ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ। ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨਜ਼ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਹਨ। 1900 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ਾਰੀਨ ਅਤੇ ਸਬਟਾਰੀਅਨ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਚਰਚ ਨੇ ਸਫਲ ਪਰਿਵਰਤਨ ਡ੍ਰਾਈਵ ਕੀਤੇ ਸਨ। ਹਰ ਇੱਕ ਇੱਕ ਚਰਚ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇੰਜੀਲਾਂ ਦਾ ਕਰਿਓਲੋ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਸਿਰਫ 2 ਪ੍ਰਤੀਸ਼ਤ ਆਬਾਦੀ ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਰਪ੍ਰਸਤ-ਸੰਤ ਤਿਉਹਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਕੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 1960 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, rebelados, ਦੂਰ-ਦੁਰਾਡੇ ਦੇ ਸਾਓ ਟਿਆਗੋ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮੇ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਨਿਭਾਉਣੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਬੈਡੀਅਸ, ਭਗੌੜੇ ਗੁਲਾਮਾਂ ਦੇ ਵੰਸ਼ਜ ਵਜੋਂ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨਾਲੋਂ ਘੱਟ ਸਮਾਈ ਹੋਏ ਹਨ। (ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ, "ਬਡੀਅਸ" ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸ਼ਬਦ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ।) ਫੋਗੋ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ, ਸੇਂਟ ਫਿਲਿਪ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ, ਜਾਂ ਤਿਉਹਾਰ, ਵਿੱਚ, ਮਰਦਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਅਤੇ ਬੱਚਿਆਂ ਤੋਂ ਗਰੀਬ ਵਰਗ ਸਵੇਰੇ ਤੜਕੇ ਤੜਕੇ ਤੜਕੇ ਪਰੇਡ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਪੰਜ ਘੋੜਸਵਾਰਾਂ ਨੇ ਸਨਮਾਨਤ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਜੋਂ ਬੁਲਾਇਆ ਸੀ। ਸਾਓ ਵਿਸੇਂਟੇ ਅਤੇ ਸੈਂਟੋ ਐਂਟਾਓ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ 'ਤੇ ਸੇਂਟ ਜੌਨਜ਼ ਅਤੇ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸ ਡੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਲਡੇਰਾ, ਢੋਲ ਅਤੇ ਸੀਟੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਲੂਸ ਡਾਂਸ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। canta-reis, ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਨਵੇਂ ਸਾਲ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਤਿਉਹਾਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਘੁੰਮਦੇ ਹੋਏ ਆਸ-ਪਾਸ ਦੇ ਆਂਢ-ਗੁਆਂਢ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਦੇ ਹਨਘਰ ਤੋਂ ਘਰ ਤੱਕ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੈਨਜੋਆ (ਚਿਕਨ ਅਤੇ ਚੌਲਾਂ ਦਾ ਸੂਪ) ਅਤੇ ਗੁਫੋਂਗੋ (ਮੱਕੀ ਦੇ ਖਾਣੇ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਕੇਕ) ਖਾਣ ਅਤੇ ਗਰੌਗ (ਗੰਨੇ ਦੀ ਅਲਕੋਹਲ) ਪੀਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਿਉਹਾਰ, ਤਬੰਕਾ, ਦੀ ਪਛਾਣ ਗੁਲਾਮ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਬਸਤੀਵਾਦੀ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਰੋਧ ਅਤੇ ਅਫ਼ਰੀਕੀਵਾਦ ਦੇ ਸਮਰਥਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ। ਤਬੰਕਾ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣਾ, ਢੋਲ ਵਜਾਉਣਾ, ਨੱਚਣਾ, ਜਲੂਸ ਕੱਢਣਾ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਤਬੰਕਾ ਬਦੀਅਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਧਾਰਮਿਕ ਜਸ਼ਨ ਹਨ। ਬੈਡੀਅਸ ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਦੇ "ਪੱਛੜੇ" ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਹੋਣ ਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਅਰਥ ਵਿਚ, ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨ ਪਛਾਣ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਨਫ਼ਰਤ ਵਾਲੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨ ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਦਬਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨ ਪਛਾਣ ਵਿੱਚ ਮਾਣ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ ਤਾਂ ਤਬੰਕਾਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਾਦੂ ਅਤੇ ਜਾਦੂ-ਟੂਣੇ ਦੇ ਅਭਿਆਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕੀ ਦੋਵਾਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਲੱਭਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸੀ। ਰੋਮਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਕੇਪ ਵਰਡੀਅਨ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਅਭਿਆਸ ਵਰਗ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵੰਡ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਗ਼ੁਲਾਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਯਤਨ ਵਿਆਪਕ ਸਨ, ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਕਿਸਾਨ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮਿਸ਼ਨਰੀਆਂ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਪੁਜਾਰੀਆਂ ( padres de terra ) ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਸਥਾਨਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸਥਾਨਕ ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਪਰਖ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਨਾਜ਼ਰੀਨ ਦੇ ਚਰਚ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹਨਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਾਦਰੀਆਂ ਤੋਂ ਨਾਖੁਸ਼ ਅਤੇ ਸਖ਼ਤ ਮਿਹਨਤ ਦੁਆਰਾ ਉੱਪਰ ਵੱਲ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਵਿਦਰੋਹ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਹਨ। ਤਬੰਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜੇ ਅਤੇ ਰਾਣੀ ਦੀ ਚੋਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਅਸਵੀਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਰੇਬੇਲਾਡੋਸ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ।

ਕਲਾ। ਭਾਵਪੂਰਤ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਚੱਕਰਵਾਤੀ ਰਸਮੀ ਸਮਾਗਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣਾ, ਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਨੱਚਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਇਹਨਾਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਤੋਂ ਉਚਿਤ ਥੀਮਾਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ ਤਾਂ ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾ, ਮਹਾਨਗਰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਡਾਇਸਪੋਰਾ ਵਿੱਚ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਹੋਵੇ। ਪੈਨ-ਅਫਰੀਕਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਬਾਦੀਆਂ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਰਿਓਲੋ ਵਜੋਂ ਪਛਾਣਦੇ ਹਨ।

ਦਵਾਈ। ਆਧੁਨਿਕ ਡਾਕਟਰੀ ਅਭਿਆਸ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਬਾਦੀ ਲਈ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਪਲਬਧ ਹਨ, ਰਵਾਇਤੀ ਇਲਾਜ ਕਲਾ ਦੇ ਪੂਰਕ ਹਨ।

ਮੌਤ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦਾ ਜੀਵਨ। ਬੀਮਾਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੁਖੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਇਕੱਠਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੌਕੇ ਹਨ। ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਉਹਨਾਂ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਵਿੱਚ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੇਜ਼ਬਾਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਟੇਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਤਾਜ਼ਗੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ। ਸੋਗ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਪੈਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਮੁਲਾਕਾਤ ਪ੍ਰਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵਧੇਰੇ ਅਮੀਰ ਪਰਿਵਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਲਾ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਚੈਂਬਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।ਮਹਿਮਾਨ।