धार्मिक विश्वासहरू। केप भर्डियनहरू अत्यधिक रोमन क्याथोलिक हुन्। 1900 को प्रारम्भमा नाजरेन र सब्बाटेरियनहरूको प्रोटेस्टेन्ट चर्चले सफल रूपान्तरण अभियानहरू गरेका थिए। प्रत्येकले एउटा चर्च निर्माण गर्न र सुसमाचारका पुस्तकहरूलाई क्रियोलोमा अनुवाद गर्न सक्षम थिए। जनसंख्याको २ प्रतिशत मात्र रोमन क्याथोलिक छैनन्। संरक्षक-सन्त उत्सवहरू सामान्यतया गैर-क्याथोलिक गतिविधिहरूको समावेश मार्फत मनाइन्छ। 1960 को दशकमा, rebelados, दुर्गम साओ टियागो किसानहरूले, पोर्चुगिज क्याथोलिक मिसनरीहरूको अधिकारलाई अस्वीकार गरे र आफ्नै बप्तिस्मा र विवाह अनुष्ठानहरू गर्न थाले। यी मानिसहरूलाई बाडियस, भागेका दासहरूको सन्तान भनेर पनि चिनिन्छ, र पोर्तुगाली र केप वर्डियन राष्ट्रिय संस्कृतिमा अन्य समूहहरू भन्दा कम आत्मसात हुन्छन्। (हालसालै, "बाडियस" सान्टियागोका मानिसहरूलाई जनाउने जातीय शब्द बनेको छ।) एक वार्षिक उत्सवमा, वा फेस्टा, फोगोको संरक्षक, सेन्ट फिलिप, पुरुष, महिला र बालबालिकाको सम्मानमा गरीब वर्गहरू बिहान सबेरै समुद्र तटमा परेड गर्छन्, सम्मानित अतिथिहरूको रूपमा निमन्त्रणा गरिएको पाँच घोडचढीहरूको नेतृत्वमा। साओ भिसेन्टे र सान्टो एन्टाओ टापुहरूमा सेन्ट जोन्स र सेन्ट पिटरको दिन उत्सवहरूमा कोलाडेरा, ड्रम र सीटीहरू सहितको जुलुस नृत्य समावेश छ। canta-reis, नयाँ वर्षलाई स्वागत गर्नको लागि उत्सवको समयमा, संगीतकारहरूले छिमेकीहरू सार्दै सेरेनेड गर्छन्घर-घर। उनीहरूलाई क्यान्जोआ (कुखुरा र चामलको सूप) र गुफोंगो (मकैको खानाबाट बनेको केक) र ग्रोग (उखुको अल्कोहल) पिउन आमन्त्रित गरिन्छ। अर्को फेस्टा, ताबान्का, दास लोक परम्पराहरु संग पहिचान गरिएको छ कि केप वर्डियन इतिहास मा विभिन्न समयमा औपनिवेशिक शासन को प्रतिरोध र अफ्रिकीवाद को समर्थन को प्रतीक हो। Tabancas मा गायन, ड्रम, नृत्य, जुलुस, र कब्जा समावेश छ। Tabancas Badius संग सम्बन्धित धार्मिक उत्सव हो। बाडियसहरू स्यान्टियागोका "पछाडि परेका" मानिसहरू हुन् जसले पोर्तुगाली हुनुको विपरीत प्रतिनिधित्व गर्छन्। यस अर्थमा, शब्दले केप वर्डियन पहिचानको सार र अवहेलना विशेषताहरूलाई प्रतिनिधित्व गर्दछ। Tabancas कहिलेकाहीं केप भर्डियन पहिचान दबाइयो र केप भर्डियन पहिचानमा गर्व व्यक्त गर्दा प्रोत्साहन दिइयो निरुत्साहित गरियो। जादू र बोक्सीविद्यामा विश्वास पोर्तुगाली र अफ्रिकी जरा दुवैबाट पत्ता लगाउन सकिन्छ।

धार्मिक अभ्यासकर्ताहरू। रोमन क्याथोलिक धर्मले केप वर्डियन समाजको सबै तहमा प्रवेश गरेको छ, र धार्मिक अभ्यासहरूले वर्ग र जातीय विभाजनलाई प्रतिबिम्बित गर्दछ। दासहरूका बीचमा रूपान्तरण प्रयासहरू व्यापक थिए, र आज पनि किसानहरूले विदेशी मिसनरीहरू र स्थानीय पुजारीहरू ( padres de terra ) बीचको भिन्नता देखाउँछन्। स्थानीय पादरीहरूले स्थानीय अभिजात वर्गको शक्तिलाई मुश्किलले परीक्षण गर्छन्। नाजरनको चर्चले व्यक्तिहरूलाई आकर्षित गरेको छभ्रष्ट क्याथोलिक पादरीहरु संग दुखी र कडा परिश्रम को माध्यम बाट माथिको गतिशीलता को इच्छा। लोक धार्मिक प्रथाहरू विद्रोहका संस्कार र कार्यहरूसँग सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण रूपमा सम्बन्धित छन्। ट्याबन्कासमा राजा र रानीको चयन समावेश छ र राज्य अख्तियारको अस्वीकृति प्रतिनिधित्व गर्दछ। विद्रोहीहरूले राज्य अधिकारको प्रवेशलाई अस्वीकार गर्न जारी राखेका छन्।

कला। अभिव्यक्त र सौन्दर्य परम्पराहरू चक्रीय अनुष्ठान कार्यक्रमहरू मार्फत राखिन्छन् जसमा संगीत बजाउने, गायन र नृत्य समावेश हुन्छ। समसामयिक संगीत शैलीहरूले यी परम्पराहरूबाट उपयुक्त विषयवस्तुहरू र रूपहरू आत्मसात गरी लोकप्रिय कला सिर्जना गर्न, महानगरीय जीवन र डायस्पोरामा स्वीकार्य छन्। पान-अफ्रिकी परम्पराहरूले विभिन्न आबादीहरूलाई सँगै जोडेका छन् जसले आफूलाई क्रियोलो भनेर चिनाउँछन्।

औषधि। आधुनिक चिकित्सा अभ्यासहरू समग्र रूपमा जनसंख्याको लागि बढ्दो रूपमा उपलब्ध छन्, परम्परागत उपचार कलाहरूको पूरक।

मृत्यु र पछिको जीवन। बिरामी र मृत्यु पीडित परिवारहरूमा सामाजिक जमघटहरूको लागि महत्त्वपूर्ण अवसरहरू हुन्। साथीहरू र आफन्तहरू महिनाको अवधिमा हुन सक्ने भ्रमणहरूमा भाग लिन्छन्। आयोजकहरूले समाजका सबै स्टेशनका मानिसहरूका लागि खाजा उपलब्ध गराउनुपर्छ। शोक मुख्यतया महिलाहरूलाई पर्छ, जसले भ्रमण अभ्यासहरूमा बढी भाग लिन्छ, जुन धेरै राम्रो-सम्पन्न परिवारहरूमा साला, को लागि पनि प्रयोग गरिन्छ।अतिथिहरू।