Verska prepričanja. Na začetku devetdesetih let 20. stoletja sta protestantska Nazareška cerkev in sabatarji uspešno izvedli spreobrnjenje. vsaki je uspelo zgraditi cerkev in prevesti evangelije v krioulo. le 2 % prebivalcev ni rimokatoličanov. prazniki zavetnikov se pogosto praznujejo z vključevanjem nekatoliških dejavnosti. na Zelenortskih otokih so se v1960s, rebelados, oddaljeni kmetje Sao Tiaga so zavrnili avtoriteto portugalskih katoliških misijonarjev in začeli izvajati lastne obrede krsta in poroke. badius, so potomci pobeglih sužnjev in so v primerjavi z drugimi skupinami manj asimilirani v portugalsko in kapverdsko nacionalno kulturo (v zadnjem času je "badius" postal etnični izraz, ki označuje prebivalce Santiaga). festa, v čast zavetnika otoka Fogo, svetega Filipa, moški, ženske in otroci iz revnejših slojev zgodaj zjutraj na plažo pripeljejo parado, ki jo vodi pet konjenikov, povabljenih kot častni gostje. festivala na dan svetega Janeza in svetega Petra na otokih Sao Vicente in Santo Antão vključujeta predstavo coladera, procesijski ples ob spremljavi bobnov in piščali. canta-reis, glasbeniki na prazniku, s katerim pozdravijo novo leto, razveseljujejo soseske in se premikajo od hiše do hiše. canjoa (juha s piščancem in rižem) in gufongo (pecivo iz koruznega zdroba) in pijejo grog (alkohol iz sladkornega trsa). tabanca, se povezuje s suženjskimi ljudskimi običaji, ki so v različnih obdobjih zgodovine Zelenortskih otokov simbolizirali odpor proti kolonialnemu režimu in podporo afrikanizmom. tabance vključujejo petje, bobnanje, ples, procesije in posedanje. tabance so verska praznovanja, povezana z badiusom. badius so "zaostali" prebivalci Santiaga, ki predstavljajo nasprotje portugalske pripadnosti.V tem smislu izraz predstavlja bistvo in zaničevane značilnosti identitete Zelenortskih otokov. Tabance so bile v času, ko je bila identiteta Zelenortskih otokov zatirana, odsvetovane, v času, ko se je izražal ponos na identiteto Zelenortskih otokov, pa spodbujene. Vera v magijo in čarovniške prakse izhaja iz portugalskih in afriških korenin.

Verski praktiki. Katolištvo je prodrlo na vse ravni družbe na Zelenortskih otokih, verske prakse pa odražajo razredno in rasno razdeljenost. Med sužnji so se na veliko trudili za spreobrnjenje, kmetje pa še danes razlikujejo med tujimi misijonarji in lokalnimi duhovniki ( padres de terra ). lokalna duhovščina komaj preizkuša moč lokalnih elit. nazareška cerkev je pritegnila posameznike, ki so nezadovoljni s skorumpirano katoliško duhovščino in si s trdim delom želijo napredovanja. ljudske verske prakse so najbolj opazno povezane z obredi in uporniškimi dejanji. tabanke vključujejo izbiro kralja in kraljice ter predstavljajo zavračanje državne oblasti.Rebelados so še naprej zavračali prodor državne oblasti.

Umetnost. Izrazne in estetske tradicije se ohranjajo s cikličnimi obrednimi dogodki, ki vključujejo igranje glasbe, petje in ples. Sodobni glasbeni slogi so iz teh tradicij prevzeli ustrezne teme in oblike ter ustvarili popularno umetnost, ki je sprejemljiva v velemestih in diaspori. vseafriške tradicije vse bolj povezujejo različne skupine prebivalstva, ki se identificirajo zse imenujejo Crioulo.

Medicina. Sodobne medicinske prakse, ki dopolnjujejo tradicionalno zdravilstvo, so vse bolj dostopne celotnemu prebivalstvu.

Smrt in posmrtno življenje. Bolezen in smrt sta pomembni priložnosti za družabna srečanja v gospodinjstvih prizadetih. prijatelji in sorodniki se udeležujejo obiskov, ki lahko trajajo več mesecev. gostitelji morajo zagotoviti pogostitev za ljudi vseh družbenih položajev. žalovanje pripada predvsem ženskam, ki bolj sodelujejo pri obiskih, ki v premožnejših družinah potekajo v sala, obredna soba, ki se uporablja tudi za goste.