ધાર્મિક માન્યતાઓ. કેપ વર્ડીઅન્સ જબરજસ્ત રીતે રોમન કેથોલિક છે. 1900 ના દાયકાની શરૂઆતમાં પ્રોટેસ્ટન્ટ ચર્ચ ઓફ ધ નાઝારેન અને સબાટેરીયનોએ સફળ રૂપાંતર અભિયાન ચલાવ્યું હતું. દરેક એક ચર્ચ બાંધવામાં અને ગોસ્પેલ્સનો ક્રિઓલોમાં અનુવાદ કરવામાં સક્ષમ હતા. માત્ર 2 ટકા વસ્તી રોમન કેથોલિક નથી. આશ્રયદાતા-સંત તહેવારો સામાન્ય રીતે બિન-કેથોલિક પ્રવૃત્તિઓના સમાવેશ દ્વારા મનાવવામાં આવે છે. 1960ના દાયકામાં, રિબેલાડોસ, દૂરના સાઓ ટિયાગો ખેડૂતોએ પોર્ટુગીઝ કેથોલિક મિશનરીઓની સત્તાને નકારી કાઢી અને પોતાના બાપ્તિસ્મા અને લગ્નની વિધિઓ કરવાનું શરૂ કર્યું. આ લોકોને બડિયસ, ભાગેડુ ગુલામોના વંશજ તરીકે પણ ઓળખવામાં આવે છે અને પોર્ટુગીઝ અને કેપ વર્ડીયન રાષ્ટ્રીય સંસ્કૃતિમાં અન્ય જૂથો કરતાં ઓછા આત્મસાત કરવામાં આવે છે. (તાજેતરમાં, "બેડિયસ" એ સેન્ટિયાગોના લોકોનો સંદર્ભ આપતો વંશીય શબ્દ બની ગયો છે.) ફોગોના આશ્રયદાતા, સંત ફિલિપના માનમાં એક વાર્ષિક ઉત્સવ અથવા ફેસ્ટા, માં, પુરુષો, સ્ત્રીઓ અને બાળકો ગરીબ વર્ગ વહેલી સવારે દરિયા કિનારે પરેડ કરે છે, જેની આગેવાની પાંચ ઘોડેસવારોને સન્માનિત મહેમાનો તરીકે આમંત્રિત કરવામાં આવે છે. સાઓ વિસેન્ટે અને સેન્ટો એન્ટાઓ ટાપુઓ પર સેન્ટ જ્હોન્સ અને સેન્ટ પીટરના દિવસના તહેવારોમાં કોલાડેરા, ડ્રમ અને સીટીઓ સાથે સરઘસ નૃત્યનો સમાવેશ થાય છે. કેન્ટા-રીસ, નવા વર્ષને આવકારવા માટેના ફેસ્ટા દરમિયાન, સંગીતકારો આસપાસના વિસ્તારોને સરનામે કરે છેઘરે ઘરે. તેમને કેન્જોઆ (ચિકન અને ચોખાનો સૂપ) અને ગુફોન્ગો (મકાઈના ભોજનમાંથી બનેલી કેક) ખાવા અને ગ્રોગ (શેરડીનો આલ્કોહોલ) પીવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવ્યું છે. અન્ય ફેસ્ટા, તબાંકા, ગુલામ લોક પરંપરાઓ સાથે ઓળખાય છે જે કેપ વર્ડિયન ઇતિહાસમાં વિવિધ સમયે સંસ્થાનવાદી શાસન સામે પ્રતિકાર અને આફ્રિકાવાદના સમર્થનનું પ્રતીક છે. તબાંકાસમાં ગાયન, ઢોલ વગાડવું, નૃત્ય, સરઘસો અને કબજો શામેલ છે. તાબાંકાસ એ બડીયસ સાથે સંકળાયેલ ધાર્મિક ઉજવણી છે. બેડિયસ એ સેન્ટિયાગોના "પછાત" લોકો છે જેઓ પોર્ટુગીઝ હોવાના વિરુદ્ધનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. આ અર્થમાં, આ શબ્દ કેપ વર્ડિયન ઓળખના સાર અને અણગમતી લાક્ષણિકતાઓનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. જ્યારે કેપ વર્ડિયન ઓળખને દબાવવામાં આવી હતી અને જ્યારે કેપ વર્ડિયન ઓળખ પર ગર્વ વ્યક્ત કરવામાં આવી રહ્યો હતો ત્યારે તબાન્કાસને નિરાશ કરવામાં આવ્યા હતા. જાદુ અને મેલીવિદ્યાની પ્રથાઓમાંની માન્યતા પોર્ટુગીઝ અને આફ્રિકન બંને મૂળમાંથી શોધી શકાય છે.

