc diễu hành Ngày Puerto Rico năm 1990 tại thành phố New York. tổ chức xã hội gia trưởng mạnh mẽ của văn hóa Tây Ban Nha châu Âu. Theo truyền thống, người chồng và người cha là chủ gia đình và là người lãnh đạo cộng đồng. Con trai lớn hơn được cho là có trách nhiệm với những đứa em, đặc biệt là con gái. Machismo (quan niệm của người Tây Ban Nha về nam tính) theo truyền thống là một đức tính được đánh giá cao ở đàn ông Puerto Rico. Ngược lại, phụ nữ phải chịu trách nhiệm điều hành gia đình hàng ngày.

Cả đàn ông và phụ nữ Puerto Rico đều rất quan tâm đến con cái và có vai trò quan trọng trong việc nuôi dạy con cái; trẻ em phải thể hiện repeto (tôn trọng) đối với cha mẹ và những người lớn tuổi khác, kể cả anh chị lớn hơn. Theo truyền thống, các bé gái được nuôi dạy để trở nên trầm lặng và khác biệt, còn các bé trai được nuôi dạy để trở nên hung hăng hơn, mặc dù tất cả trẻ em đều phải phục tùng người lớn tuổi và người lạ. Các chàng trai trẻ bắt đầu tán tỉnh, mặc dù các nghi thức hẹn hò phần lớn đã được Mỹ hóa ở đại lục. Người Puerto Rico coi trọng việc giáo dục giới trẻ; trên hòn đảo,Giáo dục công được Mỹ hóa là bắt buộc. Và giống như hầu hết các nhóm người Latinh, người Puerto Rico có truyền thống phản đối việc ly hôn và sinh con ngoài giá thú.

Cấu trúc gia đình của người Puerto Rico rất đa dạng; nó dựa trên hệ thống compadrazco (nghĩa đen là "cùng nuôi dạy con cái") của Tây Ban Nha, trong đó nhiều thành viên—không chỉ cha mẹ và anh chị em—được coi là một phần của gia đình ruột thịt. Vì vậy, los abuelos (ông bà), và los tios y las tias (chú và dì) và thậm chí cả los primos y las primas (anh em họ) được coi là vô cùng thân thiết họ hàng trong cấu trúc gia đình Puerto Rico. Tương tự như vậy, los padrinos (cha mẹ đỡ đầu) có một vai trò đặc biệt trong quan niệm của người Puerto Rico về gia đình: cha mẹ đỡ đầu là bạn của cha mẹ đứa trẻ và đóng vai trò là "cha mẹ thứ hai" của đứa trẻ. Những người bạn thân thường gọi nhau là bạn đồng hành để củng cố mối quan hệ gia đình.

Mặc dù đại gia đình vẫn là tiêu chuẩn đối với nhiều người dân Puerto Rico đại lục và đảo, nhưng cấu trúc gia đình đã bị đổ vỡ nghiêm trọng trong những thập kỷ gần đây, đặc biệt là ở những người Puerto Rico sống ở thành thị. Sự đổ vỡ này dường như bắt nguồn từ những khó khăn kinh tế của người Puerto Rico, cũng như ảnh hưởng của tổ chức xã hội Hoa Kỳ, tổ chức này không coi trọng đại gia đình và dành nhiều quyền tự chủ hơn cho trẻ em và phụ nữ.

Đối với PuertoTheo người Rico, ngôi nhà có ý nghĩa đặc biệt, là tâm điểm cho cuộc sống gia đình. Do đó, những ngôi nhà của người Puerto Rico, ngay cả ở lục địa Hoa Kỳ, phản ánh di sản văn hóa Puerto Rico ở một mức độ lớn. Chúng có xu hướng được trang trí công phu và đầy màu sắc, với những tấm thảm và những bức tranh có khung mạ vàng thường phản ánh chủ đề tôn giáo. Ngoài ra, tràng hạt, tượng bán thân của La Virgin (Đức mẹ đồng trinh Mary) và các biểu tượng tôn giáo khác có một vị trí nổi bật trong gia đình. Đối với nhiều bà mẹ và bà ngoại người Puerto Rico, không có ngôi nhà nào trọn vẹn nếu không có hình đại diện cho sự đau khổ của Chúa Giê-su Christo và Bữa Tiệc Ly. Khi những người trẻ tuổi ngày càng hòa nhập vào nền văn hóa chính thống của Mỹ, những truyền thống này và nhiều truyền thống khác dường như đang suy yếu dần, nhưng chỉ từ từ trong vài thập kỷ qua.

TƯƠNG TÁC VỚI NGƯỜI KHÁC

Do có lịch sử hôn nhân khác giới lâu đời giữa các nhóm gốc Tây Ban Nha, Ấn Độ và Châu Phi, người Puerto Rico là một trong những người đa sắc tộc và chủng tộc nhất ở Châu Mỹ Latinh. Kết quả là, mối quan hệ giữa người da trắng, da đen và các nhóm sắc tộc trên đảo—và ở mức độ thấp hơn một chút trên đất liền—có xu hướng thân thiện.

Điều này không có nghĩa là người Puerto Rico không nhận ra sự khác biệt về chủng tộc. Trên đảo Puerto Rico, màu da dao động từ đen đến trắng và có nhiều cách để mô tả màu da của một người. Những người da sáng thường được gọi là blanco (trắng) hoặc rúbio (vàng). Những người có làn da sẫm màu hơn có các đặc điểm của người Mỹ bản địa được gọi là indio, hoặc "Người da đỏ". Một người có nước da, tóc và mắt sẫm màu—giống như phần lớn người dân trên đảo—được gọi là trigeño (da ngăm đen). Người da đen có hai cách gọi: Người Puerto Rico gốc Phi được gọi là người de colór hoặc người "da màu", trong khi người Mỹ gốc Phi được gọi là moreno. Từ negro, có nghĩa là "đen", khá phổ biến đối với người Puerto Rico và ngày nay được sử dụng như một thuật ngữ để chỉ những người thuộc bất kỳ màu da nào.

Tôn giáo

Hầu hết người Puerto Rico theo Công giáo La Mã. Công giáo trên đảo bắt nguồn từ sự hiện diện sớm nhất của những người Tây Ban Nha chinh phục, họ đã đưa các nhà truyền giáo Công giáo đến để cải đạo người Arawak bản địa sang Cơ đốc giáo và đào tạo họ theo phong tục và văn hóa Tây Ban Nha. Trong hơn 400 năm, Công giáo là tôn giáo thống trị của hòn đảo, với sự hiện diện không đáng kể của những người theo đạo Tin lành. Điều đó đã thay đổi trong thế kỷ qua. Gần đây nhất là năm 1960, hơn 80 phần trăm người Puerto Rico tự nhận mình là người Công giáo. Đến giữa những năm 1990, theo thống kê của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, con số đó đã giảm xuống còn 70%. Gần 30 phần trăm người Puerto Rico tự nhận mình là người theo đạo Tin lành thuộc nhiều giáo phái khác nhau, bao gồm Lutheran, Presbyterian, Methodist, Baptist và Christiannhà khoa học. Sự thay đổi theo đạo Tin lành gần như giống nhau giữa những người Puerto Rico ở đại lục. Mặc dù xu hướng này có thể là do ảnh hưởng quá lớn của văn hóa Mỹ trên đảo và giữa những người Puerto Rico đại lục, nhưng những thay đổi tương tự đã được quan sát thấy trên khắp vùng Caribe và phần còn lại của Mỹ Latinh.

