مذهبي عقيدا. ڪيپ ورڊين گهڻو ڪري رومن ڪيٿولڪ آهن. 1900ع واري ڏهاڪي جي شروعات ۾ پروٽسٽنٽ چرچ آف دي ناصرين ۽ سباتارين ۾ تبديليءَ جون ڪامياب ڪوششون ٿيون. هر هڪ چرچ تعمير ڪرڻ ۽ انجيل کي Crioulo ۾ ترجمو ڪرڻ جي قابل هو. آبادي جو صرف 2 سيڪڙو رومن ڪيٿولڪ نه آهي. سرپرست-سينٽ تہوار عام طور تي غير ڪيٿولڪ سرگرمين جي شموليت ذريعي ملن ٿا. 1960ع واري ڏهاڪي ۾، rebelados، دور دراز ساؤ ٽياگو جي هارين، پورچوگالي ڪيٿولڪ مشنري جي اختيار کي رد ڪري ڇڏيو ۽ پنهنجون بپتسما ۽ شادي جون رسمون ادا ڪرڻ شروع ڪيون. انهن ماڻهن کي پڻ حوالو ڏنو ويو آهي بيڊيس، ڀڄندڙ غلامن جو اولاد، ۽ پرتگالي ۽ ڪيپ ورڊين جي قومي ثقافت ۾ ٻين گروهن جي ڀيٽ ۾ گهٽ ضم ٿي ويا آهن. (اڃا تازو، "بيڊيس" هڪ نسلي اصطلاح بڻجي ويو آهي جيڪو سانتياگو جي ماڻهن جي حوالي ڪيو ويو آهي.) هڪ سالياني ميلو، يا فيسٽيا، فوگو جي سرپرست، سينٽ فلپ جي اعزاز ۾، مردن، عورتن ۽ ٻارن کي. غريب طبقو صبح جو سوير سمنڊ جي ڪناري تي پريڊ ڪندا هئا، جن جي اڳواڻي پنجن گھوڙي سوارن کي اعزازي مهمان طور دعوت ڏني وئي هئي. Sao Vicente ۽ Santo Antão جي ٻيٽن تي سينٽ جانز ۽ سينٽ پيٽر جي ڏينھن جي تہوارن ۾ شامل آھن ڪولاڊرا، ڊرم ۽ سيٽين سان گڏ جلوس جو ناچ. canta-reis، دوران نئين سال جي استقبال لاءِ هڪ فيستا، موسيقار گهمڻ ڦرڻ سان ڀرپاسي کي سيرينا ڪري رهيا آهنگهر کان گهر تائين. انهن کي دعوت ڏني وئي آهي کائڻ لاءِ ڪينجو (ڪڪڙ ۽ چانورن جو سوپ) ۽ گوفونگو (مکيءَ جي ماني مان ٺهيل ڪيڪ) ۽ پيئندا گرگ (ڪنهن جو شراب). هڪ ٻيو فيستا، tabanca، غلامن جي لوڪ روايتن سان سڃاتو وڃي ٿو ته ڪيپ ورڊين جي تاريخ ۾ مختلف وقتن تي نوآبادياتي حڪومت جي مزاحمت ۽ افريقا جي حمايت جي علامت آهي. Tabancas ۾ ڳائڻ، ڊرمنگ، ناچ، جلوس، ۽ قبضو شامل آهن. تبنڪا بيديس سان لاڳاپيل مذهبي جشن آهن. بيڊيس سانٽياگو جا ”پسمانده“ ماڻهو آهن جيڪي پورچوگالي هجڻ جي ابتڙ نمائندگي ڪن ٿا. هن معنى ۾، اصطلاح ڪيپ ورڊين جي سڃاڻپ جي ذات ۽ ناپسنديده خاصيتن جي نمائندگي ڪري ٿو. Tabancas جي حوصلا افزائي ان وقت ڪئي وئي جڏهن ڪيپ ورڊين جي سڃاڻپ کي دٻايو ويو ۽ حوصلہ افزائي ڪئي وئي جڏهن ڪيپ ورڊين جي سڃاڻپ ۾ فخر جو اظهار ڪيو پيو وڃي. جادو ۽ جادوگري جي عملن ۾ يقين ٻنهي پرتگالي ۽ افريقي جڙڙن مان ڳولي سگهجي ٿو.

مذهبي عمل ڪندڙ. رومن ڪيٿولڪزم ڪيپ ورڊين سماج جي سڀني سطحن ۾ داخل ٿي چڪو آهي، ۽ مذهبي عمل طبقاتي ۽ نسلي ورهاست کي ظاهر ڪن ٿا. غلامن ۾ تبديليءَ جون ڪوششون وسيع هيون، ۽ اڄ به هاري ڌارين مشنري ۽ مقامي پادرين ۾ فرق ڪن ٿا ( padres de terra ). مقامي پادري مقامي اشرافيه جي طاقت کي مشڪل سان آزمائيندا آهن. نظرين جي چرچ ماڻهن کي راغب ڪيو آهي جيڪي آهنبدعنوان ڪيٿولڪ پادري کان ناخوش ۽ سخت محنت ذريعي اڳتي وڌڻ جي خواهش. لوڪ مذهبي طريقا سڀ کان وڌيڪ قابل ذڪر رسمن ۽ بغاوت جي عملن سان لاڳاپيل آهن. تبنڪا ۾ بادشاهه ۽ راڻي جي چونڊ شامل آهي ۽ رياست جي اختيار کي رد ڪرڻ جي نمائندگي ڪن ٿا. Rebelados رياستي اختيار جي دخول کي رد ڪرڻ جاري رکيا آهن.

آرٽس. ظاهري ۽ جمالياتي روايتون سائيڪلاتي رسمن جي واقعن ذريعي برقرار رکيون وينديون آهن جن ۾ موسيقي، ڳائڻ ۽ ناچ شامل آهن. همعصر موسيقي جا انداز انهن روايتن مان مناسب موضوعن ۽ شڪلن کي گڏ ڪن ٿا ته جيئن مشهور آرٽ ٺاهيو وڃي، شهري زندگيءَ ۽ ڊاسپورا ۾ قابل قبول. پان-آفريقي روايتن کي تيزيء سان ڳنڍيو ويو آهي مختلف آبادي جيڪي پاڻ کي Crioulo طور سڃاڻندا آهن.

دوائون. جديد طبي طريقا تيزي سان آباديءَ لاءِ دستياب آهن، روايتي شفا جي فن کي مڪمل ڪن ٿا.

موت ۽ بعد جي زندگي. بيمار ۽ موت ڏکايل خاندانن ۾ سماجي گڏجاڻين جا اهم موقعا آهن. دوستن ۽ مائٽن جي دورن ۾ حصو وٺندا آهن جيڪي شايد مهينن جي عرصي دوران ٿي سگهن ٿيون. ميزبان کي لازمي طور تي سماج جي سڀني اسٽيشنن جي ماڻهن لاءِ تازگي فراهم ڪرڻ گهرجي. ماتم خاص طور تي عورتن کي ٿئي ٿو، جيڪي زيارت جي عملن ۾ وڌيڪ حصو وٺن ٿيون، جيڪي وڌيڪ خوشحال خاندانن ۾ سالا، ۾ ٿينديون آهن، هڪ رسم چيمبر پڻ استعمال ڪيو ويندو آهي.مهمان.