Tín ngưỡng tôn giáo. Người Cape Verde đa phần theo Công giáo La Mã. Vào đầu những năm 1900, Giáo hội Tin lành Nazarene và những người theo đạo Sabbat đã thúc đẩy cải đạo thành công. Mỗi người đã có thể xây dựng một nhà thờ và dịch các sách Phúc âm sang tiếng Crioulo. Chỉ có 2 phần trăm dân số không theo Công giáo La Mã. Các lễ hội thánh bảo trợ thường được tổ chức thông qua việc kết hợp các hoạt động phi Công giáo. Vào những năm 1960, những người nổi loạn, nông dân Sao Tiago xa xôi, đã từ chối quyền lực của các nhà truyền giáo Công giáo Bồ Đào Nha và bắt đầu thực hiện nghi lễ rửa tội và hôn nhân của riêng họ. Những người này còn được gọi là badius, hậu duệ của những nô lệ chạy trốn, và ít bị đồng hóa hơn các nhóm khác vào văn hóa dân tộc Bồ Đào Nha và Cape Verde. (Gần đây, "badius" đã trở thành một thuật ngữ dân tộc dùng để chỉ người dân Santiago.) Trong một lễ hội hàng năm, hay festa, để vinh danh người bảo trợ của Fogo, Thánh Philip, đàn ông, phụ nữ và trẻ em từ các tầng lớp nghèo hơn diễu hành xuống bãi biển vào sáng sớm, dẫn đầu là năm kỵ sĩ được mời như những vị khách danh dự. Lễ hội ngày Thánh John và Thánh Peter trên các đảo Sao Vicente và Santo Antão bao gồm màn trình diễn coladera, một điệu nhảy rước có trống và huýt sáo. Trong canta-reis, một lễ hội để chào đón năm mới, các nhạc sĩ sẽ chơi bản nhạc cho các khu phố bằng cách di chuyểntừ nhà này sang nhà khác. Họ được mời ăn canjoa (súp gà và gạo) và gufongo (bánh làm từ bột ngô) và uống grog (rượu mía). Một lễ hội khác, tabanca, được xác định với các truyền thống dân gian của nô lệ mà vào những thời điểm khác nhau trong lịch sử Cape Verdean đã tượng trưng cho sự phản kháng chế độ thuộc địa và ủng hộ chủ nghĩa châu Phi. Tabancas bao gồm ca hát, đánh trống, nhảy múa, đám rước và sở hữu. Tabancas là lễ kỷ niệm tôn giáo gắn liền với badius. Badius là những người "lạc hậu" của Santiago, những người đại diện cho sự trái ngược với việc là người Bồ Đào Nha. Theo nghĩa này, thuật ngữ này thể hiện bản chất và các đặc điểm bị coi thường của bản sắc Cabo Verde. Tabancas đã nản lòng vào những thời điểm khi bản sắc Cape Verdean bị đàn áp và được khuyến khích khi niềm tự hào về bản sắc Cape Verdean được thể hiện. Niềm tin vào ma thuật và thực hành phù thủy có thể bắt nguồn từ cả nguồn gốc Bồ Đào Nha và châu Phi.

Những người hành đạo. Công giáo La Mã đã thâm nhập vào tất cả các tầng lớp xã hội Cape Verde, và các hoạt động tôn giáo phản ánh sự phân chia giai cấp và chủng tộc. Các nỗ lực cải đạo đã lan rộng trong giới nô lệ, và thậm chí ngày nay nông dân còn phân biệt giữa các nhà truyền giáo nước ngoài và các linh mục địa phương ( padres de terra ). Các giáo sĩ địa phương hầu như không kiểm tra quyền lực của giới tinh hoa địa phương. Giáo hội Nazarene đã thu hút những cá nhânkhông hài lòng với các giáo sĩ Công giáo tham nhũng và mong muốn thăng tiến nhờ làm việc chăm chỉ. Các thực hành tôn giáo dân gian có liên quan đáng chú ý nhất đến các nghi lễ và hành động nổi loạn. Các tabancas bao gồm việc lựa chọn một vị vua và hoàng hậu và thể hiện sự từ chối quyền lực nhà nước. Những người nổi dậy đã tiếp tục từ chối sự xâm nhập của chính quyền nhà nước.

Nghệ thuật. Truyền thống biểu cảm và thẩm mỹ được duy trì thông qua các sự kiện nghi lễ theo chu kỳ bao gồm chơi nhạc, ca hát và khiêu vũ. Phong cách âm nhạc đương đại kết hợp các chủ đề và hình thức phù hợp từ những truyền thống này để tạo ra nghệ thuật đại chúng, được chấp nhận trong cuộc sống đô thị và cộng đồng người nước ngoài. Các truyền thống Pan-African ngày càng gắn kết các quần thể khác nhau tự nhận mình là Crioulo lại với nhau.

Y học. Các thực hành y tế hiện đại ngày càng được phổ biến rộng rãi cho toàn bộ người dân, bổ sung cho nghệ thuật chữa bệnh truyền thống.

Cái chết và kiếp sau. Bệnh tật và cái chết là những dịp quan trọng để tụ họp xã hội trong gia đình của những người bị ảnh hưởng. Bạn bè và người thân tham gia các chuyến thăm có thể diễn ra trong khoảng thời gian vài tháng. Chủ nhà phải cung cấp đồ giải khát cho mọi người thuộc mọi tầng lớp trong xã hội. Việc để tang chủ yếu dành cho phụ nữ, những người tham gia nhiều hơn vào các hoạt động thăm viếng, trong các gia đình khá giả hơn, việc này diễn ra ở sala, một phòng nghi lễ cũng được sử dụng chokhách.