Dini İnamlar. Cape Verdeans böyük əksəriyyəti Roma katolikləridir. 1900-cü illərin əvvəllərində Nazarene və Sabbatarianların Protestant Kilsəsi uğurlu çevrilmə hərəkətlərinə malik idi. Hər biri bir kilsə tikə və İncilləri Crioulo dilinə tərcümə edə bildi. Əhalinin yalnız 2 faizi Roma Katolik deyil. Patron-müqəddəs festivallar ümumiyyətlə katolik olmayan fəaliyyətlərin birləşdirilməsi yolu ilə müşahidə olunur. 1960-cı illərdə rebelados, uzaq Sao Tiaqo kəndliləri Portuqaliya katolik missionerlərinin səlahiyyətlərini rədd edərək öz vəftiz və nikah mərasimlərini yerinə yetirməyə başladılar. Bu insanlar həmçinin badius, qaçaq qulların nəslindəndirlər və Portuqaliya və Kape Verde milli mədəniyyətinə digər qruplara nisbətən daha az assimilyasiya olunurlar. (Bu yaxınlarda "badius" Santyaqo xalqına aid etnik terminə çevrilmişdir.) İllik bir festivalda və ya festa, Foqonun himayədarı Müqəddəs Filipin, kişilər, qadınlar və uşaqlar yoxsul siniflər fəxri qonaq kimi dəvət olunmuş beş atlının başçılığı ilə səhər tezdən sahilə enir. San-Visente və Santo Antao adalarında Müqəddəs Yəhya və Müqəddəs Pyotr günü festivallarına koladera, nağara və fitin müşayiəti ilə yürüş rəqsi daxildir. Yeni ili qarşılamaq üçün canta-reis, şənliyi zamanı musiqiçilər hərəkət edərək məhəllələrdə serenada oxuyurlar.evdən evə. Onlar canjoa (toyuq və düyü şorbası) və qufonqo (qarğıdalı unundan hazırlanmış tort) yeməyə və grog (şəkər qamışı spirti) içməyə dəvət olunurlar. Başqa bir bayram, tabanca, , Cape Verde tarixinin müxtəlif dövrlərində müstəmləkə rejiminə müqaviməti və Afrikalıların dəstəyini simvollaşdıran qul xalq ənənələri ilə eyniləşdirilir. Tabancalara mahnı oxumaq, nağara çalmaq, rəqs etmək, yürüşlər və sahiblik daxildir. Tabancalar badiuslarla əlaqəli dini bayramlardır. Badiuslar Portuqaliyalı olmağın əksini təmsil edən Santyaqonun "geri qalmış" insanlarıdır. Bu mənada, bu termin Kape Verde şəxsiyyətinin mahiyyətini və laqeyd xüsusiyyətlərini təmsil edir. Cape Verde şəxsiyyətinin sıxışdırıldığı və Cape Verde şəxsiyyəti ilə qürur hissi ifadə edildiyi zaman Tabancas ruhdan düşdü. Sehr və cadu təcrübələrinə inam həm Portuqal, həm də Afrika köklərindən izlənilə bilər.

Din xadimləri. Roma Katolikliyi Cape Verde cəmiyyətinin bütün səviyyələrinə nüfuz etmişdir və dini təcrübələr sinfi və irqi seqmentasiyanı əks etdirir. İbadət cəhdləri qullar arasında geniş idi və hətta bu gün kəndlilər əcnəbi missionerlər və yerli kahinlər arasında fərq qoyurlar ( padres de terra ). Yerli ruhanilər yerli elitaların gücünü çətin ki yoxlayırlar. Nazarene Kilsəsi olan şəxsləri cəlb etdirüşvətxor katolik ruhanilərindən narazıdır və zəhmətlə yuxarıya doğru hərəkət etmək arzusundadır. Xalq dini adətləri daha çox ayinlər və üsyan hərəkətləri ilə bağlıdır. Tabancalara kral və kraliça seçimi daxildir və dövlət hakimiyyətinin rədd edilməsini təmsil edir. Rebelados dövlət hakimiyyətinin nüfuzunu rədd etməyə davam etdi.

İncəsənət. Ekspressiv və estetik ənənələr musiqi ifa etmək, oxumaq və rəqs etməkdən ibarət tsiklik ritual tədbirlər vasitəsilə qorunur. Müasir musiqi üslubları paytaxt həyatında və diasporda məqbul olan məşhur sənət yaratmaq üçün bu ənənələrdən uyğun mövzu və formaları mənimsəyir. Pan-Afrika ənənələri özlərini Crioulo kimi tanıdan müxtəlif əhalini getdikcə daha çox birləşdirdi.

Tibb. Ənənəvi müalicə sənətlərini tamamlayan müasir tibbi təcrübələr bütövlükdə əhali üçün getdikcə daha çox əlçatan olur.

Ölüm və Axirət. Xəstəlik və ölüm, əziyyət çəkənlərin evlərində ictimai toplantılar üçün əlamətdar hallardır. Dostlar və qohumlar bir neçə ay ərzində baş verə biləcək ziyarətlərdə iştirak edirlər. Ev sahibləri cəmiyyətin bütün stansiyalarının insanları üçün təravətlə təmin etməlidirlər. Yas, daha çox imkanlı ailələrdə sala, mərasim otağında baş verən ziyarət təcrübələrində daha çox iştirak edən qadınlara aiddir.qonaqlar.