மத நம்பிக்கைகள். கேப் வெர்டியன்கள் பெருமளவில் ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள். 1900 களின் முற்பகுதியில், நசரேன் மற்றும் சப்பாட்டிரியர்களின் புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் வெற்றிகரமான மதமாற்ற இயக்கங்களைக் கொண்டிருந்தது. ஒவ்வொருவரும் ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டவும், நற்செய்திகளை கிரியோலோவில் மொழிபெயர்க்கவும் முடிந்தது. மக்கள் தொகையில் 2 சதவீதம் பேர் மட்டுமே ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் அல்ல. புரவலர்-துறவிகளின் திருவிழாக்கள் பொதுவாக கத்தோலிக்கரல்லாத செயல்பாடுகளை இணைப்பதன் மூலம் அனுசரிக்கப்படுகின்றன. 1960 களில், rebelados, தொலைதூர சாவோ தியாகோ விவசாயிகள், போர்த்துகீசிய கத்தோலிக்க மிஷனரிகளின் அதிகாரத்தை நிராகரித்து, தங்கள் சொந்த ஞானஸ்நானம் மற்றும் திருமண சடங்குகளை செய்யத் தொடங்கினர். இந்த மக்கள் பேடியஸ், ஓடிப்போன அடிமைகளின் வழித்தோன்றல்கள் என்றும் குறிப்பிடப்படுகிறார்கள், மேலும் மற்ற குழுக்களை விட போர்த்துகீசியம் மற்றும் கேப் வெர்டியன் தேசிய கலாச்சாரத்தில் குறைவாகவே இணைந்துள்ளனர். (மிக சமீபத்தில், "பேடியஸ்" என்பது சாண்டியாகோ மக்களைக் குறிக்கும் ஒரு இனச் சொல்லாக மாறியுள்ளது.) ஒரு வருடாந்திர திருவிழா அல்லது festa, ஃபோகோவின் புரவலர், செயிண்ட் பிலிப், ஆண்கள், பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்களாக அழைக்கப்பட்ட ஐந்து குதிரை வீரர்கள் தலைமையில், ஏழை வகுப்புகள் அதிகாலையில் கடற்கரைக்கு அணிவகுத்துச் செல்கின்றன. Sao Vicente மற்றும் Santo Antão தீவுகளில் செயின்ட் ஜான்ஸ் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் தின விழாக்களில் coladera, டிரம்ஸ் மற்றும் விசில்களுடன் கூடிய ஊர்வல நடனம் அடங்கும். canta-reis, புத்தாண்டை வரவேற்கும் விழாவின் போது, ​​இசைக்கலைஞர்கள் நகரும் சுற்றுப்புறங்களில் செரினேட் செய்கிறார்கள்வீடு வீடாக. அவர்கள் கஞ்சோவா (கோழி மற்றும் அரிசி சூப்) மற்றும் குஃபோங்கோ (சோள உணவில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட கேக்) மற்றும் க்ரோக் (கரும்பு ஆல்கஹால்) குடிக்க அழைக்கப்படுகிறார்கள். மற்றொரு ஃபெஸ்டா, தபான்கா, அடிமை நாட்டுப்புற மரபுகளுடன் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது, இது கேப் வெர்டியன் வரலாற்றில் பல்வேறு காலங்களில் காலனித்துவ ஆட்சிக்கு எதிர்ப்பையும் ஆபிரிக்கவாதங்களின் ஆதரவையும் குறிக்கிறது. தபான்காஸில் பாடல், மேளம், நடனம், ஊர்வலங்கள் மற்றும் உடைமை ஆகியவை அடங்கும். தபான்காஸ் என்பது பேடியஸுடன் தொடர்புடைய மத கொண்டாட்டங்கள். பேடியஸ் என்பது சாண்டியாகோவின் "பின்தங்கிய" மக்கள், அவர்கள் போர்த்துகீசியம் என்பதற்கு எதிரானவர்கள். இந்த அர்த்தத்தில், இந்த சொல் கேப் வெர்டியன் அடையாளத்தின் சாராம்சம் மற்றும் இழிவான பண்புகளை குறிக்கிறது. கேப் வெர்டியன் அடையாளத்தின் பெருமையை வெளிப்படுத்தும் போது கேப் வெர்டியன் அடையாளம் அடக்கப்பட்டு ஊக்கப்படுத்தப்பட்ட சமயங்களில் தபான்காஸ் ஊக்கம் இழந்தனர். மந்திரம் மற்றும் மாந்திரீக நடைமுறைகள் மீதான நம்பிக்கையை போர்த்துகீசியம் மற்றும் ஆப்பிரிக்க வேர்களில் இருந்து அறியலாம்.

மதப் பயிற்சியாளர்கள். ரோமன் கத்தோலிக்க மதம் கேப் வெர்டியன் சமூகத்தின் அனைத்து நிலைகளிலும் ஊடுருவியுள்ளது, மேலும் மத நடைமுறைகள் வர்க்கம் மற்றும் இனப் பிரிவினையை பிரதிபலிக்கின்றன. அடிமைகள் மத்தியில் மதமாற்ற முயற்சிகள் பரவலாக இருந்தன, இன்றும் விவசாயிகள் வெளிநாட்டு மிஷனரிகள் மற்றும் உள்ளூர் பாதிரியார்கள் ( padres de Terra ) இடையே வேறுபடுகிறார்கள். உள்ளூர் மதகுருமார்கள் உள்ளூர் உயரடுக்கின் அதிகாரத்தை சோதிப்பதில்லை. நசரேன் தேவாலயம் தனிநபர்களை ஈர்த்துள்ளதுஊழல் கத்தோலிக்க மதகுருமார்கள் மீது மகிழ்ச்சியற்றவர் மற்றும் கடின உழைப்பின் மூலம் மேல்நோக்கி நகர்வதை விரும்புகிறார். நாட்டுப்புற மத நடைமுறைகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் சடங்குகள் மற்றும் கலகச் செயல்களுடன் தொடர்புடையவை. தபான்காக்கள் ஒரு ராஜா மற்றும் ராணியைத் தேர்ந்தெடுப்பது மற்றும் அரச அதிகாரத்தை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கிறது. ரெபெலடோக்கள் அரசு அதிகாரத்தின் ஊடுருவலை தொடர்ந்து நிராகரித்து வருகின்றனர்.

கலை. இசையை வாசித்தல், பாடுதல் மற்றும் நடனம் போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய சுழற்சியான சடங்கு நிகழ்வுகள் மூலம் வெளிப்படையான மற்றும் அழகியல் மரபுகள் பராமரிக்கப்படுகின்றன. சமகால இசை பாணிகள் இந்த மரபுகளிலிருந்து பொருத்தமான கருப்பொருள்கள் மற்றும் வடிவங்களை ஒருங்கிணைத்து பிரபலமான கலையை உருவாக்குகின்றன, பெருநகர வாழ்க்கையிலும் புலம்பெயர்ந்த நாடுகளிலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகின்றன. பான்-ஆப்பிரிக்க மரபுகள் பெருகிய முறையில் தங்களை Crioulo என்று அடையாளப்படுத்தும் பல்வேறு மக்களை ஒன்றாக இணைத்துள்ளன.

மருத்துவம். நவீன மருத்துவ நடைமுறைகள், பாரம்பரிய குணப்படுத்தும் கலைகளை முழுமையாக்கும் வகையில், ஒட்டுமொத்த மக்களுக்கும் அதிகளவில் கிடைக்கின்றன.

மரணம் மற்றும் மறுவாழ்வு. நோய் மற்றும் இறப்பு ஆகியவை பாதிக்கப்பட்டவர்களின் வீடுகளில் சமூகக் கூட்டங்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சந்தர்ப்பங்களாகும். நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்கள் சில மாதங்களில் ஏற்படக்கூடிய வருகைகளில் பங்கேற்கிறார்கள். சமூகத்தில் உள்ள அனைத்து நிலையங்களிலும் உள்ள மக்களுக்கு ஹோஸ்ட்கள் சிற்றுண்டி வழங்க வேண்டும். துக்கம் முக்கியமாக பெண்களுக்கு வரும், அவர்கள் வருகை நடைமுறைகளில் அதிகம் பங்கேற்கிறார்கள், இது மிகவும் வசதியான குடும்பங்களில் சாலா, சடங்கு அறையிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.விருந்தினர்கள்.