ETHNONYMS: Emereñon, Emerilon, Emerion, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

A mintegy 100 megmaradt emerillon Francia Guyana településein él az Oiapoque folyó Camopi mellékfolyóján, illetve a Maroni folyó Tampok mellékfolyóján (Brazília, illetve Suriname közelében), és a Tupí-Guaraní családba tartozó nyelvet beszélnek.

Az első feljegyzések az emerillonok és az európaiak közötti kapcsolatról a XVIII. század elején jelennek meg, amikor az emerillonok nagyjából ugyanabban a régióban éltek, ahol most is. Nem tudni, hol élhettek, mielőtt Francia Guyanába vándoroltak. 1767-ben 350-400 fős népességükről számoltak be, és a Maroni bal partján lévő falvakban éltek.a galibí indiánok, akik nőket és gyermekeket fogtak el, hogy Suriname-ban rabszolgaként eladják őket.

Korai megfigyelők azt írták, hogy az emerillonok nomádabbak voltak, mint a környék többi indiánja: elsősorban vadászok, az emerillonok csak annyi maniókát termesztettek, amennyi a puszta szükségleteik kielégítésére elegendő volt. Mivel gyapotot nem termesztettek, nyers függőágyaikat kéregből készítették. Kereskedelmi célokra azonban maniókareszelőket gyártottak. A XIX. században a háborúskodás miatt annyira meggyengültek, hogy az Oyampik szolgálatába álltak,A XIX. század végére az emerillonok szoros kapcsolatot alakítottak ki a kreol aranyásókkal, a járványos betegségek csökkentették a számukat, és jelentősen akkulturálódtak, kreolul beszéltek és nyugati ruhát viseltek. Voltak fegyvereik, amelyeket az aranyásóktól szereztek a maniókából készült lisztért cserébe, amit a környéken termesztett maniókából készítettek.a kertjeikben.

Majdnem 100 évvel később a mintegy 60 túlélő emerillonról azt írták, hogy nagyon rossz egészségi állapotban van. Több felnőtt egyfajta bénulásban szenvedett, és magas volt a csecsemőhalandóság. A legnagyobb gondot az olcsó rum okozta, amellyel a guberálók a maniókalisztért cserébe látták el őket. Az emerillonok apatikusak voltak, és még a házaikat is hanyagul építették.a saját kultúrájuk nagy részét, az emerillonok nem tudtak új kultúrát asszimilálni, bár folyékonyan beszélték a kreol nyelvet és ismerkedtek a kreol szokásokkal. Az 1960-as évek végére az aranyásók elmentek, és az emerillonok a francia indiánállomás klinikáján kaptak némi egészségügyi ellátást. A kereskedelem visszaesett, de a postán keresztül az indiánok maniólisztet és kézműves termékeket cseréltek nyugati árukra.

A létszámcsökkenés miatt az emerillonok nem tudták fenntartani a helyes házasság eszményét, amely szerint a kereszt-unokatestvérrel való házasságot részesítették előnyben. Bár továbbra is elvben elutasították a törzsen kívüli házasságot, számos gyermek törzsek közötti házasságok utóda volt. Több család olyan gyermekeket is nevelt, akiknek az apja kreol volt. Az emerillonok elfogadják a nagy korkülönbséget.a házastársak között; nemcsak egy idős férfi vehet feleségül egy fiatal lányt, hanem egyes fiatal férfiak is idősebb nőket. A többnejűség még mindig gyakori; egy 19 fős közösség egy férfiból, annak két feleségéből, azok gyermekeiből, valamint a férfi fiából és annak feleségéből és annak fél-kreol lányából állt. A couvade-t még mindig betartják: a férfi a gyermeke születése után nyolc napig tartózkodik mindenféle nehéz munkától.

Keveset tudunk az emerillonok kozmológiájáról, bár vannak sámánjaik. Vezetőik, akik közül az egyik a francia kormánytól kap fizetést, kevéssé tekintélyesek.

A korai történelmi korszak házai méhkaptár típusúak voltak, de újabban más stílusúak is épültek. A mai emerillion házak téglalap alakúak, három oldalról nyitottak, lejtős pálmalevél tetővel és a földtől 1-2 méterrel magasabbra emelt padlóval. A házba egy fatörzsből kivágott létrán lehet bejutni. A bútorzat padokból, függőágyakból és boltban vásárolt szúnyoghálókból áll.