Những người Puerto Rico theo đạo Công giáo tuân thủ nghi thức, nghi lễ và truyền thống của nhà thờ truyền thống. Chúng bao gồm niềm tin vào Tín điều của các Tông đồ và tuân thủ học thuyết về sự không thể sai lầm của giáo hoàng. Người Công giáo Puerto Rico tuân theo bảy bí tích Công giáo: Rửa tội, Thánh Thể, Thêm sức, Sám hối, Hôn nhân, Truyền chức thánh và Xức dầu cho Bệnh nhân. Theo quy định của Vatican II, người Puerto Rico cử hành thánh lễ bằng tiếng Tây Ban Nha bản địa trái ngược với tiếng Latinh cổ. Các nhà thờ Công giáo ở Puerto Rico được trang trí công phu, nhiều nến, tranh vẽ và hình ảnh đồ họa: giống như những người Mỹ Latinh khác, người Puerto Rico dường như đặc biệt xúc động trước Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô và đặc biệt nhấn mạnh đến các hình ảnh đại diện cho Sự đóng đinh.

Trong số những người Công giáo Puerto Rico, một thiểu số nhỏ tích cực thực hành một số phiên bản santería ("sahnteh-REE-ah"), một tôn giáo ngoại giáo của người Mỹ gốc Phi có nguồn gốc từ tôn giáo Yoruba ở miền tây châu Phi . (A santo là một vị thánh của nhà thờ Công giáo, người cũng tương ứng với một vị thần của người Yoruban.) Santería nổi bậtkhắp vùng Caribê và nhiều nơi ở miền nam Hoa Kỳ và đã có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các tập tục Công giáo trên đảo.

Việc làm và truyền thống kinh tế

Những người Puerto Rico di cư sớm đến đất liền, đặc biệt là những người định cư ở Thành phố New York, đã tìm được việc làm trong các lĩnh vực dịch vụ và công nghiệp. Đối với phụ nữ, công việc trong ngành may mặc là hình thức việc làm hàng đầu. Nam giới ở khu vực thành thị thường làm việc trong ngành dịch vụ, thường là ở nhà hàng—phục vụ bàn, phục vụ bàn hoặc rửa bát đĩa. Nam giới cũng tìm được việc làm trong ngành sản xuất thép, lắp ráp ô tô, vận chuyển, đóng gói thịt và các ngành liên quan khác. Trong những năm đầu di cư vào đất liền, ý thức gắn kết sắc tộc, đặc biệt là ở Thành phố New York, đã được tạo ra bởi những người đàn ông Puerto Rico, những người đảm nhận những công việc có ý nghĩa cộng đồng: thợ cắt tóc, người bán tạp hóa, nhân viên pha chế và những người khác là người Puerto Rico đã tạo ra tâm điểm cho người Puerto Rico cộng đồng để tập hợp trong thành phố. Kể từ những năm 1960, một số người Puerto Rico đã đến đất liền với tư cách là lao động hợp đồng tạm thời — làm việc theo mùa để thu hoạch rau màu ở nhiều bang khác nhau và sau đó quay trở lại Puerto Rico sau khi thu hoạch.

Khi người Puerto Rico hòa nhập vào nền văn hóa chính thống của Mỹ, nhiều thế hệ trẻ đã rời khỏi Thành phố New York và các khu vực đô thị phía đông khác để nhận những công việc chuyên môn và văn phòng được trả lương cao. Vẫn còn íthơn hai phần trăm các gia đình Puerto Rico có thu nhập trung bình trên 75.000 đô la.

Tuy nhiên, ở các khu vực đô thị đại lục, tỷ lệ thất nghiệp của người Puerto Rico đang gia tăng. Theo thống kê của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ năm 1990, 31% nam giới Puerto Rico và 59% phụ nữ Puerto Rico không được coi là một phần của lực lượng lao động Hoa Kỳ. Một lý do cho những thống kê đáng báo động này có thể là sự thay đổi diện mạo của các lựa chọn việc làm của người Mỹ. Loại công việc trong lĩnh vực sản xuất mà người Puerto Rico theo truyền thống đảm nhận, đặc biệt là trong ngành may mặc, ngày càng trở nên khan hiếm. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc được thể chế hóa và sự gia tăng các hộ gia đình đơn thân ở khu vực thành thị trong hai thập kỷ qua cũng có thể là những yếu tố gây ra cuộc khủng hoảng việc làm. Thất nghiệp ở thành thị Puerto Rico—bất kể nguyên nhân là gì—đã nổi lên như một trong những thách thức kinh tế lớn nhất mà các nhà lãnh đạo cộng đồng Puerto Rico phải đối mặt vào buổi bình minh của thế kỷ 21.

Chính trị và Chính phủ

Trong suốt thế kỷ 20, hoạt động chính trị của Puerto Rico đã đi theo hai con đường riêng biệt— một con đường tập trung vào việc chấp nhận liên kết với Hoa Kỳ và hoạt động trong hệ thống chính trị Hoa Kỳ, con đường còn lại thúc đẩy nền độc lập hoàn toàn của Puerto Rico, thường thông qua các biện pháp cấp tiến. Vào cuối thế kỷ 19, hầu hết các nhà lãnh đạo người Puerto Rico sống ở Thành phố New York đã đấu tranh cho quyền tự do của người Caribe khỏiTây Ban Nha nói chung và tự do Puerto Rico nói riêng. Khi Tây Ban Nha nhường quyền kiểm soát Puerto Rico cho Hoa Kỳ sau Chiến tranh Tây Ban Nha-Mỹ, những người đấu tranh cho tự do đó đã chuyển sang hoạt động vì nền độc lập của Puerto Rico khỏi Hoa Kỳ. Eugenio María de Hostos đã thành lập Liên minh những người yêu nước để giúp quá trình chuyển đổi từ sự kiểm soát của Hoa Kỳ sang nền độc lập diễn ra suôn sẻ. Mặc dù không bao giờ giành được độc lập hoàn toàn, các nhóm như Liên đoàn đã mở đường cho mối quan hệ đặc biệt của Puerto Rico với Hoa Kỳ. Tuy nhiên, phần lớn người Puerto Rico bị ngăn cản tham gia rộng rãi vào hệ thống chính trị Hoa Kỳ.

