Діни нанымдар. Кабо-Верде тұрғындарының көпшілігі Рим-католик дінін ұстанады. 1900 жылдардың басында Назареттік протестанттық шіркеу мен сенбіліктердің конверсиялық дискілері сәтті болды. Олардың әрқайсысы шіркеу салып, Евангелияны криуло тіліне аудара алды. Халықтың тек 2 пайызы ғана Рим-католик емес. Патрон-әулие фестивальдері әдетте католиктік емес әрекеттерді біріктіру арқылы байқалады. 1960 жылдары ребеладос, шалғайдағы Сан-Тиаго шаруалары португалдық католиктік миссионерлердің билігінен бас тартып, өздерінің шомылдыру рәсімінен өту және некеге тұру рәсімдерін жасай бастады. Бұл адамдар сонымен қатар бадиус, қашқын құлдардың ұрпақтары деп аталады және басқа топтарға қарағанда португал және Кабо-Верде ұлттық мәдениетіне азырақ ассимиляцияланған. (Соңғы уақытта «бадиус» Сантьяго тұрғындарына қатысты этникалық терминге айналды.) Бір жыл сайынғы фестивальде немесе festa, Фогоның меценаты Әулие Филиптің құрметіне, ерлер, әйелдер және балалар. кедей сыныптар құрметті қонақ ретінде шақырылған бес салт аттының жетекшілігімен таңертең ерте жағаға шеруге шығады. Сан-Висенте және Санто-Антао аралдарында Әулие Джон және Әулие Петр күніне арналған мерекелер коладера, барабандар мен ысқырықтар сүйемелдеуімен шеру биін орындауды қамтиды. канта-рейс, жаңа жылды қарсы алуға арналған мереке кезінде музыканттар қозғалып, аудандарды серенадалады.үйден үйге. Олар канжоа (тауық еті мен күріш сорпасы) және гуфонго (жүгері ұнынан жасалған торт) жеуге және грог (қант қамығының спирті) ішуге шақырылады. Тағы бір мереке, табанка, Кабо-Верде тарихында әртүрлі уақытта отаршылдық режимге қарсылық пен африканизмдерді қолдауды бейнелейтін құлдық халық дәстүрлерімен ерекшеленеді. Табанкаларға ән айту, барабан соғу, би билеу, шерулер және иелену жатады. Табанкас - бадиуспен байланысты діни мерекелер. Бадиус - Сантьягоның «артта қалған» адамдары, олар португалдық болудың қарама-қайшысын білдіреді. Бұл мағынада бұл термин Кабо-Верденің жеке басының мәні мен жеккөрінішті сипаттамаларын білдіреді. Табанкас Кабо-Верденің жеке басы басылған және Кабо-Верденің жеке басына мақтаныш сезімін білдірген кезде жігерлендірген кезде көңілі қалды. Сиқырлық және сиқыршылық тәжірибелерге сену португал және африкалық тамырлардан байқалады.

Діни қызметкерлер. Рим-католицизм Кабо-Верде қоғамының барлық деңгейіне еніп, діни тәжірибелер таптық және нәсілдік сегментацияны көрсетеді. Құлдар арасында дінді қабылдау әрекеттері кең болды, тіпті бүгінгі күні шаруалар шетелдік миссионерлер мен жергілікті діни қызметкерлерді ажыратады ( padres de terra ). Жергілікті діни қызметкерлер жергілікті элитаның күшін әрең сынайды. Назарет шіркеуі бар адамдарды тарттыжемқор католиктік діни қызметкерлерге риза емес және ауыр жұмыс арқылы жоғары ұтқырлықты қалайды. Халықтық діни әдет-ғұрыптар көбінесе ғұрыптар мен бүлік әрекеттерімен байланысты. Табанкалар патша мен патшайымды таңдауды қамтиды және мемлекеттік биліктен бас тартуды білдіреді. Ребеладостар мемлекеттік биліктің енуінен бас тартуды жалғастырды.

Өнер. Экспрессивті және эстетикалық дәстүрлер музыка ойнауды, ән айтуды және биді қамтитын циклдік салттық шаралар арқылы сақталады. Қазіргі заманғы музыкалық стильдер мегаполис өмірінде және диаспорада қолайлы танымал өнерді жасау үшін осы дәстүрлерден сәйкес тақырыптар мен формаларды игереді. Панафрикандық дәстүрлер өздерін Криуло деп санайтын әртүрлі популяцияларды біріктірді.

Медицина. Дәстүрлі емдік өнерді толықтыра отырып, қазіргі заманғы медициналық тәжірибелер жалпы халыққа барған сайын қолжетімді.

Өлім және кейінгі өмір. Ауру мен өлім - зардап шеккендердің үй шаруашылығындағы кездесулері үшін маңызды жағдайлар. Достар мен туыстар бірнеше ай ішінде болуы мүмкін сапарларға қатысады. Жүргізушілер қоғамның барлық станцияларының адамдарына ішімдік беруі керек. Жоқтау негізінен әйелдерге келеді, олар зиярат ету рәсіміне көбірек қатысады, бұл жақсырақ отбасыларда салада, салттық бөлмеде де қолданылады.қонақтар.