Կրոնական հավատքներ. Կաբո Վերդեները մեծամասամբ հռոմեական կաթոլիկ են: 1900-ականների սկզբին Նազովրեցի Բողոքական Եկեղեցին և Շաբաթարականները հաջողակ դարձի մղումներ ունեցան: Յուրաքանչյուրը կարողացավ եկեղեցի կառուցել և Ավետարանները թարգմանել Կրիուլոյի: Բնակչության միայն 2 տոկոսը հռոմեական կաթոլիկ չէ։ Հովանավոր սրբերի տոները սովորաբար դիտվում են ոչ կաթոլիկական գործունեության ընդգրկման միջոցով: 1960-ականներին rebelados, հեռավոր Սան Տիագոյի գյուղացիները մերժեցին պորտուգալացի կաթոլիկ միսիոներների հեղինակությունը և սկսեցին կատարել իրենց սեփական մկրտության և ամուսնության ծեսերը: Այս մարդիկ նաև կոչվում են բադիուսներ, փախած ստրուկների ժառանգներ և ավելի քիչ են յուրացվում, քան մյուս խմբերը պորտուգալական և Կաբո-Վերդեյան ազգային մշակույթին: (Վերջերս «բադիուսը» դարձել է էթնիկ տերմին, որը վերաբերում է Սանտյագոյի ժողովրդին:) Ամենամյա մեկ փառատոնի ժամանակ, կամ ֆեստա, Ֆոգոյի հովանավոր Սուրբ Ֆիլիպի պատվին, տղամարդիկ, կանայք և երեխաներ Աղքատ խավերը վաղ առավոտյան շքերթով իջնում ​​են ծովափ՝ հինգ ձիավորների գլխավորությամբ, որոնք հրավիրված են որպես պատվավոր հյուրեր: Սուրբ Հովհաննեսի և Սուրբ Պետրոսի օրվա փառատոները Սան Վիսենտե և Սանտո Անտաո կղզիներում ներառում են կոլադերայի կատարումը, երթի պարը, որն ուղեկցվում է թմբուկներով և սուլիչներով։ Նոր տարին դիմավորելու տոնակատարության կանտա-ռեյսի ժամանակ երաժիշտները շարժվում են թաղամասերում:տնից տուն. Նրանք հրավիրվում են ուտելու կանջոա (հավով և բրնձով ապուր) և գուֆոնգո (եգիպտացորենի ալյուրից պատրաստված տորթ) և խմել գրոգ (շաքարեղեգի սպիրտ): Մեկ այլ տոն՝ tabanca, նույնացվում է ստրուկների ժողովրդական ավանդույթների հետ, որոնք Կաբո Վերդեի պատմության տարբեր ժամանակներում խորհրդանշել են դիմադրություն գաղութային ռեժիմին և աֆրիկյանների աջակցությունը: Տաբանկաները ներառում են երգել, թմբկահարել, պարել, երթեր և ունեցվածք: Տաբանկաները կրոնական տոներ են, որոնք կապված են բադիուսի հետ: Բադիուսները Սանտյագոյի «հետամնաց» մարդիկ են, որոնք ներկայացնում են պորտուգալացի լինելու հակառակը: Այս առումով տերմինը ներկայացնում է Կաբո Վերդեի ինքնության էությունն ու արհամարհանքը: Տաբանկասը հուսահատվում էր այն ժամանակ, երբ Կաբո Վերդեի ինքնությունը ճնշվում էր և խրախուսվում, երբ հպարտություն էր արտահայտվում Կաբո Վերդեի ինքնության հանդեպ: Մոգության և կախարդության պրակտիկաների հանդեպ հավատը կարելի է գտնել ինչպես պորտուգալական, այնպես էլ աֆրիկյան արմատներից:

Կրոնական գործիչներ. Հռոմեական կաթոլիկությունը ներթափանցել է Կաբո Վերդեի հասարակության բոլոր մակարդակները, և կրոնական սովորույթները արտացոլում են դասակարգային և ռասայական սեգմենտավորումը: Կրոնափոխության ջանքերը լայնածավալ էին ստրուկների շրջանում, և նույնիսկ այսօր գյուղացիները տարբերում են օտարերկրյա միսիոներներին և տեղացի քահանաներին ( padres de terra ): Տեղի հոգեւորականները գրեթե չեն փորձարկում տեղական էլիտաների ուժը: Նազովրեցու եկեղեցին գրավել է անհատներին, ովքերդժգոհ է կոռումպացված կաթոլիկ հոգևորականությունից և ձգտում է դեպի վեր շարժունակություն քրտնաջան աշխատանքի միջոցով: Ժողովրդական կրոնական սովորույթներն առավել նկատելիորեն կապված են ծեսերի և ապստամբության գործողությունների հետ: Տաբանկաները ներառում են թագավորի և թագուհու ընտրություն և ներկայացնում են պետական ​​իշխանության մերժումը: Ռեբելադոսները շարունակում են մերժել պետական ​​իշխանության ներթափանցումը:

Արվեստ. Արտահայտիչ և գեղագիտական ​​ավանդույթները պահպանվում են ցիկլային ծիսական միջոցառումների միջոցով, որոնք ներառում են երաժշտություն, երգ և պար: Ժամանակակից երաժշտության ոճերը յուրացնում են համապատասխան թեմաներ և ձևեր այս ավանդույթներից՝ ստեղծելու հանրաճանաչ արվեստ, որն ընդունելի է մետրոպոլիայի կյանքում և սփյուռքում: Համաաֆրիկյան ավանդույթներն ավելի ու ավելի են կապում տարբեր բնակչությանը, ովքեր իրենց ներկայացնում են որպես Կրիուլո:

Բժշկություն. Ժամանակակից բժշկական պրակտիկան գնալով ավելի հասանելի է դառնում բնակչությանը որպես ամբողջություն՝ լրացնելով ավանդական բուժական արվեստը:

Մահ և հետմահու. Հիվանդությունը և մահը կարևոր առիթներ են սոցիալական հավաքույթների համար տուժածների տնային տնտեսություններում: Ընկերներն ու հարազատները մասնակցում են այցելությունների, որոնք կարող են տեղի ունենալ մի քանի ամիսների ընթացքում: Հաղորդավարները պետք է թարմացնեն հասարակության բոլոր կայանների մարդկանց համար: Սուգը հիմնականում ընկնում է կանանց վրա, ովքեր ավելի շատ են մասնակցում այցելություններին, որոնք ավելի ապահովված ընտանիքներում տեղի են ունենում սալայում, ծիսական պալատում, որը նույնպես օգտագործվում էհյուրեր.