Năm 1913, người Puerto Rico ở New York đã giúp thành lập La Prensa, một tờ nhật báo bằng tiếng Tây Ban Nha và trong hai thập kỷ tiếp theo, một số tổ chức và nhóm chính trị người Puerto Rico và Latinh—một số tổ chức khác triệt để hơn những người khác—bắt đầu hình thành. Năm 1937, người Puerto Rico đã bầu Oscar García Rivera vào một ghế trong Hội đồng thành phố New York, khiến ông trở thành quan chức được bầu đầu tiên của người Puerto Rico ở New York. Có một số sự ủng hộ của người Puerto Rico ở Thành phố New York đối với nhà hoạt động cấp tiến Albizu Campos, người đã tổ chức một cuộc bạo động ở thành phố Ponce của Puerto Rico về vấn đề độc lập cùng năm đó; 19 người thiệt mạng trong cuộc bạo động, và phong trào của Campos bị dập tắt.

Thập niên 1950 chứng kiến ​​sự nở rộ của các tổ chức cộng đồng, được gọi là ausentes. Hơn 75 xã hội quê hương như vậyđược tổ chức dưới sự bảo trợ của El Congresso de Pueblo ("Hội đồng quê hương"). Các tổ chức này cung cấp dịch vụ cho người Puerto Rico và đóng vai trò là bàn đạp cho hoạt động chính trị của thành phố. Năm 1959, cuộc diễu hành Ngày Puerto Rico đầu tiên của Thành phố New York được tổ chức. Nhiều nhà bình luận coi đây là một bữa tiệc "ra mắt" về văn hóa và chính trị lớn cho cộng đồng người Puerto Rico ở New York.

Việc ít người Puerto Rico tham gia bầu cử chính trị—ở New York và các nơi khác trong nước—là vấn đề khiến các nhà lãnh đạo Puerto Rico quan tâm. Xu hướng này một phần là do sự sụt giảm trên toàn quốc về tỷ lệ cử tri Mỹ đi bầu. Tuy nhiên, một số nghiên cứu tiết lộ rằng tỷ lệ tham gia bỏ phiếu của người Puerto Rico trên đảo cao hơn đáng kể so với trên lục địa Hoa Kỳ. Một số lý do cho điều này đã được đưa ra. Một số điểm cho thấy tỷ lệ cử tri đi bỏ phiếu thấp của các dân tộc thiểu số khác trong các cộng đồng Hoa Kỳ. Những người khác cho rằng người Puerto Rico chưa bao giờ thực sự được bên nào trong hệ thống của Mỹ tán tỉnh. Và vẫn còn những người khác cho rằng việc thiếu cơ hội và giáo dục cho dân nhập cư đã dẫn đến sự hoài nghi chính trị lan rộng trong người Puerto Rico. Tuy nhiên, thực tế vẫn là người Puerto Rico có thể là một lực lượng chính trị lớn khi được tổ chức.

Đóng góp của cá nhân và nhóm

Mặc dù người Puerto Rico chỉ có mộtđộc lập, và các nhà thống kê, những người ủng hộ việc trở thành tiểu bang của Hoa Kỳ cho Puerto Rico. Vào tháng 11 năm 1992, một cuộc trưng cầu dân ý trên toàn đảo đã được tổ chức về vấn đề trở thành tiểu bang hay tiếp tục duy trì tình trạng Liên bang. Trong một cuộc bỏ phiếu hẹp từ 48 phần trăm đến 46 phần trăm, người Puerto Rico đã chọn ở lại Khối thịnh vượng chung.

LỊCH SỬ

Nhà thám hiểm và nhà hàng hải người Ý ở thế kỷ 15 Christopher Columbus, được biết đến trong tiếng Tây Ban Nha là Cristobál Colón, đã "khám phá" Puerto Rico cho Tây Ban Nha vào ngày 19 tháng 11 năm 1493. Hòn đảo này đã được chinh phục cho Tây Ban Nha vào năm 1509 bởi nhà quý tộc Tây Ban Nha Juan Ponce de León (1460-1521), người trở thành thống đốc thuộc địa đầu tiên của Puerto Rico. Cái tên Puerto Rico, có nghĩa là "cảng giàu có", được đặt cho hòn đảo bởi những người Tây Ban Nha chinh phục (hoặc những người chinh phục); theo truyền thống, cái tên này xuất phát từ chính Ponce de León, người khi lần đầu tiên nhìn thấy cảng San Juan được cho là đã thốt lên, "¡Ay que puerto rico!" ("Thật là một bến cảng giàu có!").

Tên bản địa của Puerto Rico là Borinquen ("bo REEN ken"), một cái tên được đặt bởi những cư dân ban đầu của nó, các thành viên của người dân bản địa Caribe và Nam Mỹ được gọi là Arawaks. Là một dân tộc nông nghiệp ôn hòa, người Arawak trên đảo Puerto Rico bị bắt làm nô lệ và hầu như bị tiêu diệt dưới tay thực dân Tây Ban Nha. Mặc dù di sản Tây Ban Nha đã là niềm tự hào của người Puerto Rico trên đảo và người lục địa trong hàng trăm năm—Columbushiện diện trên đất liền từ giữa thế kỷ 20, họ đã có những đóng góp đáng kể cho xã hội Mỹ. Điều này đặc biệt đúng trong các lĩnh vực nghệ thuật, văn học và thể thao. Sau đây là danh sách chọn lọc của từng người Puerto Rico và một số thành tích của họ.

HỌC VIỆN

Frank Bonilla là một nhà khoa học chính trị và là người tiên phong trong Nghiên cứu về Tây Ban Nha và Puerto Rico tại Hoa Kỳ. Ông là giám đốc của Đại học Thành phố New York's Centro de Estudios Puertorriqueños và là tác giả của nhiều cuốn sách và chuyên khảo. Tác giả và nhà giáo dục Maria Teresa Babín (1910–) từng là giám đốc Chương trình Nghiên cứu Tây Ban Nha của Đại học Puerto Rico. Cô cũng đã biên tập một trong hai tuyển tập văn học Puerto Rico bằng tiếng Anh.

NGHỆ THUẬT

Olga Albizu (1924– ) nổi tiếng với tư cách là họa sĩ vẽ bìa đĩa RCA của Stan Getz vào những năm 1950. Sau đó, cô trở thành nhân vật hàng đầu trong cộng đồng nghệ thuật Thành phố New York. Các nghệ sĩ thị giác tiên phong và đương đại nổi tiếng khác của người gốc Puerto Rico bao gồm Rafael Ferre (1933– ), Rafael Colón (1941– ) và Ralph Ortíz (1934– ).

ÂM NHẠC

Ricky Martin, tên khai sinh là Enrique Martin Morales ở Puerto Rico, bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là thành viên của nhóm hát tuổi teen Menudo. Anh ấy đã nổi tiếng quốc tế tại lễ trao giải Grammy năm 1999 với màn trình diễn sôi nổi "La Copa de la Vida". Thành công liên tục của anh ấy,đáng chú ý nhất là với đĩa đơn "La Vida Loca" của anh ấy đã có ảnh hưởng lớn đến sự quan tâm ngày càng tăng đối với các phong cách beat Latin mới trong giới chính thống Mỹ vào cuối những năm 1990.

