Vallási meggyőződések. Az indiai bérmunkások túlnyomó többsége hindunak tartotta magát, de többségük vidéki, műveletlen háttérrel rendelkezett; a teológiai kérdéseket a papságra bízták, amelynek valójában viszonylag kevés valódi tudással rendelkező képviselője volt. Ráadásul a trinidadi kelet-indiaiak egészen a huszadik századig el voltak vágva az Indiával való kapcsolattól, így aA legtöbb kelet-indiai hindu számára a vallás gyakorlása tehát azzal járt, hogy felajánlásokat (egyes esetekben állatáldozatokat) mutattak be védőszellemeknek és istenségeknek szentélyekben és kis templomokban, valamint olyan naptári ünnepeket és eseményeket tartottak, mint a Diwali (a fények ünnepe) és a Holi (más néven Phagwa; tavaszi ünnep).játék és éneklés fesztiválja). Ezen kívül, puják (imákkal, felajánlásokkal és ünnepi lakomával járó szertartások), amelyeket a családok a születésnapokon vagy a szerencséért való köszönetnyilvánítás céljából tartottak.

Szinte az első bevándorlók Trinidadba érkezésének napjától kezdve keresztény misszionáriusok keresték fel őket. Néhány kelet-indiai katolikus, néhány evangélikus szektához tért át, de a kanadai misszió presbiteriánusai voltak a legsikeresebbek, különösen azért, mert a keresztény csoportok közül egyedül ők építettek iskolákat néhány új indián településen. Mindazonáltal a hindu (ésA muszlim) kelet-indiaiak nem fordultak el az ősi vallási gyakorlatoktól.

A vallás iránti érdeklődés nagymértékben megélénkült mind a hindu, mind a muszlim indo-trinidadiak körében. Az 1950-es években érkezett szvámik Trinidadon született tanítványai befolyásos szerepet játszottak a Sanatan Dharma Maha Sabha szervezetben, és vezető pozícióba emelkedtek az Indiából származó szektákban, mint például az Isteni Élet Társaságában, valamint abban a mozgalomban, amely elfogadja Sathya Sai Babát, a bangalore-i szent embert mintA muszlim szervezetek, mint például a Sunaat-ul-Dzsamaat, elősegítették a szigorúbb vallásgyakorlatot és a mecsetek építését. A hinduk hozzájárultak az új templomok építéséhez Trinidad-szerte, és a díszes és költséges templomi építkezésekhez. yagna -hét nap, amikor szent hindu szövegekből olvasunk és ünnepelünk- rendkívül népszerűvé vált.

Vallásgyakorlók. A bráhmana papok közül csak kevesen rendelkeztek az apáiktól kapott képzettségen túlmenő képzéssel. A nem bráhmana kelet-indiaiak hozzáállása a bráhmana tekintély teljes jámbor elfogadásától az alternatívák hiányában való vonakodó elfogadásig terjedt. Az 1980-as évekre új mozgalmak alakultak ki, amelyek lehetővé tették, hogy a bráhmanákon kívül más személyek (általában férfiak) is szolgálhassanak vallási tisztségviselőként.

Már az indiai jelenlét első éveiben Trinidadon is voltak a bráhmanákon kívüli vallási tisztségviselők a (Indiában) túl "alacsony" vagy "szennyezett" kasztok között, hogy bráhmanák szolgálják őket. Hogy megvédjék közösségüket a betegségektől és más szerencsétlenségektől, ezek az emberek évente kecskéket vagy disznókat áldoztak olyan istenségeknek, mint Kali. A nyugati oktatás és a hindu reformmozgalmak ellenére az állatiáldozatvállalás folytatódik, különösen a szegényebb indo-trinidadiak körében, és egyes hiedelmeik és hagyományos gyakorlataik új vallási mozgalmak formájában jelentek meg.

Szertartások. A legtöbb indotrinidadi hindu életciklus rítusokat tart születéskor, házasságkötéskor és halálesetkor, és pujákat szponzorál különleges alkalmakkor, például házépítéskor vagy egy életveszélyes betegségből való felépülés ünnepén. Vannak naptári események, amelyeken a közösség legtöbb tagja részt vesz, és néhányan hetente tartanak istentiszteletet a templomokban.

A hívő muszlim indo-trinidadiak hetente járnak istentiszteletekre a szigeten található számos mecset egyikébe; sokan jelzik az éves naptári eseményeket, és ragaszkodnak a hagyományos muszlim gyakorlatokhoz, mint például a napi ima és a böjt a ramadán hónapjában. Egy muszlim naptári eseményt, amelyet Trinidadban "Hosein" vagy népszerűbb nevén "Hosay" néven ismernek, a nem muszlimok, sőt a nem indiaiak is átvettek.a karnevál egy változatává, a jámbor muszlimok nagy neheztelésére.

Művészetek és orvostudomány. Az indiánok számos népi művészetet hoztak magukkal a vidéki Indiából, például a háztartási és vallási szükségletekre szolgáló egyszerű kerámiák és a nyers, festett agyagból készült vallási szobrok készítését. Számos egyszerű hangszert még mindig használnak, és a mindenütt jelenlévő harmóniummal együtt kísérik a hagyományos himnuszokat. Az indiai mozi hatással volt a zenére, az esküvői öltözékekre és sok minden másra is.Az utóbbi évtizedekben a megnövekedett utazások és a televízió hatása miatt a kelet-indiai fiatalok, afro-trinidadi társaikhoz hasonlóan, nagy vonzalmat éreznek a kortárs karibi, európai és amerikai könnyűzene iránt. Számos indotrinidadi író, különösen V. S. Naipaul, világhírnévre tett szert.

Kevés hagyományos indiai orvosi gyakorlat maradt fenn Trinidadon nagyon sokáig (a bábaság az egyetlen jelentős kivétel). A huszadik század közepére a legtöbb kelet-indiai a nyugati képzettségű orvoshoz fordult betegség esetén.

Halál és túlvilág. A legtöbb hindu - bár hitt a reinkarnációban - a teológiát inkább a papokra hagyta, és inkább arra koncentrált, hogy a családtag halálakor a megfelelő szertartásokat tartsa be. A huszadik század közepéig ezt a vágyat akadályozták a Trinidadon hozott törvények, amelyek temetőben való temetést írtak elő, és tiltották a hamvasztást. Kevés hindu kelet-indiai állított azonban sírkövet, vagy látogatta újra a sírokat.A muszlim és keresztény indiánok betartották a saját hitüknek megfelelő halotti, temetkezési és megemlékezési szokásokat.