Vjerska uvjerenja. Kabo Verdejci su velikom većinom rimokatolici. Početkom 1900-ih Protestantska crkva Nazarećana i subotara imali su uspješne obraćenje. Svaki je mogao sagraditi crkvu i prevesti Evanđelje na Crioulo. Samo 2 posto stanovništva nisu rimokatolici. Blagdani svetaca zaštitnika obično se obilježavaju uključivanjem nekatoličkih aktivnosti. U 1960-ima, rebelados, udaljeni seljaci Sao Tiaga, odbacili su autoritet portugalskih katoličkih misionara i počeli izvoditi vlastite rituale krštenja i vjenčanja. Ovi ljudi se također nazivaju badiusima, potomcima odbjeglih robova, i manje su asimilirani od drugih skupina u portugalsku i nacionalnu kulturu Zelenortskih ostrva. (U novije vrijeme, "badius" je postao etnički izraz koji se odnosi na stanovnike Santiaga.) Na jednom godišnjem festivalu, ili festa, u čast zaštitnika Foga, svetog Filipa, muškarci, žene i djeca iz siromašniji slojevi paradiraju do plaže rano ujutro, predvođeni pet konjanika pozvanih kao počasni gosti. Festivali Svetog Ivana i Svetog Petra na otocima Sao Vicente i Santo Antão uključuju izvedbu coladera, plesne procesije praćene bubnjevima i zviždaljkama. Tijekom canta-reis, fešte za doček nove godine, glazbenici pjevaju serenade susjedstvu krećući seod kuće do kuće. Pozvani su da jedu canjoa (juha od piletine i riže) i gufongo (kolač od kukuruznog brašna) i popiju grog (alkohol od šećerne trske). Druga festa, tabanca, poistovjećuje se s robovskim narodnim tradicijama koje su u različitim razdobljima u povijesti Zelenortskih ostrva simbolizirale otpor kolonijalnom režimu i podršku afrikanizmu. Tabancas uključuje pjevanje, bubnjanje, ples, procesije i posjedovanje. Tabancas su vjerska slavlja povezana s badiusom. Badijusi su "zaostali" ljudi iz Santiaga koji predstavljaju suprotnost portugalskom stanovništvu. U tom smislu, pojam predstavlja bit i prezrena obilježja zelenortskog identiteta. Tabancas su bili obeshrabreni u trenucima kada je identitet Zelenortskih ostrva bio potiskivan i ohrabrivan kada se izražavao ponos na identitet Zelenortskih ostrva. Vjerovanje u magiju i čarobnjaštvo potječe iz portugalskih i afričkih korijena.

Vjerski praktikanti. Rimokatolicizam je prodro u sve razine društva Zelenortskih ostrva, a vjerski običaji odražavaju klasnu i rasnu segmentaciju. Napori obraćenja bili su veliki među robovima, a čak i danas seljaci razlikuju strane misionare i lokalne svećenike ( padres de terra ). Lokalni kler teško testira moć lokalnih elita. Crkva Nazarećana privukla je pojedince koji sunezadovoljni korumpiranim katoličkim svećenstvom i žele uzlaznu mobilnost kroz naporan rad. Narodni vjerski običaji najuočljivije su vezani uz obrede i pobune. Tabancas uključuje izbor kralja i kraljice i predstavlja odbacivanje državne vlasti. Rebeladosi su nastavili odbijati prodor državne vlasti.

Umjetnost. Izražajne i estetske tradicije održavaju se kroz cikličke ritualne događaje koji uključuju sviranje glazbe, pjevanje i ples. Suvremeni glazbeni stilovi asimiliraju odgovarajuće teme i oblike iz tih tradicija kako bi stvorili popularnu umjetnost, prihvatljivu u gradskom životu iu dijaspori. Panafričke tradicije sve su više povezivale različite populacije koje se identificiraju kao Crioulo.

Medicina. Suvremene medicinske prakse sve su dostupnije stanovništvu u cjelini, nadopunjujući tradicionalno liječenje.

Smrt i zagrobni život. Bolest i smrt su značajni povodi za društvena okupljanja u kućanstvima oboljelih. Prijatelji i rođaci sudjeluju u posjetima koji se mogu dogoditi tijekom razdoblja od nekoliko mjeseci. Domaćini moraju osigurati osvježenje za ljude svih položaja u društvu. Žalovanje pada uglavnom na žene, koje više sudjeluju u praksama posjećivanja, koje se u imućnijim obiteljima odvija u sali, ritualnoj odaji koja se također koristi zagosti.