Marc Anthony (tên khai sinh là Marco Antonio Muniz) nổi tiếng với vai trò diễn viên trong các bộ phim như Người thay thế (1996), Big Night (1996) và Ra mắt the Dead (1999) và là người viết và biểu diễn bài hát Salsa bán chạy nhất. Anthony đã đóng góp các ca khúc hit vào album của các ca sĩ khác và thu âm album đầu tiên The Night Is Over, vào năm 1991 theo phong cách hip hop Latin. Một số album khác của anh ấy phản ánh nhiều hơn nguồn gốc Salsa của anh ấy và bao gồm Otra Nota vào năm 1995 và Contra La Corriente vào năm 1996.

KINH DOANH

Deborah Aguiar-Veléz (1955– ) được đào tạo thành kỹ sư hóa học nhưng đã trở thành một trong những nữ doanh nhân nổi tiếng nhất nước Mỹ. Sau khi làm việc cho Exxon và Bộ Thương mại New Jersey, Aguiar-Veléz thành lập Sistema Corp. Năm 1990, bà được vinh danh là Người phụ nữ xuất sắc của năm trong lĩnh vực phát triển kinh tế. John Rodriguez (1958– ) là người sáng lập AD-One, một công ty quảng cáo và quan hệ công chúng có trụ sở tại Rochester, New York với các khách hàng bao gồm Eastman Kodak, Bausch và Lomb, và Hội Nữ Hướng đạo Hoa Kỳ.

PHIM VÀ Rạp hát

Diễn viên sinh ra ở San Juan Raúl Juliá (1940-1994), nổi tiếng với tác phẩm điện ảnh, cũng là một nhân vật được đánh giá cao trongnhà hát. Trong số nhiều tác phẩm điện ảnh của anh có Kiss of the Spider Woman, dựa trên tiểu thuyết cùng tên của nhà văn Nam Mỹ Manuel Puig, Presumed Innocent, và Addams Family phim. Ca sĩ kiêm vũ công Rita Moreno (1935– ), sinh ra là Rosita Dolores Alverco ở Puerto Rico, bắt đầu làm việc trên sân khấu Broadway ở tuổi 13 và đến với Hollywood ở tuổi 14. Cô đã giành được nhiều giải thưởng cho công việc của mình trong lĩnh vực sân khấu, điện ảnh và truyền hình. Miriam Colón (1945– ) là đệ nhất phu nhân của nhà hát gốc Tây Ban Nha ở Thành phố New York. Cô cũng đã làm việc rộng rãi trong phim và truyền hình. José Ferrer (1912– ), một trong những nam chính xuất sắc nhất của điện ảnh, đã giành được giải Oscar năm 1950 cho nam diễn viên chính xuất sắc nhất trong phim Cyrano de Bergerac.

Jennifer Lopez, sinh ngày 24 tháng 7 năm 1970 tại Bronx, là vũ công, diễn viên, ca sĩ và liên tiếp nổi tiếng trên cả ba lĩnh vực. Cô bắt đầu sự nghiệp của mình với tư cách là một vũ công trong các vở nhạc kịch sân khấu và video âm nhạc cũng như trong chương trình truyền hình Fox Network In Living Color. Sau hàng loạt vai phụ trong các bộ phim điện ảnh như Mi Familia (1995) và Chuyến tàu kim tiền (1995), Jennifer Lopez đã trở thành nữ diễn viên Latina được trả thù lao cao nhất trong các bộ phim khi cô được chọn cho vai chính trong Selena năm 1997. Cô tiếp tục diễn xuất trong Anaconda (1997), U-turn (1997), Antz (1998) và Khuất mắt (1998). Album solo đầu tiên của cô, On the 6, phát hành năm 1999, tạo ra một đĩa đơn ăn khách, "If You Had My Love."

VĂN HỌC VÀ BÁO CHÍ

Jesús Colón (1901-1974) là nhà báo và nhà văn viết truyện ngắn đầu tiên nhận được sự quan tâm rộng rãi trong giới văn học Anh ngữ. Sinh ra ở thị trấn Cayey nhỏ của Puerto Rico, Colón lên thuyền đến Thành phố New York năm 16 tuổi. Sau khi làm lao động phổ thông, anh bắt đầu viết báo và tiểu thuyết ngắn. Colón cuối cùng đã trở thành người phụ trách chuyên mục cho Daily Worker; một số tác phẩm của anh ấy sau đó đã được thu thập trong A Puerto Ricon in New York and Other Sketches. Nicholasa Mohr (1935– ) là người phụ nữ Mỹ gốc Tây Ban Nha duy nhất viết cho các nhà xuất bản lớn của Hoa Kỳ, bao gồm Dell, Bantam và Harper. Sách của cô bao gồm Nilda (1973), Ở Nueva York (1977) và Gone Home (1986). Victor Hernández Cruz (1949– ) là nhà thơ Nuyorican được hoan nghênh rộng rãi nhất, một nhóm các nhà thơ Puerto Rico có tác phẩm tập trung vào thế giới Latino ở Thành phố New York. Các bộ sưu tập của anh bao gồm Đại lục (1973) và Nhịp điệu, nội dung và hương vị (1989). Tato Laviena (1950– ), nhà thơ Latino có sách bán chạy nhất ở Hoa Kỳ, đã có một bài đọc năm 1980 tại Nhà Trắng cho Tổng thống Hoa Kỳ Jimmy Carter. Geraldo Rivera (1943– ) đã giành được mười giải Emmy và một giải Peabody cho tác phẩm báo chí điều tra của mình. Kể từ năm 1987, nhân vật truyền thông gây tranh cãi nàyđã tổ chức chương trình trò chuyện của riêng mình, Geraldo.

CHÍNH TRỊ VÀ LUẬT PHÁP

José Cabrenas (1949– ) là người Puerto Rico đầu tiên được bổ nhiệm vào tòa án liên bang trên lục địa Hoa Kỳ. Ông tốt nghiệp Trường Luật Yale năm 1965 và nhận bằng LL.M. từ Đại học Cambridge của Anh vào năm 1967. Cabrenas đã giữ một vị trí trong chính quyền Carter, và tên của ông kể từ đó đã được nâng lên để có thể được đề cử vào Tòa án Tối cao Hoa Kỳ. Antonia Novello (1944– ) là người phụ nữ gốc Tây Ban Nha đầu tiên được bổ nhiệm làm bác sĩ phẫu thuật Hoa Kỳ. Bà phục vụ trong chính quyền Bush từ năm 1990 đến năm 1993.

