ETNONYMY: Emereñon, Emerilon, Emerion, Mereo, Mereyo, Teco

Asi 100 zbývajících Emerillonů žije v osadách ve Francouzské Guyaně na Camopi, přítoku řeky Oiapoque, a na Tampoku, přítoku řeky Maroni (poblíž Brazílie a Surinamu), a mluví jazykem patřícím do rodiny Tupí-Guaraní.

První zmínky o kontaktu Emerillonů s Evropany se objevují na počátku 18. století, kdy se Emerillonové nacházeli přibližně ve stejné oblasti, kterou obývají nyní. Není známo, kde mohli žít před migrací do Francouzské Guyany. V roce 1767 se uvádí, že mají 350 až 400 obyvatel a žijí ve vesnicích na levém břehu řeky Maroni.indiány z kmene Galibí, kteří zajímali ženy a děti, aby je prodali jako otroky do Surinamu.

Dřívější pozorovatelé psali, že Emerillonové byli kočovnější než ostatní indiáni této oblasti: byli to především lovci a pěstovali jen tolik manioku, aby si zajistili holou potřebu. Protože nepěstovali bavlnu, vyráběli si hrubé houpací sítě z kůry. Pro obchod však vyráběli struhadla na maniok. V 19. století byli oslabeni válkami natolik, že začali sloužit Oyampikům,Koncem devatenáctého století navázali Emerillonci úzké vztahy s kreolskými hledači zlata, epidemické nemoci snížily jejich počet a značně se akulturalizovali, mluvili kreolsky a nosili západní oděv. Měli zbraně, které získali od hledačů výměnou za mouku z manioku, který pěstovali v oblasti.jejich zahrady.

Téměř o 100 let později bylo popsáno, že asi 60 přeživších Emerillonů je ve velmi špatném zdravotním stavu. Několik dospělých trpělo druhem ochrnutí a dětská úmrtnost byla vysoká. Největší problémy jim působil levný rum, kterým je prospektoři zásobovali výměnou za maniokovou mouku. Emerillonové byli apatičtí a i jejich domy byly nedbale postavené.velkou část své vlastní kultury, Emerillonům se nepodařilo asimilovat novou, ačkoli mluvili plynně kreolsky a znali kreolské zvyky. koncem šedesátých let prospektoři odešli a Emerillonům se dostávalo určité zdravotní péče na klinice na francouzské indiánské poště. obchod upadal, ale prostřednictvím pošty indiáni vyměňovali mouku z manioku a řemeslné výrobky za západní zboží.

Kvůli poklesu počtu Emerillonů se jim nedařilo udržet ideál řádného manželství, přednostně s křížovým bratrancem. Přestože nadále zásadně odmítali sňatky mimo kmen, řada dětí byla potomky mezikmenových svazků. Několik rodin také vychovávalo děti, jejichž otcové byli kreolové. Emerillonové akceptují velký věkový rozdíl.mezi manžely; nejen starý muž si může vzít mladou dívku, ale někteří mladí muži si berou i starší ženy. Polygynie je stále běžná; jednu komunitu o 19 lidech tvořil muž, jeho dvě ženy, jejich děti a syn muže s jeho ženou a její poloviční kreolskou dcerou. Stále se dodržuje couvade: muž se po narození dítěte zdrží osm dní jakékoliv těžké práce.

O kosmologii Emerillonů se toho ví málo, ačkoli mají šamany. Jejich vůdci, z nichž jeden pobírá plat od francouzské vlády, mají malou prestiž.

Domy z raného historického období byly typu včelího úlu, v poslední době se stavěly i jiné styly. Dnešní domy Emerillion jsou obdélníkové, ze tří stran otevřené, se šikmou střechou z palmových listů a podlahou vyvýšenou 1 až 2 metry nad zemí. Do domu se vstupuje po žebříku uříznutém z kmene stromu. Nábytek tvoří lavice, houpací sítě a moskytiéry zakoupené v obchodě.

