ආගමික විශ්වාස. කේප් වර්ඩියන්වරු බහුතරයක් රෝමානු කතෝලිකයෝ වෙති. 1900 ගණන්වල මුල් භාගයේදී නාසරීනයේ රෙපරමාදු පල්ලිය සහ සබටේරියන්වරුන් සාර්ථක පරිවර්තන ධාවකයන් පැවැත්වීය. සෑම කෙනෙකුටම පල්ලියක් ගොඩනඟා ශුභාරංචිය ක්රියෝලෝ වෙත පරිවර්තනය කිරීමට හැකි විය. රෝමානු කතෝලික නොවන ජනගහනයෙන් සියයට 2 ක් පමණි. කතෝලික නොවන ක්‍රියාකාරකම් සංස්ථාගත කිරීම හරහා අනුශාසක-සාන්තුවරුන්ගේ උත්සව සාමාන්‍යයෙන් නිරීක්ෂණය කෙරේ. 1960 ගණන් වලදී, rebelados, දුරස්ථ Sao Tiago ගොවීන්, පෘතුගීසි කතෝලික මිෂනාරිවරුන්ගේ අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කර ඔවුන්ගේම බව්තීස්මය සහ විවාහ චාරිත්‍ර ඉටු කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම පුද්ගලයින් Badius, පලාගිය වහලුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙසද හඳුන්වනු ලබන අතර, අනෙකුත් කණ්ඩායම් වලට වඩා පෘතුගීසි සහ Cape Verdean ජාතික සංස්කෘතියට වඩා අඩුවෙන් අවශෝෂණය වී ඇත. (වඩා මෑතක දී, "badius" යනු සන්තියාගෝහි ජනතාව වෙත යොමු කරන වාර්ගික යෙදුමක් බවට පත් වී ඇත.) එක් වාර්ෂික උත්සවයකදී, හෝ festa, Fogo හි අනුශාසක, ශාන්ත පිලිප්, පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින්ට ගෞරවයක් වශයෙන් ගෞරවනීය අමුත්තන් ලෙස ආරාධනා කරන ලද අසරුවන් පස් දෙනෙකුගේ නායකත්වයෙන් දිළිඳු පන්ති උදෑසන වෙරළට පෙළපාලි යති. Sao Vicente සහ Santo Antão දූපත් වල Saint John's සහ Saint Peter's day Festivals වලට coladera, බෙර සහ විසිල් සහිත පෙරහැර නැටුම ඇතුළත් වේ. canta-reis, නව වසර පිළිගැනීමේ උත්සවයක් අතරතුර, සංගීතඥයන් එහා මෙහා යාමෙන් අසල්වැසි ප්‍රදේශ වෙත ගමන් කරයිගෙයින් ගෙට. canjoa (චිකන් සහ සහල් සුප්) සහ gufongo (ඉරිඟු ආහාරයෙන් සාදන ලද කේක්) සහ ග්‍රෝග් (උක් මධ්‍යසාර) පානය කිරීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කෙරේ. තවත් ෆෙස්ටා, tabanca, වහල් ජන සම්ප්‍රදායන් සමඟ හඳුනාගෙන ඇති අතර කේප් වර්ඩීන් ඉතිහාසයේ විවිධ කාලවලදී යටත් විජිත පාලන තන්ත්‍රයට සහ අප්‍රිකානුවාදයේ සහයෝගයට ප්‍රතිරෝධය සංකේතවත් කර ඇත. තබන්කාවලට ගායනය, බෙර වාදනය, නැටුම්, පෙරහැර සහ සන්තකයේ තබා ගැනීම ඇතුළත් වේ. Tabancas යනු Badius හා සම්බන්ධ ආගමික උත්සව වේ. Badius යනු පෘතුගීසි වීමට විරුද්ධ පැත්ත නියෝජනය කරන සන්තියාගෝ හි "පසුගාමී" ජනතාවයි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, මෙම යෙදුම කේප් වර්ඩීන් අනන්‍යතාවයේ සාරය සහ පිළිකුල් සහගත ලක්ෂණ නියෝජනය කරයි. කේප් වර්ඩීන් අනන්‍යතාවය යටපත් කර, කේප් වර්ඩීන් අනන්‍යතාවයේ අභිමානය ප්‍රකාශ වන විට ධෛර්යමත් වූ අවස්ථා වලදී Tabancas අධෛර්යමත් විය. මැජික් සහ මායා කර්ම පිළිබඳ විශ්වාසය පෘතුගීසි සහ අප්‍රිකානු මූලයන් දෙකෙන්ම සොයාගත හැකිය.