THỂ THAO

Roberto Walker Clemente (1934-1972) sinh ra ở Carolina, Puerto Rico, và chơi trung tâm cho Cướp biển Pittsburgh từ năm 1955 cho đến khi ông qua đời vào năm 1972. Clemente đã xuất hiện trong hai cuộc thi World Series, là nhà vô địch đánh bóng của Liên đoàn quốc gia bốn lần, giành được danh hiệu MVP cho Cướp biển vào năm 1966, giành được 12 giải thưởng Găng tay vàng và là một trong 16 người chơi duy nhất trong lịch sử của trò chơi có hơn 3.000 lượt truy cập. Sau cái chết tức tưởi của anh ấy trong một vụ tai nạn máy bay trên đường đến hỗ trợ các nạn nhân động đất ở Trung Mỹ, Đại sảnh Danh vọng Bóng chày đã từ bỏ thời gian chờ đợi 5 năm thông thường và giới thiệu Clemente ngay lập tức. Orlando Cepeda (1937– ) sinh ra ở Ponce, Puerto Rico, nhưng lớn lên ở Thành phố New York, nơi anh chơi bóng chày sandlot. Ông gia nhập New York Giants năm 1958 và được mệnh danh là Tân binhcủa năm. Chín năm sau, anh được bầu chọn là MVP cho St. Louis Cardinals. Angel Thomas Cordero (1942– ), một tên tuổi nổi tiếng trong thế giới đua ngựa, là người đứng thứ tư mọi thời đại về số lần thắng cuộc đua—và Đứng thứ Ba về số tiền kiếm được trong ví: $109.958.510 tính đến năm 1986. Sixto Escobar (1913–1913–) ) là võ sĩ người Puerto Rico đầu tiên giành chức vô địch thế giới, hạ gục Tony Matino vào năm 1936. Chi Chi Rodriguez (1935– ) là một trong những tay golf người Mỹ nổi tiếng nhất thế giới. Trong một câu chuyện kinh điển từ nghèo khó trở nên giàu có, anh khởi nghiệp với tư cách là một người đánh caddie ở quê hương Rio Piedras và sau đó trở thành một tay chơi triệu phú. Người chiến thắng trong nhiều giải đấu quốc gia và thế giới, Rodriguez cũng được biết đến với hoạt động từ thiện của mình, bao gồm cả việc thành lập Quỹ Thanh niên Chi Chi Rodriguez ở Florida.

Phương tiện truyền thông

Hơn 500 tờ báo, tạp chí định kỳ, bản tin và danh bạ của Hoa Kỳ được xuất bản bằng tiếng Tây Ban Nha hoặc tập trung chủ yếu vào người Mỹ gốc Tây Ban Nha. Hơn 325 đài phát thanh và truyền hình phát sóng bằng tiếng Tây Ban Nha, cung cấp âm nhạc, giải trí và thông tin cho cộng đồng người gốc Tây Ban Nha.

IN

El Diario/La Prensa.

Được xuất bản từ thứ Hai đến thứ Sáu, kể từ năm 1913, ấn phẩm này tập trung vào tin tức chung bằng tiếng Tây Ban Nha.

Liên hệ: Carlos D. Ramirez, NXB.

Địa chỉ: 143-155 Đường Varick, New York, New York 10013.

Điện thoại: (718) 807-4600.

Fax: (212) 807-4617.

Người Tây Ban Nha.

Được thành lập vào năm 1988, tờ báo này đưa tin về các mối quan tâm và con người của người gốc Tây Ban Nha ở định dạng tạp chí biên tập chung hàng tháng.

Địa chỉ: 98 San Jacinto Boulevard, Suite 1150, Austin, Texas 78701.

Điện thoại: (512) 320-1942.

Doanh nghiệp Tây Ban Nha.

Được thành lập vào năm 1979, đây là tạp chí kinh doanh bằng tiếng Anh hàng tháng phục vụ cho các chuyên gia gốc Tây Ban Nha.

Liên hệ: Jesus Echevarria, Nxb.

Địa chỉ: 425 Đại lộ Pine, Santa Barbara, California 93117-3709.

Điện thoại: (805) 682-5843.

Fax: (805) 964-5539.

Trực tuyến: //www.hispanstar.com/hb/default.asp .

Báo cáo hàng tuần của Liên kết Tây Ban Nha.

Được thành lập vào năm 1983, đây là tờ báo cộng đồng song ngữ hàng tuần đưa tin về các mối quan tâm của người gốc Tây Ban Nha.

Liên hệ: Felix Perez, Biên tập viên.

Địa chỉ: 1420 N Street, N.W., Washington, D.C. 20005.

Điện thoại: (202) 234-0280.

Noticias del Mundo.

Được thành lập vào năm 1980, đây là nhật báo tiếng Tây Ban Nha tổng hợp hàng ngày.

Liên hệ: Bo Hi Pak, Biên tập viên.

Địa chỉ: Philip Sanchez Inc., 401 Fifth Avenue, New York, New York 10016.

Điện thoại: (212) 684-5656 .

Vista.

Được thành lập vào tháng 9 năm 1985, tạp chí hàng tháng này xuất hiện trên các nhật báo lớn bằng tiếng Anh.

Liên hệ: Renato Perez, Biên tập viên.

Địa chỉ: 999 Đại lộ Ponce de Leon, Suite 600, Coral Gables, Florida 33134.

Điện thoại: (305) 442-2462.

ĐÀI PHÁT THANH

Mạng vô tuyến Caballero.

Liên hệ: Eduardo Caballero, Chủ tịch.

Địa chỉ: 261 Madison Avenue, Suite 1800, New York, New York 10016.

Điện thoại: (212) 697-4120.

Mạng phát thanh Tây Ban Nha CBS.

Liên hệ: Gerardo Villacres, Tổng giám đốc.

Địa chỉ: 51 West 52nd Street, 18th Floor, New York, New York 10019.

Điện thoại: (212) 975-3005.

Mạng Radio Tây Ban Nha Lotus.

Liên hệ: Richard B. Kraushaar, Chủ tịch.

Địa chỉ: 50 East 42nd Street, New York, New York 10017.

Điện thoại: (212) 697-7601.

WHCR-FM (90,3).

Định dạng đài phát thanh công cộng, hoạt động 18 giờ hàng ngày với tin tức tiếng Tây Ban Nha và chương trình đương đại.

Liên hệ: Frank Allen, Giám đốc Chương trình.

Địa chỉ: City College of New York, 138th and Covenant Avenue, New York, New York 10031.

Điện thoại: (212) 650 -7481.

WKDM-AM (1380).

Đài phát thanh tiếng Tây Ban Nha độc lậpđịnh dạng với hoạt động liên tục.

Liên hệ: Geno Heinemeyer, Tổng giám đốc.

Địa chỉ: 570 Đại lộ số 7, Phòng 1406, New York, New York 10018.

Điện thoại: (212) 564-1380.

TRUYỀN HÌNH

Galavision.

Mạng truyền hình Tây Ban Nha.

Liên hệ: Jamie Davila, Chủ tịch Bộ phận.

Địa chỉ: 2121 Avenue of the Stars, Suite 2300, Los Angeles, California 90067.

Điện thoại: (310) 286-0122.

Mạng truyền hình Tây Ban Nha Telemundo.

Liên hệ: Joaquin F. Blaya, Chủ tịch.

Địa chỉ: 1740 Broadway, Tầng 18, New York, New York 10019-1740.

Điện thoại: (212) 492-5500.

Đoàn.

Mạng truyền hình tiếng Tây Ban Nha, cung cấp chương trình tin tức và giải trí.

Liên hệ: Joaquin F. Blaya, Chủ tịch.

Địa chỉ: 605 Đại lộ số 3, Tầng 12, New York, New York 10158-0180.

Điện thoại: (212) 455-5200.

WCIU-TV, Kênh 26.

Đài truyền hình thương mại liên kết với mạng Univision.