Košíkářství zahrnuje výrobu tipitis (lisy na maniok), síta, vějíře, rohože různých velikostí a velké nosné koše. Dugout kánoe jsou vyrobeny z jednoho velkého kmene stromu vydlabaného ohněm. Luky jsou dlouhé až 2 metry a jsou vyrobeny podle stylu společného mnoha skupinám Guiany. Šípy jsou stejně dlouhé jako luky a dnes mají obvykle ocelový hrot. Emerilové již nepoužívají foukací pistoli a nevyrábějí keramiku.

Základem obživy je zahradnictví, lov a rybolov, zatímco sběratelství je vedlejší činností. Základem je hořký maniok; Emerillonové pěstují také kukuřici (červenou, žlutou a bílou), sladký maniok, sladké brambory, batáty, cukrovou třtinu, banány a tabák, urucú (červené barvivo získané z Bixa orellana Mezi skupinami v okolí francouzského indiánského stanoviště v Camopi každá rodina čistí pole o rozloze 0,5 až 1 ha. Čištění a sklizeň se provádí v kolektivních pracovních skupinách: muži spolupracují při čištění polí a ženy při sklizni. Emerillionové do těchto pracovních skupin zapojují i Oyampiky, kteří mají na stanovišti také vesnice.

Muži loví ryby především pomocí luků a šípů, ale někdy i háčků a vlasců nebo jedu. Dříve Emerilonové používali domorodou formu gorget s háčky, pasti, sítě a oštěpy. Přeprava probíhá na dugoutových a kůrových kánoích.

Hlavní loveckou zbraní je dnes puška. Emerillonové tradičně používali luky a šípy, ale také oštěpy, harpuny a pasti. S pomocí vycvičených psů lovili aguti, pásovce, mravenečníky (zabíjeli je spíše pro kůži než pro maso), pekari, jeleny, kapustňáky, opice, vydry, lenochody, tapíry a kapybary. Emerillonové tradičně chovali psy a psy.nyní je chovají zejména pro obchod a vyměňují je s Wayany za korálky.

Emerilonci sbírali také divoké ovoce, med, hmyz, plazy, švestky, palmové zelí, guavu, houby, para ořechy a sladké fazole.

I v době, kdy byla jejich populace početnější, žili Emerilové v malých vesnicích, obvykle o 30 až 40 lidech, jen výjimečně jich bylo až 200. Vesnice se často stěhovaly, což bylo způsobeno řadou faktorů: vyčerpáním půdy, válečnými konflikty, nutností obchodu a několika obvyklými důvody k opuštění vesnice (např. úmrtí obyvatele). Vesnice se nacházely ve vzdálenosti od řek, abyPoliticky nezávislá vesnice byla pod vedením náčelníka a zřídkakdy rady. Válka mezi kmeny byla poměrně běžná. Bojovníci byli vyzbrojeni luky a šípy (které byly občas otrávené), oštěpy, štíty a holemi, ale téměř nikdy foukacími zbraněmi. Emerillonové šli do války, aby se pomstili za minulé útoky a získali zajatce a otroky; zajatci byli válečníci, kteří se mstili za své útoky.muži se často ženili s dcerami svých věznitelů. Emerilonci praktikovali kanibalismus jako prostředek pomsty.

Rituály spojené s dospíváním signalizovaly blížící se sňatek. Chlapci byli vystaveni těžkým pracovním zkouškám a dívky byly v ústraní a musely dodržovat tabu týkající se jídla.

Mrtví, zabalení v houpacích sítích a uložení v dřevěných rakvích, jsou pohřbeni se svými osobními věcmi.

Bibliografie

Arnaud, Expedito (1971). "Os indios oyampik e emerilon (Rio Oiapoque). Referencias sôbre o passado e o presente". Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi, n.s., Antropologia, č. 47.

Coudreau, Henry Anatole (1893). Chez nos indiens: Quatre années dans la Guyane Française (1887-1891). Paříž.

Hurault, Jean (1963). "Les indiens emerillon de la Guyane Française". Journal de la Société des Américanistes 2:133-156.

Métraux, Alfred (1928). La civilisation matérielle des tribus tupí-guaraní. Paříž: Paul Geutner.

Renault-Lescure, Odile, Françoise Grenand a Eric Navet (1987). Contes amérindiens de Guyane. Paříž: Conseil International de la Langue Française.

NANCY M. FLOWERS