ආගමික වෘත්තිකයන්. රෝමානු කතෝලික ධර්මය කේප් වර්ඩියානු සමාජයේ සියලුම මට්ටම්වලට විනිවිද ගොස් ඇති අතර ආගමික පිළිවෙත් මගින් පන්ති සහ වාර්ගික ඛණ්ඩනය පිළිබිඹු කරයි. පරිවර්තන උත්සාහයන් වහලුන් අතර පුළුල් වූ අතර අද පවා ගොවීන් විදේශීය මිෂනාරිවරුන් සහ දේශීය පූජකයන් ( padres de terra ) අතර වෙනස හඳුනා ගනී. ප්‍රාදේශීය පූජකයන් ප්‍රාදේශීය ප්‍රභූන්ගේ බලය පරීක්ෂා කරන්නේ නැති තරම්. නාසරේන් පල්ලිය පුද්ගලයන් ආකර්ෂණය කර ඇතදූෂිත කතෝලික පූජකවරුන් ගැන නොසතුටින් සිටින අතර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් ඉහළට ගමන් කිරීමට ආශාවක් ඇත. ජන ආගමික පිළිවෙත් වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස චාරිත්‍ර හා කැරලිකාර ක්‍රියාවන්ට සම්බන්ධ වේ. ටැබන්කාවලට රජෙකු සහ රැජිනක් තෝරා ගැනීම ඇතුළත් වන අතර රාජ්‍ය අධිකාරිය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නියෝජනය කරයි. Rebelados රාජ්‍ය අධිකාරිය විනිවිද යාම දිගටම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.

කලාව. ප්‍රකාශන සහ සෞන්දර්යාත්මක සම්ප්‍රදායන් සංගීත වාදනය, ගායනය සහ නැටුම් ඇතුළත් චක්‍රීය චාරිත්‍රානුකූල සිදුවීම් හරහා පවත්වාගෙන යනු ලැබේ. සමකාලීන සංගීත ශෛලීන් විසින් මෙම සම්ප්‍රදායයන්ගෙන් උචිත තේමා සහ ආකෘති උකහා ගනිමින් ජනප්‍රිය කලා නිර්මාණය කිරීමට, නාගරික ජීවිතයේ සහ ඩයස්පෝරාව තුළ පිළිගත හැකිය. පෑන්-අප්‍රිකානු සම්ප්‍රදායන් ක්‍රියෝලෝ ලෙස තමන්ව හඳුනා ගන්නා විවිධ ජනගහණයන් වඩ වඩාත් එකට බැඳී ඇත.

ඖෂධ. සාම්ප්‍රදායික සුව කිරීමේ කලාවන්ට අනුපූරක වන නවීන වෛද්‍ය පිළිවෙත් සමස්තයක් ලෙස ජනගහනයට වැඩි වැඩියෙන් ලබා ගත හැකිය.

මරණය සහ මරණින් මතු ජීවිතය. රෝගාතුර වීම සහ මරණය පීඩාවට පත් වූවන්ගේ නිවෙස්වල සමාජ රැස්වීම් සඳහා වැදගත් අවස්ථා වේ. මිතුරන් සහ නෑදෑයන් මාස කිහිපයක් පුරා සිදු විය හැකි සංචාරයන් සඳහා සහභාගී වේ. සංග්‍රාහකයන් සමාජයේ සියලුම ස්ථාන වල පුද්ගලයන් සඳහා ප්‍රණීත ආහාර සැපයිය යුතුය. ශෝකය ප්‍රධාන වශයෙන් වැටෙන්නේ කාන්තාවන්ට, සංචාරය කිරීමේ පිළිවෙත්වලට වැඩිපුර සහභාගී වන අතර, වඩා යහපත් පවුල්වල සල, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කුටියක් සඳහා ද භාවිතා වේ.අමුත්තන්.