Liên hệ: Howard Shapiro, Giám đốc nhà ga.

Địa chỉ: 141 West Jackson Boulevard, Chicago, Illinois 60604.

Điện thoại: (312) 663-0260.

WNJU-TV, Kênh 47.

Đài truyền hình thương mại liên kết với Telemundo.

Liên hệ: Stephen J. Levin, Tổng giám đốc.

Địa chỉ: 47 Đại lộ Công nghiệp, Teterboro, New Jersey 07608.

Điện thoại: (201) 288-5550.

Các tổ chức và Hiệp hội

Hiệp hội Văn hóa Puerto Rico-Tây Ban Nha.

Được thành lập vào năm 1965. Tìm cách đưa những người thuộc nhiều nguồn gốc dân tộc và quốc tịch khác nhau tiếp cận với các giá trị văn hóa của người Puerto Rico và người gốc Tây Ban Nha. Tập trung vào âm nhạc, độc tấu thơ, sự kiện sân khấu và triển lãm nghệ thuật.

Liên hệ: Peter Bloch.

Địa chỉ: 83 Park Terrace West, New York, New York 10034.

Điện thoại: (212) 942-2338.

Hội đồng Puerto Rico-Hoa Kỳ Công việc.

Được thành lập vào năm 1987, hội đồng được thành lập để giúp tạo ra nhận thức tích cực về Puerto Rico ở Hoa Kỳ và tạo ra các mối liên kết mới giữa đất liền và hòn đảo.

Liên hệ: Roberto Soto.

Địa chỉ: 14 East 60th Street, Suite 605, New York, New York 10022.

Điện thoại: (212) 832-0935.

Hiệp hội Quốc gia về Quyền Công dân Puerto Rico (NAPRCR).

Giải quyết các vấn đề về quyền công dân liên quan đến người Puerto Rico trong lĩnh vực lập pháp, lao động, cảnh sát cũng như các vấn đề pháp lý và nhà ở, đặc biệt là ở Thành phố New York.

Liên hệ: Damaso Emeric, Chủ tịch.

Địa chỉ: 2134 Đại lộ số 3, New York, New York 10035.

Điện thoại:Ngày là một ngày lễ truyền thống của Puerto Rico—những sửa đổi lịch sử gần đây đã đặt những kẻ chinh phục vào một vùng tối tăm hơn. Giống như nhiều nền văn hóa Mỹ Latinh, người Puerto Rico, đặc biệt là thế hệ trẻ sống ở lục địa Hoa Kỳ, ngày càng quan tâm đến tổ tiên bản địa cũng như châu Âu của họ. Trên thực tế, nhiều người Puerto Rico thích sử dụng thuật ngữ Boricua ("bo REE qua") hoặc Borrinqueño ("bo reen KEN yo") khi đề cập đến nhau.

Do vị trí của nó, Puerto Rico là mục tiêu phổ biến của cướp biển và tư nhân trong thời kỳ đầu thuộc địa. Để bảo vệ, người Tây Ban Nha đã xây dựng các pháo đài dọc theo bờ biển, một trong số đó, El Morro ở Old San Juan, vẫn còn tồn tại. Những công sự này cũng tỏ ra hiệu quả trong việc đẩy lùi các cuộc tấn công của các cường quốc đế quốc châu Âu khác, bao gồm cả cuộc tấn công năm 1595 của tướng Anh Sir Francis Drake. Vào giữa những năm 1700, nô lệ châu Phi được người Tây Ban Nha đưa đến Puerto Rico với số lượng lớn. Những người nô lệ và người Puerto Rico bản địa đã nổi dậy chống lại Tây Ban Nha trong suốt đầu và giữa những năm 1800. Tuy nhiên, người Tây Ban Nha đã thành công trong việc chống lại những cuộc nổi loạn này.

Năm 1873, Tây Ban Nha bãi bỏ chế độ nô lệ trên đảo Puerto Rico, giải phóng vĩnh viễn những người nô lệ da đen châu Phi. Vào thời điểm đó, truyền thống văn hóa Tây Phi đã gắn bó sâu sắc với truyền thống của người Puerto Rico bản địa. (212) 996-9661.

Hội nghị Quốc gia về Phụ nữ Puerto Rico (NACOPRW).

Được thành lập vào năm 1972, hội nghị thúc đẩy sự tham gia của phụ nữ Puerto Rico và người gốc Tây Ban Nha khác trong các vấn đề xã hội, chính trị và kinh tế ở Hoa Kỳ và Puerto Rico. Xuất bản Ecos Nationales hàng quý.

Liên hệ: Ana Fontana.

Địa chỉ: 5 Thomas Circle, N.W., Washington, D.C. 20005.

Điện thoại: (202) 387-4716.

Hội đồng Quốc gia La Raza.

Được thành lập vào năm 1968, tổ chức Pan-Hispanic này cung cấp hỗ trợ cho các nhóm người gốc Tây Ban Nha địa phương, đóng vai trò là người biện hộ cho tất cả người Mỹ gốc Tây Ban Nha và là một tổ chức bảo trợ quốc gia cho 80 chi nhánh chính thức trên khắp Hoa Kỳ.

Địa chỉ: 810 First Street, N.E., Suite 300, Washington, D.C. 20002.

Điện thoại: (202) 289-1380.

Liên minh Quốc gia Puerto Rico (NPRC).

Được thành lập vào năm 1977, NPRC thúc đẩy phúc lợi xã hội, kinh tế và chính trị của người Puerto Rico. Nó đánh giá tác động tiềm năng của các đề xuất và chính sách lập pháp và chính phủ ảnh hưởng đến cộng đồng Puerto Rico và cung cấp hỗ trợ kỹ thuật và đào tạo cho các tổ chức mới thành lập của Puerto Rico. Xuất bản Danh mục quốc gia của các tổ chức Puerto Rico; Bản tin; Báo cáo hàng năm.

Liên hệ: Louis Nuñez,Chủ tịch.

Địa chỉ: 1700 K Street, N.W., Suite 500, Washington, D.C. 20006.

Điện thoại: (202) 223-3915.

Fax: (202) 429-2223.

Diễn đàn Quốc gia Puerto Rico (NPRF).

Quan tâm đến sự cải thiện chung của các cộng đồng Puerto Rico và Tây Ban Nha trên khắp Hoa Kỳ

Liên hệ: Kofi A. Boateng, Giám đốc điều hành.

Địa chỉ: 31 Đường 32 phía Đông, Tầng 4, New York, New York 10016-5536.

Điện thoại: (212) 685-2311.

Fax: (212) 685-2349.

Trực tuyến: //www.nprf.org/ .

Viện Gia đình Puerto Rico (PRFI).

Được thành lập để bảo vệ sức khỏe, phúc lợi và sự toàn vẹn của các gia đình người Puerto Rico và gốc Tây Ban Nha ở Hoa Kỳ.

Liên hệ: Maria Elena Girone, Giám đốc điều hành.

Địa chỉ: 145 West 15th Street, New York, New York 10011.

Điện thoại: (212) 924-6320.

Fax: (212) 691-5635.

