Vallási meggyőződések. A zöld-foki szigetekiek túlnyomórészt római katolikusok. Az 1900-as évek elején a protestáns Názáreti Egyház és a szombatisták sikeres térítési hadjáratokat folytattak. Mindegyikük templomot tudott építeni és lefordította az evangéliumokat crioulo nyelvre. A lakosság mindössze 2 százaléka nem római katolikus. A védőszentek ünnepeit általában a nem katolikus tevékenységek bevonásával tartják meg.1960s, rebelados, távoli Sao Tiago parasztjai, elutasították a portugál katolikus misszionáriusok tekintélyét, és saját keresztelési és házassági szertartásaikat kezdték el végezni. Ezeket az embereket úgy is emlegetik, mint badius, szökött rabszolgák leszármazottai, és más csoportoknál kevésbé asszimilálódtak a portugál és a Zöld-foki szigeteki nemzeti kultúrába. (Újabban a "badius" etnikai kifejezéssel illetik a santiagóiakat.) Az egyik éves fesztiválon, vagy festa, Fogo védőszentjének, Szent Fülöpnek tiszteletére a szegényebb rétegekből származó férfiak, nők és gyermekek kora reggel levonulnak a partra, öt, tiszteletbeli vendégként meghívott lovas vezetésével. Sao Vicente és Santo Antão szigetén a Szent János- és Szent Péter-napi fesztiválok keretében előadják a Szent János- és a Szent Péter-napi táncot. coladera, egy felvonulási tánc, amelyet dobok és füttyök kísérnek. canta-reis, az új évet köszöntő festa alkalmával a zenészek házról házra járva adnak szerenádot a környékbelieknek. Meghívják őket enni canjoa (csirke és rizsleves) és gufongo (kukoricalisztből készült sütemény) és grogot (cukornádból készült alkoholt) isznak. Egy másik festa, a tabanca, a rabszolgák népi hagyományaival azonosítják, amelyek a zöld-foki szigeteki történelem különböző időszakaiban a gyarmati rendszerrel szembeni ellenállást és az afrikanizmus támogatását szimbolizálták. A tabancas éneklést, dobolást, táncot, felvonulást és birtoklást foglal magában. A tabancas a badiushoz kapcsolódó vallási ünnepségek. A badius Santiago "elmaradott" népe, amely a portugálság ellentétét képviseli.Ebben az értelemben a kifejezés a zöld-foki-szigeteki identitás lényegét és megvetett jellemzőit képviseli. A tabancas-t akkor bátorították, amikor a zöld-foki-szigeteki identitást elnyomták, és akkor bátorították, amikor a zöld-foki-szigeteki identitással kapcsolatos büszkeséget fejezték ki. A mágiába és a boszorkányságba vetett hit portugál és afrikai gyökerekből egyaránt eredeztethető.

Vallásgyakorlók. A római katolicizmus a zöld-foki társadalom minden rétegébe behatolt, és a vallási gyakorlat tükrözi az osztály- és faji szegmentációt. A rabszolgák körében kiterjedt a térítés, és a parasztok még ma is különbséget tesznek a külföldi misszionáriusok és a helyi papok között ( padres de terra ). A helyi papság aligha teszi próbára a helyi elit hatalmát. A Názáreti Egyház vonzotta azokat az egyéneket, akik elégedetlenek a korrupt katolikus papsággal, és kemény munkával felfelé törekszenek. A népi vallási gyakorlatok leginkább a rítusokhoz és a lázadás cselekedeteihez kapcsolódnak. A tabankák közé tartozik a király és királynő kiválasztása, és az államhatalom elutasítását képviselik.A lázadók továbbra is elutasították az államhatalom behatolását.

Művészetek. A kifejező és esztétikai hagyományokat ciklikus rituális eseményeken keresztül tartják fenn, amelyek magukban foglalják a zenélést, éneklést és táncot. A kortárs zenei stílusok e hagyományok megfelelő témáit és formáit asszimilálják, hogy populáris művészetet hozzanak létre, amely elfogadható a nagyvárosi életben és a diaszpórában. A pánafrikai hagyományok egyre inkább összekötik a különböző népességeket, amelyek azonosulnak a következőkkelmagukat Crioulo néven.

Gyógyszer. A modern orvosi gyakorlatok egyre inkább elérhetőek a lakosság egésze számára, kiegészítve a hagyományos gyógyító művészeteket.

Halál és túlvilág. A betegség és a halál jelentős alkalmat ad a társadalmi összejövetelekre az érintettek háztartásaiban. A barátok és rokonok részt vesznek a látogatásokon, amelyek hónapokon át tarthatnak. A házigazdáknak frissítőket kell biztosítaniuk a társadalom minden rétegéhez tartozó emberek számára. A gyász elsősorban a nőkre hárul, akik jobban részt vesznek a látogatási gyakorlatban, amely a tehetősebb családokban a házban zajlik. sala, a vendégek számára is használt rituális kamra.