Usulised tõekspidamised. Cabo Verde elanikud on valdavalt roomakatoliiklased. 1900. aastate alguses oli protestantlikul natsaretlaste kirikul ja sabbatlastel edukas pöördumine. Mõlemal õnnestus ehitada kirik ja tõlkida evangeeliumid crioulo keelde. Ainult 2 protsenti elanikkonnast ei ole roomakatoliiklased. Kaitsepühi tähistatakse tavaliselt mitte-katoliiklike tegevuste kaasamise kaudu. Aastal1960s, rebelados, kauged Sao Tiago talupojad, lükkasid tagasi Portugali katoliku misjonäride autoriteedi ja hakkasid ise läbi viima oma ristimis- ja abiellumisrituaale. Neid inimesi nimetatakse ka badius, Põgenenud orjade järeltulijad, kes on vähem kui teised rühmad assimileerunud portugali ja Cabo Verde rahvuskultuuri. (Hiljuti on "badius" muutunud etniliseks terminiks, mis viitab Santiago rahvale.) Ühel iga-aastasel festivalil ehk festa, Fogo kaitsepühaku, Püha Filippuse auks paraadivad varahommikul vaesematest klassidest pärit mehed, naised ja lapsed randa, mida juhivad viis aukülaliseks kutsutud ratsanikku. Sao Vicente ja Santo Antão saarte pühade jaanipäeva pidustused hõlmavad ka püha coladera, rongkäigu tantsu, mida saadavad trummid ja pillid. Ajal canta-reis, uue aasta tervitusfest, muusikud laulavad naabruskonnas serenaadi, liikudes majast majja. Neid kutsutakse sisse sööma canjoa (kana- ja riisisupp) ja gufongo (maisijahust valmistatud kook) ja joovad grog'i (suhkruroost valmistatud alkohol). Teine festa ehk tabanca, on samastatud orjarahvatraditsioonidega, mis on eri aegadel Cabo Verde ajaloos sümboliseerinud vastupanu koloniaalrežiimile ja afrikantluse toetamist. Tabancas hõlmavad laulmist, trummeldamist, tantsimist, rongkäike ja valdamist. Tabancas on religioossed pidustused, mis on seotud badius'ega. Badius on Santiago "tagurlik" rahvas, kes esindab portugallaste vastandit.Selles mõttes esindab see mõiste Cabo Verde identiteedi olemust ja halvustatud omadusi. Tabankasid heidutati ajal, mil Cabo Verde identiteet oli alla surutud, ja julgustati siis, kui väljendati uhkust Cabo Verde identiteedi üle. Usk maagia ja nõiduse praktikatesse võib jälgida nii portugali kui ka Aafrika juurtega.

Usutegelased. Rooma-katoliiklus on tunginud Cabo Verde ühiskonna kõikidesse tasanditesse ning religioossed tavad peegeldavad klassi- ja rassilist segregatsiooni. Orjade seas tehti ulatuslikke pöördumispüüdlusi ning isegi tänapäeval teevad talupojad vahet välismisjonäridel ja kohalikel preestritel ( padres de terra ). Kohalikud vaimulikud vaevalt katsetavad kohalike eliitide võimu. Natsaretlaste kirik on meelitanud inimesi, kes on rahulolematud korrumpeerunud katoliku vaimulikkonnaga ja soovivad ülespoole liikumist raske töö kaudu. Rahvuslikud usutavad on kõige märgatavamalt seotud riituste ja mässuaktidega. Tabankad hõlmavad kuninga ja kuninganna valimist ja esindavad riigivõimu tagasilükkamist.Mässulised on jätkuvalt tagasi lükanud riigivõimu sissetungi.

Kunst. Ekspressiivseid ja esteetilisi traditsioone säilitatakse tsükliliste rituaalsete ürituste kaudu, mis hõlmavad muusikat, laulmist ja tantsimist. Kaasaegsed muusikastiilid omastavad neist traditsioonidest sobivaid teemasid ja vorme, et luua populaarkunsti, mis on vastuvõetav nii suurlinnades kui ka diasporas. Üleaafrikalised traditsioonid on üha enam ühendanud erinevaid elanikkondi, kes samastavad ennastise Crioulo.

Meditsiin. Kaasaegsed meditsiinitavad on üha enam kättesaadavad kogu elanikkonnale, täiendades traditsioonilisi ravimisviise.

Surm ja elu pärast surma. Haigestumine ja surm on olulised sündmused, mille puhul toimuvad kannatanute majapidamistes ühiskondlikud kokkusaamised. Sõbrad ja sugulased osalevad külaskäikudel, mis võivad toimuda mitme kuu jooksul. Peremehed peavad pakkuma toitlustust kõigile ühiskonnarühmadele. Leinamine langeb peamiselt naiste kanda, kes osalevad rohkem külaskäikudel, mis jõukamates peredes toimuvad sala, rituaalne kamber, mida kasutatakse ka külaliste jaoks.