Các viện bảo tàng và trung tâm nghiên cứu

Đại học Brooklyn thuộc Trung tâm nghiên cứu người Latinh thuộc Đại học thành phố New York.

Viện nghiên cứu tập trung vào nghiên cứu về người Puerto Rico ở New York và Puerto Rico. Tập trung vào lịch sử, chính trị, xã hội học và nhân chủng học.

Liên hệ: Maria Sanchez.

Địa chỉ: 1205 Boylen Hall, Đại lộ Bedford tại Đại lộ H,Brooklyn, New York 11210.

Điện thoại: (718) 780-5561.

Cao đẳng Hunter thuộc Đại học Thành phố New York Centro de Estudios Puertorriqueños.

Được thành lập vào năm 1973, đây là trung tâm nghiên cứu trực thuộc trường đại học đầu tiên ở Thành phố New York được thiết kế đặc biệt để phát triển quan điểm của Puerto Rico về các vấn đề và vấn đề của Puerto Rico.

Liên hệ: Juan Flores, Giám đốc.

Địa chỉ: 695 Park Avenue, New York, New York 10021.

Điện thoại: (212) 772-5689.

Fax: (212) 650-3673.

E-mail: [email protected].

Viện Văn hóa Puerto Rico, Archivo General de Puerto Rico.

Duy trì tài liệu lưu trữ mở rộng liên quan đến lịch sử của Puerto Rico.

Liên hệ: Carmen Davila.

Địa chỉ: 500 Ponce de León, Suite 4184, San Juan, Puerto Rico 00905.

Điện thoại: (787) 725-5137.

Fax: (787) 724-8393.

Viện PRLDEF về Chính sách Puerto Rico.

Viện Chính sách Puerto Rico sáp nhập với Quỹ Giáo dục và Bảo vệ Pháp lý Puerto Rico vào năm 1999. Vào tháng 9 năm 1999, một trang web đang được tiến hành nhưng chưa hoàn thành.

Liên hệ: Angelo Falcón, Giám đốc.

Địa chỉ: 99 Phố Hudson, Tầng 14, New York, New York 10013-2815.

Điện thoại: (212) 219-3360 máy lẻ. 246.

Fax: (212) 431-4276.

Email: [email protected].

Viện Văn hóa Puerto Rico, Thư viện và Bảo tàng Luis Muñoz Rivera.

Được thành lập vào năm 1960, nơi đây lưu giữ các bộ sưu tập nhấn mạnh về văn học và nghệ thuật; viện hỗ trợ nghiên cứu về di sản văn hóa của Puerto Rico.

Địa chỉ: 10 Muñoz Rivera Street, Barranquitas, Puerto Rico 00618.

Điện thoại: (787) 857-0230.

Các nguồn nghiên cứu bổ sung

Alvarez, Maria D. Trẻ em Puerto Rico trên đất liền: Quan điểm liên ngành. New York: Garland Pub., 1992.

Dietz, James L. Lịch sử kinh tế của Puerto Rico: Thay đổi thể chế và sự phát triển của chủ nghĩa tư bản. Princeton, New Jersey: Nhà xuất bản Đại học Princeton, 1986.

Falcón, Angelo. Sự tham gia chính trị của Puerto Rico: Thành phố New York và Puerto Rico. Viện Chính sách Puerto Rico, 1980.

Fitzpatrick, Joseph P. Người Mỹ gốc Puerto Rico: Ý nghĩa của việc di cư đến Đại lục. Vách đá Englewood, New Jersey: Prentice Hall, 1987.

——. Người lạ là của chúng ta: Những suy ngẫm về hành trình của những người di cư Puerto Rico. Thành phố Kansas, Missouri: Sheed & Ward, 1996.

Người Puerto Rico trưởng thành: Tuyển tập, do Joy L. DeJesus biên tập. New York: Morrow, 1997.

Hauberg, Clifford A. Puerto Rico và người Puerto Rico. New York: Twayne, 1975.

Pérez y Mena, Andres Isidoro. Nói chuyện với người chết: Sự phát triển của tôn giáo Phi-Latin giữa những người Puerto Rico ở Hoa Kỳ: Nghiên cứu về sự thâm nhập giữa các nền văn minh ở Thế giới mới. New York: AMS Press, 1991.

Puerto Rico: Lịch sử Chính trị và Văn hóa, do Arturo Morales Carrion biên tập. New York: Norton, 1984.

Urciuoli, Bonnie. Phơi bày định kiến: Kinh nghiệm của người Puerto Rico về ngôn ngữ, chủng tộc và giai cấp. Boulder, CO: Westview Press, 1996.

THỜI ĐẠI HIỆN ĐẠI

Do Chiến tranh Tây Ban Nha-Mỹ năm 1898, Puerto Rico được Tây Ban Nha nhượng lại cho Hoa Kỳ theo Hiệp ước Paris vào ngày 19 tháng 12 năm 1898. Năm 1900, Quốc hội Hoa Kỳ đã thành lập một chính phủ dân sự trên đảo. Mười bảy năm sau, trước áp lực của các nhà hoạt động Puerto Rico, Tổng thống Woodrow Wilson đã ký Đạo luật Jones, trao quyền công dân Mỹ cho tất cả người Puerto Rico. Sau hành động này, chính phủ Hoa Kỳ đã thiết lập các biện pháp để giải quyết các vấn đề kinh tế và xã hội khác nhau của hòn đảo, mà ngay cả khi đó đang phải gánh chịu tình trạng quá tải dân số. Các biện pháp đó bao gồm việc giới thiệu đồng tiền Mỹ, các chương trình y tế, thủy điện và các chương trình tưới tiêu, và các chính sách kinh tế được thiết kế để thu hút ngành công nghiệp Hoa Kỳ và mang lại nhiều cơ hội việc làm hơn cho người Puerto Rico bản địa.

Trong những năm sau Thế chiến II, Puerto Rico đã trở thành một địa điểm chiến lược quan trọng đối với quân đội Hoa Kỳ. Các căn cứ hải quân được xây dựng ở Cảng San Juan và trên đảo Culebra gần đó. Năm 1948, người Puerto Rico bầu Luis Muñoz Marín làm thống đốc của hòn đảo, người bản xứ đầu tiên puertorriqueño giữ chức vụ này. Marín ủng hộ tình trạng Khối thịnh vượng chung cho Puerto Rico. Câu hỏi liệu có nên tiếp tục Khối thịnh vượng chungmối quan hệ với Hoa Kỳ, để thúc đẩy trở thành tiểu bang của Hoa Kỳ, hoặc tập hợp để giành độc lập hoàn toàn đã thống trị nền chính trị Puerto Rico trong suốt thế kỷ XX.

Sau cuộc bầu cử Thống đốc Muñoz năm 1948, đã có một cuộc nổi dậy của Đảng Quốc gia, hay những người theo chủ nghĩa độc lập, có cương lĩnh chính thức của đảng bao gồm kích động đòi độc lập. Vào ngày 1 tháng 11 năm 1950, như một phần của cuộc nổi dậy, hai người Puerto Rico theo chủ nghĩa dân tộc đã tiến hành một cuộc tấn công vũ trang vào Blair House, nơi được Tổng thống Hoa Kỳ Harry Truman sử dụng làm nơi ở tạm thời. Mặc dù tổng thống không hề hấn gì trong cuộc hỗn chiến, một trong những kẻ tấn công và một người bảo vệ tổng thống của Sở Mật vụ đã bị giết bởi tiếng súng.