A kosárfonás magában foglalja a következők gyártását tipitis (maniókaprések), sziták, legyezők, különböző méretű szőnyegek és nagy hordozó kosarak. A csónakok egy nagy fatörzsből készülnek, amelyet tűzzel üregesítenek ki. Az íjak akár 2 méter hosszúak is lehetnek, és a Guianas számos csoportjára jellemző stílus szerint készülnek. A nyilak ugyanolyan hosszúak, mint az íjak, és manapság általában acélheggyel rendelkeznek. Az emerillonok már nem használják a fúvópuskát, és nem készítenek fazekasságot.

A megélhetés alapja a kertészet, a vadászat és a halászat, míg a gyűjtögetés kisebb jelentőségű tevékenység. A keserű manióka az alapélelmiszer; az emerillonok emellett kukoricát (vörös, sárga és fehér), édes maniókát, édesburgonyát, jamgyökeret, cukornádat, banánt és dohányt is termesztenek, urucú (vörös színezék, amely a Bixa orellana A camopi-i francia indián őrhely körüli csoportoknál minden család 0,5-1 hektárnyi földet takarít. A takarítást és az aratást kollektív munkacsoportok végzik: a férfiak a földek takarításában, a nők pedig az aratásban működnek közre. Az emerillionok a munkacsoportokba bevonják az Oyampikokat is, akiknek szintén van falujuk az őrhelyen.

A férfiak elsősorban íjjal és nyíllal halásznak, de néha horgokkal és zsinórral vagy méreggel. Korábban az emerillonok egy aboriginal gorget formájú horgot, csapdákat, hálókat és lándzsákat használtak. A közlekedés ásott és kéregből készült kenukkal történik.

A fő vadászfegyver ma a puska. Az emerillonok hagyományosan íjat és nyilat, valamint lándzsát, szigonyt és csapdákat használtak. Kiképzett kutyák segítségével az emerillonok agutikra, armadillókra, hangyászsünökre (amelyeket inkább a bőrükért, mint a húsukért öltek), pekarira, szarvasra, lamantinra, majomra, vidrára, lajhárra, tapírra és vízidisznóra vadásztak. Az emerillonok hagyományosan kutyákat tartottak ésmost kifejezetten kereskedelmi céllal tenyésztik őket, és gyöngyökért cserélik őket a wayanákkal.

Az Emerillon vadon termő gyümölcsöket, mézet, rovarokat, hüllőket, disznószilvát, pálmakáposztát, guajavát, gombát, brazil diót és édes babot is gyűjtött.

Még akkor is, amikor a népességük nagyobb volt, az emerillonok kis falvakban éltek, általában 30-40 fős, és csak ritkán 200 főt is elérő falvakban. A falvakat gyakran költöztették, számos tényező miatt: a talaj kimerülése, háborúk, kereskedelmi szükségletek, és számos szokásos ok miatt (például a lakos halála). A falvak a folyóktól távol helyezkedtek el, hogyPolitikai szempontból független volt, egy falu egy törzsfőnök és ritkán egy tanács vezetése alatt állt. A törzsek közötti háborúk meglehetősen gyakoriak voltak. A harcosok íjakkal és nyilakkal (amelyeket esetenként mérgezettek), lándzsákkal, pajzsokkal és bunkókkal, de szinte soha nem lőfegyverekkel voltak felfegyverkezve. Az emerillon azért indult háborúba, hogy bosszút álljon a korábbi támadásokért, valamint hogy foglyokat és rabszolgákat szerezzen.A férfiak gyakran elvették fogvatartóik lányait. Az emerillonok bosszúból kannibalizmust gyakoroltak.

A serdülőkori rituálék a közelgő házasságot jelezték. A fiúkat munkapróbáknak vetették alá, a lányokat pedig elzárták és étkezési tabukat kellett betartaniuk.

A függőágyakba burkolt és fakoporsókba is helyezett halottakat személyes tárgyaikkal együtt temetik el.

Bibliográfia

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente.". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, 47. sz.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Párizs.

Hurault, Jean (1963): "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes (Amerikaiak Társasága) 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La La civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Párizs: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand és Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Párizs: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS