Kayakinan Kaagamaan. Cape Verdeans loba pisan Katolik Roma. Dina awal 1900s Garéja Protestan tina Nazarene jeung Sabbatarians miboga drive konversi suksés. Masing-masing tiasa ngawangun garéja sareng narjamahkeun Injil kana Crioulo. Ngan 2 persén populasi lain Katolik Roma. Festival patron-santo biasana dilaksanakeun ngaliwatan kagiatan non-Katolik. Dina taun 1960-an, rebelados, patani Sao Tiago anu jauh, nampik otoritas misionaris Katolik Portugis sareng mimiti ngalaksanakeun baptisan sareng ritual nikah sorangan. Jalma-jalma ieu ogé disebut salaku badius, turunan budak anu kabur, sareng kirang diasimilasi tibatan kelompok sanés kana budaya nasional Portugis sareng Cape Verde. (Nu leuwih anyar, "badius" geus jadi istilah étnis nu nujul ka urang Santiago.) Dina hiji festival taunan, atawa festa, keur ngahargaan ka patron Fogo urang, Saint Philip, lalaki, awéwé, jeung barudak ti kelas poorer parade turun ka pantai mimiti isuk-isuk, dipingpin ku lima horsemen diondang salaku tamu terhormat. Festival poé Saint John jeung Saint Peter di kapuloan Sao Vicente jeung Santo Antão ngawengku pintonan coladera, tarian prosesi dipirig ku kendang jeung whistles. Salila canta-reis, festival pikeun ngabagéakeun taun anyar, musisi serenade lingkungan ku cara ngagerakkeun.ti imah ka imah. Aranjeunna diondang pikeun tuang canjoa (sup hayam sareng sangu) sareng gufongo (kue anu dilakukeun tina tepung jagong) sareng nginum grog (alkohol tebu). Festa sejen, anu tabanca, dicirikeun ku tradisi rahayat budak anu dina sababaraha kali dina sajarah Cape Verdean geus melambangkan lalawanan ka rezim kolonial sarta rojongan ti Africanisms. Tabancas ngawengku nyanyi, kendang, tari, prosesi, jeung ngilikan. Tabancas mangrupikeun perayaan kaagamaan anu aya hubunganana sareng badius. Badius nyaéta jalma "terbelakang" Santiago anu ngawakilan sabalikna tina Portugis. Dina rasa ieu, istilah ngawakilan hakekat sareng ciri disdained identitas Cape Verdean. Tabancas anu discouraged di kali nalika identitas Cape Verdean ieu diteken jeung wanti nalika kareueus dina identitas Cape Verdean keur dikedalkeun. Kapercayaan kana prakték sihir sareng sihir tiasa dilacak tina akar Portugis sareng Afrika.

Praktisi Agama. Katulik Roma geus nembus sagala lapisan masarakat Cape Verdean, sarta prakték agama ngagambarkeun segmentasi kelas jeung ras. Usaha konversi éta éksténsif di kalangan budak, malah kiwari patani ngabedakeun antara misionaris asing jeung imam lokal ( padres de terra ). Pendeta lokal boro nguji kakuatan elit lokal. Garéja Nazarene geus narik individu anubagja jeung pendeta Katolik korup jeung kahayang mobilitas luhur ngaliwatan gawé teuas. Prakték kaagamaan rahayat paling katingali aya hubunganana sareng upacara sareng tindakan pemberontakan. Tabancas kalebet pamilihan raja sareng ratu sareng ngagambarkeun panolakan otoritas nagara. Rebelados terus nolak penetrasi otoritas nagara.

Kasenian. Tradisi éksprésif jeung éstétis dipiara ngaliwatan acara-acara ritual siklus nu ngawengku maén musik, nyanyi, jeung jogét. Gaya musik kontemporer assimilate tema luyu jeung wangun tina tradisi ieu nyieun seni populér, ditarima dina kahirupan metropolitan jeung di diaspora. Tradisi Pan-Afrika beuki ngahijikeun rupa-rupa populasi anu ngaidentipikasi dirina salaku Crioulo.

Kedokteran. Praktek médis modéren beuki sadia pikeun populasi sakabéhna, complementing seni penyembuhan tradisional.

Maot jeung Akherat. Panyawat sareng maot mangrupikeun acara anu penting pikeun rapat sosial di rumah tangga anu kaserang. Babaturan sareng baraya ngiringan kunjungan anu tiasa lumangsung salami sababaraha bulan. Hosts kudu nyadiakeun refreshments pikeun jalma sadaya stasion di masarakat. Duka utamana tumiba ka awéwé, anu leuwih ilubiung dina prakna ngadatangan, nu di kulawarga leuwih well-ka-do lumangsung dina sala, kamar ritual ogé dipaké pikeun.sémah.