ધાર્મિક સાધકો. રોમન કૅથલિક ધર્મ કેપ વર્ડિયન સમાજના તમામ સ્તરોમાં ઘૂસી ગયો છે, અને ધાર્મિક પ્રથાઓ વર્ગ અને વંશીય વિભાજનને પ્રતિબિંબિત કરે છે. ગુલામોમાં ધર્માંતરણના પ્રયાસો વ્યાપક હતા અને આજે પણ ખેડૂતો વિદેશી મિશનરીઓ અને સ્થાનિક પાદરીઓ ( padres de terra ) વચ્ચે ભેદ પાડે છે. સ્થાનિક પાદરીઓ ભાગ્યે જ સ્થાનિક ચુનંદા લોકોની શક્તિનું પરીક્ષણ કરે છે. નાઝારેનના ચર્ચે એવા લોકોને આકર્ષ્યા છે જેઓ છેભ્રષ્ટ કેથોલિક પાદરીઓથી નાખુશ અને સખત મહેનત દ્વારા ઉપરની ગતિશીલતાની ઇચ્છા. લોક ધાર્મિક પ્રથાઓ સંસ્કારો અને વિદ્રોહના કાર્યો સાથે સૌથી વધુ નોંધપાત્ર રીતે સંબંધિત છે. તબાન્કામાં રાજા અને રાણીની પસંદગીનો સમાવેશ થાય છે અને રાજ્ય સત્તાના અસ્વીકારનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. રેબેલાડોએ રાજ્ય સત્તાના ઘૂંસપેંઠને નકારવાનું ચાલુ રાખ્યું છે.

કલા. અભિવ્યક્ત અને સૌંદર્યલક્ષી પરંપરાઓ ચક્રીય ધાર્મિક કાર્યક્રમો દ્વારા જાળવવામાં આવે છે જેમાં સંગીત, ગાયન અને નૃત્યનો સમાવેશ થાય છે. સમકાલીન સંગીત શૈલીઓ આ પરંપરાઓમાંથી યોગ્ય થીમ્સ અને સ્વરૂપોને આત્મસાત કરીને લોકપ્રિય કલાનું સર્જન કરે છે, જે મહાનગરીય જીવનમાં અને ડાયસ્પોરામાં સ્વીકાર્ય છે. પાન-આફ્રિકન પરંપરાઓ વિવિધ વસ્તીને વધુને વધુ એકસાથે જોડે છે જેઓ પોતાની જાતને ક્રિઓલો તરીકે ઓળખે છે.

દવા. આધુનિક તબીબી પદ્ધતિઓ સમગ્ર વસ્તી માટે વધુને વધુ ઉપલબ્ધ છે, જે પરંપરાગત ઉપચાર કળાને પૂરક બનાવે છે.

મૃત્યુ અને પછીનું જીવન. માંદગી અને મૃત્યુ એ પીડિત લોકોના ઘરોમાં સામાજિક મેળાવડા માટેના નોંધપાત્ર પ્રસંગો છે. મિત્રો અને સંબંધીઓ મહિનાના સમયગાળા દરમિયાન થતી મુલાકાતોમાં ભાગ લે છે. યજમાનોએ સમાજના તમામ સ્ટેશનોના લોકો માટે નાસ્તો પૂરો પાડવો જોઈએ. શોક મુખ્યત્વે સ્ત્રીઓને પડે છે, જેઓ મુલાકાત પ્રથાઓમાં વધુ ભાગ લે છે, જે વધુ સારા પરિવારોમાં સાલામાં થાય છે, એક ધાર્મિક ખંડનો પણ ઉપયોગ થાય છે.મહેમાનો