Sau cuộc cách mạng Cộng sản năm 1959 ở Cuba, chủ nghĩa dân tộc của người Puerto Rico đã mất dần sức sống; câu hỏi chính trị chính mà người Puerto Rico phải đối mặt vào giữa những năm 1990 là liệu có nên trở thành một tiểu bang đầy đủ hay vẫn là một Khối thịnh vượng chung.

NGƯỜI PUERTO RICA CỦA ĐẠI LỤC SỚM

Vì người Puerto Rico là công dân Mỹ nên họ được coi là người di cư Hoa Kỳ chứ không phải người nhập cư nước ngoài. Những cư dân Puerto Rico đầu tiên trên đất liền bao gồm Eugenio María de Hostos (sinh năm 1839), một nhà báo, nhà triết học và người đấu tranh cho tự do đã đến New York vào năm 1874 sau khi bị trục xuất khỏi Tây Ban Nha (nơi ông đã học luật) vì quan điểm thẳng thắn của mình về nền độc lập của Puerto Rico. Trong số những người ủng hộ Puerto khácCác hoạt động của người Rico, María de Hostos đã thành lập Liên đoàn những người yêu nước để giúp thành lập chính quyền dân sự Puerto Rico vào năm 1900. Ông được hỗ trợ bởi Julio J. Henna, một bác sĩ người Puerto Rico và người nước ngoài. Chính khách Puerto Rico thế kỷ 19 Luis Muñoz Rivera—cha của Thống đốc Luis Muñoz Marín—sống ở Washington D.C., và từng là đại sứ của Puerto Rico tại Hoa Kỳ.

CÁC Làn sóng nhập cư đáng kể

Mặc dù người Puerto Rico bắt đầu di cư đến Hoa Kỳ gần như ngay lập tức sau khi hòn đảo này trở thành lãnh thổ bảo hộ của Hoa Kỳ, phạm vi di cư sớm bị hạn chế do tình trạng nghèo đói nghiêm trọng của người Puerto Rico trung bình . Khi các điều kiện trên đảo được cải thiện và mối quan hệ giữa Puerto Rico và Hoa Kỳ ngày càng thân thiết, số lượng người Puerto Rico chuyển đến đất liền Hoa Kỳ đã tăng lên. Tuy nhiên, đến năm 1920, chưa đến 5.000 người Puerto Rico sống ở Thành phố New York. Trong Thế chiến thứ nhất, có tới 1.000 người Puerto Rico—tất cả đều là công dân Mỹ mới nhập tịch—đã phục vụ trong Quân đội Hoa Kỳ. Đến Thế chiến II, con số đó đã tăng lên hơn 100.000 binh sĩ. Mức tăng gấp trăm lần phản ánh sự hợp tác ngày càng sâu sắc giữa Puerto Rico và các quốc gia đại lục. Chiến tranh thế giới thứ hai đã tạo tiền đề cho làn sóng di cư lớn đầu tiên của người Puerto Rico vào đất liền.

Làn sóng đó, kéo dài suốt thập kỷ từ 1947 đến 1957, chủ yếu do các yếu tố kinh tế gây ra: PuertoDân số của Rico đã tăng lên gần hai triệu người vào giữa thế kỷ, nhưng mức sống không theo kịp. Tỷ lệ thất nghiệp cao trên đảo trong khi cơ hội đang giảm dần. Tuy nhiên, trên đất liền, việc làm đã có sẵn rộng rãi. Theo Ronald Larsen, tác giả của Người Puerto Rico ở Mỹ, nhiều công việc trong số đó là ở khu may mặc của Thành phố New York. Những phụ nữ Puerto Rico chăm chỉ được chào đón đặc biệt tại các cửa hàng may mặc ở quận. Thành phố cũng cung cấp các loại công việc trong ngành dịch vụ kỹ năng thấp mà những người không nói tiếng Anh cần để kiếm sống trên đất liền.

Thành phố New York trở thành tâm điểm chính của người Puerto Rico di cư. Từ năm 1951 đến năm 1957, số lượng di cư trung bình hàng năm từ Puerto Rico đến New York là hơn 48.000 người. Nhiều người định cư ở East Harlem, nằm ở thượng Manhattan giữa đường 116 và 145, phía đông Công viên Trung tâm. Do có nhiều người Latinh sinh sống nên quận này nhanh chóng được gọi là Spanish Harlem. Trong số puertorriqueños của Thành phố New York, khu vực đông dân cư gốc Latinh được gọi là el barrio, hoặc "khu phố". Hầu hết những người di cư thế hệ đầu tiên đến khu vực này là nam thanh niên, những người sau này gửi vợ con khi tài chính cho phép.

Vào đầu những năm 1960, tốc độ di cư của người Puerto Rico chậm lại và mô hình di cư "cửa quay vòng"—dòng người qua lại giữa các quốc giađảo và đất liền—phát triển. Kể từ đó, thỉnh thoảng có những đợt di cư gia tăng từ hòn đảo này, đặc biệt là trong thời kỳ suy thoái vào cuối những năm 1970. Vào cuối những năm 1980, Puerto Rico ngày càng bị ảnh hưởng bởi một số vấn đề xã hội, bao gồm tội phạm bạo lực gia tăng (đặc biệt là tội phạm liên quan đến ma túy), tình trạng quá tải gia tăng và tình trạng thất nghiệp ngày càng trầm trọng. Những điều kiện này đã giữ cho dòng di cư vào Hoa Kỳ ổn định, ngay cả trong các tầng lớp chuyên nghiệp, và khiến nhiều người Puerto Rico ở lại đất liền vĩnh viễn. Theo thống kê của Cục điều tra dân số Hoa Kỳ, hơn 2,7 triệu người Puerto Rico đang sống ở lục địa Hoa Kỳ vào năm 1990, khiến người Puerto Rico trở thành nhóm người Latinh lớn thứ hai trong cả nước, sau người Mỹ gốc Mexico, với số lượng gần 13,5 triệu người.

CÁC MÔ HÌNH ĐỊNH CƯ

Hầu hết những người Puerto Rico di cư sớm định cư ở Thành phố New York và ở một mức độ thấp hơn là ở các khu đô thị khác ở đông bắc Hoa Kỳ. Mô hình di cư này bị ảnh hưởng bởi sự sẵn có rộng rãi của các công việc trong ngành công nghiệp và dịch vụ ở các thành phố phía đông. New York vẫn là nơi cư trú chính của người Puerto Rico sống bên ngoài hòn đảo: trong số 2,7 triệu người Puerto Rico sống trên đất liền, hơn 900.000 người cư trú tại Thành phố New York, trong khi 200.000 người khác sống ở những nơi khác thuộc bang New York.

Mô hình đó đã thay đổi kể từ đó