Credenze religiose. I capoverdiani sono in maggioranza cattolici romani. All'inizio del 1900 la Chiesa protestante del Nazareno e i Sabbatariani hanno avuto successo nelle conversioni. Ognuno di loro è riuscito a costruire una chiesa e a tradurre i Vangeli in crioulo. Solo il 2% della popolazione non è cattolico romano. Le feste dei santi patroni sono comunemente osservate attraverso l'incorporazione di attività non cattoliche. Nel1960s, ribelli, remoti contadini di Sao Tiago, rifiutarono l'autorità dei missionari cattolici portoghesi e cominciarono a celebrare i propri riti di battesimo e matrimonio. Queste persone sono anche chiamate badius, discendenti di schiavi fuggitivi, e sono meno assimilati di altri gruppi nella cultura nazionale portoghese e capoverdiana (più recentemente, "badius" è diventato un termine etnico che si riferisce agli abitanti di Santiago). festa, in onore del patrono di Fogo, San Filippo, uomini, donne e bambini delle classi più povere sfilano fino alla spiaggia la mattina presto, guidati da cinque cavalieri invitati come ospiti d'onore. Le feste di San Giovanni e San Pietro sulle isole di Sao Vicente e Santo Antão includono la rappresentazione del coladera, una danza in processione accompagnata da tamburi e fischietti. Durante il canta-reis, una festa per dare il benvenuto al nuovo anno, i musicisti fanno una serenata nei quartieri passando di casa in casa e vengono invitati a mangiare. canjoa (zuppa di pollo e riso) e gufongo (dolce a base di farina di mais) e bere grog (alcol di canna da zucchero). Un'altra festa, il tabanca, si identifica con le tradizioni popolari degli schiavi che, in vari momenti della storia di Capo Verde, hanno simboleggiato la resistenza al regime coloniale e il sostegno all'africanismo. Le tabancas comprendono canti, tamburi, danze, processioni e possessione. Le tabancas sono celebrazioni religiose associate ai badius. I badius sono gli abitanti "arretrati" di Santiago che rappresentano l'opposto dell'essere portoghese.In questo senso, il termine rappresenta l'essenza e il disprezzo dell'identità capoverdiana. Le tabancas sono state scoraggiate nei momenti in cui l'identità capoverdiana era repressa e incoraggiate quando si esprimeva l'orgoglio dell'identità capoverdiana. La credenza nella magia e nelle pratiche di stregoneria può essere fatta risalire a radici sia portoghesi che africane.

I praticanti religiosi. Il cattolicesimo romano è penetrato a tutti i livelli della società capoverdiana e le pratiche religiose riflettono la segmentazione di classe e razziale. Gli sforzi di conversione erano estesi tra gli schiavi e ancora oggi i contadini distinguono tra missionari stranieri e sacerdoti locali ( padres de terra La Chiesa del Nazareno ha attratto individui insoddisfatti del clero cattolico corrotto e desiderosi di una mobilità verso l'alto grazie al duro lavoro. Le pratiche religiose popolari sono legate soprattutto a riti e atti di ribellione. Le tabancas includono la selezione di un re e di una regina e rappresentano il rifiuto dell'autorità statale.I ribelli hanno continuato a rifiutare la penetrazione dell'autorità statale.

Arte. Le tradizioni espressive ed estetiche sono mantenute attraverso eventi rituali ciclici che includono l'esecuzione di musica, canti e danze. Gli stili musicali contemporanei assimilano temi e forme appropriate da queste tradizioni per creare arte popolare, accettabile nella vita metropolitana e nella diaspora. Le tradizioni panafricane hanno sempre più legato le varie popolazioni che si identificano con le tradizioni africane.se stessi come Crioulo.

Medicina. Le pratiche mediche moderne sono sempre più disponibili per l'intera popolazione e integrano le arti curative tradizionali.

La morte e l'aldilà. La malattia e la morte sono occasioni significative di incontro sociale nelle famiglie dei malati. Amici e parenti partecipano a visite che possono durare mesi. I padroni di casa devono provvedere al rinfresco per le persone di tutti i ceti sociali. Il lutto ricade soprattutto sulle donne, che partecipano di più alle pratiche di visita, che nelle famiglie più agiate si svolgono in casa. sala, una camera rituale utilizzata anche per gli ospiti.