宗教信仰。 佛得角人绝大多数是罗马天主教徒。 20世纪初，拿撒勒新教和安息日教派成功地开展了改信活动。 他们各自建立了一座教堂，并将福音书翻译成Crioulo语。 只有2%的人口不是罗马天主教徒。 人们通常通过纳入非天主教活动来纪念守护神的节日。 在1960s, 反叛者、 遥远的圣地亚哥农民，拒绝了葡萄牙天主教传教士的权威，开始举行自己的洗礼和婚姻仪式。 这些人也被称为 badius、 最近，"badius "已成为一个民族术语，指的是圣地亚哥人。 节日、 为了纪念福戈的守护神圣菲利普，来自贫困阶层的男人、女人和孩子们一大早就在五位被邀请为贵宾的骑士带领下到海滩上游行。 圣约翰和圣彼得日在圣维森特岛和圣安东尼奥岛的节日活动包括表演 coladera、 伴随着鼓声和口哨声的游行舞蹈。 在这期间 canta-reis、 在迎接新年的节庆活动中，音乐家们挨家挨户为邻居们演奏小夜曲。 他们被邀请进屋吃饭。 坎乔亚 (鸡肉和米汤)和 顾方舟 (另一个节庆活动，即 "大米节"，则是由玉米粉制成的蛋糕，并饮用甘蔗酒。 tabanca、 在佛得角历史上的不同时期，这些传统象征着对殖民政权的抵抗和对非洲主义的支持。 Tabancas包括唱歌、击鼓、跳舞、游行和占有。 Tabancas是与badius有关的宗教庆祝活动。 badius是圣地亚哥的 "落后 "人，代表着与葡萄牙人相反的情况。在这个意义上，这个词代表了佛得角身份的本质和不屑的特征。 在佛得角身份受到压制的时候，Tabancas被阻止，而在表达对佛得角身份的自豪感时，Tabancas被鼓励。 对魔法和巫术做法的信仰可以从葡萄牙和非洲的根源中追溯到。

宗教从业者。 罗马天主教已经渗透到佛得角社会的各个层面，宗教习俗反映了阶级和种族的划分。 皈依工作在奴隶中广泛开展，即使在今天，农民也将外国传教士和当地牧师区分开来( 地球之父 )。 地方神职人员很难考验地方精英的权力。 拿撒勒教会吸引了那些对腐败的天主教神职人员不满、渴望通过努力工作向上流动的人。 民间宗教活动最明显地与反叛的仪式和行为有关。 塔班卡包括选择国王和王后，代表了对国家权威的拒绝。叛军继续拒绝国家权力的渗透。

艺术。 当代音乐风格从这些传统中吸收了适当的主题和形式，创造出大众艺术，为大都市生活和散居地所接受。 泛非传统越来越多地将认同泛非传统的各种人群联系起来。他们自己是Crioulo。

医学。 现代医疗方法越来越多地为整个人口提供，补充了传统的治疗艺术。

死亡和来世。 疾病和死亡是病人家庭社交聚会的重要场合。 朋友和亲戚参与探访，可能会持续数月。 主人必须为社会各阶层的人提供茶点。 哀悼主要落在妇女身上，她们更多地参与探访活动，在较富裕的家庭中，探访活动是在家里进行。 萨拉、 祭祀室也用于接待客人。