Uskonnollinen vakaumus. Kapverdeläiset ovat valtaosin roomalaiskatolisia. 1900-luvun alussa protestanttinen Nasaretilaisen kirkko ja sapattilaiset tekivät menestyksekkäitä käännytysyrityksiä. Kumpikin pystyi rakentamaan kirkon ja kääntämään evankeliumit crioulon kielelle. Vain 2 prosenttia väestöstä ei ole roomalaiskatolisia. Suojeluspyhimysjuhlia vietetään yleisesti sisällyttämällä niihin ei-katolisia aktiviteetteja.1960s, rebelados, kaukaiset Sao Tiagon talonpojat, hylkäsivät portugalilaisten katolisten lähetyssaarnaajien auktoriteetin ja alkoivat suorittaa omia kaste- ja avioliittorituaalejaan. Näihin ihmisiin viitataan myös nimillä badius, karkuun karanneiden orjien jälkeläisiä, ja ne ovat muita ryhmiä vähemmän sulautuneet portugalilaiseen ja kapverdeläiseen kansalliseen kulttuuriin. (Viime aikoina "badius" on tullut etniseksi termiksi, jolla viitataan Santiagon asukkaisiin.) Eräässä vuotuisessa festivaalissa, tai festa, Fogon suojelijan, Pyhän Filippoksen, kunniaksi köyhien luokkien miehet, naiset ja lapset kulkevat rannalle varhain aamulla viiden kunniavieraaksi kutsutun ratsumiehen johdolla. Sao Vicenten ja Santo Antãon saarten Pyhän Johanneksen- ja Pyhän Pietarinpäivän festivaaleihin kuuluu muun muassa seuraavat esitykset coladera, kulkue tanssi rumpujen ja pillien säestämänä. Aikana canta-reis, uuden vuoden tervehdysjuhlissa muusikot laulavat naapurustossa ja kulkevat talosta taloon. Heidät kutsutaan sisään syömään. canjoa (kana- ja riisikeitto) ja gufongo (maissijauhosta tehty kakku) ja juovat grogia (sokeriruokoviinaa). Toinen juhla, the tabanca, samaistetaan orjien kansanperinteisiin, jotka Kap Verden historian eri aikoina ovat symboloineet siirtomaavallan vastustamista ja afrikkalaisuuden tukemista. Tabancat sisältävät laulua, rummutusta, tanssia, kulkueita ja riivausta. Tabancat ovat uskonnollisia juhlia, jotka liittyvät badiuksiin. Badiukset ovat Santiagon "takapajuista" kansaa, joka edustaa portugalilaisuuden vastakohtaa.Tässä mielessä termi edustaa kapverdeläisen identiteetin olemusta ja halveksittuja piirteitä. Tabancoja ei kannustettu silloin, kun kapverdeläistä identiteettiä tukahdutettiin, ja kannustettiin silloin, kun ylpeyttä kapverdeläisestä identiteetistä ilmaistiin. Usko taikuuteen ja noituuteen on peräisin sekä portugalilaisista että afrikkalaisista juurista.

Uskonnonharjoittajat. Roomalaiskatolilaisuus on tunkeutunut Kap Verden yhteiskunnan kaikille tasoille, ja uskonnolliset käytännöt heijastavat luokka- ja rotuerottelua. Käännytyspyrkimykset olivat laajamittaisia orjien keskuudessa, ja vielä nykyäänkin talonpojat tekevät eron ulkomaisten lähetyssaarnaajien ja paikallisten pappien välillä ( padres de terra ). Paikallinen papisto tuskin koettelee paikallisen eliitin valtaa. Nasaretilaisen kirkko on houkutellut henkilöitä, jotka ovat tyytymättömiä korruptoituneeseen katoliseen papistoon ja haluavat nousta ylöspäin kovan työn kautta. Kansan uskonnolliset käytännöt liittyvät huomattavimmin riitteihin ja kapinallisiin tekoihin. Tabankat sisältävät kuninkaan ja kuningattaren valinnan, ja ne edustavat valtiollisen auktoriteetin hylkäämistä.Kapinalliset ovat edelleen torjuneet valtiovallan tunkeutumisen.

Taiteet. Ilmaisullisia ja esteettisiä perinteitä ylläpidetään syklisillä rituaalisilla tapahtumilla, joihin kuuluu musiikin soittoa, laulua ja tanssia. Nykymusiikkityylit omaksuvat sopivia teemoja ja muotoja näistä perinteistä luodakseen populaaritaidetta, joka on hyväksyttävää suurkaupunkien elämässä ja diasporassa. Panaafrikkalaiset perinteet ovat yhä enemmän yhdistäneet eri väestöryhmiä, jotka samaistuvatitsensä Criouloksi.

Lääketiede. Nykyaikaiset lääketieteelliset käytännöt ovat yhä useammin koko väestön saatavilla, ja ne täydentävät perinteisiä parannuskeinoja.

Kuolema ja kuolemanjälkeinen elämä. Sairaus ja kuolema ovat merkittäviä sosiaalisia kokoontumisia sairastuneen kotitalouksissa. Ystävät ja sukulaiset osallistuvat vierailuihin, jotka voivat kestää kuukausia. Isäntien on tarjottava virvokkeita kaikille yhteiskunnan jäsenille. Suru kuuluu pääasiassa naisille, jotka osallistuvat enemmän vierailukäytäntöihin, jotka varakkaammissa perheissä tapahtuvat kotona. Sala, rituaalikammio, jota käytetään myös vieraita varten.